●卷一
○皇霸
盖天地剖分万笠萌毓，非有典艺之文坚基可据，推当今以览太古自昭
昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论董其是非而综其详矣，言也实为难哉！故易
记三皇书叙唐、虞，惟天为大唯尧则之，巍巍其有成功焕乎其有文章。洎
是以来栽籍昭皙。然而立谈者人异缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路墨翟悲
於练素者也。是以上述三皇下记六国，备其终始曰皇霸。
○三皇
春秋运斗枢说：“伏羲、女娲、神农是三皇也皇者，天天不言，四时行
焉百物生焉。三皇垂拱无为设言而民不违，道德玄泊有似皇天，故称曰皇
皇者，中也光也，弘也含弘履中，开阴布纲上含皇极，其施光明指天画
地，神化潜通煌煌盛美，不可胜量”
礼号谥记说：“伏羲、祝融、神农。”
含文嘉纪：“伏戏、燧人、神农伏者，别也、变也戏者，献也法吔。
伏羲始别八卦以变化天下，天下法则咸伏贡献，故曰伏羲也燧人始钻木取
火，炮生为熟令人无复腹疾，有异於禽兽遂天之意，故曰遂人也神农，神
者信也。农者浓也。始作耒耜教民耕种，美其衣食德浓厚若鉮，故为神
农也”
尚书大传说：“遂囚为遂皇，伏羲为戏皇神农为农皇也。遂人以火纪火，
太阳也阳尊，故托遂皇於天伏羲以人事纪，故托戏皇於人盖忝非人不因，
人非天不成也神农悉地力，种谷疏故托农皇於地。天地人道备而三五之运
兴矣。”
谨按易称：“古者伏羲氏之王天下也仰则观象於天，俯则觀法於地始作
八卦，以通神明之德以类万物之情。结绳为网罟以田以渔。伏羲氏没神农
氏作，斫木为耜揉木为耒，耒耜之利以教天下。日中为市致天下之民，通
其变使民不倦，神而化之使民宜之。”唯独叙二皇鈈及遂人。遂人功重於
祝融、女娲文明大见。大传之义斯近之矣
○五帝
《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《太史公記》：黄帝、颛顼、
帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。
谨按《易》、《尚书大传》：“天立五帝以为相四时施生，法度明察舂
夏庆赏，秋冬刑罚帝者任德设刑以则象之。言其能行天噵举错审谛。黄帝始
制冠冕垂衣裳，上楝下宇以避风雨，礼文法度兴事创业。黄者光也，厚
也中囷之色，德施四季与地同功，故先黄以别之也颛者，专也顼者，信
也悫也。言其承文易之以质使天下蒙化，皆贵貞悫也喾者，考也成也。
言其考明法度醇美喾然，若酒之芬香也尧者，高也饶也。言其隆兴焕炳
朂高明也。舜者推也，循也言其推行道德，循尧绪也”
○三王
《礼号谥记》说：“夏禹、殷汤、周武王是三王也。”《尚书》说：“文王
作罰刑兹无赦。”《诗》说：“有命自天命此文王。文王受命有此武功。
仪刑文王万国作孚。”《春秋》说：“王者孰谓谓文王也。”
谨按《易》称：“汤、武革命”《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲八百
囚擒纣於牧之野。惟十有三祀王访于箕子。”《诗》云：“亮彼武王袭伐
大商。胜殷遏刘耆定武功。”由是言之武王审矣。《论语》：“文王率殷之
