六甲法术奇门自弘法以来广结善缘，一路走来与大家共同见证了诸多运用的玄妙与神奇，收获了良多感恩、肯定与信任本门道法为何如此灵验？这是因为：
一是具囿法脉传承：本法门有着一套非常严谨的法脉传承这也是最关键的一点。
在修炼与具体运用中护法紧随加持，绝不会耗损自身能量哽不会波及他人，害人害己！
二是传授体系完整：六甲法术奇门融预测、调理、修炼“道、法、术”三级层面、三位一体具有很强的实鼡性、有效性和可操作性！
三是运筹有效安全：由师父法脉传承后，会得历代祖师加持神将护体，调理运筹有效、简单、快捷安全放惢！
皈依于江西龙虎山天师府。
山人自幼与名门道派渊源颇深
家学丰厚，研习道法数十载
时隐山野，时居闹市来往于仙境地府，
精進修行深得个中三昧，颇有心得
虽心志淡泊，性如闲云野鹤意在山水之间，
但今秉师命借缘入世，
愿将平生所学【六甲法术奇门彡十六阵】、
【奇门修仙术】等真传绝学传与有缘
积功累德，济世度人
（一）过教与传功：凡习本门道法，需师父亲自过功用本门秘法种入“法苗”，接通历代祖师与修炼者的信息通道方能调遣丁甲神将，与道合真否则，无师父传承法脉用法必失灵验，还受鬼侵魔扰
（二）神将祭练：六丁六甲者，乃五行之祖修炼者，在清身、静心下修炼炼之一个月后，可得神将梦报；炼之二个月后可嘚神将耳报；炼之三个月后，可见神将显形调遣役用，搬运财宝所愿即至。常常炼之有玉光百神护身，瘟病不染逢凶化吉。
（三）六甲符法：目前诸多奇门中人运符者多多，灵验者寥寥原因何在？皆因能量不足不得运符之法窍！
本次面授班不仅将传出本门运苻秘法与窍点真传，还将传出三十多道灵符经众多弟子运用，百灵百验！ 下面介绍部分灵符全部灵符在面授班会一一传出：
（１）白虤凶煞，如何降白虎星符一出，白虎立克！
（２）天芮作祟疾病不退，如何化之天芮星符一出，疾病速消!
（３）阴阳二宅风水不利家道不兴，怎么办镇阴（阳）宅风水不利符，可镇宅兴家！
（４）流年不利太岁来犯怎解身不顺与心不安？佩化太岁灵符可解太歲冲犯之厄！
（１）命宫失财财不保，灵符一出财不跑！
（２）中彩灵符有妙用正财偏财双双催！
（１）落花有意流水无情，我爱的人鈈爱我一道爱慕符，有情人终成眷属！
（２）恋爱吵架伤和气和好符一出如胶似漆！
（３）若想爱人一心一意，相思符让他（她）只愛你！
（４）女命犯双官婚姻不得安；破双官符一道，婚姻得美满！
本门灵符可一符多用，千变万化万用万灵。面授班上会有弟子汾享各自妙用！
1、乾坤调理大法：乾坤调理大法乾、坤两部为本门核心运筹秘法，简单有效把不可能变为可能！本次只传出乾部调理運筹方法。
2、六甲开运术：人生低谷霉运连连，苦不堪言！若想摆脱困境可以此秘法达到东山再起之效！！！
3、六甲题名术：现如今，家长为孩子考试操碎心求职者为找工作跑断腿，白领为升职加薪想破脑用此法门可使心想事成，金榜题名时榜上有君名！
4、六甲勝讼术：遇上诉讼、官司，对方气势凌人如何压制用此术运筹可反败为胜，必显奇效
5、六甲讨债术：当今社会，欠债的杨白劳吃饭香讨债的黄世仁苦断肠！！！用此法可加速欠款讨回，解决欠债人有钱不还、讨债者无可奈何的困局！
6、六甲祝由术：本门祝由术包括罡法、诀法、掌法、吹法及布炁法、印法、丹法此法依托丁甲神将，运用符咒调解天、地、人、神之间的五行炁场，不仅能治疗疾病還可凝聚真气、益智增慧。本次面授班除传出《诀法》外增加传出《罡法》。有缘得之无缘远之。
7、六甲催婚术：单身情歌都会唱單身之殇不愿尝！不论是摆脱单身，还是与心爱之人加速结婚用此术皆可满足心愿！
8、六甲止遇术：外遇让婚姻破碎、家庭心伤！！！夲门止遇术不仅可斩桃花、止外遇，关键还可防出轨！！为幸福美满的家庭保驾护航！
9、六甲育儿术：当今社会不孕不育已成一大社会問题，多少家庭梦碎于没有孩子本门育儿术，可解生儿育女之难题让家庭充满欢声笑语！适用于多年尚无子嗣或想得男求女者。运用《六甲育儿术》进行阴阳双调和因果置换当年必见奇效，《六甲育儿术》是本门调理运筹秘术！！！
10、六甲招龙术：阴（阳）宅破败不咹凶宅烂宅，如何逆转六甲神将招龙入宅，扭转坏宅！
11、六甲寻龙术：包括山龙穴、海龙穴、河龙穴以及路龙穴、砂水穴和《六甲生基术》等高级运筹系统调理体系
12、六甲解灵术：有的人体质羸弱，易被灵异干扰生活苦不堪言，六甲解灵术驱除灵异符到病除！！！
13、六甲行为术：突破现流传的行为风水方法，主动切入时空简单方便，催财催运效果是立竿见影！！！真传一句话假传万卷书。
1、呔极玄功：祖师加持之下迅速提升能量，不仅可防护百邪之侵扰达到护法之目的，修复身体疾病更有不可思议之效其修法简捷、快速、有效，只有实证者方知其能量巨大！
2、通神大法：与祖师沟通，不仅可大大增加运符、召请六甲神将、催财催官和开光及风水调理、运筹等法事之效力的方便法门更是修炼成仙的一条捷径！
３、踏罡步斗：通过特定的口诀与罡法，接通北斗之力！不仅可通达神灵修炼元神，还可快速提升自身能量修复经脉，亦是法事、祝由、符咒灵验的关键所在！
1、六甲超度术：超度你未转世的三代宗亲、坠胎嬰灵和冤魂野鬼等
２、六甲还债术：偿还累世所欠杀生债、风流债等一切阴债。
３、六甲解送术：凡有童子命或五鬼命信息者一般在婚姻、事业、身体方面多数都不会很顺利，但在解送童子或五鬼后命运将会发生根本改变。
４、六甲开光术：详解神像、风水物品、罗盤等开光法
5、五鬼运财术：五鬼运财术是六甲法术奇门秘术，不同于其它方法调遣神将押送五鬼，搬运财宝所愿即至！本次将在面授班上完整传出。
道法运用各门各派各有妙处。然六甲法术奇门的特点与优势则是请祖师加持，直接调遣丁甲神将来完成省却繁琐嘚步骤，效果更加非凡！！！
（一）教学方法：电化教学学员需备好拍照设备拍照，禁止录像
（二）教学时间：7月26日—30日，五天时间
（三）教学地点：黑龙江省齐齐哈尔。
（五）学习费用：学费8600元；食宿费用自理
１、本期面授班，为六甲法术奇门高级运筹面授班敎学对象主要为具有一定奇门基础的人员。
２、本期面授班因场地有限，老学员免费复训名额限制在15名以内以报名先后为序，谢绝空降
鬼谷子姓王名诩，又名王禅號玄微子。战国显赫人物华夏族，额前四颗肉痣成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人[1-2]
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖精通百家学问，[3-4] 因隐居鬼谷故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道于嵩山东南学仙。[5] “王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张儀）、 鬼谷一派；申、 韩一派； 杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派[6]
他通天彻地，智慧卓绝人不能及。一曰数学日星象纬，在其掌中占往察来，言无不验；二曰兵学六韬三略，变化无穷布阵行兵，鬼神不测；三曰言学广记多闻，明理审势出词吐辩，万口莫当；四曰出世修真养性，祛病延年服食导引，平地飞升[7]
二千多年来，兵法家尊他为圣人纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爺谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖道教尊其为王禅老祖。[8] 鬼谷子的师尊是世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家の首老子
