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主祷文主题讲章 我们在天上的父
经文：马6：9/13
第二讲：我们在天上的父
经文：马6：9/13所以，你们祷告要这样说：&我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作&脱离恶者&）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们&（注：有古卷无&因为&至&阿们&等字）！
罗8：14/17因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：&阿爸，父！& 圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
引言：1、祷告是我们转向神的方式，我们所需的谁也不能给我们，只有神能给我们。一个人的祷告是否活泼源于他对神的认识，所以活泼的认识产生活泼的祷告。
2、基督徒透过对神的认识到神面前来需要一个合适的称呼，这个称呼符合他对神的心情或是目前的需要。我们在祷告中对神的称呼一般都是&亲爱的主耶稣&&主&&我的神&&耶和华神啊&等。但耶在主祷文中教我们称神为&父&，今天我们就学习主祷文的称呼---&我们在天上的父&，来分享这个称呼。
1、&我们&指所有的籍着圣灵生的，有基督生命的人。
2、祷告一般分为公祷和私祷。一般我们在主日聚会中和团契中的祷告都是公祷，我们自已在家里一个人的祷告为私祷。公祷和私祷有区别的，公祷时我们可能逻辑性比较强一些，因为通常你要让别人能听懂，能造就人。而私祷时我们可能没有这么严谨，会比较感性一点。但无论在公祷时或是私祷时都能用&我们&这一词。
3、通常在以下几种情况下用&我们&开始
1、集体祷告时，为同一个目标向神祈求时；
2、在个人的祷告时，为教会共同的目标祈求时；
3、在个人祷告时，因认识到圣灵会与我们一同祷告时而称&我们&；
4、为别人代祷时。
4、&我们在天上的父&在于认识到这位父与&我&和&别人&的关系，因为认识到我和其他人都是源于这位父的。
5、耶稣称&我们&是基于&我&是教会的一份子向神献上的祷告。所以当在祷告中用&我们&时包括了整个教会，藉此表明对神家里每一个成员的认同，也表达了相信自己在神里有份。
6、通常我们会认为祷告是一个纯个人的行为，而在这里耶稣用&我们&表达了在祷告中应该心怀教会和其他的弟兄姊妹。因为爱弟兄、关心他人才认同、接纳他人并把他们也称为&我们&。当然在私祷时也可将&我们&改成&我&。
二、在天上
1、&天&的含义：这里的天是复数形式。所以这里的&天&不能简单解释成天空或是神居住的第三层的天，也不是指天堂，这不是一个方位的概念。
这里的&天&包括各层的天，有属物质界和属灵界的。
2、&在&是充满这复数的天上，所以&在天上&使我们认识到神的无所不在并充满万有，认识神的永恒和全能。
3、认识&在天上&的意义，这个认识可以让我们谦卑下来，也催逼我们去敬拜神。
敬拜神时思想两个要点：
1、神的伟大，他是无限和永恒的创造者；提后6：16，赛57：15。
2、他在天上丝毫没有限制、缺点和瑕疵，他绝对完美，并全心全意地为儿女谋求幸福。
1、在祷告中&父&这个称呼是最合神心意的，最亲近神的称呼。这个称呼能使人产生最大的崇敬和自信，所以耶稣特别用&父&称呼伟大的神。
2、在神而言有三重父性：
1、指三位一体的神，圣子位格由圣父位格而生成的；诗2：7
2、指神的创造和保守，这指天使和所有人。但因为人的堕落这个称呼不能给我们带来安慰而是恐惧，象犯了错的孩子怕公义的父亲一样。
3、指基督里神收纳我们有罪的人成为他的儿女。弗1：5
我们怎么样被神接纳呢？我们原本与神无关，但因为基督娶了我们，我们嫁给我神的儿子，于是我们就成了神的儿女。
拣选&重生&立婚约&与神联合。
所以这里的&父&是指第三个而言的，不信的人不能称神为父，他们也不会称神为父，对于他们而言神是可怕的，追讨他罪恶的神，而我们则可以大胆的称神为&天父&。这个称呼给基督徒带来的是爱、自由、安慰和信心。
3、&天父&这一称呼表明我们是神的后嗣。
罗8：17既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。
4、我们里面有神的灵&&&& 加4：6
5、因神是我们的&父&我们就要尊崇他、满足他的心。
