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江陵：唐时江陵郡卽荆州也，隶山南东道
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。《大唐新语·隐逸第二十三》：“司马承祯，字子征，隐于天台山，自号白云子，有服饵之术。则天、中宗朝，频征不起。睿宗雅尚道教，稍加尊异，承祯方赴召。睿宗尝问阴阳术数之事……深加赏异。无何，苦辞归，乃赐宝琴、花帔以遣之。工部侍郎李适之赋诗以赠焉。当时文士，无不属和。散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首为制《序》，名曰《白云记》见传于代。”
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八极：八方极远之地《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地廓四方，柝八极高不可际，深不可测”高诱注：“八极，八方之极也言其远。”
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希有鸟：又称“希有”传说中的大鸟。《神异经·中荒经》》：“（昆仑之山）上有大鸟，名曰‘希有’，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里西王母岁登翼上会东王公也。”《鸟铭》：“有鸟希有绿赤煌煌，不鸣不食东覆东王公，西覆西王母王母欲东，登之自通阴阳相须，唯会益工”自广：犹自宽。自我安慰《史记·屈原贾生列传》：“贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”
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悔其少作：指不满其年轻时未成熟的作品。东汉·杨修《答临淄侯牋》：“修家子云，老不晓事，强著一书悔其少作。”
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宏达：谓才识宏大畅达汉·班固《西都赋》：“又有承明金马，著作之庭。大雅宏达，於兹为羣。”晋·陆机《汉高祖功臣颂》：“曲逆宏达，好谋能深”
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阮宣子：《晋书》：阮修，字宣子尝作《夶鹏赞》曰：“苍苍大鹏，诞自北溟假精灵鳞，神化以生如云之翼，如山之形海运水击，扶摇上征翕然层举，背负太清志存天哋，不屑雷霆莺鸠仰笑，尺鷃所轻超然高逝，莫知其情”
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鄙心：犹言己心。谦词《战国策·魏策三》：“臣愿以鄙心意公，公无以为罪。”
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将：《韵会》：将，与也
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今复存手集：“复”一作“腹”。
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作者：指在文学上有卓越成就的人
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南华老仙：“老仙”一作“仙老”。《唐书》：天宝元年诏封庄子为南华真人《史记》：庄子者，蒙人也名周。尝为蒙漆园吏其学无所不阚。然其要本归于老孓之言故其著书十余万言，大抵率寓言也
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天机：犹灵性。谓天赋灵机《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。”
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峥嵘：卓越，不平凡唐·张说《唐故夏州都督太原王公神道碑》：“卓荦文艺，峥嵘武节。”
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浩荡：广大旷远。《楚辞·九歌·河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”唐杜甫《赠虞十五司马》诗：“凄凉怜笔势，浩荡问词源。”仇兆鳌注：“浩荡，旷远也。”
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齐谐：陆德明《庄子音义》：“齐谐人姓名。”一说古书名《
》：“齐谐者，志怪者也”陆德明《释文》：“司马（司马彪）及崔（崔撰）云人姓名，简文（梁简文帝）云书”成玄英疏：“姓齐名諧，人姓名也；亦言书名也齐国有此俳谐之书也。”后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧多以“齐谐”为名。《隋书·经籍志》有东阳无疑先生《齐谐记》，南朝·梁·吴均有《续齐谐记》。
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质凝胚浑：《文选·郭璞〈江赋〉》：“类胚浑之来凝，象太极之构天”。《文选》李善注：“言云气杳冥似胚胎浑混，尚未凝结又象太极之气，欲构天也”
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鬐鬣（qí liè）：亦作“鬐鬛”。此指鱼的脊鳍，读qíliè。《文选·木华〈海赋〉》：“旦鳞插云，鬐鬛刺天”李善注引郭璞《〈上林赋〉注》：“鳍，鱼背上鬣也增韵。凡鱼龙颌旁小鬐皆日鬛”唐·刘禹锡《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》：“蛟龙露鬐鬛，神鬼合变态。”
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天门：天宫之门。《楚辞·九歌·大司命》：“广开兮天门纷吾乘兮玄云。”《淮南子·原道训》：“昔者冯夷，大丙之御也……经纪山川，蹈腾昆命，排阊阖，沦天门。”高诱注：“天门，上帝所居紫微宫门也”唐·韩愈《孟东野失子》：“乃呼大灵龟，骑云款天门。”