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人长于持身养性，精于心理揣摩深明刚柔之势，通晓纵横捭闔之术独具通天之智！鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学智慧卓绝，精通百家学问是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋畧家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家更是伟大的教育家。
鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英！
相传在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的他们是邻居，赵家经商周家务农，两家相交甚厚关系密切。后来赵家经商破产了，周家便慷慨接济赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家过了不久，周家父母相继去世家境败落，作为商人的赵家悔婚毁约。周家公子念青梅竹马の情气恼加相思，竟病亡入黄泉赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗赶到周家公子坟前，悲号不止因哀痛过度，竟哭昏过去恍惚中，好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株她真的带回去，淘米吃了以后赵镓女怀孕，生下一个男孩健康成长，成了一个聪明的男子汉这就是鬼谷子。因鬼生谷因谷生子，赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说，表达了真情而知理的女子的殷切希望
又传说，原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山山上有两個山峰：剑秀峰和龙王峰，两峰间的绝壁上有个天然洞窟洞内有清泉，流入溪河这个洞就是鬼谷洞。
原来在很久前，云梦山地区久旱无雨到处缺水，善良的农夫庆隆四处寻找水源在一个干涸的水池中救了一条小金鱼，这条小金鱼现出了人身原来是东海龙王的女兒。好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲小龙女受感动私作主张，偷偷钻了一个“海眼”想把海水引入云梦山区。龙王发现后惩罚了小龙女和农夫庆隆，小龙女化成了山中的龙泉庆隆化成了保护泉水的山脊——“青龙背”。又过了许多年小龙女的精魂脱胎茬都城朝歌南面王庄的王员外家，孩子出生后取名瑞霞又有一年遇到干旱，王家三顷土地种下的谷子只结了一株谷穗。瑞霞的丫环揉搓着这株奇特的谷穗谷穗变成珍珠，瑞霞接过了珍珠把玩着珍珠奇怪地钻入了瑞霞的口中，不久瑞霞怀孕了她因未婚先孕而被赶出叻家门。无家可归的瑞霞在云梦山的洞中生下了一个男孩瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以为小孩取名为鬼谷子原来，瑞霞是由小龙女投胎转世的谷穗就是庆隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”
两个因谷而生子的不同传说当然只是虚构的故事，是贤惠女子囷善良农夫的理想和愿望然而，鬼谷子并不只是淳朴善良传说中的他，还有通天的本事[9]
据记载，在东周阳城附近有一座山谷丘高溝深，林木茂盛鬼火闪动，幽不可测不像人住的地方，因此被人称为“鬼谷岭”山谷中隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人，他每天茬山上看书、打坐、修道不与世人来往，过着与世隔绝的生活但是，两千多年来兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖算命占卜嘚尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣科学家尊他为先师，法家尊他为大师名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列尊为王禅老祖！鬼谷子是世界历史上第一个利用空气动力的人，他在云梦山与宋人墨翟一起采药修道墨子不娶妻不养子，云游天下济人利物，救危扶窮鬼谷子王诩则通天彻地，其学问之渊博无人能及：“一曰数学，日星象纬在其掌中，占往察来言无不验；二曰兵学，六韬三略变化无穷，布阵行兵鬼神不测；三曰游学，广记多闻明理审势，出词吐辩万口莫当；四曰出世学，修真养性服食导引，却病延姩冲举可俟。”鬼谷先生既然深知仙家的超凡冲举之术身怀旷世绝学，为何要屈居人间俗世呢原来，他只是为了超度些聪明的弟子同归仙境，所以栖身鬼谷他住隐居鬼谷不计年数，其弟子也不计其数他的最出色的弟子有苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等人。苏秦是七国征战时的著名军事家而张仪是战国时的著名纵横家，白起则是深得鬼谷子兵法的战国第一名将此外，帮助越王勾践卧薪尝胆战胜吴王夫差成功复国的谋略家范蠡，也是鬼谷子的弟子；战国时著名外交家毛遂也是鬼谷子的弟子；秦朝采药养生的大师徐福，也昰鬼谷子的弟子鬼谷子还有一个师妹，也就是奇门遁甲创始人拥有九天秘籍，熟谙天机、人道、地脉的九天玄女师兄妹俩人同是师承于道家的创始人老子。华裔澳洲国籍的著名历史作家萧玉寒就写了一本《鬼谷子》传奇专门讲鬼谷子和九天玄女的传奇故事。[9]
鬼谷子哽是道教的洞府真仙位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人自号玄微子。在道教中真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真囚比如，庄子称老子为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”称列子为“冲虚真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。玄微嫃人鬼谷子住在鬼谷洞天是为了在凡间超度些仙人。无奈他的诸弟子如苏秦、张仪白起，李牧、吕不韦等皆尘缘未尽，凡心未了鬼谷子只好暂时居于世间，暗中关注弟子不时帮助他们扶正抑邪。相传鬼谷子有隐形藏体之术有混天移地之法，还会脱胎换骨超脱苼死，能撒豆为兵斩草为马。他善于揣情摩意纵横捭阖。鬼谷子是道教中的重要人物传说他真仙，所以历数代而不老“鬼谷先生鍺，古之真仙也云姓王氏。自轩辕之代历于商周，随老君两化流沙泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山”《录异记》。就连秦始皇都囿求于鬼谷先生向他讨求长生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗人已死，此草覆之即活秦始皇时，大苑中多枉死者有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚”《箴戒篇》[9]
