绵延数千年的文明史赋予了中华民族博大精深的文化传统，殷墟甲骨文、商周青铜器、蜿蜒万里的长城……　这些先人的遗泽构成了中国灿烂而独特的文明景观。历时千年的传承也遭到了千年的洗劫，法门寺的轰然倒塌、汴梁水患、圆明园的熊熊大火、敦煌壁画的斑驳疮痍…… 新中国建立后，中国文物事业焕发出蓬勃生机。中国网与中国文物网联合推出系列访谈，陆续与多方专家、学者共话文保，全面展现中国文物事业的成就与得失。
您的浏览器不支持Flash！
如果您已经安装Flash播放器，可能是您的播放器版本过低。
Q:据称现在占故宫总面积2/3的未开放区域里的文物很少、甚至有一些从来都没有修缮过，其中的缘由是什么？
A:这个我要纠正一下，不是说从来没有修过，我想应该分成内外两个部分。故宫在溥仪宣布退位之后的很长时间内并没有离开故宫，他就在故宫的后面的内廷部分生活，所以当时叫“小朝廷时期”，一直到1925年被赶出去始终都有一个小朝廷存在……
受访人：晋宏逵
职　务：原故宫博物院副院长
Q:1964年《威尼斯宪章》签订到现在，它几乎已经被奉为文化遗产保护的国际共识，不同损坏规律的文化遗产应该如何去分别诠释“不改变文物原状”的原则?
A:文化遗产保护是现在大家很关注的课题。从《威尼斯宪章》以后，世界各地都在做古迹、古建筑的保护修缮。在中国，古建筑尤其更多一些……
受访人：杜金鹏
职　务：中国社科院文化遗产保护研究中心主任
Q:目前古建界有关古建筑修缮原则基本上都有哪几种观点？
A:基本的观点还是《威尼斯宪章》为主。但是关于怎么贯彻和认识《威尼斯宪章》，大家的看法有一些分歧。一种意见应该是忠实于《威尼斯宪章》，《威尼斯宪章》怎么讲我们就应该怎么做，这是一种看法。第二种意见是要结合……
受访人：马炳坚
职　务：北京古建设计研究所所长
Q:水下考古的关键是海洋勘探技术、潜水工程技术还是说考古本身？
A:做水下考古首先是作为考古工作者，潜水只是你的工具，当然这个工具直接关系着生命，因此绝不能忽视。但是你工作的指导思想，你去做这件事的目的，你的指导理念必须是考古工作者的理念才可以，不然的话就变成了水下打捞……
受访人：张威
职　务：原中国水下考古研究中心主任
Q:怎样看待文物回归与文化遗产的世界共享？
A:流失海外的文物中，有些的确是在中国当时积贫积弱的状态下，被外国侵略者掠走的，比方说大量的圆明园的文物，基本上都是被掠夺走的；但除此以外，还有很多文物是在我们国家没有比较强的文物保护意识的情况下，被许多外国业余的或者专业的收藏家、旅行家、探险家买走的……
受访人：郭小凌
职　务：首都博物馆馆长
Q:金融危机爆发后，艺术品市场大面积呈现萧条状况，90%的藏家是因为购买信心的下降所致，您怎么看待这个问题？
A:在经济低迷的时期，这类“藏家”在艺术市场的突然离开，必将会导致艺术品价格更进一步地下滑。我想这会需要一段时间来重新找回“购买信心”，但我不能确定中国的艺术市场还会不会重现曾经的繁荣……
受访人：Barbara Pollack
职　务：艺术批评家及作家
Q:我国的私人博物馆建设从意识理念、政策方面的改变都是需要的？
A:都需要的，太需要了。包括我们的博物馆文化，社会教育，意识理念，很多都需要。因为私人博物馆本身就是一个新的事业，我觉得最重要的就是《文物保护法》，政协委员也提出过这样的提案，如果把我们的《文物保护法》重新修改一下……
受访人：李松堂
职　务：松堂斋民间雕刻博物馆馆长
首都博物馆是一座拥有最先进设施的现代化综合性博物馆，是大型现代化文化设施。
是中国也是世界上现存规模最为宏大、保存最为完好的佛教艺术宝库。
独乐寺，俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街，是我国现存最著名的古建筑之一。
中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址。
研山铭据称是“天下第一难书”，意思是字字珠玑、笔笔难书。
北京古玩城是目前国内最高档次的中国古玩艺术品交易中心。
中国收藏家协会是由全国收藏家、收藏组织、收藏爱好者组成的非营利性社会团体。
受访人：吴永琪
职　务：秦俑博物馆馆长
秦始皇兵马俑博物馆上是中国最大的古代军事博物馆。俑阵经发掘对外开放后便轰动世界。1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算到埃及，不看秦俑，不算到中国。”从此秦俑被誉为世界第八大奇迹……
中国网多媒体部出品 电子邮件: duomeiti@ 电话: 86-10- 版权所有