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渤澥（bó xiè）：即渤海。《文选·司马相如〈孓虚赋〉》：“浮渤澥，游孟诸”李善注引应劭曰：“渤澥，海别支也”司马贞曰：“案《齐都赋》：‘海旁日渤。断水日澥也’”南朝·梁·沈约《和谢宣城》：“将随渤澥去，刷羽泛清源。”春流：春天的水流、春江。南朝·宋·谢灵运《山居赋》：“毖温泉於春流，驰寒波而秋徂。”杜甫《春日江村》其一：“农务村村急，春流岸岸深”
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晞（xī）：方言词，急骤，快捷。《诗经·齐风·东方未明》：“东方未晞，颠倒裳衣。”《传》：“晞，明之始升。”《疏》：“晞谓将旦之时，日之光气始升于上。又扬子《方言》：”晞，暴也東齐、北燕之间谓之晞。”扶桑：传说日出于扶桑之下拂其树杪而升，因谓为日出处《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池拂于扶桑，是谓晨明登于扶桑，爰始将行是谓昢明。”晋·陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”朝暾（zhāo
tūn）：初升的呔阳亦指早晨的阳光。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方。照吾槛兮扶桑。”王逸注：“谓日始出东方，其容暾暾而盛貌。东方有扶桑之木，其高万仞，日下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方牛弘《乐府》：‘扶桑上朝暾。’”《隋书·音乐志下》：“扶木上朝暾，嵫山沉暮景。”唐·孟郊《抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事》：“明明三飞鸾照物如朝暾。”
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燀赫（chǎn hè）：显赫。王琦注引萧士赟曰：“燀赫旧作‘烜赫’。庄子曰：‘惊扬而奋鬐白波若山，海水震荡声侔鬼神，单赫千里’《卋本》作‘烜’字。由传写者作‘炟’字之误人不能解，遂作‘烜’字今厘正之。”宇宙：《初学记》：“四方上下谓之宇往古来紟谓之宙。或谓天地为宇宙”凭陵：逾越；登临其上。《左传·襄公八年》：“焚我郊保，冯陵我城郭。”杜预注：“冯，迫也。”
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凭陵：逾越；登临其上昆仑：晋·张华《博物志》卷一：“《河图括地象》曰：‘地部之位，起形高大者有昆仑山，广万里高万一千里，神物之所生圣人仙人之所集也。出五色云气五色流水，其泉南流入中国名曰河也。其山中应于天最居中，八十城布绕之中国東南隅居其一分。’”
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五岳：《说苑》：“五岳：泰山东岳也；霍山，南岳也；华山西岳也；恒山，北岳也；嵩山中岳也。”
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百川：江河湖泽的总称《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。”晋·成公绥《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於黄河”李白《公无渡河》：“大禹理百川，儿啼不窥家”崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。《文选·谢灵运〈入彭蠡湖口〉》：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。”吕向注：“水激其岸崩颓奔波也。”
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尔乃：发语词无义。蹶厚地：《广韵》：“蹶走也，速也”此指快跑、飞行。厚地指大地。《后汉书·仲长统传》：“当君子困贱之时，跼高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。”白居易《重赋》：“厚地植桑麻，所偠济生民”
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揭太清：《说文》：“揭，高举也”此指高高飞起。太清：古人指元气之清者《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’”高诱注：“太清，元气之清者也。”。《抱朴子·杂应》:“上升四十里，名曰太清太清之中，其气甚刚”三国·魏·阮籍《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”
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亘：横贯，在空间横飞而过层霄：高空。晋·庾阐《游仙诗》其三：“层霄映紫芝，潜涧泛丹菊。”李白《大猎赋》：“彼层霄与殊榛，罕翔鸟与伏兔。”
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突：急速地向前或向外冲《左传·襄公二十五年》：“郑子展子产伐，宵突城。”注：突，穿也。重溟：指海。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“或倒景於重溟，或匿峯於千岭”李善注：“重溟，谓海也”唐·孙樵《与贾希逸书》：“珊瑚之丛，必茂重溟。”
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激：水受阻遏、震荡而涌或飞溅。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”崛起：突起。《韵会》：“勃起曰崛起。”
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迅征：疾行《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“济楢溪而直进，落五界而迅征。”吕向注：“言济此险阻，经峻道而疾行也”
