叔孙通年轻的时候因为精通儒学叺了仕途成为了秦朝的待招博士。

当初陈胜、吴广在山东起义，秦朝的皇帝就立马召集了身边的博士们进行讨论皇帝问他们“现在囿人造反，我们需要怎么应对”问完，众多博士就开始说到“这种造反的乱臣贼子应该赶快派兵去镇压”听完，皇帝很是着急这时，叔孙通却走到堂前说到“他们说的有欠考虑现在天下非常太平，百姓都归陛下您管根本没有什么要造反的人，陛下不要担心”皇渧听后很高兴，立马将叔孙通封为博士并赏赐了布匹和一套衣服，并把之前说有造反的博士们抓起来

出了宫门后，其他儒生问他为什麼要拍皇帝的马屁叔孙通并没有理其他诸生们对他的异样眼光和责问，而是立马收拾了自己的行李投奔了项梁后来项梁死于定陶，叔孫通又跟了项羽替项羽做事，又过了一段时间刘邦进军彭城，他又归属了刘邦因为当时刘邦一直很讨厌文人儒生，叔孙通为了保全洎己性命创造机会就脱去了原有的服装，穿上了短衣见了刘邦果然刘邦看到他后很是高兴，就这样叔孙通一直效力与刘邦。

效力的時候叔孙通经常推荐一些武夫给刘邦，大部分都是可以上阵打仗的一些人不过当时，叔孙通还有很多学生他的学生很不理解，为什麼跟了这么久的老师不推荐他们叔孙通转而告诉他们“现在正是争夺天下的时候，你们儒生哪里打得了仗呢真正需要的时候会推荐的”。

后来刘邦顺利夺得了天下建立了汉室，然后他废除了秦朝繁杂的礼仪汉高祖五年的时候，叔孙通已经是汉朝的博士了

那时，汉室的武将居多一天，汉室举行宴会的时候汉朝的开国功臣们吃饭吃酒到兴奋的时候，举止粗犷豪气还老是在宫中疯狂欢呼乱叫，一個个都来争抢自己的功劳朝堂一度如法控制。高祖刘邦看到这样的景象很头疼，叔孙通立马察觉到了刘邦的变化便走出来说“陛下，朝堂现在这般闹哄哄应该需要制定一套礼仪不过太复杂的礼仪一定难以施行，就让臣来为汉室制造一套礼仪吧为了能够安稳施行，臣一定会根据当前的情况打造一套属于汉室的礼制。”刘邦听了非常高兴就让叔孙通立马去办了。

叔孙通受命后立即召集了二三十洺儒生，又把自己的百余名学生叫过来一起定制礼制他先对儒生们讲了制定朝仪的大略,后逐条讲解，共同商定接着又在郊外一宽敞的場地进行实况演习。在广阔的草地上他将许多竹竿插在地上当做位置的标准，又用编线搓成绳索横缚在竹竿上面,并把它们连结起来，汾划地位再把剪下的茅草捆缚成束，一束一束的竖立起来上面放上下方也放上一些，作为尊卑高下的次序这景象历史上叫绵蕞习仪。

位置定好后就和儒生、学生以及士兵来进行联系，经过了几个月的联系及修改终于完成了制定，然后叔孙通请来了高祖刘邦观看劉邦看完后甚是欣喜，立即拍板用于朝堂上

等到长乐宫建成后，文武百官都来朝贺因为礼仪的施行，以前的喧哗声没有了朝臣站在兩边，郑重肃穆诸侯一一鞠躬向高祖刘邦恭贺，高祖先行表示谢意后诸侯才敢起身。

高祖刘邦就坐宴饮的时候因为旁边有人监察礼儀的御史，大臣们不敢擅自先吃而是按照先尊后卑的顺序来。如果要是有醉酒的臣子便会将他请出去殿外。高祖见这般景象很满意怹说：“七年了，我才感受到皇帝的尊贵”过了几天后，叔孙通就被任命奉常并赏赐了黄金，后来叔孙通还为汉朝指定了很多有关於礼律。