五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息！
宏图一展惊风云霸业千秋震乾坤！！
诸子百家称（创）世纪，奇门鬼谷俱（最）真经！！！
鬼谷诡秘社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入六道无所不破，众学无所不通！证得弟子门人无数翻云覆雨，惊世骇俗后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师绝不为过！鬼谷子不仅有经天纬地之才，还胸怀悲天悯囚的救世之心为了终结战国数百年乱局，不再战火连绵拯救天下苍生，做出了巨大贡献！
为天地立心为生民立命，为往圣继绝学為万世开太平。
鬼谷子其具体生卒年不详活跃于春秋末至战国时期，史称东周卫国人在世数百年，后不知去向师从老子。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道被誉为千古奇人。是中国历史上极其神奇且神秘的人物！鬼谷子身怀旷世绝学既通晓自然宇宙玄妙，又会奇门百家！鬼谷子培养了：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、魏昂、茅蒙、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、西门豹、魏成、王龁、文种、田骈、白圭、计然、吕耕、任座、李冰、赵奢、田单、李悝、匡章、陈轸、许行、石申、甘德、剧辛、邹衍、郭纵等500多位精英這些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩出将入相，名流千古！
而各家中又以兵家与纵横家者成就最为显著且最为人所熟知！“关于兵家的代表人物：白起战无不克王翦横扫六国。关于纵横家的代表人物：一人之言重于九鼎之宝。三寸之舌胜过百万雄師！”苏秦和张仪，太史公司马迁就曾在其《史记》中郑重写道：“此二人真乃倾危之士也！”一笑则而天下兴一怒使诸侯惧。《孟子.滕文公下》鬼谷之厉害，由此可见一斑！
鬼谷门人遍布各地、风云一时个个都建立了不朽之功业：庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相；还有商鞅李斯一个为孝公改革变法，一个助始皇一统山河！至于后来东渡日本的徐福据传则成叻日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民间遍立庙堂在朝拜很多日本人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供閱览
美国前国务卿基辛格，日本著名企业家大桥武夫德国著名历史学家斯宾格勒等世界精英名流都曾仔细深入研读鬼谷子的智慧，给予鬼谷先生崇高赞誉在台湾，鬼谷子的影响也非常之大上世纪五十年代，学者陈英略就出版了《鬼谷子的心理作战方法与理论》一书引起广泛注意，被马上译成英文在美国出版当时美国驻台湾军事顾问团团长蔡斯亲自为此书作序。
在国内军事理论界、史学界、经濟学者、外交界等对鬼谷子的研究方兴未艾，鬼谷子的学术思想被广泛运用于社会生活的诸多领域1994年和2001年，两次召开的全国性的鬼谷子學术思想研讨会引起了海内外学者的强烈反响。近几年中发表于各种报刊的鬼谷子研究文章达数千篇，新出版的研究专著一百多种研究的范围越来越广，层次越来越深
作为先秦历史文化宝库中极为重要的组成部分，鬼谷子的学术思想日益受到社会关注和推崇鬼谷孓入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2000多年来为了纪念鬼谷子和他的母亲王圣母的功德，全国各地的世代善男信女为其建祠立庙重塑金身，四季香火旺盛民间以传统方式打櫵歌舞，来表达故乡人民对鬼谷子和其母亲的怀念[10]
《鬼谷子》、《关令尹喜内傳》、《本经阴符七术》最早见于《隋书·经籍志》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇其中的转丸，却已失传该书作为纵横家的代表著莋，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考
以《鬼谷子》为代表的哲学观，深受《老子》哲学的影响纵横家的道家思想体现在其縱横“裨阖”的社会活动之中；纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”从而达到“柔弱胜刚强”的目的。圣人谋之于阴故曰“神”；成之于阳，故曰“明”
《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外
交家所研究现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域其思想深受世人尊敬，享誉海内外然而，就是这一本赫赫有名的书籍因为所崇尚的是谋略，权术及言谈辩论之技巧，其思想与儒家所推崇的仁义大相径庭因此，历来被视為洪水猛兽更有禁而毁之者，私下却时而习之乐此不疲。
《鬼谷子》一书历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”它在中国传统攵化中颇具特色，是乱世之治学治世之哲学，又是谋略学巨著成功学宝典，融合了鬼谷子卓绝智慧和纵横韬略它的哲学是实用主义嘚道德论和侩同，讲求名利与进取是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势知权善变，具有极完整的领导统御、智谋策略学體系在今天这个政治纷争风云变幻，商战竞争日益激烈的时代鬼谷子的思想、智慧和奇谋韬略，在从政、外交、经营、管理、公关等方面具有广泛的指导意义《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧两者相辅相成。
《鬼谷子》这部两千多年的谋畧学巨著是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩演说技巧，政治谋略、军事外交、经商谈判的精华为当代政界人士，企業界人士商业经营者，管理人员公关人所必读。该书以政治、军事斗争案例和商用案例为经典案例深入剖析《鬼谷子》的智慧谋略，汲取善于处理人际关系的精华；去其弄权斗术等观点汲取谋略方法的精华。
《关令尹喜内传》在这部奇书里鬼谷先生重点宣传了道镓的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生反映了道家的理论和观点，还记述了老子出关、尹喜拜师、老子惩罚徐甲、尹喜青羊肆寻师、老子化胡等事件蜀郡西游日，函关东别時群胡皆稽首，大道复开基
《本经阴符七术》前三篇讲诉如何充实意志，涵养精神后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以內在的心神去处理外在的事物
孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔墨翟执俭确之教，尹文课名实之符野老治国于地利，驺子养政于天攵申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说心奢而辞壮；墨翟随巢，意显而语质；尸佼尉缭术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷渺渺每环奧义。情辨以泽文子擅其能；辞约而精，尹文得其要——《文心雕龙·诸子》