总结：我们祷告时常常都有所求的，有时我们忧伤、身体痛苦，祷告时可能一句话也说不出来，有时心中烦燥在祷告时可能脑中一片空白，有时我们犯罪了所以祷告时惧怕而无话可讲，当我们处于这样的光景中时，我们要想到&我们在天上的父&他是创造万物是威严、荣耀、圣洁、完全的神，但在基督里他是爱我们，乐意解决我们一切烦恼并给我们喜乐、赦免我们一切罪并带我们进入他的同在，他是父亲他爱我们，怜悯我们。这时我们就是能称他为&阿爸天父&。这时是何等的幸福和满足啊！
下个礼拜我们讲第一个祈求&愿人都尊你的名为圣&，我们将会解释怎样尊神的名为圣，为什么要尊神为圣，尊神名为圣与我们生活有什么关系等。
问题：1、我们祈求的神在天上这事实给我们带来什么帮助？
&&&&& 2、谁给我们权柄称神为&父&？为什么只有基督徒才可以这样作？
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主祷文主题讲章 我们在天上的父 经文：马6：9/13
第二讲：我们在天上的父经文：马6：9/13所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！罗8：14/17因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！” 圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。引言：1、祷告是我们转向神的方式，我们所需的谁也不能给我们，只有神能给我们。一个人的祷告是否活泼源于他对神的认识，所以活泼的认识产生活泼的祷告。2、基督徒透过对神的认识到神面前来需要一个合适的称呼，这个称呼符合他对神的心情或是目前的需要。我们在祷告中对神的称呼一般都是“亲爱的主耶稣”“主”“我的神”“耶和华神啊”等。但耶在主祷文中教我们称神为“父”，今天我们就学习主祷文的称呼---“我们在天上的父”，来分享这个称呼。一、我们1、“我们”指所有的籍着圣灵生的，有基督生命的人。2、祷告一般分为公祷和私祷。一般我们在主日聚会中和团契中的祷告都是公祷，我们自已在家里一个人的祷告为私祷。公祷和私祷有区别的，公祷时我们可能逻辑性比较强一些，因为通常你要让别人能听懂，能造就人。而私祷时我们可能没有这么严谨，会比较感性一点。但无论在公祷时或是私祷时都能用“我们”这一词。3、通常在以下几种情况下用“我们”开始1、集体祷告时，为同一个目标向神祈求时；2、在个人的祷告时，为教会共同的目标祈求时；3、在个人祷告时，因认识到圣灵会与我们一同祷告时而称“我们”；4、为别人代祷时。4、“我们在天上的父”在于认识到这位父与“我”和“别人”的关系，因为认识到我和其他人都是源于这位父的。5、耶稣称“我们”是基于“我”是教会的一份子向神献上的祷告。所以当在祷告中用“我们”时包括了整个教会，藉此表明对神家里每一个成员的认同，也表达了相信自己在神里有份。6、通常我们会认为祷告是一个纯个人的行为，而在这里耶稣用“我们”表达了在祷告中应该心怀教会和其他的弟兄姊妹。因为爱弟兄、关心他人才认同、接纳他人并把他们也称为“我们”。当然在私祷时也可将“我们”改成“我”。二、在天上1、“天”的含义：这里的天是复数形式。所以这里的“天”不能简单解释成天空或是神居住的第三层的天，也不是指天堂，这不是一个方位的概念。这里的“天”包括各层的天，有属物质界和属灵界的。2、“在”是充满这复数的天上，所以“在天上”使我们认识到神的无所不在并充满万有，认识神的永恒和全能。3、认识“在天上”的意义，这个认识可以让我们谦卑下来，也催逼我们去敬拜神。敬拜神时思想两个要点：1、神的伟大，他是无限和永恒的创造者；提后6：16，赛57：15。2、他在天上丝毫没有限制、缺点和瑕疵，他绝对完美，并全心全意地为儿女谋求幸福。三、天父1、在祷告中“父”这个称呼是最合神心意的，最亲近神的称呼。这个称呼能使人产生最大的崇敬和自信，所以耶稣特别用“父”称呼伟大的神。2、在神而言有三重父性：1、指三位一体的神，圣子位格由圣父位格而生成的；诗2：72、指神的创造和保守，这指天使和所有人。但因为人的堕落这个称呼不能给我们带来安慰而是恐惧，象犯了错的孩子怕公义的父亲一样。3、指基督里神收纳我们有罪的人成为他的儿女。弗1：5我们怎么样被神接纳呢？我们原本与神无关，但因为基督娶了我们，我们嫁给我神的儿子，于是我们就成了神的儿女。拣选—重生—立婚约—与神联合。所以这里的“父”是指第三个而言的，不信的人不能称神为父，他们也不会称神为父，对于他们而言神是可怕的，追讨他罪恶的神，而我们则可以大胆的称神为“天父”。