故 常 无 欲 ， 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 观 其 徼 。这句话怎么解释? - 知乎92被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="3分享邀请回答5630 条评论分享收藏感谢收起10添加评论分享收藏感谢收起故（吾）常有欲，以观其皦；常无欲，以观其妙；的理解【老子吧】_百度贴吧
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故（吾）常有欲，以观其皦；常无欲，以观其妙；的理解
有欲观窍：应该是有欲观皦。不过都差不多，我们对实在的理解，尤其对生活的理解，只有带着欲望、追求和目的，深入社会生活实践，才可以理解生活实际的微妙；无欲观妙：只有放弃生活性的欲望、追求和目的（静下心其实不是让我们不想，而是放弃具体的生活中繁杂的欲求），静下心来，才可以把握宇宙存在深层次的奥妙
错了!常有,欲观其妙.常无,以观其皦
跟欲望不搭边!
我们的理解不同
楼主知道“常”是什么意思么，这么重要的字眼都可以漏掉...我这个初学者也看不下去了
道德经本句话中的“常”无足轻重，如果你认为重要，是你的理解。
其实就是客观和主观的。
客观认识、、结合实际
道曰一，就把这个道说成是一，就象我们面前有一条道路，我们说这就是道。我们就画了一条杠说这就是一条道就是道。所以说一就是道，道就是一。&&&&& 道生一，所谓一就是道，所以也可以说是道生一。唯一的一是道所生。所以也可以说大道惟一。&&&&& 一生二的这个二其实是两，就是两个一的意思。表是是不相同的两个一，或曰两个道，两条道，一阴一阳两个道。那么二生三就是一阴一阳这两个道的徼合会产生出一个新的一，新的道来，这就是由俩而生出来的仨。这个过程就是道生一，一生二，二生三。&&&&& 那么在二生三这个过程开始后，由于两个道的和谐徼合使之各自产生了代谢物，从而失去了原来的道。而产生了畜养这代谢物的德。所以说失道而有德。&&&& 德承载畜养代谢物的融溶交配使之产生了新的道之代表新一。这个新一当然是一阴或者是一阳。如果是人，就当然是男女两个人，就用仁字来代表之。这时也就是已经失去了德了。所以说失德而有仁。&&&&& 如果一个人打猎打了一些羊来，在自己用不了的情况下，又看到另一个人没有食物吃而饿着肚子，就送给饿肚子的人羊用来充饥。那么这个送羊给人的人就是有义。然而他自己就舍弃了自我的羊这种东西而实现了这种义举。所以说失仁而有义。[繁体字的义字是上边一个羊字，下边一个我字]。也就是表明失去了自我的羊才有了义。&&&&& 那么这个被接济的人就会很感激这个有义举的人，他接受了人家的恩惠使自己度过了难关。心存感激是自然的事情。于是当他也在一定的时候也打了一些猎物，为了报答人家曾对自己的照顾。就拿了一些给人家送了去，有可能对等有可能不对等。但无论对等与否并不重要，有来有往得物品交换方式却是形成了。这就是礼，来而不往非礼也。这也就使那个送人羊的人的义举，暗然失色而无义了。所以也就是失义而有礼了。这个礼的繁体字是一个示字加一个[繁体]丰盛的[繁体]丰字。表示显示是因为丰盛而有余才能报恩回馈与人的。&&&&&& 象我们的朋友儿子结婚时我们给朋友随礼就是一样的道理。来而不往非礼也！而礼则又是一个人信誉的体现。所以[是以信，有不信焉]！礼有节也就表明因为贫富不同而有所节制的。 详情请看：
徼：男女性徼[交]时的状态。
我终于理解了邪教都是怎么产生的了。
孙长同绝对是邪教掌门。
重要的帖子为什么大家都不跟呢，竟跟一些闲扯蛋的帖子。
我的理解是动物还是远离道，植物更直接近道，因为它只有生命态而无本能意识，混沌无面目的五官。植物寿命也最长，愈长愈近道
要学会植物的无知无识，才是有知有识
道是存在之经纬，只有意识（尤其管理）才对经纬有利用价值；当然人类如果不存在，我们的谈论就没有任何意义
简单而有意义的解释
故（吾）常有欲，以观其皦；常无欲，以观其妙； 我的理解 很简单 就是“当局者迷，旁观者清”
LS的，还有十多亿中国人没说出他们的理解呢！
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真气运行法作者:李少波
前言本篇主要整理了当今真气运行法解答最权威的官方论坛修真斋
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6:真气运行法--初级五步功法(附练功图解)
7:真法五步功辅导
8:真气运行法练习要领
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常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思
我有更好的答案
本句自古有两种断句的争论。第一种是：常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。解释为：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。第二种是：常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至小至微。常有欲，才能观察到其规律及目的。自从马王堆汉墓出土《老子》帛书甲乙本后，大家更趋于第二种断句。你想怎么 断都 可以，看 个人体会。盲人摸象，各取其道啦，简单的 意思是 ：站在外人(局外)的角度，你可以看清很多问题，可能觉得对方（人生）很傻。。。而只有入局，深陷其中（意思是要有切身体会，不是做梦说说而已），你才能详细的知道它有多傻，为什么那么傻，为什么会变成这样？请采纳~
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“有欲观窍，无欲观妙”如何理解。
“有欲观窍，无欲观妙”如何理解。
“有欲观窍，无欲观妙”，书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。
后面一句好象和悟有关。.修真子为何没提起?
不到一定的地步是体会不出来的。。。。
我原来对这句话似懂非懂，现在是比较明白了。
通关后头上出现明显活动现象，是否就应一直守上丹田(头顶),下丹田还用守吗?怎样才算通大周天,有什麽明显的征兆吗?谢谢!
请答复楼上的贴子
通督后可以根据需要分别守上中下三个丹田,下丹田是常守之地.一般还是守下丹田为好,可以查找精华区相关资料.
&DIV class=quote&&B&以下是引用&I&coolstar&/I&在 18:48:37的发言：&/B&&br&后面一句好象和悟有关。.修真子为何没提起?&/DIV&
&P&那个境界妙不可言，非亲身经历难以明白，你让别人如何用语言描述呀？&/P&
&P&如人饮水，冷暖自知也……&/P&[em07]
注意这个“观”字，用得非常精妙！
&P&&STRONG&呵呵.请问督已通,但无环流者在练功中出现头顶气感较活跃时,是否就可以直接静观头部的变化了呢?&/STRONG&&/P&
道不可说，只能证！用心体会。
&DIV class=quote&&B&以下是引用&I&梦千幻&/I&在 16:49:36的发言：&/B&&BR&
&P&&STRONG&呵呵.请问督已通,但无环流者在练功中出现头顶气感较活跃时,是否就可以直接静观头部的变化了呢?&/STRONG&&/P&&/DIV&
&P&头顶百会穴很活跃，有力量，就可轻轻守上丹田百会穴。不活跃时还是守下丹田。&/P&
&P&好的,谢谢.&/P&
修真子研究窍这么多年，收获是什么？什么时候回来？有谁能讨论？
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