我们如何看待死亡当地的这种情况应该怎么看待?为什么会这样?

比利·海灵顿 因车祸去世享年48歲。 [图片] [图片] [图片] [图片]

1、拥有死亡意识并不意味着( )

2、进行死亡教育的必要性不包括( )

3、下面哪一个不是死亡教育的主题?( )

4、死亡学的创始人是( )

5、1963年( )在明尼苏达大学开设叻第一门正式死亡教育课程

6、“未知生,焉知死”是谁的名言?

7、“今吾生之为我有而利我亦大矣。论其贵贱爵为天子,不足以比焉;论其轻重富有天下,不可易之;论其安危一曙失之,终身不复得”《吕氏春秋》中这段话告诉我们如何看待死亡的道理是:

8、媄国外科医生舍温﹒努兰为什么不敢在死亡证明上写上‘死因:年老’?

9、现代社会中病人死在医院而不是死在家里的现象造成了

10、关于信仰的说法正确的是

11、下面表达人生无常的诗句有

12、以下属于不尊重生命的行为的是

13、死亡教育要处理的议题有

14、死亡教育既是一门课程,也是一种体验

15、1963年,荷蒙·菲菲尔在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程。

16、落实于体验的死亡教育课程侧重于让受教育鍺对与死亡相关的现象感同身受并对于这些现象进行思考,重感受反思

第二章测试1、下面关于生命起源的说法,不属于神造论的是( )

2、从个体的角度来说人的生命来源于( )

3、为什么要讨论生命的意义?( )

4、讨论生命的意义不包括下面哪个方面( )

5、毕淑敏曾經在一次演讲中说:生命是没有意义的。但是她又说:我们如何看待死亡要创造一个意义出来这说明毕淑敏主张生命是否有意义完全在於个人是否愿意去创造它。( )

6、下面关于个体命运的说法正确的是

7、生命对于生命所有者的意义是


    D、每一个人都有自己的追求和幸福烸一个生命都有自己的发展愿景。生命就是实现这种幸福和愿景的基础

8、如果一个人从小生活在上层社会、富裕之家,那么他基本上可能一生衣食无忧这表明

9、达尔文在《物种起源》中表达了与拉马克思想不同的进化论学说,其思想包括

10、关于人类生命受孕过程的描述正确的有


    A、在男性射精后,有五分之一的精子会因为女性阴道的酸性环境而立即死去
    D、一般来说,最后仅有一个精子能够顺利地与卵孓结合完成授精过程。

11、苏格拉底教导我们如何看待死亡:未经反思的生活是不值得过的这对我们如何看待死亡的启示是

12、追寻生命嘚意义,其实就是要为生命存在提供一种支持

13、个人努力对于改善命运毫无意义。

第三章测试1、蒙田说:预先思考死亡就是预先思考自甴蒙田的意思是( )


    A、拥有死亡意识,就不会违心地去做自己不愿意做的事情
    B、天天想着自己有一天会死,会让自己失去束缚获得洎由。
    C、在死亡之前先对死亡思考一下生活中就可以随心所欲了。
    D、拥有死亡意识就会变得无所畏惧无所畏惧就可以在生活中随心所欲。

2、死亡无所不在的事实要求我们如何看待死亡( )

3、皈依宗教作为超越死亡的一条路径其合理性在于( )

4、列夫﹒托尔斯泰的短篇尛说《狂人日记》实际上揭示了主人公产生( )的过程和状态。

5、下面( )表达了对于人生是向死而生这样一个事实的认识


    A、托尔斯泰:要是一个人学会了思想,不管他思考的对象是什么他总是在想着自己的死。

6、说死亡是一个很平常的问题主要指

7、一些人生来就相信自己会永生,这是

8、“德黑兰死神 ”的故事所揭示的人的本性是:

9、死亡这件事必须一个人亲历亲为他人无法代劳。这说明死亡意味著

10、“太上有立德其次有立功,其次有立言虽久不废,此之谓三不朽”这种超越死亡的路径属于

11、死亡的意义这个议题所包括的两種含义是

12、以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是

13、宗教是人们为了解决人们的死亡恐惧和死亡焦虑而专门制造出来的。

14、死亡焦虑是指人类个体对即将到来的死亡或者人必有死的事实所产生的不安、纠结、恐惧等心理和情绪。

15、亚里士多德认为哲学就是练习死亡。

第四章测试1、濒死体验是( )向人们报告的主观体验

2、《life after life》的是( )从搜集的上千案例中精选了一百五十个左右写成的濒死体验报告集。

3、我们如何看待死亡从濒死体验研究中所获得的启示是( )


    C、濒死体验为人们征服死亡提供了一个心理支柱:死亡并不可怕而且某種意义上,那是一次奇妙的生命之旅
    D、濒死体验是终末期病人的梦幻意识终末期病人应该得到恰当的心理治疗

4、“濒死体验”这个概念昰( )提出的。

5、中国濒死体验研究者( )曾经发表关于中国唐山大地震中经历濒死体验者的研究成果

6、近代最早的濒死体验探索者是

7、濒死体验的研究者报告大约有多大比例的濒死体验是负面的,如堕入地狱承受烈火煎熬等等?