这个称呼给基督徒带来的是爱、自由、安慰和信心。3、“天父”这一称呼表明我们是神的后嗣。罗8：17既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。4、我们里面有神的灵&&&& 加4：65、因神是我们的“父”我们就要尊崇他、满足他的心。总结：我们祷告时常常都有所求的，有时我们忧伤、身体痛苦，祷告时可能一句话也说不出来，有时心中烦燥在祷告时可能脑中一片空白，有时我们犯罪了所以祷告时惧怕而无话可讲，当我们处于这样的光景中时，我们要想到“我们在天上的父”他是创造万物是威严、荣耀、圣洁、完全的神，但在基督里他是爱我们，乐意解决我们一切烦恼并给我们喜乐、赦免我们一切罪并带我们进入他的同在，他是父亲他爱我们，怜悯我们。这时我们就是能称他为“阿爸天父”。这时是何等的幸福和满足啊！下个礼拜我们讲第一个祈求“愿人都尊你的名为圣”，我们将会解释怎样尊神的名为圣，为什么要尊神为圣，尊神名为圣与我们生活有什么关系等。问题：1、我们祈求的神在天上这事实给我们带来什么帮助？&&&&& 2、谁给我们权柄称神为“父”？为什么只有基督徒才可以这样作？&
TA的最新馆藏主祷文(一)：我们在天上的父
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《马太福音》6章9—13节：【所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”】
这一段经文被称为主祷文，其实从《路加福音》11章1节开始，先是主耶稣在一个地方祷告完了，就有门徒到他的跟前来对他说：“主啊，求你教导我们怎样祷告。”可见这段经文是主耶稣教导人怎样祷告，或者说这一段经文是主耶稣给我们看见一个祷告的示范。透过这一个示范，他要纠正我们在祷告上可能常犯的一些毛病。
我们祷告的对象是天上的父
第9节：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父’。”祷告文中第一件事，耶稣在这里告诉门徒说，你们祷告的时候要说“我们在天上的父”。“天上的父”这一句话说明一个什么道理呢，就是对象的问题。耶稣告诉我们祷告非常重要的一件事，我们要有一个正确的对象。因为假如对象错了，祷告就一点功效也没有；如果祷告对象错了，我们虽然用很长的时间祷告也可能浪费了。原来我们有时候的祷告不是对着神的。有时候我们祷告或听别人祷告会发现对象不是主，不是神，是讲给人听的，因为是讲给人听，所以有时候就不敢祷告。因为他说他祷告得不好听。他这样讲的时候，原来他把祷告的对象搞错了。他觉得祷告是给人听的。有时候我们祷告不是对神乃是对人，所以有时候我们的祷告像是讲道，有时候更是在教训人，是给人听的，这都是错的。
耶稣在这里告诉我们，祷告的时候，第一件事就是说“我们在天上的父”，我们祷告的对象乃是我们的天父。在《马太福音》第6章我们会发现耶稣不久就提到“父”这个字，在第6节，他告诉我们：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”耶稣不久就告诉我们祷告的对象是我们的天父，我们的天父在暗中察看，在暗中听我们的祷告。记得祷告是对准我们的天父。
假如我们认识我们祷告的对象是我们的天父，就不会害怕。在旧约的时候犹太人一提到这位神他们就害怕，因为他们不知道这位神其实就是我们的父。当一个人知道我们祷告的对象是父的时候，怎么会害怕呢？耶稣教导我们，假若我们真认识我们祷告的对象是天父，我们不但不会害怕，还会喜欢来到他的面前，来亲近他，来向他祷告，会欢喜。因为他是我们的父亲，当我们回到父亲面前的时候，不会害怕；当我们欢欢喜喜来到父亲面前向他祷告，就不会觉得辛苦，就不会觉得祷告难。当我们认定这个对象的时候，你就会欢欢喜喜来到父亲的面前，如同我们来到肉身的父亲面前把我们的事情告诉他一样，不会辛苦，不会艰难的。
天上的父和我们是有很亲密的关系的