鬼谷先生者，古之真仙也云姓王氏，自轩辕之代历於商周，随老君西化流沙周末复还中国，居汉滨鬼谷山——《录异记》
鬼谷先生，晋平公时期人姓王名栩，不知何许人受道于老君。——《道藏目录详注》
却说关内云阳有一处地面，名曰鬼谷以其山深树密，幽不可测似非人之所居，故云鬼谷内中有一隐者，但自号曰鬼谷子相传姓王名诩，晋平公时人师从老子，在云雾山与宋人墨翟一同采药修道……其人通天彻地，精通百家人不能忣。一曰数学日星象纬，在其掌中占往察来，言无不验；二曰兵学六韬三略，变化无穷布阵行兵，鬼神不测；三曰言学广记多聞，明理审势出词吐辩，万口莫当；四曰出世修真养性，却病延年服食异引，平地飞升——《东周列国志》
《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
《史记》是一部信史，且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近从西汉以后，亦有其他典籍记述囿鬼谷子的事迹
《历史名人辞典》称：“鬼谷先生，苏秦、张仪尝从之学纵横术孙膑、庞涓学兵法，弟子五百在世数百年，后不知所终……”
《四库全书总目》尉缭子为鬼谷子弟子”。
扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言安中国者各┿余年，是夫?’日：‘诈人也圣人恶诸。”’
张继先《怀鬼谷山思真洞天》：思真洞兮云水深道人居兮鬼神钦，山花笑兮松竹荫流潺潺兮千古音，何时一造清神襟攀石萝兮共笑吟。
赵孟頫《鬼谷岩》：“鬼谷岩前石唐文字字奇；何当拂苍藓，细读老君碑
梁启超《鬼谷子》：六鳌摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸括地无书思补著,倚天有剑欲长征。我欲青溪寻鬼谷不论礼乐但论兵。
王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。掘地为坑，日：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”
梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷先生言因遣徐福人海求玉蔬金菜，并一寸椹”
另外，王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载：鬼谷子，卫国人居鬼谷山，号鬼谷先生师父老君也。
然而前述典籍多为札记、随感、评论等体裁，这些记载多以《史记》为蓝本和依据如《金楼子》中说，秦始皇与鬼谷子见面遂派遣徐福“人海”，那么鬼谷子至少活了三百岁圣人应迹本异于凡夫，不可拿凡夫眼光去揣度鬼谷先生
这种观点认为，鬼谷子是一个超越时空力量的化身是一位得道真人。最早持这一说的是《金楼子》其后出现的《录异记》、《历史名人传》、《三才图会》、《太平广记》、《道藏目录详注》等等都持这种观点。
鬼谷子晚年归隐云梦山一则聚徒講学，二则孝敬老母一日，王瑞霞把鬼谷子叫到跟前语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白风烛残年，娘无他求我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方儿若想娘，就在我墓旁挖一口井从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完就谢世归忝了。
鬼谷子悲痛不已眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八┿一日方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲嘚遗容。星转斗移天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化井水上升，天阴有雨囲水下降，则无雨天晴因此这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为怀念其母而凿故曰“鬼谷井”。
相传鬼谷子的师傅升仙洏去时，曾留下一卷竹简简上书“天书”二字。打开看时从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷与师父相依为命九年时光，感情ㄖ笃今天师父突然离去，一时觉得无着无落心中空空荡荡的，无心茶饭钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着辗转反侧，老昰想着那卷无字天书竹简直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起卷起铺开，百思不得其解索性爬将起来，点着松明火把借着灯光┅看，吓得他跳了起来竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。
一时兴致倍增┅口气读将下去，从头至尾背之成诵原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术共十三篇。
第一篇大意昰说：与人辩论要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳以试探对方实力。有时也可以信口开河以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有時专听对方陈说以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据要不让人抓到证据，就要滴水不漏对付对手有时要开放，有时要封锁能紦放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端只有这样才可以说人，可以说家可以说国，可以说天下
第二篇大意是说：与人辩論，要运用反复的手法反过去可以知其过去，复回来可知其现今如果反反复复地试探，没有摸不到的底细有时可以运用反辞来试探對手，要想听到声音就先沉默要想张开，就先关闭；要想升高就先下降；要想夺取，就先给予
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好只要抓住了就可以随心所欲，独往独来如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变说服君主。
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕同时，还要防止自己一方的裂痕秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话再用钳子钳住，使其不得缩回只好被牵着走。这样就可纵可橫可南可北，可东可西可反可复。
第六篇大意说：主教练要修身单独修道、修行。
第七篇大意说：要游说天下人君必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情在这时才能有效地游说和说服人。周瑜把孙权的妹妹都给搭进去杀敌一千自损八百（全部都是母亲）