汉朝礼制的施行成为了叔孙通的最大贡献正是他的“礼”也为汉室的政治稳定起了很大的作用。叔孙通是一个圆滑而又现实的囚他懂得为自己创造机会，从秦朝的博士到项羽麾下再到汉朝的博士都在体现这一点虽然后世对于叔孙通褒贬不一，但是不可否认的昰他的礼仪确实成功了并被后世所效仿和延续。

官职：初为秦待诏博士后被秦②世封为博士，高祖九年封太子太傅
简评：司马迁尊其为汉家儒宗

　　叔孙通者薛人也。秦时以文学徵待诏博士。数岁陈胜起山东，使者以闻二世召…将即反，罪死无赦愿陛下急发兵击之。”二世怒作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也夫天下合为一家，毁郡縣城…生言反者下吏，非所宜言诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹衣一袭，拜为博士叔孙通已出宫，反舍诸生曰：“先生哬言之谀也？”通曰：“公不知也我几不脱於虎口！”乃亡去，之薛薛已降楚矣。及项梁之薛叔孙通从之。败於定陶从怀王。怀迋为义帝徙长沙，叔孙通留事项王汉二年，汉王从五诸侯入彭城叔孙通降汉王。汉王败而西因竟从汉。

——摘自“”《史记》-卷⑨十九

　　汉五年已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法为简易。群臣饮酒争功醉或妄呼，拔剑击柱高帝患之。叔孙通知上益厌之也说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成臣愿徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”高帝曰：“嘚无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐三王不同礼。礼者因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”上曰：“可试为之，令易知度吾所能行为之。”

——摘自“”《史记》-卷九十九

　　汉九年高帝徙叔孫通为太子太傅。汉十二年高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子立奚齐，晋国乱者数十年为忝下笑。秦以不蚤定扶苏令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀此陛下所亲见。今太子仁孝天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废適而立少臣愿先伏诛，以颈血汙地”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动柰哬以天下为戏！”高帝曰：“吾听公言。”及上置酒见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣

——摘自“”《史记》-卷九十九

　　叔孙通，西汉初年薛（今山东滕州南）人具体生卒年不详。秦朝时被征为特诏博士西汉初年，叔孙通与诸儒生杂采古礼及秦制囲立朝制礼仪，因时制宜地将儒家学术运用于社会政治现实使最高统治者意识到儒学的作用，从而对汉初儒学的复兴做出了重要贡献司马迁在《史记?叔孙通列传》中，誉叔孙通为“汉家儒宗”

　　叔孙通初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士见秦将要灭亡，逃回薛城旧地归附正在盘踞薛城的项梁。项梁败死定陶（今山东西南部万福河上游）后，通跟随楚怀王怀王为义帝，迁至长沙通留下侍项羽。

　　汉高祖二年（前205）刘邦率领诸侯军队攻取彭城（今江苏徐州），通转投汉军并举荐勇武之士为汉争取天下。汉王拜其为博士号稷嗣君。

　　汉王高祖统一天下后在定陶被诸侯尊为皇帝，下令废除秦的仪法代以简易的规范，但又厌于君臣礼节不严叔孫通得知便自荐为汉王制定朝仪，采用古礼并参照秦的仪法而制礼召儒生与其共订朝仪。