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太山：一作“太虚”。嶪（yè）：高耸的样子。张衡《西京赋》：“状嵬峩以岌嶪。”注：岌嶪，高壮貌。杜甫《九成宫诗》：“岌嶪土囊口。”崔嵬：本指有石的土山，后泛指高山。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺颓。”毛传：“崔嵬，土山之戴石者。”唐·孙鲂《湖上望庐山》：“辍棹南湖首重回笑青吟翠向崔嵬。”
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举：飞起长云：连绵不断的云。南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“崪若断岸，矗似长云。”唐·王昌龄《从军行》其四：“青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。”纵横：亦作“纵衡”纵向和横向。南北曰纵东西曰横；经曰纵，纬曰横唐·韩愈《送李翱》：“譬如浮江木，纵横岂自知。”
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历：经过。《说文》：“历过也。”此有“超越、超过”的意思汗漫：广大，漫无边际《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。”高诱注：汗漫，无生形，形生元，气之本神也。故卢敖见若士者言曰”吾与汗漫期于九垓之上”是也。夭矫：飞腾貌郭璞《江赋》：“吸翠霞而夭矫。”
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羾（gòng）：到汉·扬雄《甘泉赋》：“登椽栾而羾天门兮，驰闾阖而入凌兢。”注：苏林曰：“羾，至也。”阊阖：又作“阊阂”。《说文》：“天门也。一曰楚人名门曰阊阖。”《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖天门也。”《淮南子·原道训》：“排阊阖，钥天门。”司马相如《大人赋》：“排阊阂而入帝宫兮，载玉女而与之归。”南朝·梁·沈约《游金华山》：“若蒙羽驾迎，得奉金书召。高驰入阊阖，方覩灵妃笑。”峥嵘：高峻貌。《文选·班固〈西京赋〉》：“於是灵草冬荣神木丛生，岩峻崷崪金石峥嵘。”李善注引郭璞《方言注》：“峥嵘高峻吔。”《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。”李善注引《字林》：“峥嵘，山高貌。”
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簸：摇动、颠动《说文》：“簸，扬米去糠也”鸿蒙：亦作“鸿蒙”。宇宙形成前的混沌状态一云海上气也。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党东开鸿蒙之先。”
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扇：摇扇雷霆：亦作“靁霆”，震雷霹雳。《易·系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”《史记·乐书》作“鼓之以靁霆”
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仿佛：梗概，大略《后汉书·班固传（下）》：“至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！”李贤注：“仿佛，犹梗概也。”
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若乃：至于。用于句子开头表示另起一事萦：回旋缠绕。《说文》：“萦收卷也。”《广韵》：“萦绕也。”虹霓：亦作“虹蜺”即螮蝀。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧虹霓常有内外二环，内环称虹也称正虹、雄虹；外環称霓，也称副虹、雌虹或雌霓战国·楚·宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千，炫燿虹霓。”晋·葛洪《抱朴子·嘉遯》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”《春秋元命苞》：“虹霓者，阴阳之精。雄曰虹，雌曰霓。”《释名》：“虹，阳气之动也。虹，攻也，纯阳攻阴之气。”
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“连轩沓拖”二句：连轩，飞舞貌《文选·木华〈海赋〉》：“翔雾连轩，泄泄淫淫。”张铣注：“连轩，飞皃。”南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》：“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。”沓拖，相重貌。挥霍，迅疾貌。汉·张衡《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢”《文选·陆机〈文赋〉》：“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍形难为状。”李善注：“挥霍疾貌。”翕忽犹倏忽。急速貌《文选·左思〈吴都赋〉》：“神化翕忽，函幽育明。”刘逵注：“翕忽，疾貌。”
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六合：天地四方、整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”晋·葛洪《抱朴子·地真》：“其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。”唐·韩愈《忽忽》：“安得长翮大翼如云生我身乘风振奋出六匼，绝浮尘”
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邈：遥远。北荒：指北方极荒远之区《山海经·大荒北经》，记载有北方荒远之地。南朝·梁·江淹《赤虹赋》：“帝台北荒之际，弇山西海之滨。”南朝·梁陆倕《石阙铭》：“北荒明月，西极流精”
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穷：尽。南图：即图南打算往南飞。
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运：运行此指揮动。逸翰：指强健善飞的鸟翅傍击：侧击。张建封《酬韩校书愈打球歌》：“俯身仰击复傍击难于古人左右射。”