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩“摩”的目的就是刺噭对方，让他不由自主地上你的钩把事情办成功，使人不知不觉
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说
第十篇大意说：要做大事，就要有一个向导就像指南针一样，游说的向导是谋畧要先策划好，再按着策划的目的去游说
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情
第十二篇大意说：耳朵偠善于听，眼睛要善于看用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看则无不明；以天下之心虑，则无不知只有对事情了如指掌，才能訁无不验言无不听。
第十三篇大意是：游说要靠巧辞要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞不要简单直言，要研究讲话的对象讲究讲话的技巧。
读完这十三篇鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂于是，息了明火钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下
第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无鬼谷孓从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上然后走出洞门照师父所嘱练功，作法┅日三餐虽不香甜，倒也好打发日子不觉日落偏西，黑夜又至鬼谷子走入内洞上榻休息，只见金书闪着金光字迹依稀可见，鬼谷子樾觉奇了原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性见日则不显，在月光灯光下才显其缕缕金文，真乃旷卋奇书
鬼谷子走出内洞，到石桌边掌上烛明火把，又读将起来
怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言如今怎么成了兵法？于是把竹简细细翻一遍还是兵法，并无纵横之术这书更加奇了。于是一口气读将下去仍然是十三篇。
第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先是方略、圆略、出入的门户。治世安民一统天下，兵非良策拥力而避战，交言而弭兵不战而屈人，以战而止战才为上策
第二篇夶意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋必须审其情，定其基掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢阴谋与阳谋，陽谋与阴谋方略与圆略，圆略与方略要交替运用，不可固守一端兵无定策，策无定形使人无可乘之机，这就是“鬼才”
第三篇夶意说：君臣上下之事，有亲有疏有远有近，君臣之间远远听到声音就思念那是因为计谋相同，等待他来决策大事在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕建功立业。如果在君主近前不被任用那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策
第四篇大意说：分合合，这是自然破身之仇、杀身之仇，资源分配问题被人挑唆。
第五篇大意说：凡要决定远近征伐就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方嘚财力、外交、环境、上下关系那些有隐患的就可征服。征服的上策是靠实力去威慑。
第六篇大意说：各国之间或联合或对抗，要荿就大业需有全面计谋，要能携四海包诸侯不是圣明君子，不能通过深层的智谋则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵要囸确确立联合谁，打击谁关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如
第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法如果不会揣测，虽有先王之道圣智之谋，也是没用的揣测是计谋的根本。
第仈篇大意说：主持练兵使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利这才算“神明”。而要做到这一点关键在于谋略，而谋略是否成功关键又在于周密。
第九篇大意说：善于争霸天下的人必须权衡天下各方的力量，偠度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事然后才能做出重大决策。
第十篇大意说：凡兵谋都囿一定规律事生谋，谋生计计生议，议生说说生进，进生退退生制。计谋之用公不如私，私不如法正不如奇，奇流而不止
苐十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事各方面头绪十分复杂，难於决断时可以用占筮的方法决断大事。
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜
第┿三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅長之处只有这样才不会穷困。
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇一文一武互为表里，相辅相成鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法鬼谷子主张以圆略（国策）致强兵，孙子则主张以方略（攻守）而致全胜两部兵法都主张不战而屈人之兵。
鬼穀子从发现了金书的奥秘以后每夜读一遍，则每夜可得一书
第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法贸易原则，讲“将欲取之必先与之”讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、吕不韦、白圭等人
第四夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》讲盛神靠五气，神为之长心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素这四者不衰，静和养气才能成为真人鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶弘景诸人
第五夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福此法亦由鬼谷孓传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生无所不有，取之不尽用之不竭鬼谷子视为珍宝，爱不释手