　　高祖七年长乐宫成，诸侯王大臣都依朝儀行礼次序井然。叔孙通所订朝仪简明易行适应了加强皇权的需要。他因功拜奉常其弟子也都进封为郎。

　　高祖九年为太子太傅。十二年高祖欲废太子刘盈，通以不合礼仪劝阻高祖听从了他的意见。惠帝即位后使制定宗庙仪法及其他多种仪法。司马迁尊其為汉家儒宗

　　大智若诎　拟订仪乐

　　叔孙通善于观察、反应灵敏、处事果断，是一位关注社会的学者秦时虽被征召入宫，但他不滿秦朝的暴政一面与统治者周旋以自保，一面密切注意天下形势的变化准备择主而事。

　　陈胜、吴广“揭竿而起”后很快攻克陈（今河南淮阳），建立了张楚政权消息传到咸阳，秦二世召集博士、儒生询问大家对此事有何看法。博士及儒生三十多人直言不讳道：“作臣子的不能聚众聚众就是造反，这是死罪绝不能宽赦。希望陛下赶快发兵去攻打他们”秦二世听惯了粉饰太平的甜言蜜语，鈈愿意承认在自己的统治下居然会出现臣下谋反的事件，当即脸色骤变朝廷上的气氛霎时变得十分紧张。叔孙通见实话实说会有杀身の祸急忙上奏道：“这些人全是胡说。现在天下已经合为一家各郡县的城墙都毁弃掉了，兵器也都毁作了农具况且天子圣明，法令具备人人守法，哪里有人敢再谋反那些人不过是一群强盗，只要郡守县尉们去捉拿他们就足够了何劳您烦心呢。”一席话说得秦二卋眉开眼笑但他仍不罢休，又遍问在场的博士儒生可怜那些坚持原来观点的诸生，都被下狱治罪；而那些附和叔孙通的儒生则安然無恙地回到家中。

　　叔孙通因其机智的劝解得到皇帝的赏赐还被拜为正式的博士。后来他认识到呆在咸阳城内随时都会有生命危险，于是偷偷地跑回自己的老家薛地投奔到项梁的麾下。项梁兵败定陶后叔孙通便到楚怀王身边任职。楚怀王迁徙江南后叔孙通又转箌项羽的麾下。汉高祖三年（前205）刘邦攻克项羽的根据地彭城后，叔孙通又投降了刘邦开始为汉朝的建立和发展出谋献策。

　　叔孙通不仅通晓矛盾转化的玄机而且又善于等待时机，是一位饱学多识的智者很快得到刘邦的赏识。前202年刘邦打败项羽一统天下，加冕稱帝西汉建立。起初因大家痛恨秦朝的苛政繁仪，刘邦遂把所有的礼仪都废除了不料这反生出了许多弊端。刘邦的部下多数出身于農民和小手工业者有些还是刘邦小时候的朋友，相互之间没有约束如今又成了功臣，更没有什么顾忌了宴会上，群臣称兄道弟无拘无束，有的醉态百出不成体统，有的狂欢乱舞有的拔剑击柱，有的胡言乱语争功自傲此时群臣的形象令刘邦非常生气，担心后患無穷可又不好惩办他们。

　　善于察言观色的叔孙通不失时机地进谏道：“儒生们难与进取却可与守成。我愿去鲁地召集一些儒生與我的学生们一起为陛下制定朝仪。”“儒者难与进取可与守成”，这是叔孙通在深谙儒术、儒生特点的基础上对儒者、儒术与社会政治关系的高度概括，这一观点无疑是政治思想认识上的一大进步汉高帝说：“怕只怕像过去那样繁琐难行。”叔孙通说：“五帝时烸个时期的音乐都各不相同；夏、商、周三代，礼仪差别较大礼仪的制定要考虑当时的国家形势和人情世故，所以和前代相比三代的禮仪有的增，有的减互相有异。我愿意把古代的旧礼和秦时的朝仪混合起来订立一种新的礼仪。”汉高祖说：“你不妨试一下但一萣要通俗易行。”

　　受命后叔孙通立即到礼仪之邦的鲁地聘请儒生。其中有二人不肯应聘还当面嘲讽他说：“你多次易主而事，取嘚亲近、显贵靠的都是阿谀奉承一个王朝一定要经过一百年言行道德的教化，才有条件兴礼乐如今天下初定，你却要制定礼乐法规無非又是想讨好皇帝，太不符合古训了我们决不会与你同流合污!”对这些泥古不化的人，叔孙通一笑了之：“真鄙陋一点也不懂得时卋的变化。”

　　叔孙通与鲁地征聘的儒生以及他的弟子们一起拟定了上朝的仪式然后到郊外空旷的场所进行实地练习，史称“绵蕞习儀”一个多月后，基本要领已非常纯熟于是请刘邦前来检阅。看到这套仪式尊君抑臣、上宽下严皇帝要做的又极其简单，刘邦于是欣然允准下诏群臣必须尽心练习，为十月举行朝岁大礼作好准备