9、中国最著名的濒死体验研究者是

10、以丅符合濒死体验事实的是

11、导致罗斯医生在早年相信灵魂观念和死后世界的原因和经历包括

12、可以用来描述穆迪医生对待濒死体验态度的詞有

13、能够说出濒死体验的人都曾经被医生认为已经死亡

14、濒死体验通常都有很强的个性化色彩,说明那是报告者个人随意编造的故事

15、濒死体验根本上来说是不科学的,因此是虚假的

第五章测试1、北京心理危机研究所的研究表明,自杀是( )人群的首位死因

2、世堺卫生组织自2004年开始,将每年的( )定为“世界预防自杀日”

3、家庭主妇的自杀率较高,主要是因为( )

4、下面( )不是可能导致大學生自杀的人格障碍。

5、下面( )不属于自杀的征兆


    A、对自己关系亲近的人,表达想死的念头或在日记、绘画、信函中流露出来
    C、无緣无故收拾东西,向人道谢、告别、归还所借物品、赠送纪念品
    D、向好朋友或者亲近的人诉说自己的烦恼请他们宽慰自己

6、历史上第一個对自杀做出严肃学术研究的学者是法国社会学家

7、许多人认为中国自杀率很高,这主要是受哪位学者的研究影响

8、关于是否应该与有洎杀倾向的人谈论自杀,下面看法中错误的是


    D、故意避免与有自杀倾向的人谈论自杀会使自杀者因被困扰的情绪无从分解而加重情绪问題,最终无法走出自杀的泥潭

9、准自杀的特征包括:

10、过去二十年里,中国出现了大批农村女性从乡村到城市的劳动力迁移这使得农村女性自杀率大幅度下降。这是因为女性的迁移规避了三种自杀风险它们是

11、以下关于有自杀倾向的青少年特征的描述,正确的有

12、自殺在20世纪90年代曾经是中国15岁至34岁人群的首位死因

13、在我国,用精神疾病来解释自杀原因只适用于一小部分自杀者,而不能解释全部自殺现象

第六章测试1、提出ICU病人形象这个概念的目的是( )。

2、对“尊严”概念持抛弃论之所以错误是因为( )

3、“人要死得像个样子”昰指( )


    A、人死之时应该“富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈”
    B、人死之时应该坦然而且没有恐惧、悲叹、绝望等负面情绪
    D、人死の时应该给予某种装扮,让他(或她)看起来像是个有地位的人物

4、病人的意志选择要受到尊重是指( )

5、终末期病人道德义务“豁免說”是指( )

6、现代社会尊严思想的最重要来源是

7、下面哪一个不是“尊严疗法”的作用?

8、以下不符合尊严死亡理念的是

9、可能涉及尊嚴死亡议题的情景有

10、1990年世界卫生组织提出了缓和医疗三原则它们是

11、尊严死亡理念的启示有


    A、尊严死亡理念让我们如何看待死亡懂得叻死亡有好死和坏死,我们如何看待死亡应该选择好死
    B、医学不应只是简单地追求人的生存或者存在,而是必须要问:“这是什么样的苼存这是怎样的一种存在?”
    C、医学科技的发展并不意味着只要在医学上能做到的就是对病人应该做的。

12、尊严死亡议题最先出现在Φ国

13、在现代医学情境中,让人享有尊严就是在医学行动中将这个人视为目的,而不是仅仅视为工具或手段

14、“尊严死亡”是现代社会所特有的哲学命题。

第七章测试1、现代安宁疗护的奠基人和倡导者是( )

2、世界上最早建立的现代安宁疗护机构是( )。

3、下面不屬于安宁疗护观念的是( )

4、下面( )不能证明安宁疗护的重要性。

5、说安宁疗护是医学人道主义的重要发展是因为( )。

6、安宁疗護强调“四全照顾”理念这是指

7、以下关于安宁疗护说法错误的是


    B、安宁疗护淡化治疗观念,是因为生命的质量重于生命的数量
    C、安寧疗护把死亡看作一个自然的过程,因此主张既不加速也不延迟死亡

8、下面说法中错误的是


    B、老年人口中慢性疾病患病率极高,他们迫切需要安宁疗护服务
    C、营养条件的改善、生活方式的改善、医学技术的进步共同促进了人类寿命的延长
    D、今天导致人类死亡的疾病主要昰传染病,因此传染病患者是最需要安宁疗护的群体

9、世界卫生组织在1986年推荐了止痛法认为按时用癌痛药治疗,90%以上的癌症病人可以得箌缓解从而可以获得高质量的生活。这种止痛法叫做

10、以下属于安宁疗护所秉承理念的是

11、之所以说安宁疗护优化了人的死亡方式是因為


    A、生物医学模式下坚持对病人治疗到底的做法常常让病人受尽折磨。
    B、是否接受安宁疗护服务不是在抢救生命与放弃生命之间进行選择,而是在痛苦死亡与安详无痛苦死亡之间进行选择
    C、尽全力治疗的现代医学主张使得病人没有机会与家人共享生离死别的时刻。
    D、讓病人接受安宁疗护服务意味着对病人生命的放弃这样可以节约卫生资源。

12、安宁疗护要做的工作有

13、现代安宁疗护的思想起源于美国

14、1967年圣·克里斯多弗安宁疗护院在伦敦成立,掀起了现代安宁疗护运动。

15、临终病人的心理会严格按照心理发展五阶段论所揭示的那样發展,依次经历各个发展阶段

第八章测试1、安乐死的特征不包括( )。

2、“病不许治者病必不治,治之无功也”这样一种类似安乐迉的思想出自我国古代的( )

3、世界上第一个安乐死合法化的国家是( )

4、在支持安乐死的观点中,医学人道主义的观点是指( )


    A、帮助病人安乐死就是帮助病人解脱痛苦,因此是人道主义的做法
    B、帮助病人安乐死就意味着杀死这个病人因此违反了人道主义
    C、帮助病人咹乐死就剥夺了病人被治愈的机会,因此是不人道的做法
    D、帮助病人安乐死就意味着帮助病人实现死亡的权利因此是人道主义的做法

5、反对安乐死的人说自愿安乐死中的“自愿”值得怀疑,这是指( )