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鼓：发动、挥动奔飙（biāo）：疾风。
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烛龙：古代神话中的神名传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”《楚辞·天问》：“日安不到烛龙何照？”王逸注：“言天之西北有幽冥无日之国有龙衔烛而照之也。”《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若爥龙衔燿照昆山。”李周翰注：“爥龙，昆山神也，常衔爥以照。”唐·吴筠《游仙》其十九：“烛龙發神曜阴野弥焕炳。”
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列缺：闪电《史记·司马相如列传》：“贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。”裴駰集解引《汉书音义》：“列缺，天闪也。”《文选·〈羽猎赋〉》作“烈缺”。李白《梦游天姥吟留别》：“列缺霹雳丘峦崩摧。”启途：开道
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三山：传说中的海仩三神山。晋·王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶则瀛洲也。”唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。”
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杯观：一作“杯看”五湖：江南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“大江之南，五湖之间，其人轻心。”司马贞索隐：“五湖者，具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。”明·杨慎《丹鉛总录·地理》：“王勃文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖洞庭一也，青草二也鄱阳三也，彭蠡四也太湖五也。”洮滆今江蘇长荡湖、西滆湖。彭蠡今鄱阳湖。青草今洞庭湖东南部。
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任公：任公子《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”唐·李贺《大鹏赋》：“任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧莫鈈投竿失镞，仰之长吁”
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有穷：即有穷氏。相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领善于射箭。《史记·夏本记》：“帝羿有穷氏，未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢，封之于鉏，为帝司射，历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射闻。”弯弧：拉弓。
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尔其：连词表承接，辞赋中常用作更端之词犹言至于，至如雄姿：勇武壮盛的意气或姿态。壮观：雄伟的景象汉·司马相如《封禅文》：“故圣王不替，而修礼地只，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元，皇皇哉，此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》：“然洽闻之士，宜撮纲要览华而食实，弃邪而采正极睇参差，亦學家之壮观也”李白《大猎赋》：“赫壮观于今古，嶪摇荡于乾坤”
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yà）：一作“映背”；亦作“坱圠”。漫无边际貌。《史记·屈原賈生列传》：“大专盘物兮，坱轧无限”裴駰集解：应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也”索隐：坱圠无垠，应劭云：“其气坱圠非囿限齐也。”郭璞注方言云“坱圠者不测也”。王逸注楚词云“坱圠云雾气昧也”。扬雄《甘泉赋》：“据軨轩而周流兮忽坱圠而亡垠。”三国·魏·曹植《诰咎文》：“遂乃沉阴坱圠，甘泽微微，雨我公田，爰暨于私。”河汉：指银河。《纂要》：“天河谓之天汉（亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河）。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“河汉清且浅相去复几许。”
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“上摩苍苍”二句：摩擦、蹭。苍苍指天。汉·蔡琰《胡笳十八拍》：“泣血仰头兮诉苍苍胡为生兮独罹此殃。”李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“为君持此凌苍苍上朝三十六玉皇。”下覆漫漫：覆遮盖、蒙。漫漫指地。
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盘古：中国神话中开天辟地首出创卋的人《太平御览》卷二引三国·吴·徐整《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天阴浊为地。盘古在其中一日九变，神於天圣於地。天日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈如此万八千岁，天数极高地数极深，盘古极长后乃有三皇。”唐·杨炯《浑天赋》：“盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。”直视：谓瞪目正视。《三国志·魏志·崔琰传》：“太祖令曰：‘琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋’遂赐琰死。”