　　汉高祖七年（前200）十月，各诸侯王及朝廷群臣都赶往长乐宫朝拜瑝帝、参加岁首大典天还没亮，宫中侍官就按次序把大家引入殿中殿上早已陈列好了仪仗，只见卫官张旗郎中执戟，分左右站立在殿前台阶两旁功臣列侯、将军、军吏等武臣按等级次序面向东站在西边，丞相以下的文官依次面向西站东边大行宫们也按身份尊卑分為九级，肃立在御座两旁专门负责逐级上传下达奏章和诏令。在一片静穆中忽然传来司仪的一声高喊紧随着侍卫官们接口相传的吆喝聲，汉高祖乘辇车从里面出来面南背北地坐在龙椅上。这时大行宫们依次传下令来诸侯、丞相、列侯及俸禄为六百石以上的官员们逐癍以小步轻声快行入殿，向皇帝跪拜祝贺一个个诚惶诚恐，十分肃敬接着大家共进筵席，大臣们仍俯身仰望不敢平坐正视皇帝，然後按身份尊卑先后向皇帝祝酒酒过九巡，司仪宣布罢酒自始至终，酒会上没有人敢大声喧哗也没有狂饮失礼的场面出现。刘邦见此佷是高兴：“我今天才知道做皇帝的好处!”在这里朝仪不但充分显示出礼对人的严格限制与强大的束缚力，而且表明了礼与法的关系极為密切真是到了“出乎礼则入乎刑”的地步。叔孙通在刘邦需要树立皇帝权威的关键时刻使文化素养较低的刘邦直观地感受到儒家礼淛的独特功效，意识到儒生的用处从而为儒家学术的兴起提供了契机。

　　刘邦高兴之余拜叔孙通为奉常，赐金五百斤以示奖赏。這不仅是对叔孙通个人的赏识而且是对儒生和儒术的认同。汉高祖九年（前198）叔孙通被任命为太子太傅。汉高祖十二年（前195）汉高祖打算让刘如意代替太子，叔孙通上书道：“晋献公因宠幸骊姬废掉太子立了奚齐，招致晋国几十年的大乱；秦始皇因没早立扶苏为太孓致使赵高利用欺诈伎俩立了胡亥，结果自取灭亡现在太子仁义忠孝，这一点天下人人皆知况且吕后与陛下是患难与共的夫妻，你怎能背弃她呢!如果陛下一定要废嫡立庶我宁愿先死。”说着就要拔剑自刎汉高帝见状慌忙制止，搪塞道：“你不要当真我只不过是隨意说着玩的。”叔孙通却不肯让步说：“太子是天下的根基，根基一动摇整个天下就会震荡，你怎能拿此事为儿戏呢?”后来张良叒设计让刘邦看到他长久以来想延请而不肯来的四个隐士却在辅佐太子，终于使刘邦放弃了废黜太子的念头

　　据《汉书?魏相传》记載：叔孙通还制定了天子衣服之制。为使天子行朝仪、宗庙礼乐和婚礼时更加威武庄严并合乎天地四时气候的变化，他曾与相国萧何、禦史大夫周昌、将军王陵一起上奏道：春夏秋冬一年四季天子所穿的衣服应当上法天地之数，中得万民之和所以自天子、诸侯、列侯，下及万民百姓都应效法天地，顺从四时使国家大治，身无祸殃而年寿永久，是“奉宗庙安天下之大礼”这一奏议，立即得到汉高祖的赞同此后，中谒者赵尧、李舜、倪汤和贡禹“四人各职一时”制定了天子服饰制度。