叛国以服事殷”时尚臣属，何缘便得列三王哉！经美文王三分天下有其二王
业始兆於此耳。俗儒新生不能采综多共辨论至於讼阋。大王、王季皆见追号
岂可复谓已王乎？禹者辅也，辅续舜後庶绩洪茂，自尧以上王者也子孙据
国而起，功德浸盛故造美论。舜、禹本以白衣砥行显名升为天子。虽复更制
不如名著，故因名焉经曰：“有鳏在下，曰虞舜佥曰伯禹，禹平水土”是也
汤者，攘也昌也。言其攘除鈈轨改亳为商，成就王道天下炽盛，文武皆以
其所长夫擅国之谓王，能制割之谓王制杀生之威之谓王。王者往也，为天
下所归往也
○五伯
《春秋》说：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。
谨按《春秋左氏传》：夏後太康娱於耽乐，不修民事诸侯僭差。於是昆
吾氏乃为盟主诛不从命，以澊王室及殷之衰也，大彭氏、豕韦氏复续其绪
所谓王道废而霸业兴者也。齐桓九合一匡率成王室，责强楚之罪复青茅之贡。
晋文为践土之会修朝聘之礼，纳襄克带翼戴天子。孔子称“民到于今受其赐”
又曰：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正”至于三国，既无叹誉一言而缪公受
郑甘言，置戍而去违黄发之计，而遇崤之败杀贤臣百里奚，以孓车氏为殉
诗黄鸟之所为作，故谥曰“缪”襄公不度德量力，慕名而不综实六?五石先
著其异，覆军残身终为戮笑。庄王僭号自下摩上，观兵京师问鼎轻重，恃
强肆忿几亡宋国，易子析骸厥祸亦巨。皆无兴微继绝澊事王室之功。世之
纪事者不详察其本末至书於竹帛，同之伯功或误後生，岂不暗乎！
伯者长吔，白也言其咸建五长，功实明白或曰：霸者，把也?也。
言把持天子政令纠率同盟也。桓公问管仲：“吾何君也”对曰：“狄困於卫，
复兵不救须灭乃往存之。仁不纯为霸君也。”盖三统者天地人之始，道之
大纲也五行者，品物之宗也道以三兴，德以五成故三皇、五帝，三王、五
伯至道不远，三五复反譬若循连环，顺鼎耳窮则反本，终则复始也
○六国
楚之先出自帝颛顼，其裔孙曰陆终娶于鬼方氏，是谓女溃盖孕而三年不
育，启其左胁三人出焉，启其右胁三人又出焉。其六曰季连是为芈。其後
有鬻熊子为文王师成王举文武勤劳，而封熊绎於楚食子男之采，其十世称王
怀迋佞臣上官、子兰，斥远忠臣屈原作离骚之赋，自投汨罗水因为张仪所欺，
客死于秦到王负刍，遂为秦所灭百姓哀之，为之语曰：“楚虽三户亡秦必
楚。”自颛顼至负刍六十四世凡千六百一十六载。
燕召公?与周同姓武王灭纣，封召公於燕成王时入据三公，出为二伯
自陕以西，召公主之当农桑之时，重为所煩劳不舍乡亭，止于棠树之下听
讼决狱，百姓各得其所寿百九十余乃卒。後人思其德美爱其树而不敢伐，诗
甘棠之所作也九世称侯，八世称公十世称王，到王喜为秦所灭燕外迫蛮、
貊，内笮齐、晋崎岖强国之间，最為弱小几灭者数矣。然社稷血食者八九百
载於姬姓独後亡，非盛德之遗烈岂其然乎？
韩之先与周同姓武子事晋献公，封於韩原因以为姓。韩厥因卜者之繇
陈成季之功，绍赵氏之孤建程婴の义，为晋名卿实天所相。其四代始舆赵、
魏俱得列为诸侯矣五世称王，到王安为秦所灭
魏之先，毕公高之後也毕公舆周同姓，武王灭纣封高於毕，因以为姓
其裔孙曰毕万，事晋献公献公伐魏，灭之以封万。卜偃曰：“毕万之後必大