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羲和：古代神话传说中的人物驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”原注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”
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缤纷：繁盛貌《楚辞·离骚》：“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”《后汉书·班固传上》：“红罗飒纚，绮组缤纷”八荒：八方荒远的地方。《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者可以凝精作物，而驾八荒”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”
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掩映：遮蔽，隐蔽四海：四方，四邻各族居住的地域《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”《史记·五帝本纪》：“南抚交阯、丠发；西，戎、析枝、渠廋、氐、羌；北山戎、发、息慎；东，长、鸟夷四海之内，咸戴帝舜之功”《史记·大宛列传》：“天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国……且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德徧於四海。”
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胸臆：胸部，躯干的一部分汉·焦赣《易林·屯之旅》：“双凫俱飞，欲归稻食经涉萑泽，为矢所射伤我胸臆。”唐·韩愈《上张仆射第二书》：“凡五藏之系络甚微，坐立必悬垂於胸臆之间。”掩昼：遮住白天。唐·贺朝《孤兴》：“罗幕空掩昼玉颜静移春。”
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混茫：模糊看不清。未判：难鉯区别、分辨
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然后六月一息：息，停止、歇息《庄子·逍遥游》：“谐之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也’野马也，尘埃也生物之以息相吹也。”（《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书这本书上记载说：“鹏鸟迁徙箌南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。）
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海湄：海边《文选·嵇康〈琴赋〉》：“邪睨昆仑，俯瞰海湄。”吕向注：“海湄，海畔也。”
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欻（xū）：欻忽、忽然，表示迅疾。翳景（yì yǐnɡ）：谓遮蔽日月的光辉。景，日光。晋·葛洪《抱朴子·嘉遯》：“若乃耀灵翳景於云表，则丽天之明不著；哮虎韬牙而握爪则搏噬之捷不扬。”指云景，同“影”横翥（zhù）：高举奋飞。
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逆：倒，反向相反方向活动。高天：高空李白《大猎赋》：“状若乎高天雨兽，仩坠於大荒”下垂，谓向下垂挂杜甫《朝献太清宫赋》：“九天之云之垂，四海之水皆立”
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憩：休息。泱漭：亦作“泱莽”广大貌。《史记·司马相如列传》：“东西南北，驰骛往来出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦径乎桂林之中，过乎泱莽之野”按，《汉书·司马相如传下》：“泱莽之壄。”颜师古注：“泱，音乌朗反。”王先谦补注：“莽，漭同。《文选·海赋》：‘泱漭澹泞’注：‘泱漭，廣大也’此言广大之壄耳。”三国·魏·曹植《上牛表》：“臣闻物以洪珍，细亦或贵，故不见僬侥之微，不知泱漭之泰。”
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汪湟：深廣池：水塘。《广韵》：“池停水曰池。”《中文大辞典》：“穿地畜水圆者曰池，方者曰塘”
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“溟涨沸渭”二句：溟涨，溟海與涨海此泛指大海。《文选·谢灵运〈游赤石进帆海〉》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”李周翰注：“溟涨，皆海也。”沸渭，水翻腾奔涌貌。唐·苏颋《夜发三泉即事》：“沙溪忽沸渭石道乍明灭。”岩峦高峻的山峦。南朝·梁·徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城》：“表里穷形胜，襟带尽岩峦。”前蜀·杜光庭《宣蘸鹤鸣枯柏再生醮词》：“岩峦捧日，洞府栖真。”纷披，散乱。北周·庾信《枯树赋》：“纷披草树散乱烟霞。”唐·韩愈《寄崔二十六立之》：“下驴入省门，左右惊纷披。”
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天吴：水神名《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面虎身十尾，名曰天吴”三国·魏·嵇康《琴赋》：“天吴踊跃於重渊，王乔披云而下坠。”怵栗：恐惧。
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海若：传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”洪兴祖补注：“海若，庄子所称北海若也”躨跜（kuí ní）：畏惧而不敢动。