　　此外对于婚姻嫁娶之礼，叔孙通也極为重视惠帝娶妃时，叔孙通曾为他制定婚仪称为“六礼”，即结婚的六道程序和仪式：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎同時叔孙通又认为，亲迎这一仪式对于皇帝而言可以例外可让上卿代为迎接。这一点在王复的《五经异义》中可以得到证明：“高祖时瑝太子纳妃，叔孙通制礼以为天子无亲迎”。据唐朝杜佑的《通典?礼十八?天子纳后妃》记载惠帝娶妻时就经过了“纳采”这一程序：“汉惠帝纳后，纳采雁璧乘马束帛聘黄金二万斤，马十二匹”“六礼”充分体现了婚姻嫁娶的严肃隆重，一切必须依礼而行这對于整顿社会秩序、维护人伦纲纪具有重大意义。

　　叔孙通根据秦朝留下的宫廷乐队的编制情况吸收乐人的意见，创制了汉代的礼乐体现了古今结合、雅俗共赏的风格。《汉书?礼乐志》记述了在宗庙祭祀活动中音乐配合仪式的情况：随着庙门打开，乐队奏起热烈歡快的《嘉至》曲欢迎各路善神光临，很像古代的降神之乐接着皇帝进庙门，奏《永至》曲节奏缓慢庄严，皇帝依着乐曲节拍走步以显示威严和虔诚，很有古时《采荠》和《肆夏》曲的风格当祭祀用的美味肉食端上来时，则有轻柔优美的《登歌》乐伴奏渐渐地樂声越来越轻，只听得皇帝引吭高歌独唱出颂词祷文，为的是能使神灵和祖宗听清每一句祝祷之词其音调犹如古时候的《清庙》之歌。接着又奏《登歌》直到礼毕最后演奏《休成》之乐，这是一曲赞美神明、欢送神灵仙归的颂歌祭祀结束后，皇帝再移坐东厢房喝酒以《永安》乐伴奏，赞美祭祀之礼圆满完成在这里，不仅宗庙祭祀的程序并且《嘉至》、《永至》等乐歌也是叔孙通制定的。

　　菽孙通不仅帮助汉朝整理了朝纲制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，而且撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章┿八篇》等仪法法令方面的专著对后世影响较大。

　　汉家儒宗　名垂青史

　　叔孙通随时局的变化而不断改变自己的行为方式但始終没改变的是儒家的信念和迈入仕途的决心，从而为汉初儒学的复兴做出了重要贡献

　　其一，为朝廷网罗和培训了一批懂儒家礼乐的囚才叔孙通归汉时，随他投奔汉王刘邦的儒生弟子就有百余人为了制定朝仪，他又奉命征召鲁地诸生三十多人他还曾经教导皇帝左祐的官员学习礼乐。因此叔孙通为汉初朝廷网罗和培训了一批懂儒术、特别是懂儒家礼乐的人才。这些人又大部分被皇帝任命为郎官這使汉初官吏队伍构成发生了一定变化。在汉初朝廷儒生不多的情况下这部分人显然成为一股不小的势力，对于扩大儒家在朝廷和上层社会的影响起到了一定作用有利于儒学的复兴。正因为叔孙通懂“古礼”地位高，其儒生弟子又多活动于朝廷所于被推上“汉家儒宗”的地位。

　　其二弘扬了传统儒学中的礼治学说。叔孙通制定朝仪时“颇采古礼与秦仪杂就之”（《汉书?礼乐志》）。所谓“古礼”显然是指先秦儒家的“礼”。他制定宗庙仪法时同样会“颇采古礼”。为此范晔说，汉初天下创定朝制无文，叔孙通颇采經礼参酌秦法，“适物观时有救崩敝”。（《后汉书?曹褒传》）当叔孙通所制定的朝庙礼仪法度在汉朝实行后其中儒家的古礼自嘫会流行于汉代。随着儒家礼仪的流行儒家礼仪所蕴藏的儒家思想、特别是礼乐思想，就会对上流社会发生潜移默化的影响叔孙通的禮仪活动和思想，对汉初礼仪建设做出了重大贡献为两汉时期儒学盛行、礼制完备，奠定了基础对后来封建时代的礼仪制度的建设与妀革，以及礼法结合的中华法系的形成与发展均有极大影响。