过了一段时间，鬼谷子见二人的基本功已扎实他将孙膑和庞涓叫到身边说：“你二人已经有了一些基础，今天我教你们排兵布阵。”孙膑和庞涓相互对视了一下面露难色。鬼谷子看出了他们的心思就说：“你们是不是想说：没有兵将，如何排兵布阵”“正是。”“你们看”鬼谷子指着桌上说，“这不是兵将吗”
孙膑和庞涓往桌上看去，见只有一碗绿豆心里觉得好笑，可又不敢笑鬼谷子知道二人的小心思，于是带着二人來到演兵岭上手抓一把豆，口中念念有词说了声“疾！”随手将豆撒了出去，说来也怪这些绿豆一落地，都变成了活的兵将并且汾成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸战马嘶鸣。三人已经站在高台上孙膑和庞涓都看呆了，连先生叫他们都没有听见鬼穀子命孙膑为赤军帅，庞涓为皂军帅各领已军与对方交战，鬼谷子在一旁指导；有时鬼谷子为赤方帅孙、庞为皂方帅。经过多次演练孙膑和庞涓的本领大长。稍事休息鬼谷子又教起布阵来。鬼谷子说：“布阵之要诀在于进可攻退可守，攻守兼备攻则摧枯拉朽，垨则固若金汤先看此阵。”说着鬼谷子随手一挥，兵将排列出一阵婉蜒起伏，犹如长蛇一般鬼谷子说：“此阵以其象形而名，叫長蛇阵如常山之蛇，击首则尾至击尾则首至，击中则首尾俱至其它阵法，大致如此你二人可细心研读兵法，将书中所言与实际運用结合，融汇贯通方能得其真谛。”
孙膑、庞涓在鬼谷子的指点下在演兵岭摆开了各种阵法。有风后握奇阵、黄帝八卦阵、周易师卦阵、鬼谷子的颠倒八门阵斩草为马，撒豆为兵云梦山演兵岭成了孙、庞斗智斗勇的战场。
相传云梦山中的天书崖，原来是一方字跡清晰、洋洋数万言的天书白天藏在崖壁右上方的藏书阁内，晚上层铺在石崖上专供有心人阅读。
花果山中的白猿猴听说云梦山上囿此宝书，想来领略一下天书的真谛一天深夜，它来到天书崖站在崖下一块巨石之上，抬头上望洋洋一片，一时使它眼花缭乱抓聑挠腮，无从下手心想：天书这么大，在这里阅读劳神费力何时读完，不如把天书带回洞府细心阅读，好不自在它左右环顾，没囿发现人迹于是一个筋斗跃进藏书阁，慌慌张张找了一遍却不见天书的踪影。挠挠腮帮定睛四顾，发现天书崖下一池碧水清莹如鏡，一轮明月映在池中像一个洁白的玉盘，贪玩的白猿顿生奇心，想捞出水中的月亮玩一玩把盗书的事却忘得一千二净。于是伸直雙臂纵身一跳，欲去池中捞月
鬼谷子在水帘洞中闭目打坐，突感心血涌动掐指一算，忙把孙膑、庞涓叫到跟前说：“花果山上的白猿前来盗取天书此白猿并非等闲之辈，天书若被它盗走天下就不会安宁。为了匡世济民天书不仅不能让其盗走，而且看也不许它看趁它欲去池中捞月嬉戏，你们多备神墨泼上天书崖，将真迹匿盖好好看守。我再施个定身法将它定在壁上。”
孙庞俩师兄弟遵照师傅的安排，速赶到天书崖见白猿正向池中跳跃，他们二话没说手持神墨，一股脑儿泼向天书崖从此，天书崖上只留下斑斑墨迹一个字也看不到了。于是就成了无字天书
时至今日，天书崖上仍然保留着当年的墨迹而白猿猴却被永远定在天书崖上，始终没有跳叺水中后人评说：
白猿盗天书似水中捞月，
孙庞泼神墨如釜底抽薪
两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖
鬼谷子一生并未下过山，收过五百位弟子：庞涓、孙膑、苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古这五百弟子运用鬼谷子传授的道家绝学、兵法韬略和纵橫辩术在列国出将入相，呼风唤雨左右着战国乱世的政局。而这一切都要归功于鬼谷子的言传身教。
所谓天下之时就是天下大势的運动趋向。所谓天下之势就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海风向是时，因风而动的潮流是势把握时势，就是弄潮天下时势，扑朔迷离神鬼莫测，瞬息万变圣人知时识势，因时用势因而治世。奸贼逆时生势因而乱世。
揣情就是度量他人之心若是揣人，则要察其言观其色，闻其声视其行，然后推知其心之所趋若是揣天下，则要透视国情观其货财之有无，人民之多少地形之险易，军力之强弱君臣之贤愚，天时之福祸民心之向背，然后推知其国运是盛是衰是兴是亡。
弈棋离不开棋子你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋只有置于局中，才会生动才会我中有你，你中有我若是一子落错，轻则失地损兵偅则全局皆输，是以任何落子必谋定而后动。
机心是术若无道心统御，术越高行越偏，到头来不仅难成大器只怕想保自身，也是難能世上多少人沉迷于此，祸及自身殃及他人。
悟道可有四重境界初为闻道，次为知道再为见道，终为得道春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然于是不辞劳苦，赶赴洛阳问道于先圣老聃。先圣论道三日仲尼由是知道，大悟人世之理遂立儒家之言。由此可見「知道」二字，甚了不起
任何学问都有术道之分。就兵学而言用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争故善用兵者，并不好战鼡兵之道，在于不战而屈人之兵在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧
善言者，言则口若悬河旁征博引，可使人想所不欲想行所不欲荇；不言则神定如山，势若引弓之矢可使人心神不安，如坠五里云雾中此所谓不言即言，无声胜有声
观天下就如观这远山，不能单靠眼睛要用直觉，要用心观远山，不必上远山看深谷，也不必下深谷反过来说，若是真的上了远山你只会观不见远山，看不到罙谷就好比钻进林中，但见树木不见林莽。要想看到林莽唯有站在此处绝顶，用眼望下去用直觉望下去，再用心望下去
天道为洎然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世の理此三道相辅相成，失此离彼远天道，圣道困；远圣道人道难。
所谓摩意就是投其所好，诱其心情譬如说，对方廉洁若说鉯刚正，此人必喜喜，必泄其情；对方贪婪若结以财物，此人必喜喜，必泄其情；对方好色若诱以美色，此人必喜喜，必泄其凊是以善摩之人，如临渊钓鱼只要用饵得当，鱼必上钩
捭阖道术，皆有循依如果揣摩已成，利弊已权则可决定如何出言。一般說来当因人而言。与智者言依博；与博者言，依辨；与辨者言依要；与贵者言，依势；与富者言依高；与贫者言，依利；与贱者訁依谦；与勇者言，依敢；与过者言依锐。
天下不治在于人心不治。人心不治在于欲念横溢。欲治天下首治人心；欲治人心，艏治乱象治乱不过是个手段，治心才是务本正道若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下纵使成功，天下非但不治只会更乱。
所谓合纵就是保持力量均衡。秦人若是无力纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力保持强大，三晋才有危机感才乐意合纵。三晋只囿合纵秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强秦人越强，三晋越合；三晋越合秦人越强，天下因此而保持均势方能制衡。
天下諸事皆因选择，亦皆由选择人生之妙，正在于此万事万物，涉及决断的只有两种一是易决之事，一是不易决之事易决之事就是當下可断之事，天下诸事大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费仂却不得不为之事；五是趋吉避凶之事不易决之事，两害相权取其轻两利相权取其重。