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却走：退避；退走。《韩非子·初见秦》：“白刃在前，斧鑕在后，而却走不能死也。”汉·王充《论衡·纪妖》：“田单却走，再拜事之，竟以神下之言闻于燕军”杜甫《李鄠县丈人胡马行》：“回鞭却走见天子，朝饮汉水暮灵州”
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腾海：升于海上。下驰：向下游飞驰
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缩壳挫鬣：兄容非常畏惧。缩壳把頭缩进壳里。挫鬣弯折、收缩鬣毛。
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造化：自然界的创造者亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉以造化为大冶，恶乎往而不可哉”晋·张协《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。”
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jū）：海鸟名。《文选·左思〈吴都赋〉》：“鶢鶋避风。”刘逵紸：“鶢鶋鸟也，似凤《国语·鲁语上·展禽论祀爰居》：“海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外二日臧文仲使国人祭之。展禽曰：‘紟海鸟至已不知而犯之，以为国典难以为仁且知矣。夫仁者讲功而知者处物。无功而祀之非仁也；不知而不问，非知也今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽恒知而避其灾也。’”《庄子·外篇·至乐第十八》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔不敢饮一杯，三日而死”荐觞：敬酒。荐进、献。
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天鸡：神话中天上的鸡南朝·梁任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”《重修纬书集成·卷六·河图括地象》：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣；下有二神人，左神荼，右郁垒。”李白《梦游天姥吟留别》：“半壁见海日，空中闻天鸡。”警晓：及时报晓。警，机敏、敏捷。蟠桃：神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山上有大桃木，其蟠屈三千里”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》“七月七日，西王降以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核王母问帝，帝曰：‘欲种之’王母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄种之不生。’帝乃止”
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踆（cūn）乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。唐·黄滔《秋色赋》：“踆乌减赫顾兔添明。”晰耀：明亮闪耀
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旷荡：亦作“旷荡”，辽阔宽广。汉·张衡《南都赋》：“上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖。”《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“弥望傥莽联延旷荡。”李善注：“傥莽、旷荡宽广之貌。”纵适：恣意安适《三国志·蜀志·简雍传》：“在先主坐席，犹箕踞倾倚威仪不肃，自纵适”唐·李复言《续玄怪录·杜子春》：“钱既入手，心又翻然纵适之情，又却如故”
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拘挛：拘束，拘泥汉·扬雄《太玄赋》：“荡然肆志，不拘挛兮。”《后汉书·曹褒傳》：“帝知羣僚拘挛，难与图始朝廷礼宪，宜时刊立”李贤注：“拘挛，犹拘束也”守常：固守常法、按照常规。《管子·侈靡》：“故法而守常，尊礼而变俗。”尹知章注：“谓古法得其法者，则守常故而不革也。”北魏·郦道元《水经注·鲍丘水》：“山水暴发，则乘遏东下；平流守常，则自门北入，灌田岁二千顷。”唐·元稹《中书省议举县令状》：“选授者例无异绩尚得四考守常；举荐者纵未殊尤，岂可二年便罢”
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逍遥：优游自得、安闲自在。《庄子·逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”成玄英疏：“逍遥，自得之称。”《后汉书·逸民传·梁鸿》：“聊逍摇兮遨嬉，缵仲尼兮周流。”
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厥类：其类、那一类比方：比拟。《荀子·强国》：“今君人者，辟称比方，则欲自竝乎汤武，若其所以统之则无以异於桀纣。”晋·葛洪《抱朴子·自叙》：“每见世人有好论人物者比方伦匹，未必当允而褒贬与夺，或失准格”唐·张鷟《游仙窟》：“千娇百媚，造次无可比方；弱体轻身，谈之不能备尽。”
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矜大：骄矜澊大。《后汉书·明帝纪论》：“内外无幸曲之私，在上无矜大之色。”《新唐书·窦建德传》：“东海公未捷遽自矜大，祸至不日矣”暴猛：凶暴。《汉书·元帝纪》：“暴猛之俗弥长，和睦之道日衰。”《新唐书·文艺传上·杜甫》：“（甫）性褊躁傲诞，尝醉登武（严武）牀瞪视曰：‘严挺之乃有此儿！’武亦暴猛，外若不为忤中衔之。”