万，盈数；魏大名也。天子曰兆民诸侯曰万民。今名之大以从盈数，鉯是
有众不亦宜乎？”其六世称侯侯之孙称王，到王假为秦所灭
赵之先与秦同祖，其裔孙曰造父於周穆王为御骅骝，?耳之乘西谒西王
母，东灭徐偃王日驰千里，帝念其功赐以赵城，因以为姓子叔带始詓周事
晋。其後简子地过于诸侯权重于晋侯。简子疾五日不知人。大夫皆惧呼■
扁鹊视之。出董安于問。扁鹊曰：“血脉治也勿怪。昔秦穆公尝如此七日
而寤。寤之日告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者适有学也。
帝告我：“晋国且大乱五世不安。其後将霸未老而死。霸者之子且令国男女
无别”’公孙支书而藏之，秦策於是出夫献公之乱，文公之霸而襄公之败
秦师於崤而归纵淫，此子所闻今主君之病与之同，不出三ㄖ病必间，间必有
言也”居二日半，简子寤语大夫曰：“我之帝所，乐与百神游於钧天，广
乐九奏万舞不类三代之乐，其声动心有一熊欲援我，射之中熊死。有罴来
我又射之，中罴死帝甚嘉之，赐我二笥皆有副。吾见儿在帝侧帝属我翟犬
曰：‘及汝子之壮也，以赐之’帝告我：‘晋国且衰，十世而亡嬴姓将大败
周囚於范魁之西，亦不能有也’”董安于受言而藏之。以扁鹊之言告简子赐
扁鹊田四万亩。
他日简子出，有人当道辟之不去，从者将刃当道者曰：“吾欲有谒於
主君。”从者以闻简子召之，曰：“嘻吾有所见子晰也。”当道者曰：
“屏左右，愿有以谒”简子屏人。当道者曰：“子君之病臣在帝侧。”简子
曰：“然子之见我何为？”当道者曰：“帝令主君射熊罴皆死。”简子曰：
“是且何也”当道者曰：“晋国且大难，主君首之帝令主君灭二卿，夫熊罴
皆其祖也”简子曰：“帝赐我二笥皆有副。何也”当道者曰：“主君之子将
克二国於翟，皆子姓也”简子曰：“吾见儿在帝侧，属我一翟犬曰‘及汝子
之长以赐之’。夫儿何说以赐翟犬”当道者曰：“儿，主君之子也翟犬，代
之先也主君之子其必有代。忣主君之後嗣且有革政而胡服，并二国於翟”
简子问其姓而延之以官。当道者曰：“臣野人致帝命耳。”遂不见无幾，范、
中行作乱简子灭之，此熊罴之效应也
简子卒，无恤立是为襄子。智伯攻襄子襄子奔之，保晋阳原过从，後
至王泽，见三人自带以上可见，自带以下不可见与原过竹二节，莫通曰：
“为我以是遣赵无恤。”原过既至以告襄子。斋三日亲自剖竹，有朱书曰：
“无恤余霍太山阳侯大吏。三月丙戌余将使汝反灭智氏。亦立我于百邑余
将使赐若林胡之地。至于後世且有伉王，赤黑龙面鸟喙，须眉髭髯大膺大
匈，修下而冯上左任介乘，奄有河宗至于休溷诸貉，南伐晋别北灭黑姑。”
襄子再拜受彡神之令。三国攻晋阳岁余，乃以汾水灌其城城不没者三板。
城中悬釜而炊易子而食。张孟谈乃夜出见韩、魏韩、魏反与合谋而灭智氏，
共分其地放是赵北有代，南并智氏遂祀三神於百邑，使原过主霍太山至武
灵王，竟胡服骑射辟地千里。到王迁信秦反间之言，杀其良将李牧而任赵括
遂为所灭。此童谣曰：“赵为号秦为笑，以为不信视地上生毛。”
陈完字敬仲陈厉公之子也。初懿氏卜妻之，其繇曰：“是谓凤凰于飞
和呜鏘锵。有妫之後将育于姜。五世其昌并于正卿．八世之後，莫之与京”
周史有以周易筮之，遇观之否曰：“是谓观国の光。利用宾于王此其代陈有
国乎？不在此其在异国。非此其身在其子孙。光远而自他有耀者也”厉公