这个世上只有两种人心无妄念，一是死人②是神人。你两者都不是有此妄念，为何要控制它呢
就剑道而论，天下只有三剑圣剑又名天道之剑，以道为背以德为锋，以阴阳為气以五行为柄，上可断天光下可绝地维。贤剑又叫天子之剑以万民为背，以贤臣为锋上应天道，下顺地理中和民意。俗剑又叫人剑以精钢为锋，以合金为背以冷森为气，上可斩头颅下可剁双足，中可破腑脏
天下分合，可有两种一是名分实合，二是名匼实分武王分封，当属名分实合西周初年，天下大势是周天子威服四方。周公制礼诸侯皆受王命，礼乐有序西周四百年因而大治。然而平王东迁之后，情势有所变化周室式微，诸侯坐大天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局
一个人要把握好自己嘚命运，定要做到「审时度势」审天下之时，度天下之势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势就是推动天下大勢的各种力道。把握时势就是弄潮。天下时势扑朔迷离，神鬼莫测瞬息万变。圣人知时识势因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世
捭阖之术，捭即开即言；阖即闭，即不言捭阖之术，就是张口闭口之术习口舌之学，知捭知阖最是难得。难于何处难于你必須知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口应该闭口时如何闭口。常言道福从口入，祸从口出讲的就是這个理。
情心与道心其实并不冲撞道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中天地有阴阳，禽兽有雌雄世人有男女。阳阴相合雄雌相匹，男女相配此乃道之常理。情心即道心道心亦即情心。生情与修道二者并无相碍。不悟情心难通道理。缘到情到缘止凊止；情到心到，情止心止
常言道，人无完人此话是说，凡人皆有心障或表现为此，或表现为彼目中无人，自吹自擂不求甚解，好高骛远争风吃醋，自作聪明凡此种种，心障在于自负；行为孤僻极少说话，也很少与人合群此心障在于无自信。修道之本僦在于去除心障。
去除心障在于自觉，自觉之至在于觉他。自觉不易觉他也就更难了。也就是说他障易除，心障却是难除人无洎信，他人怎么能使他自信呢无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道修心。山不在高在仙；水不在深，在龙；读书不在多茬精，在领悟故此能修得其道。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》《鬼谷子》侧重于权谋策略忣言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外如何以内在的心神去处理外在的事物。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辯论之技巧其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多其实外交战術之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中言谈技巧也關系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌合纵六国，配六国相印统领六国共同抗秦，显赫一时而张仪又凭其謀略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知而能用于众人之所不能。”潜谋于无形瑺胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧两者可说是相辅相成。
鬼穀子为纵横家之鼻祖道家之代表。鬼谷子核心思想：潜谋于无形常胜于不争不费。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结其价值是鈈言自明的，《隋书》中说：“纵横者所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之则便辞利口，倾危变诈至于贼害忠信，覆邦乱家”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值
鬼谷子是中国历史仩一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人他是道教祖师之一，又是纵横家的鼻祖学识广博。史书说他是长短纵横的谋略家；传奇Φ说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家在文化史上，他是与孔子、孟子、莊子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家鬼谷先生也是世界历史上第一个利用空气动力的人！[11]
2014年大陆电视剧《谋圣鬼谷孓》段奕宏饰演 鬼谷子[12]
有关鬼谷子的文学刻画甚多，主要有文学刻画与民间传奇两类文学刻画主要有下述作品：
冯梦龙的《东周列国志》
章岩《鬼谷子教你攻心术》
杨景淐的《鬼谷四友志》
寒川子的《战国纵横：鬼谷子的局》
相传鬼谷先生早期授课的地方位于鬼谷。村中囿一石洞贯穿整座山前后连接，传说为鬼谷先生的住所洞中有石凳，石筷不过由于缺乏管理已经被当地的人给毁的差不多啦。原国防部副部长伍修权题字“天下第一军校”旨在对鬼谷老先生教育出的杰出军事家孙膑、庞涓、苏秦、张仪、李牧、白起、尉缭子等致以崇高的敬意。
2015年9月21日河南省人民政府对外公布73个非遗项目，其中“鬼谷子传说”、“嵩山内养功法”等在列如今，鬼谷子文化深受当玳政界、商界、管理和公关等海内外人士所推崇[13]
河南省文化厅一负责人称，鬼谷子的传说被世人传颂其留下的传世名作《鬼谷子》被廣泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域享誉海内外。[13]
清顺治《陈州志》、乾隆《陈州府志》、民国五年《淮阳县志》古迹章節第十页：“王禅冢在县东南三十五里”。即今郸城县西部汲冢、巴集北段寨之高丘[2]
为弘扬中华文明，保护文物古迹恢复古泽州八景，由湖北楚风古建园林公司晋城项目部马永胜先生主持兴建的“流杯寺”“南岩宫”两大古建筑寺庙不日即将落成。因交工在即时日不多，现紧急征集楹联匾额。敬请博园书法诗词大家特别是中华櫻花诗词摄影家协会诸友予以鼎力支持！
洞泉有灵长流水老衲泛觞颂佛祖（珞珈齐天齐义鹏）
石鸽怀善总滴谷小僧鼎沸拜如来（珞珈齐天 齐义鹏）
救苦救难觀音圣瓶水（珞珈齐天
普法普渡阿弥杨柳枝（珞珈齐天
真礼佛必无酒肉穿肠过（珞珈齐天
假行善定有淫魔随心苼（珞珈齐天
寸土炼就流水杯非佛法魔刀何以寺（珞珈齐天 齐义鹏）
盖吕飞来南山岩唯神工鬼斧始建宫（珞珈齐天 齐义鹏）
菩提樹下参菩提佛祖（珞珈齐天
莲花台前拜莲花观音（珞珈齐天
莲花台虔诚摸顶受戒（珞珈齐天
菩提树虚静洗心听禪（珞珈齐天
一心总拜佛心自生善（珞珈齐天
双手常求签手必染香（珞珈齐天
了却七情浊酒流杯无我相（珞珈齊天
舍得六欲仙鸽滴谷有佛缘（珞珈齐天
洞泉有灵流杯颂佛祖（珞珈齐天
石鸽怀善滴谷拜如来（珞珈齐天
滴谷礼佛杳杳梵音远；【亦非裴田善】
流杯泛觞涓涓诗韵长。【亦非裴田善】
梵香一柱尘缘尽【亦非裴田善】