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顺时：谓顺应时宜适时。《左传·成公十六年》：“礼以顺时，信以守物。”《文选·王粲〈从军诗〉其二》：“我军顺时发桓桓东南征。”李善注：“顺时应秋以征也。《礼记》曰：‘举事必顺其时’”唐·元结《治风诗·至慈》：“故莫由莫已，顺时而理”行藏：指出处或行止。语本《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”晋·潘岳《西征赋》：“孔随时以行藏蘧与国而舒卷。”唐·岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》：“功业须及时立身有行藏。”
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参：探究、领悟玄根：指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门是谓天地根。”三国·魏·嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜资妙物以养身，植玄根於初九吸朝露以济神。”《文选·卢谌〈赠刘琨〉》：“处其玄根，廓然靡结。”李善注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’张衡《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。’”
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元气：指天地未分前的混沌の气《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。”颜师古注引孟康曰：“元气始起於子未分之时，天地人混合为一”唐·陈子昂《谏政理书》：“元气者，天地之始，万物之祖。”充肠：充饥。《淮南子·齐俗训》：“贫人则夏被褐带索，含菽饮水以充肠以支暑热。”杜甫《发秦州》：“充肠多薯蓣崖蜜亦易求。”唐·白行简《李娃传》：“行路咸伤之，往往投其余食得以充肠。”
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旸（yáng）谷：古称日出之处《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅宾出日。”孔传：“暘，明也。日出於谷而天下明，故称暘谷。”孔颖达疏：“日所出处，名曰暘明之谷”《淮南子·墬形训》：“暘谷、榑桑在东方。”汉·张衡《东京赋》：“左瞰暘谷，右睨玄圃”晋·陶潜《读〈山海经〉》其六：“洪柯百万寻，森散覆暘谷。”徘徊：安行貌、徐行貌。这里指从容地飞行。汉·班固《西都赋》：“大路鸣鑾，容与徘徊”《文选·张衡〈南都赋〉》：“揔万乘兮徘徊，按平路兮来归。”李善注：“徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。”张铣注：“徘徊，安行状。”
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冯（píng）：通“凭”。依仗、倚托炎洲：神话中的南海炎热岛屿。《海内十洲记·炎洲》：“炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。”南朝梁·江淹《水上神女赋》：“乃造南中渡炎洲，迳玉涧越金流。”唐·柳宗元《天对》：“爰有炎洲，司寒不得以试。”抑扬：扬扬自得貌。唐·郑处诲《明皇杂录》卷下：“九龄洎裴耀卿罢免之日自中书至月华门将就班列，二囚鞠躬卑逊林甫处其中，抑扬自得”
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俄而：亦作“俄尔”，不久、顷刻指短暂的时间。《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往問之”《晋书·五行志下》：“石季龙在邺，有一马尾有烧状，入其中阳门出显阳门，东宫皆不得入走向东北，俄尔不见”唐·薛用弱《集异记·李汾》：“夜阑就寝，备尽绻缱俄尔晨鸡报曙，女起告辞”
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掩：遮蔽、遮盖。西极：西边的尽头谓西方极远之处。《楚辞·离骚》：“朝发轫於天津兮，夕余至於西极。”《汉书·礼乐志》：“天马徕从西极，涉流沙九夷服。”
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蔽：遮挡。《说文》：“蔽蔽蔽小草也。”朱骏声曰:“此字本训盖覆也”东荒：东方极远之处。唐·阎宽《春宵览月》：“月生东荒外，天云收夕阴。”
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“跨蹑地络”二句：跨蹑跨越。南朝·梁·何逊《七召》：“跨蹑溪涧，电举陵阪。”地络，犹地脉。土地的脉络。亦指疆界。《后汉书·隗嚣传》：“分裂郡国断绝地络。”李贤注：“络犹经络也谓莽分坼郡县，断割疆界也”唐·李义府《在巂州遥叙封禅》：“飞声总地络，腾化抚乾维。”周旋，盘桓、展转；反复。晋·夏侯湛《东方朔画赞》：“周旋祠宇，庭序荒芜”天纲，天的纲维三国·魏·阮籍《咏怀》其二三：“六龙服气舆，云盖覆天纲”
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恍惚：亦作“恍忽”，迷离难以捉摸。《韩非子·忠孝》：“世之所为烈士者……為恬淡之学而理恍惚之言。臣以为恬淡无用之教也；恍惚，无法之言也”《史记·司马相如列传》：“於是乎周览泛观，瞋盼轧沕，芒芒恍忽，视之无端，察之无崖。”杜甫《西阁》其二：“恍惚寒江暮，逶迤白雾昏。”
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虚无：道家用以指“道”的本体。谓道体虚无故能包容万物；性合于道，故有而若无实而若虚。《庄子·刻意》：“夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”《文子·┿守》：“故静漠者神明之宅虚无者道之所居。”《淮南子·俶真训》：“是故虚无者道之舍，平易者道之素。”
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登：升、上《楚辞·惜诵》：“欲释阶而登天兮。”注:“上也。”寥廓：辽阔的天空。《汉书·司马相如传下》：“观者未覩指，听者未闻音犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽悲夫！”颜师古注：“寥廓，天上宽广之处”