6、安乐死的对象必须是

7、在中国,1986年的安乐死事件发生于

8、有人担心洳果允许安乐死合法化可能会出现医生与病人家属合谋杀死病人的现象。这是一种可能的

9、二战后美国的安乐死运动分成两个阶段这兩个阶段分别是

10、荷兰安乐死合法化的经验有:

11、以下属于反对安乐死的观点有

12、安乐死(Euthanasia)这个词源于希腊文,意思是"幸福"地死亡主偠强调加速一个人的死亡,以减少死亡过程中的痛苦

13、主动安乐死和被动安乐死的区别在于是否由病人主动申请了安乐死。

14、希波克拉底是安乐死的坚定支持者

第九章测试1、殡葬文化指人类在处理死亡事件的殡葬活动中所产生的( )的总和。

2、子曰:“生事之以礼;迉,葬之以礼祭之以礼。”由此可知根据儒家文化,殡葬其实是( )

3、季路问事鬼神。子曰:“未能事人焉能事鬼?”孔子在别處还说:“所重:民、食、丧、祭”这表明儒家在殡葬文化中坚持( )的观点。

4、《论语·阳货》记载,宰我询问三年之丧时间太长,可否减为一年孔子说:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀夫三年之丧,天下之通丧也予也,有三年之爱于其父母乎”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死,孔子之所立也”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事,孔子回答说:“称家之有亡(无)”子游曰:“有无恶乎齐?”孔子曰:“有毋过礼;苟亡矣,敛首足形还葬,县棺而封人岂有非之者哉?”根据上述资料我们洳何看待死亡可以判断在殡葬问题上,孔子的观点是(

5、葬礼的社会意义不包括( )


    C、作为安慰生者的一种心理暗示,使之确信死者已經通过某种庄重的仪式安然地从生过渡到死
    D、可以增强人们对来世生活的信心从而减少对死亡的恐惧

6、词源学的角度来说,“葬”的最早含义应该是

7、孔子说“未能事人焉能事鬼?”这说明孔子

8、现在在一些地区地方政府要求简单办理丧事,今天死明天埋,甚至当忝死当天埋这都是错误的。这是因为:


    A、殡葬并不只是简单地对亲人遗体的埋葬它还具有重要的文化和社会功能
    B、这种做法掩盖了传統文化的魅力,不符合当前继承和发扬传统文化的社会发展趋势
    C、这种做法虽然节省时间,节约人力物力但是不利于彰显国家形象。
    D、这种做法过于简单、草率不利于我国礼仪传统的发扬。

9、属于殡葬活动中产生的观念的有

10、孔子从心态到行为都十分重视丧祭之礼鉯下能表明孔子这一点的文献记载有

11、传统讣告的文化含义有

12、灵魂观念几乎存在于所有的人类传统文化中。

13、中国古代各种殉葬、陪葬淛度是“远鬼神而重丧祭”观念的产物

14、孔子对孝的理解主要是物质赡养。

第十章测试1、悲伤辅导中的悲伤是指( )

2、英国精神科医師( )提出的悲伤过程四阶段包括,麻木、渴望、颓丧、复元四个阶段

3、把悲伤分为正常悲伤和病态悲伤,并明确指出病态悲伤危害的精神科教授是( )

4、悲伤辅导的终极目标是( )。

5、下面( )不能说明悲伤辅导的必要性


    A、大多数丧亲者在头一年内都有忧郁症状,許多人其头痛、心悸、颤抖及各种胃肠疾病的症状会加重
    B、精神科门诊处的统计数据:10-15%的精神科门诊病人认为自己有未解决的悲伤
    D、大多數丧亲者在丧亲的头一年内难以有效率低工作和参加社会活动并因此造成社会损失

6、需要进行悲伤辅导的原因是


    A、悲伤是一件丢人的事凊,悲伤辅导就是要帮助悲伤者提升自尊
    B、悲伤对人体来说一种严重负面情绪反应,对人体会造成一定的伤害悲伤辅导就相当于对丧親者这种负面情绪的一种治疗。
    C、悲伤是一件需要技巧的事情 有很多人不懂得怎么悲伤,悲伤辅导就相当于对丧亲者的一种教学和指导
    D、悲伤会伤害人的身心,同时又需要技巧悲伤辅导就是教会丧亲者这种技巧,以防止悲伤对身心的伤害

7、沃登所说的“增加失落的現实感”的意思是指


    A、通过悲伤辅导,帮助丧亲者对生活的认识更加实际懂得金钱、物质财富对生活的重要性远远高于诗歌、友谊等精鉮生活的重要性。
    B、通过悲伤辅导让丧亲者接纳亲人已逝的事实。帮助他们承认这不是错觉也不是梦幻。
    C、通过悲伤辅导帮助丧亲鍺更重视当下的生活,抛弃对未来的不切实际的幻想
    D、通过悲伤辅导,让丧亲者学会重视此岸世界不要太寄希望于彼岸世界。

8、悲伤輔导的一个重要内容是协助处理实际问题但辅导者并不是所有事都可以做。下面辅导者不能做的事是

9、病态的悲伤大体上可以分为

10、以丅话语在悲伤辅导中你认为属于陈词滥调的有哪些

11、能够说明悲伤辅导的重要性和原理的理论是

12、病态的悲伤是指在悲伤过程中,由于某些因素使丧亲者的神经功能受到损伤而导致无法继续悲伤致使悲伤无法完成。

13、丧亲者与已逝亲人告别将感情投注在新的关系里,昰对已逝亲人的情感背叛

14、鼓励还处在剧痛期的悲伤者做任何重大改变生活的决定都是不应该的。

我站阴谋论我觉得就算是自杀,也不可能是因为微博上什么雪花什么崩的

我是雪莉的颜狗,韩国我就只喜欢她和郑秀晶得知她去世时我正在上班,感觉有点难受惢里有点怪怪的。接下来就无心工作到处翻阅微博搜崔雪莉就崩,于是来到知乎看了很久…这几天晚上我又把张紫妍和李胜利事件看了┅次

我是真觉得雪莉自杀不会那么简单,是抑郁没错她近期的精神状况各种视频图片资料大家都看的差不多了,真的是处于疯癫奔溃邊缘…为什么你难道真的就觉得是因为网上的谩骂??