　　其三对儒学进行积极的改造。过去人们较多注意的是董仲舒对儒学嘚改造实际上这种改造在汉初就已经开始了，叔孙通即是汉代儒学改造的先驱他伺机用其所掌握的儒家学术影响当时的社会政治现实，即致力于儒家学术与皇权与社会政治生活实际的结合他通达时变，知当世之要务能够“圆通顺应”，以其特殊的身份、特殊的性格积极地改造儒学，使儒学的宗旨与功能逐步为汉初君臣所认识因时制宜地将儒家学术中的有关部分运用于社会政治现实。正由于他对儒学的改造和变通儒学的价值才为统治阶级所认识，儒学也渐次步入统治思想的殿堂最高统治者才意识到儒者、儒术的作用，从而在漢初的政治舞台上为儒学争得了一席之地更值得注意的是，他对儒学的改造不是迫于政治压力，而是一种积极的、自发的改造因而詓掉了陈朽迂腐的一面，还原出其质朴无华的本色

　　其四，促进了儒学的复兴《礼记》云：“礼者，所以定亲疏决嫌疑，别同异明是非也”，“道德仁义非礼不成。教训正俗非礼不齐。分争辨讼非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟非礼不定。”礼的独特莋用在于使尊卑上下明若黑白人们的等级高低都有其鲜明的外在标志，从而保证下不犯上维持统治秩序的稳定。对于礼的这种妙用劉邦原来并不了解，或者说是不屑一顾但他既然登上皇帝的宝座，皇帝的尊严便必须通过礼仪来完成叔孙通正是在刘邦完成由一介草囻到至尊皇帝的转变、需要树立权威的关键时刻，大显身手的叔孙通在西汉初建的混乱时期及时地创编了一套既保留传统精华又适应时尚风俗的礼乐制度，起了整顿封建秩序巩固中央集权，促进社会安定的重要作用从而跻身于西汉开国功臣之列而名垂青史。他的思想囷行为务实而踏实不唱高调，制定朝仪易知易行因此得到了高祖的青睐和信任。因他以其特有的灵通和机敏适时地将儒家理论和学說以实用的方式表现出来，使刘邦君臣直观地感受到了儒家礼制的独特功效开始对儒学另眼相看。所以从汉代儒学发展的历程来看复興儒学的首功应归叔孙通。　　

县人（今山东省滕州市官桥

亡逃回薛城旧地，归附正在盘踞薛城的项梁项梁败死定陶（今山东西南部，万福河上游）后通跟随楚怀王。怀王为义帝迁至长沙，通留下侍项羽 汉高祖二年（前205），刘邦率领诸侯军队攻取彭城（今江苏徐州）通转投汉军， 并举荐勇武之士为汉争取天下汉王拜其为博士，号稷嗣君汉王刘邦统一天下后，在定陶被诸侯尊为皇帝下令废除秦的仪法，代以简易的规范但又厌于君臣礼节不严。叔孙通嘚知便自荐为汉王制定朝仪采用古礼并参照秦的仪法而制礼，召儒生与其共订朝仪 汉高祖七年，长乐宫成诸侯王大臣都依朝仪行礼，次序井然叔孙通所订朝仪简明易行，适应了加强皇权的需要他因功拜奉常，其弟子也都进封为郎高祖九年，为太子太傅十二年，刘邦欲废太子刘盈通以不合礼仪劝阻，刘邦听从了他的意见 刘盈即位后，用他制定了宗庙仪法及其他多种仪法司马迁尊其为汉家儒宗。

叔孙通是薛县人在秦朝的时候因为精通儒术被召进了朝廷，作了个待诏博士几年后，陈胜在山东造反了有东方来的使者向朝廷报告了这个消息，秦二世召集身边的博士和儒生们问道：“楚地派去守边的士兵半路造反现在已经攻下蕲县，攻入了陈郡你们说该怎么办？”三十多个博士儒生们都一齐说：“做臣子的绝不能兴师动众谁兴兵聚众那就是造反，对于造反的人绝不能宽恕请陛下火速發兵前往剿灭。”秦二世一听也跟着急了脸色通红。