耶稣教导我们祷告的时候第一句话说“我们在天上的父”，这是对象的问题，同时也是关系的问题。耶稣在这里说“我们在天上的父”。天父，他用“父亲”这个字。“父亲”这个字无非就是说一种关系，是一种非常亲密的关系。在新约的时候，耶稣祷告或讲话，很多时候他就用“父”或者“天父”这个字，这种称呼在旧约很少出现，但是来到新约，耶稣在这里给我们看见，他常常用“天父”这个字，这表示是一种很亲密的关系。耶稣在这里纠正我们，帮助我们，要我们常常记得我们祷告的对象——我们的天父和我们有一种很亲密的关系。既然是一种很密切的关系，我们祷告的时候就尽管把我们想要说的话直接告诉天父，因为我们跟神是很亲密的，不必感到拘束和害怕。因为有这个亲密的关系，就算我们讲错了也没关系，因为他是天父，他是慈爱的。耶稣让我们看见我们祷告的对象是亲爱的天父，所以尽管把你内心深处内心里所有的问题和困难都可以带到天父的面前告诉他，向他呈明，不要把你的担子一直藏在心里自己来承担。我们活在世上遇到这些压力难处，你和我是担当不起的。耶稣在这里把我们的注意力转移到天上去，转移到天上的父亲那里去，把我们的一切重担问题都交托给他吧。
“天上的父”，表示他爱我们，是一个非常亲密的关系。天父爱我们，他爱我们，就自然会替我们解决我们的问题。地上的父母怎样凡事为自己儿女着想，当儿女遇见困难和问题的时候，地上的父母也常会替他们解决，因为他爱他的儿女。地上的父亲尚且如此，何况我们在天上的父呢？我们在天上的父也一定会替我们承担解决我们的问题。因为这种亲密的问题，我们的天父是爱我们的，既然他爱我们，他就会自然地很乐意地替我们解决问题。他不止是替我们解决，而且他是非常乐意地替我们解决，因为他爱我们。他不会忍心看见他的儿女们落在难处下，他不会愿意看见他的儿女们落在愁苦当中，所以当我们把我们的难处告诉他的时候，他一定会非常乐意地来替我们解决。你信得过这位天上的父他爱你吗？你信得过他会乐意替你我承担一切的重担吗？
既然是乐意，就不会勉强。地上的父亲有时候替我们解决问题会勉强的。但耶稣提醒我们，我们祷告的对象是天上的父，他是乐意，绝不会勉强。《何西阿书》就说明这个真理。我们的天父不但不会勉强，他是乐意的时候，他就绝不会不帮我们。犹太人那么不乖，但是他们有问题的时候，慈爱的天父也没有丢弃他们。从《圣经》中就看见这个真理，我们只管放心吧，他是我们慈爱的天父。
天上的父是有大能的
耶稣讲这句话“我们在天上的父”，给我们看见对象的问题，也给我们看见亲密关系的问题。再注意的时候，他特别加上“天上”这两个字。天上的父就是天父，不是地上的父。天父和地上的父有什么区别？能力的区别。
耶稣无非是在提醒我们，我们这位父亲是在天上的，是有大能的。祷告的时候要记得一件事，我们祷告的对象是大有能力的天父。既然他大有能力，所以尽管放心把我们的问题都带到天父面前。地上的父亲也非常爱我们，但是不能不承认地上的父亲能力有限，有时候他也是爱莫能助。耶稣在这里把我们的眼光转移到天上的父去，他是大有能力。假若我们记得我们的天父是大有能力，《圣经》有句话说得非常好：“在他岂有难成的事？”为什么在他没有难成的事？无非是他有大能嘛！天父没有难成的事！感谢主，《圣经》给我们看见这位大能的父，没有一件事他不能。
“神岂有难成的事吗？”这句话最早出现是在《创世记》18章。神应许亚伯拉罕生一个儿子，但是那时候他的太太撒拉已经有90岁了，90岁岂能生孩子呢？我们的神就告诉他，在他岂有难成的事呢？后来90岁的撒拉就生了非常宝贵的以撒，这是神的大能。
在新约的时候我们又看见一件事，《约翰福音》11章说到拉撒路的复活。拉撒路已经死了四天了，当我们的主到了拉撒路的坟墓前大叫一声“拉撒路出来！”死了四天的拉撒路就从坟墓里出来了，这就是神的大能。
撒拉过了生育的年龄还是能够生出她宝贵的孩子，这是生。拉撒路死了四天，结果耶稣大能的话叫他复活了，这是活。一个是生，一个是活，这两件事都是人生里最艰难的事，最艰难的事我们的主都能解决，其他的事就显得比较小了。这么难的事主都能够成就，其他的事他岂不能成就呢？不要以为你的困难是最大的，不要以为你的神是很小的，解决不了你的问题。要记得我们祷告的对象是天上的父，是大能的父。当我们记得我们的天父是大能的时候，但愿我们效法保罗说一句话：“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
感谢主，他教导我们祷告第一件最要紧的事，是要认识我们祷告的对象他是我们的天父。但愿我们从今以后每一次祷告的时候，都记得我们是来到天父的面前祷告。
我们一起祷告：
天父呀，谢谢你。因为你是我们的天父，你知道在地上你的孩子们所遭遇的一切，你知道你孩子们在地上遇到的难处。天父，你也知道可能有属你的孩子现在正是心事重重，压力巨大，天父，当他们祷告的时候，求你让我们重新记得你是我们的天父，你有大爱，你也有大能，你能解决我们一切的问题。谢谢你。奉耶稣基督的大能祷告。阿们！
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