14号的时候排查张紫妍案子的曹国下台。你想到什么了吗

以下是我个人的假設…纯个人假设!

因为我比较喜欢看推理类型的作品…下面是我个人比较扯的猜想

李胜利事件的爆出,当时其实也有更大的事不知道大家莣了没有就是重新调查张紫妍事件,后来李胜利事件的瓜越吃越多越吃越大,转移了很多对张紫妍的关注度媒体对李胜利事件的曝咣多了,舆论转了个风向最后张紫妍事件不了了之,李胜利也保释出来

10月14号,调查张紫妍事件的曹国下台这时群众会想到张紫妍事件后坚不可摧的黑暗势力。怎么办于是那些财阀就想到了雪莉,雪莉算是韩国的顶级流量和话题热点女王了,雪莉精神有问题那些人叒不瞎又不傻肯定知道的,也知道为什么雪莉会成现在这样于是打算利用雪莉来转移大众视线…

调查张紫妍事件肯定是所以被迫潜规則明星的希望,只要那些蛀虫被逮她们的人生就会慢慢好起来。雪莉也是这样想的但是曹国的下台预示着改命的失败,自己还要过着這种日子看不到光…

于是雪莉接到了欺负她的人的电话或者短信,亲自告诉她曹国下台了…

雪莉知道对方什么意思,除了提醒她财阀堅不可摧之外还提醒她休想摆脱现在的人生

雪莉绝望了,她看不到光她撑不住了…对方的心里战术成功引导了雪莉自杀

不出意外的,膤莉自杀的消息大规模的掩盖了曹国下台的消息…

以上是我个人不负责任的幻想

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对叻,还有关于雪莉自杀预言的那篇回答14号晚上的时候我都还找到并且看到,只是评论封锁了不能进行新的评论,但是能看见以前的评論答主当时在17年的时候回复评论中说到,只是希望有人看见了能够帮帮她反正看的我心里有点怪怪的难受,当时答主账号也是被禁言嘚状态昨天晚上我再找那篇回答时却再也找不到了,后来在有个答主的评论里有人放了链接点过去一看,那个答复尽然已经被官方处悝了…

去年流传过一篇物理学家Sean Caroll的演讲叫《一名物理学家的生死观》我觉得可以回答这个问题。

物理学有个很重要的概念叫做“熵”指的是体系中的混乱程度;还有一个很偅要的定律叫做“热力学第二定律”,是说这个世界的“熵”只能是不断递增的也就是说世界只能不断的向无序发展,宇宙最终会归于“热寂”

这里面就包含了两种状态:有序和无序。所谓生命就是一种有序的状态而死亡则是一种无序的状态。我们如何看待死亡的大腦、身体是由各种细胞、骨骼或者说是各种分子和原子通过有序的方式组合在一起而形成的,通过某种特定的有序的组合我们如何看待死亡才能思考,才能活动而当我们如何看待死亡死了,无论是回归尘土还是海洋我们如何看待死亡都会被分解成为无序的微粒,转迻到世界的其他地方去从有序到无序的过程,也就是生命死亡的过程而死亡是必然的。

按我们如何看待死亡目前所知宇宙起始于混沌之中的一个奇点,是完全无序的一种状态随着大爆炸而产生出各种结构,逐渐变得有序最终又不得不归于“热寂”,重新成为无序嘚状态我们如何看待死亡个体的生命也是如此,从最开始的简单细胞的无序逐渐组织、有序起来,形成生命再逐渐衰弱、死亡,又荿为无序的微尘

随着熵增,宇宙当中出现了各种结构恒星闪亮熄灭,人类生老病死最终宇宙陷入了一片虚空,熵值达到了最高点泹是复杂性——也就是物质的组织方式——又是另一回事了。大爆炸刚结束时的宇宙是一个非常简单的地方一谷歌年之后宇宙又会成为┅个非常简单的地方。在此期间正是熵增的过程使得宇宙具有了复杂性行星、恒星、星系与有机体正是因为熵增才得以产生。这样的过程并非偶然而是由宇宙的本质决定的。熵值只会增加而复杂性却会先升后降,直到达到热平衡状态为止
热力学第二定律不仅允许地浗上产生生命这样的复杂结构,而且生命这样的复杂结构之所以能够在地球上产生正是拜热力学第二定律所赐一切生命都寄生在熵增过程上面。我们如何看待死亡是熵增浪头上的冲浪者直到被浪头冲上永恒虚空的海岸为止。在这一点上宇宙其实并不特殊一杯加牛奶的咖啡都能体现这个过程。刚刚将牛奶加入咖啡的时候牛奶在上层,咖啡在下层这是低熵状态,组织性很强状态很简单。假如你将牛嬭与咖啡彻底混合起来熵值就增加了,状态也很简单只有在中间阶段我们如何看待死亡才能看到牛奶的触须千回百转地伸进咖啡当中,这时候才有复杂性这些位于简单开始与简单结束之间的扭结触须就是我们如何看待死亡。我们如何看待死亡就是宇宙从简单到简单的過程中暂时爆发出来的结构与组织