中国互联网新闻中心 电子邮件: webmaster@ 电话: 86-10- 京ICP证 040089号 网络传播视听节目许可证号:0105123您好！请！
华夏收藏APP天天拍卖，就等你捡漏
上海博物馆华慈祥：砚是中国古代文人所有梦想的载体
15:29:53东方早报 浏览0次/0评论
■ 专访古砚研究专家、上海博物馆研究员华慈祥正在举办的“惟砚作田：上海博物馆藏砚精粹展”首次展出上海博物馆馆藏精品96件（组），尤以其中明清文人题铭砚、著录砚与近世巨匠陈端友制砚为特色。《东方早报?艺术评论》在展览前专访了此次大展的策划者、上海博物馆工艺部研究员华慈祥，他说：“砚就是中国古代文人所有的梦想的载体，他们只有通过砚田的耕作来完成人生的愿望。”高凤翰铭田田端砚上博工艺部研究员华慈祥“惟砚作田：上海博物馆藏砚精粹展”现场 高剑平 图清康熙御制双螭纹松花石砚苏轼诗曰：“我生无田食破砚”，在感慨宦仕艰难之余，也道出了东坡居士对砚的感情。砚是极具中国特色的传统文房器用，在中华文化的发展与文明的传播中，起着不可替代的作用。正在上海博物馆举办的“惟砚作田：上海博物馆藏砚精粹展”首次展出上海博物馆馆藏精品96件（组），尤以其中明清文人题铭砚、著录砚与近世巨匠陈端友制砚为特色。《东方早报?艺术评论》在展览前专访了此次大展的策划者、上海博物馆工艺部研究员华慈祥，他说：“砚就是中国古代文人所有的梦想的载体，他们只有通过砚田的耕作来完成人生的愿望。”《东方早报?艺术评论》（下简称“艺术评论”）：上海博物馆拥有丰富而精美的青铜器、陶瓷与书画收藏，在此次关于中国古代砚台的特展之前，很多观众都不知道有这一批同样精彩的古砚收藏。华慈祥：说到上海博物馆的整个收藏体系，公众比较熟悉的就是陶瓷、青铜和书画，但在此之外还有一部分，就是我们上海博物馆工艺研究部所负责研究的一批文物，其中包括大家熟悉的、古代家具和少数民族馆陈列的文物。因为陈列场地的局限，工艺研究部研究的文物中有很多门类还没有常设陈列，都没有在展览。比方说，我们还藏有十分精美的漆器、犀角杯，以及文房四宝中的笔、墨、纸、砚等。上海博物馆的砚台收藏，虽然与青铜、陶瓷和书画比起来还是有点儿差距，但是也有其特点。上海博物馆的砚台收藏共包括有三四百方砚台，其中以明清时期的文人砚和陈端友制砚为主要收藏特色。另外，还有上海博物馆考古部通过考古发掘，出土的一些有确切出土地点和年代的砚台，其中包括汉代、唐代、宋代和明代的砚台，这也是我们的收藏特色。除了砚，上海博物馆收藏的墨也是很好的，我们收藏有两千多件墨。工艺部研究的这些文物，其中有很多门类都同样体现着上海博物馆的收藏水平。艺术评论：从三四百方砚台中选择一部分来做这次展览，这个选择标准是怎样的？华慈祥：这次展览的砚台不到100方，大约是97方。我们的选择标准：一是考虑到整个中国砚台发展的通史，要能体现砚台的来龙去脉及其发展演变的进程，所以前前后后不同时期的都要有；二是要考虑上海博物馆的收藏特点，肯定要把收藏中最好的东西拿出来展示，所以我们的重点是明清文人砚和陈端友制作的砚台，此外还有部分考古出土的砚台。另外，考虑到展览的效果，我们要展示不同质地的砚台，否则全都是石制的砚台，普通观众看着会觉得比较单调。因此，在展览中还展示了铜制的、铁制的、玉质的、瓷质的、水晶的等不同质地的砚台。即使是石头的，我们也努力展示不同地方的砚台，比如端砚、歙砚、洮河砚等，让展览从形式上更具有观赏性、更好看。上海博物馆的展览面向公众，肯定要顾及各个方面，雅俗共赏，既要顾及专业观众，也要顾及一般观众。也不能忽视青少年观众，我们这次做了一个多媒体柜配合展示陈端友制作的九龟砚，整个展柜就好像显示屏，旁边可以点击，点击之后，上面有3D图像展示陈端友九龟砚。这种形式应该会受到青少年观众喜欢的。这个展览，我们注意到了通过多种形式来展示，一是刚刚说到的多媒体柜，另一个则是博览推送，观众可以在展厅门口下载一个手机软件，到展厅里面打开蓝牙，走到每一件展品前，展品图文就会通过蓝牙发送到观众的手机上。这是上海博物馆第一次使用这种信息技术。为了这次展览，我们还拍了三部视频：端砚、歙砚和澄泥砚的制作。我们展示的是砚台，但是砚台怎么制作的及其背后的故事无法在展柜中表现出来，所以我们通过这三部视频来展示。我们为了这三部视频，也付出了很多精力，首先要选择去哪里拍，比如澄泥砚，很多地方都做，要选择最合适的拍摄对象。这三部视频从去年开始拍，到展览前两天才刚刚放进展厅。一般的展览，在每一件展品前面会有块说明牌，牌子上写的是品名、年代、出土地点或捐赠信息。而在这次的砚台特展上，我们在每一件展品的说明牌上除了基本信息，还有一段文字，或是关于这件展品的信息，或是介绍一个关于的砚台的小知识点。