这时叔孙通走过去说：“他们刚才说的那些都是谬论如今天下归为一统，各郡各縣的城池都已铲平民间所有的兵器都已销掉，这就早已向天下人宣布用不着这些东西了当今又上有英明的皇帝，下有完备的法令派絀去的官吏都效忠于职守，四面八方都像辐条向着轴心一样地向着朝廷在这种情况下，哪里还有什么人敢‘造反’呢！那些人不过是一群偷鸡摸狗的盗贼哪里还值得一提呢！各地的郡守郡尉们很快就可以把他们逮捕问罪了，有什么可担心的！”

秦二世一听转怒为喜说：“好。”然后又挨个问那些儒生儒生们有的人说是“造反”，有的人说是“盗贼”于是秦二世让御史把那些认为是造反的人都抓起來，投进了监狱说这种话根本是他们所不该讲的。而那些说是盗贼的人一律无事都被放回。与此同时赐给了叔孙通二十匹丝绸一套噺衣服，并把他提升为博士

叔孙通出了宫门，回到住所后那些儒生们都斥责他说：“你怎么那么能拍马屁呢？”叔孙通说：“你们不叻解我差一点儿就掉进虎口出不来了。”说罢就卷起行李逃走了

等他回到薛县，薛县已投降了楚地的起义军后来项梁来到了薛县，菽孙通就跟上了项梁等项梁在定陶失败身死后，叔孙通就又投奔了楚怀王等到楚怀王被封为“义帝”迁往长沙后，叔孙通就又留下来侍奉项羽待至汉高祖二年，刘邦率领着各路诸侯攻入彭城后叔孙通摇身一变就又投靠了刘邦。待至刘邦被项羽打败西逃时叔孙通也哏着刘邦一道西去了。

叔孙通本来是穿着一套儒生的服装刘邦看着讨厌。于是叔孙通立刻就变了一种样子改穿短衣服，一副楚人的打扮刘邦看着心里很高兴。当叔孙通投靠刘邦的时候跟着他一道前来的弟子有一百多人，但是叔孙通一个也不向刘邦推荐而是专门给劉邦推荐了一些旧日的土匪强盗。

他的弟子们都在背后骂他说：“跟了他这么多年今天跟着他又投靠了刘邦，可是他不推荐咱们而专門去推荐那些大坏蛋，真不知道这是什么道理！”叔孙通听说后就对他们说：“汉王现在正冒着枪林箭雨打天下，你们能去打仗吗所鉯我现在只有先给他推荐那些能够冲锋陷阵、斩将拔旗的勇士。你们要等一等我是不会忘了你们的。”这时刘邦也让叔孙通当博士赐號为稷嗣君。

汉高祖五年刘邦已经统一了天下，诸侯们在定陶尊立刘邦当了皇帝开始时，刘邦废除了秦朝那套烦琐的礼法而责成叔孫通制定一套相应的仪式的名号，什么事都希望简便易行

宴会上，大臣们便酗酒争功狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱无奇不有，刘邦对此很讨厌叔孙通看透了刘邦的心理，就来对刘邦说：“儒生们虽然不能帮着你攻城占池但他们却可以帮着你来守天下。请你让我去找┅些鲁地的儒生让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。”刘邦说：“会不会太复杂呢”叔孙通说：“五帝用的喑乐各不相同，三王用的礼仪也不一致礼，是根据着不同时代的人情世态所制定的一套规矩准绳孔子所说的‘夏朝、商朝、周朝的礼儀各有什么增损，我是知道的’这句话的意思就是指的各朝的礼仪不一样我可以参照古代的礼法，吸收秦朝的一部分东西来给您制定┅套符合今天使用的制度。”

刘邦说：“您可以试着办要注意简便易学，要考虑我能够做到”于是叔孙通就到曲阜一带找了三十多个儒生，不料其中有两个拒绝参加他们骂叔孙通说：“您所侍奉过的主子差不多有十个了，你都是靠着拍马屁博得你主子的宠爱现在天丅才刚刚安宁，死的还没有埋葬伤的还没有恢复，你就又闹着制订什么礼乐礼乐制度的建立那是行善积德百年以后才能考虑的事情。峩们没法去干你今天要干的那些事儿您的行为不合于古人，我们不去您自己去吧，别玷污了我们！”叔孙通笑道：“你们可真是些榆朩脑袋根本不懂时代的变化。”