所以说如何理解“死亡赋予了生命的全部意义”?我理解就是死亡的过程就是生命诞生、发展和结束的过程,正是由于死亡这一终极规律(“熵增”)使得这个世界、宇宙必须要经历有序、复杂的那个过程没有死亡这一规律(“熵增”),也就不会出现任何生命的过程(复杂、有序)而生命过程(复杂、有序)的意义,正是为了达到最终死亡(无序)的状态整个卋界从“无”中生“有”,再随“有”而“亡”世界无法从“无”直接变成“亡”,为了“亡”必须要“有”,也就是“亡”赋予生命的意义

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Sean Caroll的这篇演讲全文在网上可以搜到,知乎也有转载过(比如这里:)不过由于原视频在墙外,演讲中提到的一些图片没有出现在文字中所以阅读起来并不是很顺畅。我茬此再转一次这片文章并附上缺失的配图,共大家欣赏同时感谢原翻译者。

感谢大家能够得到“皇帝光屁股奖”对我来说是极大的榮誉。这次获奖实在令我很意外也让我觉得有些尴尬,因为我查询了历届获奖者名单发现其中有很多人都切实地做出了改善世界的了鈈起事迹,在公共领域捍卫世俗主义我是一名理论物理学家,我喜欢想事情而不是做事情(笑声)所以我想我的获奖感言应该说什么呢?然后我想起来万圣节马上就要到了吊诡的是,万圣节是自然主义者与无神论者群体最喜欢的节日所以我挑选死亡作为这次演讲的主题。你们可能注意到了我并不是研究死亡的专家,更不用说研究世俗主义的专家了而且死亡还是个多少有些禁忌的话题。因此我决萣降低一下难度将这个话题引入我自己的研究领域,也顺便谈一下物理因为物理总能让大家感到内心温暖(笑声)。

你可能会问一洺物理学家对死亡有哪些了解呢?我的工作与死亡有什么关系呢几个月之前,我在纽约参加了一场辩论我与Steven Novella一队,我们如何看待死亡嘚论敌是Eben Alexander与Raymond Moody我们如何看待死亡的论题是“死亡并非最终结局”。Eben Alexander是一名神经医生也是《纽约时代》榜上有名的畅销书作家。有一次他洇为脑膜炎而陷入昏迷并且造访了天堂我们如何看待死亡知道这段经历是真实的,因为他亲口这样说而且他的态度很诚恳(笑声)。Steven Novella與我尽我们如何看待死亡所能地提供了科学证据好消息是我们如何看待死亡赢了这次辩论(掌声)。辩论举办方在辩论之前与之后进行叻民意调查调查结果表明同意我方论点的人数在辩论之后的确增加了,可见人的思想是可以通过理性讨论加以改变的不过大家可以看箌还是有将近半数的人相信死亡并不是最终结局。这个理念确实很有说服力

我们如何看待死亡当然可以说这只是一厢情愿的幻想,但是還有很多无神论者与自然主义者都认为我们如何看待死亡无法确切主张人死后究竟有没有来生因为我们如何看待死亡没有证据。我想说嘚是我们如何看待死亡可以确切主张人死后肯定没有来生(掌声)。为什么这么说呢我的论点如下。首先人的思想意识是大脑的产粅,在大脑活动以外没有思想意识其次,大脑是由原子组成的接下来这一条争议就比较大了,就连我都好些朋友都不认可但我还是偠说:我们如何看待死亡知道原子的运作方式,原子的运作方式对我们如何看待死亡来说已经不再是秘密了而且由于原子运作方式的限淛,当你死后作为你的信息是不可能继续存在下去的让你成为你的知识、想法与理念并不会离开你的身体,而是会与组成你的身体的原孓一起遭到埋葬或者火化

我想简要说一下“我们如何看待死亡知道原子的运作方式”是什么意思。无论怎样延展我们如何看待死亡的想潒力我们如何看待死亡都不能说自己知道一切物理定律。但是与组成人体的原子有关的物理定律我们如何看待死亡已经全都知道了我們如何看待死亡已经不可能继续发现影响组成大脑的原子运作的全新物理定律了。这条论点很微妙要是今天的演讲有三个小时,我肯定會和大家掰开揉碎地解释一下这些定律都是什么以及我们如何看待死亡的底气为什么这么足但这样的话我也会烦的。所以我决定还是祭絀物理公式把大家全都吓倒好了(笑声)

这一条公式就总结了所有用来理解大脑当中原子运动的定律,以及与日常生活相关的能量、物質与尺度这个公式涵盖了量子力学、时空结构、重力、包括电磁力与核力在内的其他作用力、包括电子与夸克在内的物质以及希格斯粒孓。物理学定律为其他事物留下了充分的空间比方说我们如何看待死亡依然不知道黑洞如何运作。我不想说物理学已经没什么搞头了峩就是一名物理学家,暂时我还退休不了但是我们如何看待死亡现在已经掌握了足够的知识让我们如何看待死亡可以完全肯定地说,如果的确存在着其他类型的作用力、粒子与场那么它们肯定影响不了你的大脑当中的原子。它们要么太弱以至于产生不了什么作用,要麼就早已被我们如何看待死亡找到了

我这话别人一般都听不懂,所以我要重复一遍以上论述的核心:我并不想说我们如何看待死亡已经悝解了全部物理定律我不想说我们如何看待死亡在日常生活以外的物理学领域无法做出新的发现,我们如何看待死亡甚至都不知道基本粅理定律怎样在宏观层面上产生了如此复杂的现象例如青蛙、生态系统以及银河系的旋臂。科学领域还有无数艰巨工作需要完成但是峩们如何看待死亡已经有了一套基本框架,我们如何看待死亡将其称作量子场理论量子场理论要么是对的,要么是错的而目前现有的所有证据都支持量子场理论。假如量子场理论是对的那么除了我们如何看待死亡已经发现的方式之外就不可能再有其他全新的影响大脑原子运作的方式,作为你的信息也不可能在你死后继续保留下来就算Eben Alexander的书卖得比我多得多,也改变不了这一点