虽然，这次展览陈列的砚台还不到100方，但是整个展览提供的信息量是非常大的。我们在展览形式上不断地想办法来丰富内容，目的是让这个“小”展览也能传递丰富的信息。艺术评论：这次展览的展厅似乎是馆内最小的一间。华慈祥：是最小的展厅，但是就我们的陈列来说，无论是形式，还是内容上，都非常饱满。艺术评论：上海博物馆收藏了很多陈端友制作的砚台，能否介绍一下制砚大师陈端友？华慈祥：陈端友是上个世纪刻砚台的人当中最有名的，是一位制砚大师。他1959年去世，等于是近代跨到现代的一位人物。他制砚主要是在上世纪三四十年代，最早能推到上世纪二十年代。在这一段时间里，他做的东西以写实为主。陈端友制作写生的砚台，比如一只瓜、毛笋、螺蛳，逼真写实。在这方面，直到现在做砚台的人没有超过他的。现在很多制砚的人仍旧以他的作品作为学习模仿的材料，并且以做得像陈端友来作为自己的追求。他在制砚的人当中地位相当高，写实象生的功底相当扎实，他做一只瓜，看着就是一只瓜，把瓜上的一颗颗瓜籽以及各种各样的纹理线条全都表现出来，这是他在深入观察实物的基础上才做到的。在我们这个展览中，陈端友制作的砚台肯定会成为观众看得最多的展品。无论是对于制作砚台的人，还是一般的普通观众，一进展厅就会注意到陈端友的作品。艺术评论：这些陈端友制作的砚台是来自捐赠吗？华慈祥：是我们征集的。我们这次展出的大部分砚台都是上海博物馆自上世纪50年代开始征集的藏品。艺术评论：现在市场上还能看到陈端友的砚台吗？华慈祥：陈端友制砚有两种风格，一种是我刚刚介绍的那种逼真写实的，另一种则是一种几何形，如长方形、圆形等，一面是带墨池的砚面，背面往往刻古器物，比如一把提梁卣之类的。陈端友一生刻砚，比较准确地估计应当是在100方以内，流通十分少。上博收藏有30多方，几乎他制作的最好的砚台都在上博了。后一种背后刻有古器物的，市场上曾经有出现过，而上博藏的这一批写实逼真的砚台在市场上则根本没有出现过了。艺术评论：陈端友制的砚也属文人砚吗？华慈祥：对陈端友制砚，有各种各样的看法和各种各样的观点，这是一个可供大家讨论的问题，有人说他很匠气，东西做得那么像，不似中国画那种写意、更加有内涵，而比较接近油画；也有人则认为，说他没有创意是不对的，他做这些东西是自己创作出来的，何谓匠意，那是指重复人家的东西，比如师傅让他这条线这么走他就这么走，但是陈端友制作的砚台，与之前的中国砚台路子不一样，他有自己的思想，有他自己的创作手段才能把它表现出来。因此也有人说他在制砚上就像一座高山，让后人逾越不了，只能高山仰止。对陈端友制砚，有各种各样的看法与观点，上海博物馆现在把这些东西拿出来展示，也是一个供大家来讨论的机会。艺术评论：您怎么理解明清文人砚的气息？文人砚与匠人的作品有什么差别？华慈祥：在上海博物馆收藏的砚台中，明清文人砚是一大特色。我们收藏有一些明清很有名的文人的砚台，比如陈洪绶、沈度、张燕昌、纪晓岚、高凤翰、张廷济和吴昌硕等刻铭的砚台。其中有两方砚台――高凤翰的“田田端砚”与纪晓岚的“螭纹端砚”，都是所谓的著录砚，高凤翰与纪晓岚都有关于砚台的著作，高凤翰的《砚史》和纪晓岚的《阅微草堂砚谱》上分别收录了这两位收藏的砚的拓图。我们收藏的这两方砚台与拓图对比是一样的。在我们收藏的砚台，尤其是文人砚中，这种著录砚是价值最高的，因为它没有争议，流传可靠。说到文人砚，它不一定追求工怎么好、花纹怎么巧，它追求的更多是砚台本身的造型、线条与其上文人的刻铭。古代文人在看到这么一块石头之后，有自己的想法了，要抒怀了，要表达其认识了，就会写一段铭文，多数情况下他不是自己刻，而是再请工匠来刻，以此来抒发自己的感情，寄托自己的志向。有一些文人砚，几乎没有复杂的刻工，不雕琢，或者半雕半璞，他们觉得这种简朴的造型更加符合他的志向，这种文人砚估计也会受到很多观众的欣赏。毕竟这些都是历史上很有名的文人，观众们可能曾经欣赏过他们的画或书法。比如我们都看过陈洪绶的书法，但是陈洪绶铭的砚台观众之前可能就很少有机会接触到，因此这也是展览的一大看点。有很多书应该也会对文人砚的展示感兴趣。我想，现在的书画家哪怕平常没有机会用到此类砚台，但是应该仍然是对此有向往的。艺术评论：能介绍下砚台在中国古代文人心目中的地位吗？华慈祥：这可以从我们展览的题目“惟砚作田”来说。苏东坡有一句诗：“我生无田食破砚”，对很多破落的文人来说，现实中没有田地可以耕种，砚是他惟一的田地，他只能通过砚田的耕耘来有所收获，来成就他的理想，所以我们从“惟砚作田”来破题――砚就是中国古代文人所有梦想的载体，他只有通过砚田的耕作来完成人生的愿望。艺术评论：文人的墓葬中也会陪葬他生前用过的砚台吗？