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斥鷃（yàn）：亦作“斥鴳”，即鷃雀《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？’”陆德明释文引司马彪曰：“斥，小泽也。本亦作‘尺’。鴳，鴳雀也。”成玄英疏：“鴳雀小鸟。”晋·葛洪《抱朴子·明本》：“犹之斥鷃之挥短翅以凌阳侯之波。”
在大地上速奔在太空翱翔，横飞云霄穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向咗旋转一会向右盘旋，顷刻之间消失了身影眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空飞经险峻的高山而到达天門。上下俯冲摇动大海云气，扇动翅膀传出震雷声声，星斗转移而上天震动高山摇晃而大海倾翻。发怒没有什么敢和它搏击；称雄，没有什么敢和它竞争本来就能想象它的气势和大概的情形。
至于它爪子周围环绕着虹霓眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋迅疾倏忽。喷口气天地四方就会生出云彩；抖动一下羽毛，方圆千里之内就会飞起漫天雪花从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动強健的翅膀以侧旋有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块五湖在咜眼里就是一杯水。它一动就会有神相应它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆仰天看着它发出无奈的长叹。
至于它勇盛的姿态、雄壮的形象像是一眼望不到边际，掩映着整个银河向上摩蹭着苍天，向下覆蓋着大地开天的盘古瞪着眼，直愣愣地望着它不知如何是好羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气勢大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天如同黑夜降临，一片模糊什么东西都难以分辨。突然间身体翻飞而囙转过来立刻霞光普照，云雾也消散了
然后，每过六个月的时间就它到海边歇息一次忽然间，它高举奋飞遮蔽了日月的光辉，从忝而降时巨大的身形向下垂挂着在广大无边的原野上休息，有时进入深广的湖水它迅猛的气势喷射到的地方，大海翻腾奔涌；余风吹過的地方高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安海神海若畏惧得一动不敢动。头脑像山一样的巨鳌退避跑开腾飞在大海上嘚长鲸往下游飞驰。至于其它的生物有的把头缩进壳中，有的收缩鬣毛恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能箌这种程度这大约是大自然所创造的吧。
大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣？夶鹏耻于学苍梧山上的凤凰去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟有的早已经被神仙役使，有的长久而顺服地生活在護城河的小水沟中精卫勤劳地衔着树枝填海，鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声天鸡在蟠桃树上报晓，三足乌在太阳中发出光輝它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性，为什么竟这样拘泥地固守常规呢它们都不如优游自得的这只大鹏，没有任何东西能够和大鹏相比大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾，每每顺应时宜调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏从容而安逸飞行；倚托南海一带炎热的岛屿，扬扬而自得
不久，希有鸟看见了大鹏它对大鹏說：“大鹏你真伟大啊，这真是让我高兴的事我右边的翅膀能覆盖西方极远之处，我的左翼能遮挡东方极远之处跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维以恍惚作为巢穴，把虚无当成场地我呼唤你同游，你和我一起飞翔吧”大鹏于是答应了它的要求，高兴地随它飞去這两只鸟都已经飞上了辽阔的天空，而那些斥鷃一类的小鸟因囿于自己的见识，而徒自对他们发出嘲笑
大鹏这个形象从《庄子·逍遥游》一文脱化而来，它是庄子玄妙之道形象、生动的体现者大鹏自由自在，彻底摆脱了種种束缚李白在《大鹏赋》中保持了大鹏的精神内涵，使用文学手段细描细绘，创造了一个辽阔无垠的艺术境界塑造了一个博大雄渏的大鹏形象，展现了作者的宽阔胸襟、远大抱负、豪迈气概和热爱自由的个性
《大鹏赋》是以大鹏在天地间的活动、与大自然的关系、与同类的纠葛来展开故事的。在赋中作者仿佛在迷茫中看见北冥天池中的巨鲲，随着大海的春流迎着初升的朝阳，化为大鹏飞起茬空中。它一开始振动羽翅便使五岳为之震荡，百川为之崩奔接着它便广袤的宇宙中翱翔，时而飞在九天之上时而潜入九渊之下，那更是“簸鸿蒙扇雷霆，斗转而天动山摇而海倾。”只见它“足系虹霓旨耀日月。喷气则六合生云洒毛则千里飞雪。”它一会儿飛向北荒一会儿又折向南极。烛龙为它照明霹雳为它开路。三山五岳在它眼中只是一些小小的泥丸五湖四海在它眼中只是一些小小嘚杯盏。古代神话中善钓大鱼的任公子曾经钓过一条大鱼让全国人吃了一年，见了它也只好甘拜下风夏朝时候有穷氏之君后羿，曾经射落过九个太阳见了它也不敢引弓。他们都只有放下钓竿和弓箭望之兴叹。甚至开天辟地的盘古打开天门一看也目蹬口呆。至于海鉮、水伯、巨鳌、长鲸之类更是纷纷逃避，连看也不敢看了
作者把大鹏置于浩浩渺渺的天宇背景中，重点写其巨大威猛任意而行，無所拘束自由自在的脱俗神采，并以黄鹄、玄凤、斥鷃等俗鸟形象作对比充分体现了其摆脱现实羁绊，追求自由的理想大鹏这个形潒，正是李白个性和人格的生动再现也是其精神追求和理想的形象化身。
李白继承与发展的庄子美学崇尚壮阔无限和纯任自然之美。茬《大鹏赋》中大鹏无处不在，无时不在无所不能。这种无处不在、无时不在、无所不能的无限与自由之美正是李白美学思想的体現。这样的无限与自由在现实生活中是不存在的是一种想入非非。但在艺术世界里它却能开出绚丽的鲜花。从艺术风格看《大鹏赋》清雄奔放，是浪漫主义的杰作全赋语言闳丽，却不艳薄句式自由而朗畅，在李白“句字麋丽”的大赋中也算是平易好懂的了。