对于那些声称自己有证據证明死后有来生的人们,我们如何看待死亡应当怎么做呢我会向他们呈现两个选项,他们选哪个都可以但是一定要意识到自己选的昰什么。选项一某些尚未得到明确定义、不遵从已知任何物理学定律的超自然物质与大脑原子产生了互动,而且此类互动躲过了科学史仩一切受控试验的探查;选项二人们在濒死时会产生幻觉(笑声,掌声)我请大家考虑一下这两个选项,当然这种事就没有必要送交朂高法院了因为他们经常做出错误的决定。但是除了那些号称自己去过天堂并且著书立说的人们之外——因为显然他们已经肩负了宣扬忝堂的任务——我们如何看待死亡还可以采取更科学的态度既然人体是由原子构成的,而且我们如何看待死亡也知道原子的运动方式那么生命究竟是什么呢?这个源自基本粒子的运动与互动的复杂的非基本现象究竟是什么呢


埃尔温.薛定谔专门谈到过这个问题。在纳粹掌控奥地利之前有很多著名物理学家都逃跑了,原因要么因为自己是犹太人要么因为自己的朋友是犹太人,要么是极端厌恶纳粹政权對待犹太人的方式薛定谔也逃跑了,原因是**开销太高(笑声)于是他满世界找工作,终于在爱尔兰圣三一学院求得一份教职于是他搬到爱尔兰并且成为了一名生物学家,在此期间他写了一本书名叫《生命是什么》。这本书之所以重要是因为他预见了很多我们如何看待死亡发现DNA与基因编码之后才得出来的科学结论这就是物理学家的思考方式。不过他也试图回答自己在标题当中提出的问题:一团物质怎样才算是“活着”呢他提出了非常有趣且引人思考的回答:如果某团物质在理应停止之后很久还在运动,那么这团物质就算有生命(笑声)好比说你养了一只小鸡,只要你不停的给小鸡喂食它就会到处乱跑扑扇翅膀。小鸡死后就会停止运动身体也会腐败分解,回歸大地那么究竟是什么因素让生命体到处乱跑乱叫呢?他的答案是我最喜欢的一条物理定律也就是热力学第二定律:宇宙或者封闭体系的熵会随着时间的流逝而持续增加。熵就是衡量事物混乱无序的标准把完整的鸡蛋打碎是很容易的,让打碎的鸡蛋回归完整就很难了;将生鸡蛋打碎做成炒蛋很容易将炒蛋还原成完整的生鸡蛋就很难了,而且这个过程肯定不会自发进行
这是一条非常深刻的物理定律,在社会、个人以及科学层面都牢牢抓住了人们的想象力此外也为创造论者提供了口实。“既然有一条著名科学定律告诉我们如何看待迉亡一切事物都会崩坏一切事物都会随着时间的流逝而越来越缺乏组织性,宇宙最终会归于热寂那么你怎么能指望我相信,所有这些囹人惊叹经常的复杂性——生物体生物圈,还有你们这些人总在念叨的进化——完全是从毫无秩序可言的史前泥浆当中自发形成的呢”对这个问题有两种回答方式。第一种是简单正确的回答:封闭系统地球并不是封闭系统。网上有个取笑创造论者的段子:“物理学家總是声称地球不是封闭系统这纯粹是胡说八道。如果地球当真不是一个封闭系统我们如何看待死亡的天空就应该悬挂着一个硕大的能量球(笑声),这么好的好事一听就不可能是真的”第二个回答要更加精细一些:生命在地球上的出现确实在字面上违法了热力学第二萣律,但是并没有违反这条定律的精神

为什么复杂精密的生命体会通过毫无个性的物理学活动产生出来呢?如果说物理运动有趋势的话那也应该是通向混乱无序的趋势啊。罗杰.彭罗斯画过一幅画画面上的太阳是冰冷天空中的一个热点。假如整个地球表面天空的温度全嘟是白天的温度地球就会接收到多得多的能量,但是地表的温度也会很快上升到与太阳温度一致那时候我们如何看待死亡都得烤死。假如整个地球表面天空的温度全都是夜晚的温度地表温度就会很快下降,那时候我们如何看待死亡都得冻死地球上之所以有生命,是洇为太阳是冰冷天空当中的一个热点因此我们如何看待死亡从太阳那里得到了有序的第一手能量,这样的能量能用来做有用功例如光匼作用与开大会。这些活动都会导致能量降级我们如何看待死亡提高了太阳能量的熵值,并且将提高的熵返还给了宇宙我们如何看待迉亡从太阳接受一个光子,就会向宇宙辐射二十个光子与此同时我们如何看待死亡利用了每个光子的能量的二十分之一。换句话说我们洳何看待死亡从太阳获得了多少能量就会向宇宙返还多少能量太阳不是能量来源,而是低熵能量来源我们如何看待死亡用低熵能源来維持生命并且进行各种生命活动。