华慈祥：目前出土的实物比较少，还不能这么下定论，这需要一定量的数据。比如，上海朱守城墓出土了一套文房用具，我们这次也展示了其中的砚台。那么，说到朱守城，可以说他一定是很喜欢文房用品，所以才会用文房用具陪葬。从这个个例上来说，可以说他认为砚是他人生的伴，一定要带入地下世界，但不能说这是一个普遍的现象。艺术评论：有所谓“四大名砚”，这一说法大约是什么时代形成的？华慈祥：现在所谓“四大名砚”，更多的是一种后期的说法，这种说法类同于“四大美女”，中国传统上喜欢凑“四大”出来。一定要考证“四大名砚”的说法产生的具体时代，我估计是比较晚的，不会是很早的时代。其实，我们的名砚远远不止“四大”，但“四大名砚”这个说法让大部分人都以为应该只有这四种。即使是“四大名砚”，也有不同的说法，其中端砚、歙砚和澄泥砚是都有的，但第四种，有一种说法是山东青州的红丝砚，另一种则说是洮河砚。我觉得作为名砚，要有相当的使用数量，从这点来看，端砚、歙砚位列四大的前两位是没有问题的。艺术评论：今人对于砚台的审美，是否受到清代宫廷趣味的很大影响？江南地区文人对于砚台的欣赏趣味与宫廷的趣味有什么不同？华慈祥：清代宫廷的趣味，体现得最多的在于松花石砚。松花石砚上面有更多做工，也更加考究，包装也更加精美，甚至连砚台的盖子都做得很漂亮，盖子上还有很多纹样和雕工。清代宫廷的趣味应该是更多考虑纹样、雕工及质地的精美。反过来，从我们这次展览所陈列的文人砚看江南文人多用砚，能发现其更注重材质、喜欢造型的简朴以及上面的铭文，充满了文人气息，确实与清代宫廷的审美是两种不同的。这次展览也有一方松花石砚展示，能看到其盖子上就是“满工”。艺术评论：关于砚台的保存，是否对环境的要求没有其他种类那么苛刻？华慈祥：对，文房四宝的笔墨纸砚中，流传下来数量最丰富、收藏界认识最深的就是砚台。这就是因为砚台比较容易保存，而其他三样都比较不好保存。大部分砚台的主体是石头，保管要求比较低。艺术评论：目前市场上，古砚台作假是否也很多？华慈祥：有的。其中烧制的比较少，仿端砚、歙砚、文人砚比较多。但辨别起来还是比陶瓷玉器等要简单一些。艺术评论：继砚之后，上海博物馆工艺部还有没有计划继续就文房领域推出展览？华慈祥：这要看上海博物馆的总体计划。另外，墨的展览对温湿度的要求太高。墨基本上很少敢放出来展示，温湿度一变化它马上会发霉。所以，首先要考虑对陈列的要求，再说了，即使控制好温湿度，放在外面时间长了墨总归会有些不对劲的地方，墨太容易受到环境的影响而发生变化了。墨是有机物，有机物陈列是最难的，陶瓷青铜的要求相对比较低点儿。■
华夏收藏网声明：
此消息系转载自华夏收藏网合作媒体，华夏收藏网登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不构成投资建议，投资者据此操作，风险自担。
您若对该稿件内容有任何疑问或质疑，请即与华夏收藏网联系，本网将迅速给您回应并做处理。
※ 联系电话：5 邮箱：
发表评论 如果没有账号，可以先免费
请您注意： 如果还没有注册，请先免费注册为华夏收藏网的会员
?尊重网上道德，遵守《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》及中华人民共和国其他各项有关法律法规
?尊重网上道德，遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
?承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
?华夏收藏网以及交流评论管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
?您在华夏收藏网发表的作品，其有权在网站内转载或引用
?参与本留言即表明您已经阅读并接受上述条款
中国领先收藏品交易平台
14年收藏行业专营
200万用户口碑信任
行家云集帮你鉴定估价
7天无理由退货，购物无忧君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
中国古代文论教程-故夫能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书以上书奏记者为文人；能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口青铜重器进京城 殷墟文化曾过江――记首博江西古代精品文物展_中国作家网
青铜重器进京城 殷墟文化曾过江――记首博江西古代精品文物展
来源：光明日报