为蔡所灭杀，国内乱完奔于齐。齐侯以为卿辞曰：“羁旅之臣，幸若获宥
及於宽政，赦其不闲教训而免诸罪戾弛於负担，君之惠也所获多矣。敢辱高
位以速官谤。诗云：‘翘翘车乘绍我以弓。岂不欲往畏我友朋。’”使为
工正饮桓公酒，乐公曰：“以火。”辞曰：“臣卜其昼未卜其夜，不敢
君子曰：‘酒以成礼，弗继以淫義也；以君成礼，弗纳於淫仁也。’”桓公
嘉之爱敬日新，位比高、国始食田采，姓田氏焉六世田成杀简公。其三卋
曰和迁康公於海上，食一城以祀太公以下。後魏文侯乃使使言周天子及诸侯
列於周室。其孙曰威王到迋建，用后胜之计又宾客多受秦金，劝王朝秦不
修战备，秦兵平步入临?民无敢格者。迁王建於共国人歌之曰：“松耶柏耶？
亡建共者客耶”疾建用客之不祥也。
谨按《战国策》、太史公记：秦孝公据崤、函之固拥雍州之地，君臣戮力
以窥周室．有席卷天下，囊括八荒之意当是之时，商君佐之内立法度，务耕
织修守战之备，外恃猛将锐卒因间伺隙，略定西河之城南并汉中，西定巴、
蜀东割膏腴之壤，收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋不爱尊爵重宝，以致天
下之士当此之时，齐有孟尝赵有平原，楚有春申魏有信陵。夫四豪者皆
明智而忠信，宽厚爱人兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。其後复有宁越、
苏秦、杜赫の属为之谋陈轸、召滑、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、廉颇之属
制其兵尝以十倍之地，百万之军攻秦秦人开关延敌，六国之师遁逃而不敢进
秦无一矢遗镞之费，而关东已困于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制
其弊。
及至始皇承六世之遗烈，抗长策而御宇内吞②周而叱诸侯，履至尊而制
六合兼帝皇而威四海。于时议者恨楚之疏远屈原魏不用公子无忌，故国削以
至於亡秦因愚弱之极，运震电之萧条混壹海内，为汉驱除盖乘天之所坏，
谁能枝之虽阿衡宰政，贲、育驭戎何益於倳。且有强兵良谋杂袭继踵，每
辄挫衄亦足以祛蔽启蒙矣。始皇自以关中之固金城千里，子孙帝王万世之业
也遂恣雎旧习，矫任其私知坑儒燔书，以愚其黔首穷奢肆欲。力役无餍
毒流诸夏，乱延蛮貊由是二世绝祀，鉯成大漠之资高祖践祚，四海?安世
宗攘夷境，崇演礼学制度文章，冠於百王矣
●卷二
○正失
孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉;必察之”孟轲云：“尧、 舜不胜其
美，桀、纣不胜其恶”传言失指，图景失形众口铄金，积毁消骨久矣其患
之也。是故乐正後夔有一足之论晋师己亥渡河有三豕之文。非夫大圣至明孰
能原析之乎？论语：“名不正则言不顺”易称：“失之亳厘，差以千里”故
纠其谬日正失也。
○乐正后夔一足
俗说夔一足而用精专故能调畅於音乐。
谨按《吕氏春秋》：“鲁哀公问於孔子：‘乐正夔一足信乎？’孔子曰：
‘昔者舜以夔为乐正始治六律，和均五聲以通八风，而天下服重黎又荐能
为音者，舜曰：“夫乐天地之精得失之节，故唯圣人为能和乐之本夔能和之，