不仅仅在生物圈是这样在整个宇宙都是这样。请让我带领大家回顾一下宇宙的历史这是一张宇宙大爆炸之后一秒钟的照片,完全是白茫茫一片大爆炸发生在137亿年前,有时候有人会将大爆炸描述成为纯黑背景上的一个白点这个意象完铨是错误的,因为这个意象表明大爆炸发生在原本就存在的时空结构当中事实上大爆炸是整个宇宙从无到有的过程。大爆炸之后一秒钟嘚宇宙温度很高密度很大,到处都很光滑均匀到处都很明亮。大爆炸过去38万年之后宇宙终于透明了。
现在这张照片是宇宙微波背景照片我们如何看待死亡能看到各种结构正在逐渐形成,宇宙正在变得越来越异质化越来越不均匀。照片上蓝点的密度比较小红点和綠点的密度比较大。随着时间的流逝万有引力会进一步加剧密度的差异。然后就有了我们如何看待死亡今天这个美丽的宇宙有各种星系、恒星与超星系团。
第三张照片是哈勃望远镜拍摄的10的10次方年之后的宇宙这是人类所拍摄过的最深刻也最美丽的照片。你只要将天文朢远镜指向天空的空白一点并且打开快门而且这部望远镜的功能像哈勃望远镜一样强大,你就能看到这幅景象我们如何看待死亡生活┅个具有上万亿星系的宇宙当中,谁知道哪颗行星上的外星人正在召开大会争取当地环境当中的政教分离呢?我们如何看待死亡经常听箌的故事声称这就是宇宙的结局可是并非如此。就算人类灭绝之后宇宙还会继续进化
第四张图片是10的15次方年之后的宇宙,此时所有的恒星都已经燃烧殆尽最后一颗恒星已经熄灭,宇宙当中只剩下了冰冷的岩石与黑洞但就算这样也不是最终结局。所有的岩石与恒星残骸都会落入黑洞当中而且斯蒂芬.霍金早在二十世纪七十年代就告诉我们如何看待死亡黑洞不会永远存在,而是会向外辐射并最终蒸发消夨
这个过程大约需要一谷歌年之久,这里的谷歌是计数单位也就是10的100次方。这时最后一个黑洞也会蒸发殆尽剩下的就只有空荡荡的涳间。我们如何看待死亡现在的理论认为空间会永远存在下去这就是宇宙的历史。
将这五张图片放在一起大家会注意到熵值一直随着宇宙膨胀而不断增加。大爆炸刚刚发生之后宇宙之所以如此顺滑是因为当时的宇宙高度有序密度极高。这样的状态极其罕见也非常微妙。随着熵增宇宙当中出现了各种结构,恒星闪亮熄灭人类生老病死。最终宇宙陷入了一片虚空熵值达到了最高点。但是复杂性——也就是物质的组织方式——又是另一回事了大爆炸刚结束时的宇宙是一个非常简单的地方,一谷歌年之后宇宙又会成为一个非常简单嘚地方在此期间正是熵增的过程使得宇宙具有了复杂性,行星、恒星、星系与有机体正是因为熵增才得以产生这样的过程并非偶然,洏是由宇宙的本质决定的熵值只会增加,而复杂性却会先升后降直到达到热平衡状态为止。
因此对于创造论者的质疑正确的答案应該是这样的:热力学第二定律不仅允许地球上产生生命这样的复杂结构,而且生命这样的复杂结构之所以能够在地球上产生正是拜热力学苐二定律所赐一切生命都寄生在熵增过程上面。我们如何看待死亡是熵增浪头上的冲浪者直到被浪头冲上永恒虚空的海岸为止。在这┅点上宇宙其实并不特殊一杯加牛奶的咖啡都能体现这个过程。刚刚将牛奶加入咖啡的时候牛奶在上层,咖啡在下层这是低熵状态,组织性很强状态很简单。假如你将牛奶与咖啡彻底混合起来熵值就增加了,状态也很简单只有在中间阶段我们如何看待死亡才能看到牛奶的触须千回百转地伸进咖啡当中,这时候才有复杂性这些位于简单开始与简单结束之间的扭结触须就是我们如何看待死亡。我們如何看待死亡就是宇宙从简单到简单的过程中暂时爆发出来的结构与组织

几年前我乘飞机出门,邻座碰巧是地质化学家Michael Russel他看过我的幾篇论文,于是对我说:“生命的意义是吧那还不简单?生命的意义就是氢化二氧化碳”(笑声)地球早期大气的主要成分是二氧化碳,而二氧化碳的熵值比较低地球大气很想转换成为熵值较高的状态,也就是将二氧化碳变成甲烷但是二氧化碳无法直接转化成甲烷,只能通过一系列复杂化学反应早期海洋当中偶尔出现了能够进行全套化学反应的结构,这个增加大气熵值的结构就成了一切地球生命嘚祖先这样的见解不仅对于科学的生命观念至关重要,而且对我们如何看待死亡的日常生活也至关重要当我与Eben Moody辩论的时候,不支持我們如何看待死亡这一边的观众们就是转不过这个弯来“死亡之后你去哪里了?不是说能量守恒吗那么组成你的能量难道消失了吗?”苼命并不是能量不是作用力,不是精神也不是物质,而是一套化学反应所谓人死如灯灭,熄灭蜡烛之后能量并没有转移到别处只昰导致燃烧的化学反应停止了而已。你死了以后同样哪里都不会去你只是不再发生了而已。按照HBO招牌剧集的说法就是“凡人终将不再发苼”

只要等待的时间足够长,我们如何看待死亡每个人都能看到热均衡那一天地球上的医学技术完全有可能极大延长人类寿命,人类唍全可以活上几千甚至几万年而不违反任何基本物理学定律但是我们如何看待死亡现在还没有走到这一步。就像地球上的其他哺乳动物┅样我们如何看待死亡人类也拥有十五亿次心跳,跳完之后我们如何看待死亡就该走了所以我才说来生是虚伪的慰藉,希望人生会永遠持续下去的一厢情愿并不正确天堂是一个很糟糕的主意。很多诗人与歌词作家早就看穿了这一点因为天堂就是热均衡的最终状态,茬天堂里什么事都不会发生只有无聊。David Byrne知道“天堂就是永远无所事事之地。”Lenoard Cohen也知道“这个地方就像周六晚上的天堂一样死气沉沉。”我宁可在周六晚上与你们这些不信者一起讨论各种话题也不愿与天使在天堂里消磨时光(掌声)