郭超 郭俊锋
兽面纹羊首青铜(léi) 本报记者 郭俊锋摄
青花釉里红云龙纹梅瓶 本报记者 郭俊锋摄
兽面纹鹿耳四足青铜[(yǎn) 本报记者 郭俊锋摄
观众在首都博物馆观看江西古代文物精品展 本报记者 郭俊锋摄
　　我国学术界主流观点曾认为“商文化不过长江”。20世纪80年代后期相继发现的四川广汉三星堆祭祀坑和江西新干大洋洲铜器群，颠覆了这一论断。面对江西商代遗址，中国考古学会原理事长苏秉琦曾感叹道：“殷墟文化过长江，江南又一春。”
　　一批青铜器珍品近日从“长江中游青铜王国”来到北京首都博物馆。据悉，此次展览汇集了江西省内各家博物馆160余件(套)珍品，除青铜器外，还有陶瓷器、玉石器、金银器、丝织品和书画作品。
青铜重器成亮点
　　摆在展厅最醒目位置的是有“[(yǎn)王”之称的青铜重器――兽面纹鹿耳四足青铜[。[是古代蒸煮容器，这件[通高105厘米，重 78.5公斤，器物庞大，气魄雄伟，是我国迄今发现的商代最大的连体青铜器，也是商代唯一的四足青铜[。此[双耳上分立雌雄二鹿，回首t望，乖巧可爱。 “器身立兽是商代江西青铜文化的地域特点。整器一次浑铸成型，说明当地在商代就已掌握高超的青铜范铸工艺。”首都博物馆青铜器专家冯好介绍。
　　另一件吸引人眼球的是双面神人青铜头像，头像面部五官似人，却有獠牙、圆目、阔鼻、尖耳和双角，半人半神，充满神秘感。“这种大型青铜头像仅见于江西，造型奇特。”冯好说，“头像两面对称，可能象征沟通人神的巫师。”
　　展厅内青铜展品种类繁多。礼器中的食器有鼎、鬲、[、簋、豆等，酒器有、瓿、卣、壶等，乐器有D、大铙，兵器有胄、钺、戈、戟镞等，用器有杖首、炭箕、厨刀等，工具有斧、钻、凿、刻刀等，农具有耜、a、犁、镰等。此外还有若干饰件和用途有待研究的杂器。
　　青铜器是农业文明的产物，展出中的青铜工具和青铜农具虽然没有礼器精美，但是可以从侧面反映出，江西古代社会生产力发展水平已经相当高了。
　　据介绍，新干大洋洲的青铜礼器带有中原文化明显的痕迹，有些礼器与商代前期器物非常相似，更多器物则体现出殷墟时期风格。有的礼器虽然具有地方特色，但大多数是在中原青铜器的基础上改造而成。
　　新干大洋洲青铜礼器也有与中原文化不同之处。其一，器类组合与中原模式有显著差异。新干大洋洲礼器中“鼎”占半数以上，并以中原不常见的 “扁足鼎”为主。在与酒相关的礼器中，只有盛酒器和注酒器，而没有爵、觚等饮酒器，这与“重酒”的商文化大异其趣。其二，新干大洋洲青铜礼器中没有一件器 物镌刻铭文，而铭文在中原器物上是常见的印记。其三，新干大洋洲青铜礼器上的动物造型表现出浓郁的区域特色，燕尾纹、牛首纹等纹饰都是中原青铜器所少见的 风格。
瓷都珍品难得一见
　　江西有深厚的陶瓷文化积淀，而景德镇是闻名天下的瓷都。这次展出的瓷器有不少是难得一见的珍品，如江西万年仙人洞出土的陶片，经测定距今两 万年，是世界上发现最早的陶器。元代釉里红彩斑贴塑蟠螭龙纹高足转杯也是珍品之一，此杯被誉为元代釉里红瓷器之绝品，高足杯的杯身与把柄分两段制成，杯身 与杯把可自由转动，当杯身旋转时，杯内红色彩斑仿佛天边晚霞，映衬着杯身上的堆塑龙，似蛟龙在落霞中翻滚。
　　元代青花釉里红堆塑楼阁式人物谷仓则是另一件让人叹为观止的瓷器。据首都博物馆瓷器专家裴亚静介绍说：“这件器物为墓主人储存粮食之用，由 上下两层和中间的活动式仓门组成，可拆卸，造型复杂，烧制难度高。”四周门廊上有堆塑人物18个，包括舞蹈、奏乐、仕女、侍卫俑等，姿态各异，活灵活现。 据介绍，这是目前罕见的有确切纪年的青花釉里红瓷器，具有极高研究价值，名列于国家文物局2002年公布的《首批禁止出国(境)展览文物目录》。
　　据悉，此次展览作为江西文化月的一部分，从2月25日持续到5月25日。(本报记者&郭&超&郭俊锋)
电话：010-
网上学术论坛
网上期刊社
网络工作室首博《古都北京》展历史文化篇（中）
我的图书馆
首博《古都北京》展历史文化篇（中）
金中都模拟复原场景
&&&&&& 据记载，海陵王将首都迁到中都后，决定仿照历代王朝的制度，在都城附近修建皇陵。经过考察，决定将皇陵建在大房山中的云峰山下。金陵的主陵区在今天房山区周口店镇龙门口村北，共葬有金代“始祖”至章宗17个皇帝、后妃及诸王，是北京地区第一个皇陵，比明十三陵早约200年，面积也超过了明十三陵。金陵区分帝陵、纪陵及诸王兆域3部分。大定年间陵界为78公里，大安年间为64公里。陵域设有围墙，每隔一定距离建有土堡。金以后，陵墓无人守护，地上部分逐渐残毁。明天启年间，因后金政权倔起，明皇惑于术士之说，认为后金兴起与金陵“气脉相关”，遂拆毁了金陵地上建筑。清初对有的陵墓进行了修复，还特设守陵户，春秋至祭。乾隆时又进行修复，但后来遭到严重损坏，金陵地上部分几乎无迹。从1986年开始，北京市文物部门对金陵进行踏勘，测定出金陵在大房山支脉云峰山的具体位置，找到金睿宗的景陵。现为北京市文物保护单位。