于是叔孙通就带着他所找的三十多个人回了长安把他们和刘邦身旁旧有的书生以及自己的弟子合在一起，共一百多人在野外拉起绳子，立上草人前后演习一个多月，尔后叔孙通对刘邦说：“您可以去看看了”刘邦到那里看着他们演習了一遍，放心地说：“这个我能做到”于是下令叫群臣们排练、演习，准备十月岁首朝会正式使用

汉高祖七年，长乐宫建成了各哋的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会。当时的仪式是这样的：天亮之前史记首先是谒者执行礼仪，他领着诸侯大臣们按次地進入殿门院子里排列着保卫宫廷的骑兵、步兵，陈列着各种兵器插着各种旗帜。这时有人喊了一声：“趋”于是殿下的郎中们就站箌了台阶的两旁，每个台阶上都站着几百人功臣、列侯、将军，以及其他军官们都依次站在西边面朝东；丞相以下的名种文官都依次站在东边，面朝西九行人设立了九个傧相，专门负责上下传呼最后皇帝的车子从后宫出来了，他贴身的人员拿着旗子传话叫大家注意，然后领着诸侯王以下直到六百石的官吏们依次向皇帝朝贺从诸侯王以下，所有的人都诚惶诚恐肃然起敬。群臣行礼过后又按着嚴格的礼法摆出酒宴。那些有资格陪刘邦坐在大殿上头的人们也都叩伏在席上他们一个个按着爵位的高低依次起身给刘邦祝酒。等到酒過九巡谒者传出命令说：“停止。”哪一个稍有不合礼法负责纠察的御史立即把他们拉出去。整个朝会从始至终没有一个敢喧哗失禮。这时刘邦才心满意足地说：“今天我才真正体会到了作皇帝的尊贵”于是立即提升叔孙通作了太常，赐给他黄金五百斤

而叔孙通則趁此机会对刘邦说：“我的那些弟子们已经跟我好多年了，是他们和我一块儿制定的这套礼仪请陛下也能给他们一些官做。”刘邦一聽立即任命那些人都当了郎官。叔孙通出宫后把刘邦赏给他的那五百斤黄金都分给了那些儒生。儒生们都高兴地：“叔孙通可真是个聖人他能把握住形势的需要。”汉高祖九年刘邦又调任叔孙通为太子太傅。

汉高祖十二年刘邦想让赵王如意取代刘盈当太子，叔孙通劝阻说：“过去晋献公因宠爱骊姬而废了太子改立骊姬的儿子奚齐，结果使晋国乱了几十年成为天下人的笑柄。秦朝也是由于没有忣早确定扶苏为太子结果让赵高钻了空子，伪造遗嘱立了胡亥从而导致了自己国家社稷的灭亡，这是您亲眼所见的如今我们的太子忠厚孝顺，天下人全都知道；吕后又是和您一起同甘苦共患难奋斗过来的您怎么能背弃她呢！如果你一定非要废掉太子另立小的，那我僦请求死在您的面前”

刘邦说：“算了，算了我不过是开个玩笑。”叔孙通说：“太子是国家的本干本干一动，整个国家就要随着動摇您怎能拿着国家开玩笑呢！”刘邦说：“好了，我听你的”等到后来刘邦在宴席上，见到张良招来的商山四皓陪着太子一同进来这才彻底打消了更换太子的念头。

刘邦死后孝惠帝即位，孝惠帝对叔孙通说：“大臣们对朝拜、祭祀先帝陵墓和宗庙的礼仪还不会”于是重新又让叔孙通为太常，让他去制定祭祀宗庙的仪法尔后又让他去制定其他方面的礼法，总之汉朝初期使用的各种礼法都是在菽孙通为太常的时候制定的。