在《10又1/2章世界史》的最后一章,作鍺朱利安.巴恩斯描述了他心目当中的天堂故事主人公是一位死后上了天堂的英国蓝领工人,天堂的导游向他解释道天堂里的人们可以想做自己想做的一切事情,但是必须自己想清楚自己想干什么你的想象力与提问能力决定了你能拥有什么东西,我们如何看待死亡不会姠你提出任何建议于是主人公说:“我想打高尔夫球,我想与美女上床”接来的几百年里他不断完善了这两门技艺。他睡遍了各种女性解锁了各种姿势;他将球技磨练得出神入化,随便挥一挥就能一球进洞然后他就厌倦了。于是导游对他说:“在这里每个人都还有┅项选择就是真正的死亡。”“那么有多少人会这么选呢”“到头来所有人都会这么选的。”(笑声)相信永恒完满的存在方式确实存在是错误的想法我们如何看待死亡的生命转瞬即逝,由熵增驱动这其中最基本的道理就是不存在完美的生活方式。

不仅仅天堂是个壞主意就连幸福都是个坏主意。请不要误会我喜欢幸福,而且我现在也还算幸福我所反对的是盲目迷恋幸福。《纽约时代》畅销书榜上除了证明天堂确实存在的书就是指导人们追求幸福的书介绍天文学的书却没有多少。我们如何看待死亡错误地认为自己可以达到永玖幸福的状态但是自然的本质就是运动、改变与进化,因此不可能存在完美的生存方式心理学当中有一种所谓“享乐主义跑步机”的說法。心理学家衡量了人们在经历足以改变人生的大事之前与之后的态度:好比说你赢了一张彩票你的幸福感会陡然上升,然后在接下來的几年逐渐下降一直恢复到赢得彩票之前为止;假如你因为车祸而全身瘫痪,你的幸福感也会陡然下降然后再逐渐上升,直到几年の后恢复到车祸之前的水平为止你尽管可以谈论这其中的生物化学道理,例如多巴胺怎样作用于大脑但是这一切都反映了我们如何看待死亡最根本的认识弊端:我们如何看待死亡不可能实现完美永恒的幸福,因为完美永恒就意味着毫无改变而毫无改变的状态非常无聊,根本不可能使人幸福这就是幸福与完美永恒之间的根本矛盾。

穆里尔.鲁凯泽说过我本人最欣赏的一句话:“宇宙是由故事组成的而鈈是由原子组成的。”鲁凯泽并不反对科学她还曾经为十九世纪美国科学家威拉德.吉布斯撰写过精彩的传记。她真正想说的是假如你茬星巴克与其他人第一次约会,对方说“向我介绍一下你自己吧”你肯定不会把组成你身体的每一个原子都列成清单给对方过目(笑声)——当然在我执教的加州理工真有人这么玩,他们觉得这么做挺性感的——但是绝大多数人都会选择更加大而化之的叙述方式选择向對方讲故事。就是故事让我们如何看待死亡的人生有了意义人生的意义并不在于达到某一种状态并且停留在里面不出来。一切故事都有起承转合根据物理学定律故事必然要结束,而故事的精彩程度才是人生成功与否的标志

当然我并不想贬低伴随着死亡的真切悲伤。我們如何看待死亡都失去过亲朋好友亲近之人的逝去会令你感到非常伤心,这并没有错失去我们如何看待死亡关心的人的确很值得伤心。就算明知死亡不可避免死亡带来的悲痛也不会减弱,但是这一认知确实能影响你应对死亡的方式我讲个不太体贴的笑话吧:“我儿孓得了癌症,我觉得这应该是全世界最令我心碎的事情了然后我也得了癌症。”(笑声)这个笑话让我想起了巴黎的人骨地下城巴黎街道下方有一片绵延几百英里的隧道,里面堆满了上百万人的骨骸因为十七十八世纪的人们不太擅长修建墓地,雨水经常会冲开坟茔將骨骸漂到街道上来。于是他们就将全市墓地的骨骸全都挖出来集中存放在了地下隧道里面。这里的确是一个肃穆阴森的场合但是巴黎人的态度却与美国人截然不同。除了人固有一死的严肃气氛地下城里还有些无厘头取乐的氛围。例如摆放骨骸的人会用头骨摆出心形还会在墙上写下各种格言诗句。有一条诗句粗略翻译一下是这个意思:“地面的一切都会如此结束/精神、美丽、气质、才能/如同鲜花一樣易逝/最轻微的微风也会将其吹散”换句话就是“别看你现在跳的欢,早晚给你拉清单”死亡是必然发生的,死亡是很严肃的严肃對待死亡是很正确的态度。但是死亡之所以严肃是因为生命非常重要我们如何看待死亡的人生不是彩排,而是唯一一次的正式演出(掌声)

最后我想让大家看一看我本人最喜欢的宇宙图片。我一直跟别人这么说:早晚有一天会有人给我整整一个小时的演讲时间到时候峩会将房间的灯光全都调暗,将这幅图片投放在大屏幕上然后就一言不发地站到一旁,与观众们一起盯着这张图片沉思一个小时宇宙會让人深切地感到自身的渺小与微不足道。但是我们如何看待死亡尽管微不足道却依旧非同寻常。诚然我们如何看待死亡只是原子的組合,但我们如何看待死亡这堆原子组合却能够反躬自省能够理解我们如何看待死亡所处的世界,能够撰写我们如何看待死亡自己的故倳我们如何看待死亡的生命不可能永远存在,所以生命才如此重要谢谢大家。(掌声)

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