&出土于金陵遗址的龙纹椁（左）、凤纹椁（右）
&&&&&& 2001年春经国家文物局批准，北京市文物局责成北京市文物研究所对金陵遗址进行了考古调查。2002年春报经国家文物局批准后，北京市文物研究所对金陵祭祀坑遗址进行清理发掘。在清理过程中发现坑内有四具石椁，其中正中偏南石椁雕龙，但毁坏严重。其北为一完整凤椁。西北角有两具素面石椁。
&&&&&& 发现龙凤石椁的墓坑为一竖穴石圹墓，平面呈长方形，东西长13米，南北宽9．2米至9．5米，深5．2米至3．6米。该坑用黄土从墓底夯筑，夯层总厚2．5米，以石椁顶板为准，其上平铺200余块巨型花岗岩石块。坑内发现的汉白玉雕凤纹石椁，椁盖、椁身均为整块石雕凿而成。椁长2．48米、高1．52米、宽1．2米。椁盖呈长方形顶式，雕刻缠枝忍冬纹，四角刻卷云纹，中间为双凤纹填金。椁身外四周均以松香匝敷，由于松香将外椁壁花纹遮挡，仅从椁壁暴露部分观察，椁壁四框以缠枝忍冬纹圈边；东、西两端的档板正中刻团凤纹及卷云纹；南、北两侧的椁壁中间刻以双凤纹及卷云纹；周边雕刻手法均采用“剔地起华”并描金线，同时椁内壁有墨线勾绘纹饰。石椁内放置木棺一具，木棺四框立在椁内而棺盖残落在棺内，木棺外壁为红漆，漆外饰银片鎏金錾刻凤鸟纹。而此次发现的另一具汉白玉雕龙石椁，仅残留底部、顶式椁盖的一部分及刻有团龙流云纹的东壁档板，其他三面椁板已不见踪影。椁底残留墨地朱纹金线勾双龙戏珠纹，但已经模糊不清。
&&&&& & 此次考古发掘虽然没有出土有文字记载的文物，但是出土的雕龙纹、凤纹的汉白玉石椁为国内首次发现，应为皇室专用。根据史书及有关文献记载，主陵区内应埋葬五代帝王，即太祖、太宗、德宗、睿宗、世宗。由于该墓坑位于整个金陵遗址中轴线上，结合考古发现，根据墓葬形制及出土文物，考古专家初步判定该墓坑为金太祖完颜阿骨打的睿陵。
&&&&&& 随着都城的迁移，金朝的文武百官、宗室大族不断迁至中都或内地。这里陈列的精美瓷器、玉器、金银器以及铜镜、铁箭等，就是在北京金代贵族墓中出土的，反映了当时手工业的发展和金贵族的生活。其中青瓷葫芦式执壶造型优美，龙凤纹大罐粗犷大气，石孔雀牡丹纹奁和盒华贵讲究，反映了当时手工业的发展和金贵族的生活。
金代铜官印，都统府印（右上）、万户所印（左上）、提点管仓军印（右下）、元帅监军之印（左下）
大金故金紫光禄大夫乌古伦公墓志铭，1980年出土于丰台区王佐乡米粮屯乌古伦家族墓葬
青瓷葫芦式执壶&
&&&&&& 该壶出土于大定二十四年（1184年）自涞州迁葬的金紫光禄大夫乌古伦窝伦墓中。壶呈葫芦形，小口有盖，长流曲形柄，釉呈浅青绿色，泛灰底部不施釉，有三组砂粒支烧痕迹。推断为公元12世纪后期的高丽青瓷产品。高丽青瓷中这种葫芦形执壶并不少见，但大多都有刻划花或镶嵌等装饰，这种素面的比较少见，其年代应该略早一些。有研究者认为，这件执壶可能是金代耀州产品，但从装烧方法等特征来看，还应该是高丽青瓷。　
金錾花高足杯（复制品）、金錾花葵瓣形盘、金盘、金錾花托盘（复制品）
铜大定通宝钱纹镜、铜双鱼纹镜、金铤、银铤
金丝冠（复制品）、铜辟邪、七星铁剑
&&&&&&& 中上方的复制品为金太祖皇后凤纹椁内随葬的金丝冠及雕凤鸟纹玉饰件。原件发现于该椁木棺内头骨处，现已妥为保管，除特殊展览偶露峥嵘外，轻易难得一见。下方的七星铁剑剑身为铁质，三角形剑锋，剑身扁平细长，前窄后宽，截面呈菱形，剑脊自前向后逐渐加厚；剑格铜铸，前銎作四瓣叶形，与剑身连接处用镂空铜件包饰；剑柄为木质，内包方形铁心，铁心与剑身一体；木柄前后镶有椭圆状铜箍；剑首亦为铜铸，环状作如意形。因年久锈蚀，该剑铁质部分已损伤，但剑锋、剑脊、剑刃轮廓仍较清晰。在剑身上有金银镶嵌图案，尤以前端发现嵌银北斗七星图案最具特色，在X光透视下清晰可见。该剑造型别致，制作考究，不似战场上兵器之用，或为礼仪用器之选。这种在剑体上镶嵌金银饰图案为北京地区所罕见，堪为珍品。
磁州窑龙凤纹大罐
第七部分 国际都会（元　公元1271年——公元1368年）
&&&&&& 1271年，忽必烈改国号为元，并把首都从蒙古草原的和林迁到今天的北京，改中都为大都。从此，大都作为统一的多民族封建国家的政治、文化中心而闻名中外。
元大都积水潭码头模拟复原场景