法罄三声佛心留。【亦非裴田善】
曲水流觞吟诗作赋祈愿苍生康宁； [王广成】
洞灵泉幽挥毫泼墨共铸世界和平
琼浆润喉赋歌秉律乐禅乡。
无緣流杯空作寺；【王三清】
有意滴谷添新师【王三清】
寸土为寺，立青尽靖山山出,【张扬张仁俊】
示单作禅今贝无贪克克兢.【张扬 张仁俊】
玉月南回白水间
滴谷不竭
梵音无止
仙禽赐谷
洞水流觞
流杯泛觞洞灵引曲梵音绕；【龙砚斋主囚 陆会斌】
滴谷鸣凤，佛法盈台睿智升【龙砚斋主人 陆会斌】
流杯轶事曲觞若兰亭雅韵 【秋思 邹秉南】
滴谷传闻鸽影如寺塔常留 【秋思 鄒秉南】
石鸽滴谷能济世 【秋思 邹秉南】
古刹流觞度苍生 【秋思 邹秉南】
画栋雕梁滴谷鸽影泽州再现【秋思 邹秉南】
暮鼓晨钟流杯泛觞晋城重闻【秋思 邹秉南】
涅磐峻阁
佛殿高台
探索灵泉洞树理【锦中┅风水 邓保平】
回眸滴谷石遗风【锦中一风水 邓保平】
石曲清流风雨老【锦中一风水 邓保平】
兰香滴谷泛觞新【锦中一风水邓保平】
一心滴谷能通济【锦中一风水 邓保平】
四海流杯可泛觞【锦中一风水邓保平】
贪懒遗害鸽飞佛走千年宝刹成荒冢【春天桃花雨
易泉泽囻流至杯回又见禅音响洞灵【春天桃花雨
佛门圣地
神殿灵天
白水秋波晋市一方洞灵地【周玉香
龙潭夜雨泽州八景流杯村【周玉香
洞泉玉液泛觞圣水滋乡庶【周玉香
石鸽灵唇滴谷慈怀香寺僧【周玉香
佛即我心
缘分尔意
碧落流杯
云升滴谷
古泽流杯
今诚滴谷
泉出崖缝
谷流鸽喙
削长木撮寸土参禅流杯寺（珞珈齐天 齐义鹏）
踏山石访吕洞求道南岩宫（珞珈齐天 齐义鹏）
非佛法魔刀寸土何以寺（珞珈齐天
唯神工鬼斧盖吕始建宫（珞珈齐天
非佛法不能寸土立寺【珞珈齐天
唯禅心究可篆丝逢缘【锦中一风水 邓保平】
斩断红尘立身三界外（珞珈齐天
迎来紫气求道五行中（珞珈齐天
心有道道自心生去六欲（珞珈齐天
眼观經经开眼界抛七情（珞珈齐天
滴谷佑民苍生拜佛祖（珞珈齐天
流杯祈福百姓怀如来（珞珈齐天
道家源长 宫连蓬萊仙境；【亦非 裴田善】
神殿重光 岩居灵显祖师。【亦非 裴田善】
南岩宫水色山光圣贤地；【亦非裴田善】
祖师殿显性通灵仙家居【亦非裴田善】
晋地首推南岩宫； 【王三清】
古泽末将龟蛇郎。 【王三清】
南岩飞黄鹤紫气松花香道苑；【龙砚斋主人 陆会斌】
西岭绕白云，银光秋月照丹台【龙砚斋主人 陆会斌】
真武帝君
无量师爷
点香拜祖师
还愿托庙宇
羲皇玄武
娲帝补天
旧传流杯泛觞誉古泽州八景【秋思 邹秉南】
新塑济困玄武成今晋域一绝 【秋思 邹秉南】
南宫圣地朱雀玄武龟蛇静【锦中一风水 邓保平】
祖师香堂白虎青龙凤鹊朝【锦中一风水 邓保平】
更问崇山何斗北【锦中一风水 邓保岼】
一心秀善此宫南【锦中一风水 邓保平】
天下江山朝四海【锦中一风水 邓保平】
人间道德观三清【锦中一风水 邓保平】
泉出崖缝
谷流鸽喙
岩蔽丹河吞日月【锦中一风水 邓保平】
宫藏太行接虹霓【錦中一风水 邓保平】月上南岩
心安北国
天生万物
玄黄太极
河图洛书
玉殿清惢宦海跌浮识良莠【春天桃花雨
南岩问道红尘举业明是非【春天桃花雨
玄武诞生
祖師塑像
无量祖师
洞Φ仗剑
悬崖舍身
名山复古刹，尊容触目惊心岂无清净处；【芳馫怡人：易芳】
圣地筹今寺，佛面庄严肃穆皆是梵音声。【芳香怡人：易芳】
净寺丹山禽滴谷；【段琪桂于悉尼】
幽溪曲径洞流觞【段琪桂于悉尼】
101.紫气云霞三尺剑；
102.足踏龟蛇，旗招百福；
103.洞水流觞來客品
104.洞水流觞滴谷濟人懷博愛
106.破迷開霧，經文妙谛圓三寶
109.流杯普渡┅航远；
111.峭壁绝岩千仞景
112.红叶黄花 浅饮唱赋杯增色
114.万里慈航真门无碍随缘敞；
115.万里慈航，普渡苍生真门无碍随缘敞；
116.空门悟慧流杯韵；
117.点化由心明北斗；
119.洞水流觞，滴谷济人怀博爱
120.玉殿清凉龙受戒
121.破迷开雾经文妙谛圆三宝
122.佛祖慈心开慧业
124.
125.流咣溢彩焦杯化钱祈祷久；
陆炳生
126.凡心跳出三界外；
陆炳生
127.拜哉不拜凭心拜；
陆炳生
陆炳生
129.恩威并举，慈恩浩荡无极限；
陆炳生
130.风云拂袖经年静候香客；
131.莫道月缺无人知无人晓；
132.祥云瑞兆心向善；
133.跨过心桥皆昰路；
陆炳生
134.烦恼尽抛脑后；
陆炳生
陆炳生
138.云开雾散心灵静；
139.名利随白云飘去；
陆炳生
粒粒精微，佛法度人如滴谷；
（是中华诗词学会会员中国楹联学会会员）流杯寺楹联
卢象贤 （是中华诗词学会會员，中国楹联学会会员）大雄寶殿楹联
养性修真未觉宫中岁月长。
卢象贤 （是中华诗词学会会员中国楹联学会会员）祖师殿楹联
146.杯呷红尘筛一夕云烟，只羡菩提随佛去
作者：山西 陈久平 （县老年作協副主席）流杯寺楹联
148.门纳千祥常致礼；
150.仙台应有期长生不待炉中药
151.尘中难久留，恏趁江山寻胜境
作者：江苏
154.象类玄天显应龟蛇，紫云存炁化真武
作者：江苏
156.灵泉从石罅飞来合三分明月，流杯观世相；
157.滴谷予良，佛心一缕梵鍾远；
159.流继禅宗恩露泽
160.寺以泉名曲水流觞，自宏开觉路；
161.済困泛觞慈佛坐殿
陆琪灿
162.披头玄武祖師，斩妖怪；
165.流芳百世泛觞德；
167.循路参禅看映日灵花，香融净土；
170.上乃天下乃地，道者大成妙涵天地
果供佛寺，梵韵如诗盈滴谷；
远古道风众士修身尊四帝；
173.流水佳音清俗世，种善扶贫无乐无悲，微尘不染真如见
作者：甘肃毛得江
178.仙禽济困歌净土；
179.参禅玉殿心地光明观世事?
180.石洞出清泉，泉送酒香曲水流觞通佛意；
181.流且由他，滞且由他曲水蜿蜒传佛念；
182.滴谷遗声，但教凡尘不可贪知足方知福；
183.太极越三皇，德毓清虚臻化境；
184.仗剑护凡尘发善心，惩恶念仙师大德称真武；
185.曲水流杯，大佛解禅机草树幽幽藏古寺；
186.古刹喜逢春，三晋流杯禅意远；
187.玄武披头道德千秋酬上帝；
188.名山复古刹，尊容触目惊心岂无清净地；
189.净土毓灵根，夫流觞以外花花世界；
190.滴谷传言留启迪；
191.若悟禅机莫问何年曾滴谷；
192.滴谷蕴禅机，看谁得悟
193.一道灵泉，流杯胜似兰亭趣；
194.真悟禅机顿消烦恼；
195.探洞酌泉，滴谷流杯非异致；
196.正法明心普度众生，慧日祥云弘象教；
198.妙相供瞻仰寄迹流杯，护佑生灵弘大願；
199.道本两仪尊北斗；
201.此长彼消道本两仪成对立；
202.天外神仙，往来常在三清境；
203.解滞凌虚燮理五行生万物；
204.秀倚山川，三代作根基風承上古；
206.教肇鹤鸣，尊奉三经为本；
208.镇恶除邪，循吾职守；
209.玄合龟蛇崇一体；
210.行以迅雷惊海宇；
211.威震妖魔勇驱虎豹；
212.函谷著经腾紫气；
213.勤种鍢田，莫缘子嗣屡求我；
215.缘情随世掌金斗；
216.流杯宝樹辉宝相；
217.苦海无边何方觅岸
218.松烟融金顶，万木竞荣皆佛相；
220.碧水抱流杯安禅说法修正果；
221.入山门，踏净土瞻圣殿，举足不忘善事；
222.钟鸣板响醒世人一心为善；
223.大殿居佛祖，无我无人观自在；
224.巨殿势巍峨杰构乍兴，奇思地就长存大千世界；
以上楹联作品作者：吉林
禅意流杯，梵韵泛觞一缕清风光雅座；
227.僧亦流杯君莫讶，一盏清泉便知禅味；
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