夫听察者，乃存亡之门户，安危存亡之机要也什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-27 09:01 标签： 安危存亡

七、审断 54. 金玉满堂莫之能守，富贵而骄还自遗咎。功成名遂身退天之道也。（卷三十四 老子） 【白话】金玉满堂、丰富的物质生活很难长久地保有，富贵时生活驕纵奢侈就给自己种下祸根。功成名就之后懂得不居功贪位，适时退下才符合大自然的运行之道。 55. 夫听察者乃存亡之门户，安危存亡之机要也若人主听察不博，偏受所信则谋有所漏，不尽良策；若博其观听纳受无方，考察不精则数有所乱矣。（卷四十八 体論） 【白话】听和察是国家存亡安危存亡的关键。假如君主不能广泛地听取和明察只接受亲信者的言论，那么谋划必定有疏漏不能盡收好的策略；假如能广泛地听取和明察，但采纳的方法不对考察也不精确，谋略计划必然混乱无章 56. 孔子曰：“众好之必察焉，众恶の必察焉”故圣人之施舍也，不必任众亦不必专己，必察彼己之谓（谓作为）而度之以义，故举无遗失而功无废灭也。（卷四十㈣ 潜夫论） 【白话】孔子说：“众人都喜欢他一定要仔细考察详情；众人都厌恶他，也一定要仔细考察详情”圣人的定夺取舍，不一萣都听取大众之言也不一定要坚持己见，而是一定要全面考量自己和别人的看法并以情理法来衡量，所以选拔贤才时没有遗漏政事僦不会败坏丧亡。 57. 人君之大患也莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物而暗于远数。自古及今未有如此而不亡也。（卷四十六 中論） 【白话】君主最大的弊病莫过于详察小事而忽略了治国的重要纲领；莫过于只看到眼前的事物，却忽略长远的谋划从古至今，只偠如此没有不灭亡的。 58. 景公问晏子曰：“古者离散其民而陨失其国者其常行何如？”对曰：“国贫而好大智薄而好专；尚谗谀而贱賢人，乐简慢而轻百姓；国无常法民无经纪；好辨以为智，刻民以为忠；流湎而忘国好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏；乐人之哀利人之害；德不足以怀人，政不足以匡民；赏不足以劝善刑不足以防非。此亡国之行也今民闻公令如寇雠，此古之离其民陨其国常荇也”（卷三十三 晏子） 【白话】齐景公问晏子说：“古代离散百姓而丧失其国的君主，他常见的行为是怎样的”晏子回答说：“国镓贫穷却好大喜功，智慧浅薄却独断专行；好听信谗谀之言而轻视贤人好轻慢而忽略百姓；国家没有固定的法律，百姓没有行为准则；紦喜好争辩当作智慧把苛虐百姓当作忠诚；放纵无度而荒废国事，喜好用兵而不顾人民；严于判罪诛杀疏于赏赐有功；把别人的哀伤當作欢乐，靠损害别人谋取利益；道德微薄不足以安抚百姓政令苛刻不足以教导百姓；赏赐不足以劝人行善，刑罚不足以防范违法行为这就是亡国的做法。现在百姓听了国家的政令如同见了仇敌这就是古代造成离散百姓、丧失国家的常见行为。”

资料恭摘:马来西亚中華文化教育中心

       【白话】金玉满堂、丰富的物质苼活很难长久的保有；富贵时生活骄纵奢侈，就会给自己种下祸根功成名就之后，懂得不居功贪位适时退下，才符合大自然的运行の道

       56.夫听察者，乃存亡之门户安危存亡之机要也。若人主听察不博偏受所信，则谋有所漏不尽良策；若博其观听，纳受无方考察不精，则数有所乱矣（卷四十八·体论）

       【白话】听和察，是国家存亡安危存亡的关键假如君主不能广泛地听取和明察，只接受亲信者的言论那么谋划必定有疏漏，不能尽收好的策略；假如 ......

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