&&&&&& 700多年前的积水潭是个水运繁忙的大水港，这个场景真实地再现了元代积水潭的繁忙景象。当时京杭大运河与通惠河南来北往的粮船、商船多停泊于此，帆桅云集，舳舻蔽天，一派繁忙兴旺的景象。江南丰富的物资，经水路千里迢迢运往大都，促进了大都经济的发展。当时市内的主要商业区也集中在积水潭东南的钟鼓楼地区，充分展示了元大都经济的繁荣。主持修建积水潭的都水监郭守敬是我国元代杰出的科学家，在天文、历法、数学、水利等方面都有杰出贡献。为使江南漕粮直抵大都, 郭守敬运用科学方法，疏通河道，将玉泉诸水引入积水潭。积水潭作为南北漕运的终点码头，水源充沛，水深面广，是难得的北方泽国。&
元代铜钱、铜权
元代佛教碑
铜鎏金度母像
铜鎏金金刚持像
铜鎏金四臂观音菩萨像
铜鎏金宝生佛像
铜鎏金不动佛像
元代道教碑
国师铜印、八思巴文铜印
琉璃釉道士像
景教十字寺石刻
这块石刻出土于房山区十字寺。景教是唐朝时传入中国的基督教的一个教派，起源于今日的叙利亚。景教曾广泛流传于中国，后遭打压而式微。在中国很多地方都出土过景教文物。这块碑刻就是其中之一。莲台上刻着象征基督教的十字架，本身就是一种基督教文化与本土文化的融合。十字寺建于晋代，原是佛寺，唐代改为景教寺院，辽代又改为佛寺。民族与文化的冲突融合中宗教文化也在交替，这是当时历史时期的特有现象。
这里展出了意大利旅行家马可.波罗旅行中国图和不同版本的《马可.波罗行记》
&&&&&& 对于马可.波罗大家一定都不陌生。他于元代来到中国。当时的元朝政府在大都实行对外开放政策，大批外国的科学家、医生、传教士等来到大都，有的还在衙署里做官。马可.波罗在中国旅居了１７年，大部分时间在大都度过。所著《马可.波罗行记》第一次全面地将大都介绍给西方，也留给后人一个遥远而清晰的老北京。
景德镇窑青白瓷笔架、黑釉瓷镇纸
“元章”石凤形砚
浑天仪简仪模型
&&&&&&&浑天仪是浑仪和浑象的总称。浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，而浑象是古代用来演示天象的仪表。它们是我国东汉天文学家张衡所制的。北宋时期浑仪开始简化，到了元朝郭守敬则对浑仪进行彻底改革，创制出简仪。浑天仪的精确严整展示出我国古代天文学的发达。在位于建国门西南的古观象台，可以看到明代的大型铜铸浑天仪。形质与此模型相当。
在北京的考古发掘中出土了来产自全国各地的瓷窑精品，说明了当时大都商业贸易的发达
“内府”铭白瓷梅瓶
&&&&&& 所谓梅瓶是指这种小口、短颈、肩部丰满、腹部以下渐渐收敛、底足微微外撇的瓷瓶，以口小只能插梅枝而得名。不过，在有些梅瓶的器身上有“清沽美酒”、“醉乡酒海”等字句。可知梅瓶应是当时盛酒的用具。这件梅瓶造型挺秀俏丽，器身上书有“内府”二字。古代指“内府”为皇室仓库，是管理各种钱粮物品的地方。此瓶于1998年在北京颐和园耶律铸夫妻合葬墓出土。耶律铸是元代著名政治家耶律楚材的次子，担任过中书左丞相等重要职务，在元世祖忽必烈时代有著重要的影响。
各种精美的元代瓷器
红白玛瑙制作的围棋子
陶龙、陶俑、陶驼
汉白玉踏祥云马
上层为龙泉窑青瓷刻花碗（左）浩然银梅月刻花碗（右）；下层为两只钧窑瓷盘&&第八部分　日下积胜　（明　公元1368——1644年）
&&&&&& 公元1368年，朱元璋在南京登基称帝，定国号为明。同年九月，徐达占领大都城，元朝灭亡。在1368年至1403年期间，大都改名北平。设顺天府管辖北京地区，顺天府辖大兴和宛平两个地方。公元1403年至1420年，明成祖朱棣夺取政权，史称永乐皇帝。在这一部分，有两口大钟的照片，就是明成祖朱棣在1404年下令铸造的，其中的永乐大钟，也就是觉生寺内保存下来的大钟，是世界上铭文字数最多的大钟。 1421年，明成祖朱棣将首都迁到北京。从此，中国的中央王朝数百年来定都于此，北京的都城文化日益走向成熟。&&&&&& 在明代，北部边患一直很严重。永乐时期国力强盛，成祖五次亲自率军出塞北征，打击蒙古贵族的军事力量。明朝中期以后，国力衰退，对于北方蒙古势力的威胁，处于全面防御态势。这部分展出了一些北京地区出土的明代长城砖及火铳、铜炮等兵器，反映了当时北京的军事防备情况。
“万历年正绥营造”长城砖
明代“天”字号小铜炮（上）和仿“佛郎机铳”（下）
&&&&&& “佛郎机”是明人对葡萄牙、西班牙等国的称呼。16世纪初期，葡萄牙等国一种先进的后装式火炮开始传入中国，明人称其为“佛朗机铳”。中国明代中期火炮。由母铳和子铳构成。母铳身管细长，口径较小，铳身配有准星、照门，能对远距离目标进行瞄准射击。为欧洲发明，明嘉靖元年（1522年）由葡萄牙共和国传入中国，按其国名称为“佛朗机”。嘉靖三年（1524年），明廷仿制成功第一批32门佛朗机，每门重约300斤，母铳长2.85尺，配有4个子铳。之后，明廷又陆续仿制出大小型号不同的各式佛朗机，装备北方及沿海军队。&&
御马监驾牌
&铁嵌丝龙首马镫
洪武大明通行宝钞
万历银钱、铜钱、鎏金权
万历十三年50两银元宝
&&&&&&明正统年间，宦官王振专权，政治日趋腐败。这时，蒙古瓦刺部势力日渐强大。 1449年，瓦刺部首领也先率军进犯，在没有任何防御准备的情况下，英宗受王振的蛊惑和挟持，冒险出征，在土木堡被围，英宗被俘。在京城处于危难之际，兵部尚书于谦担负起保卫京师的重任。10月，瓦刺首领也先一路烧杀抢掠入居庸关，直抵德胜门外。于谦率军出城迎击，经过连续５昼夜激战，终于转危为安，迫使瓦刺军退出关外。
&&&&&&&&&&&&&&&
北京保卫战模拟复原场景
北京保卫战使用过的铜炮
&&&&&&& 当时北京集中了全国各地的能工巧匠，特种手工艺品种类繁多，技艺精湛。
宣德款铜桥耳炉
这里展示的有雕漆、景泰蓝和象牙制品
正统款锦衣卫指挥使象牙圆牌
景泰蓝盏托
雕漆牡丹方盘
&红雕漆填花卉云鹤圆盒
明“嘉靖二十四年”款阮义造铜炮
&&&&&& 明朝的北京，一如前代，多种宗教盛行。万历以后，基督教再次流入北京，也带来了一些西方的科技文化。
永乐款金刚铃（左）和藏文碰铃（右）
永乐款铜鎏金八臂坐佛像
铜雕观音菩萨像
&铜鎏金韦陀像
玉雕合十菩萨像
明成化二十一年“五大尊经传留法宝”铜经箱
佛顶尊胜陀罗尼石经幢
文苑篇章& 皇家风范
“五子登科”和“状元及第”铜镜
&&&&&& 在这两件铜镜的背面，分别铸有“五子登科”和“状元及第”，这都与科举制度有关。“科”是指封建时代的考试制度，“登科”就是文科考试考中的意思。在《三字经》中有“窦燕山，有义方，教五子，名具扬”的话语。讲的是后周时渔阳人窦禹军才学出众，曾在幽州任过官职。他家法严格，教子有方，五个儿子先后都考中了状元，便为“五子登科”;”状元及第”就是考中状元的意思.这两面铜镜的内容，反映了科举考试对当时社会的影响。
《永乐大典》（复制品）
&&&&&& 《永乐大典》是明永乐皇帝时官修的我国最大的一部类书。所谓“类书”是我国一种传统的、类似百科全书式的工具书，它摘录汇辑经、史、子、集等多种文献中的原文，然后按内容性质等分门别类进行编排组织。《永乐大典》编纂历时6年，成书于永乐五年（1407年），辑录了历代的各种典籍资料八千余种，全书分为22937卷，目录60卷，分装成11095册，总字数约3.7亿字。它保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献，与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》相比，都要早300多年，堪称世界文化遗产的珍品，也是中国最著名的一部大型古代典籍。可叹的是，八国联军侵略北京时，《永乐大典》遭到浩劫，至今散藏在国内外的仅剩800余卷。
孔祭酒碑帖
明正德八年的圣旨
金翼善冠和乌纱翼善冠（复制品）
&&&&&& 翼善冠又叫折角向上巾，是明代皇帝日常视朝时所戴，因其“转角不交向前，其冠缨像‘善’字”而得名。金翼善冠全部用极其纤细的金丝编结而成，工艺水平已达登峰造极的地步。乌纱翼善冠以细竹丝作胎，髹黑漆，内衬红素绢，外敷黄素罗，外层以双层黑纱作面。两件均为明万历（）皇帝殉葬品，明神宗定陵出土。
“皇贵妃宝”青玉龙钮印
錾花金什件
全件通长52厘米，北京右安门外万贵墓出土。花题作成一枚下覆的荷叶，荷叶背上立着一对鸳鸯。荷叶之缘坠着七根金链，下端分别系着：剪、袋、剑、罐、盒、瓶、觿（xī 古代一种解结的锥子）。每件小缀物都极精巧。&
这些物件同样精美绝伦
永乐金凤钗
&白玉镂雕龙纹带板
嵌红宝石金龙首带钩
&白玉龙首带钩
五彩人物故事图盘
象牙制作的象棋
累丝嵌宝石镶玉八卦纹金杯
素金盘（左）和嵌宝石刻花金盏托（右）
象牙雕花鸟笔筒
内府铭白瓷釉梅瓶（左）和青花双龙寿字纹大罐（右）
红纱罗地平金彩绣百子金龙花卉女夹衣
&&&&& 这是由南京云锦博物馆按照定陵出土的百子衣复原的，绣工极其精美。它用红色丝线绣出满地菱形花纹，前襟上部绣有二龙戏珠图案，后襟是一条坐龙。龙纹姿态生动，躯干粗壮有力，具有明代宫廷龙纹的典型特征。最有趣的是衣服前后襟以及两袖共绣有100多个不同姿态的儿童，游戏于山、石、花木之间，对弈、摔跤、扑蝶、摸鱼、沐浴……情态生动、活泼、可爱。绣衣大量用金线，效果极其富丽堂皇。
馆藏&76652
TA的推荐TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