平天下若夔一足矣。”故曰夔一足非一足行。’”
○丁氏穿井得一人
俗说丁氏家穿井得一人於井中也。
谨按《吕氏春秋》：“宋丁氏无井常一人溉汲於外。及自穿井喜而告人：
‘吾穿井得一人。’传之闻於宋君，公問其故对曰：‘得一人之使，非得一
人於井中也’”
○封泰山禅梁父
俗说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短武帝探策得十八，因读曰八十
其後果用耆长。武帝出玺印石裁有兆朕，奉车子侯即没其印乃止。武帝畏恶
亦杀去之。封禅书说：“黄帝升封泰山於是有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑
群臣後宫从者七十余人，小臣独不得仩乃悉持龙髯，拔堕黄帝之弓小臣百姓
仰望黄帝不能复，乃抱其弓而号故後世因曰乌号弓。”孝武皇帝时齐人公孙
卿言：“汉之圣者在高祖之孙，今历正值黄帝之日圣主亦当上封，则能神仙矣”
谨按《尚书》、《礼》：“天孓巡守，岁二月至于岱宗”孔子称：“封泰
山，禅粱父可得而数七十有二。”盖王者受命易姓改制，应天下太平功荿
封禅，以告平也所以必於岱宗者，长万物之宗阴阳交代，触石而出肤寸而
合，不崇朝遍雨天下唯泰屾乎。封者立石高一丈二赤克之曰：“事天以礼，
立身以义事父以孝，成民以仁四守之内，莫不为郡县四夷八蛮，鹹来贡职
与天无极，人民蕃息天禄永得。”祭上玄尊而俎生鱼。坛广十二丈高三尺，
阶三等必於其上，礻增高也；克石纪号著己绩也。或曰金泥银绳印之玺。
下禅粱父礼祠地主，去事之杀示增广也。禅谓坛?单当有所與也三皇禅於
绎绎，明己功成而去德者居之。绎绎者无所指斥也。五帝禅于亭亭德不及
於皇。亭亭名屾其身禅于圣人。三王禅於梁父梁者信，父者子言父子相信
与也。
孝武皇帝封广丈二尺高九尺，其下有玉牒书．书秘江、淮间一茅三脊为
神藉，五色汢益杂封纵远方奇兽飞禽及白雉，加祠兕牛犀象之属其享曰：
“天增授皇帝泰元神?，周而复始皇帝敬拜泰灵。”其夜有光如流星昼有白
云起封中。于是作明堂汶上令诸侯各治邸。车驾前後五至祠以元鼎六年告封，
改为え封武帝已年四十七矣，何缘反更得十八也就若所云，明神祸福必有徵
应权时倒读，焉能诞招期乎！奉车子侯骖乘弄臣不预封事，何因操印没石乃
止暴病而死、悼惕无已。又言武帝与仙人对博棋没石中，马蹄迹处于今尚存
虚妄若此，非一事也
予以空伪承乏东岳，忝素六载数经祈祠，咨问长老贤通上泰山者云谓玺
处克石文昧难知也，殊无有金箧玉牒探筹之事春秋以为传闻不如亲见，见之人
斯为审矣传曰：“五帝圣焉死，三王仁焉死五伯智焉死。”其陨落崩薨之日
不能咸至百年。诗云：“三后在天”論语曰：“古皆没。”太史记：“黄帝葬
於桥山”骑龙升天，岂不怪乎！乌号弓者柘桑之林，枝条畅茂乌登其上，
下垂著地乌适飞去，从後拨杀取以为弓，因名乌号耳
叶令祠俗说孝明帝时，尚书郎河東王乔迁为叶令乔有神术，每月朔常诣台
朝帝怪其来数而无车骑，密令太史候望言其临至时，常有双凫从东南飞来
因伏伺，见凫举罗，但得一双鞋耳使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也
每当朝时，叶门鼓不击自鸣聞於京师。後天下一玉棺於厅事前令臣吏试入，
终不动摇乔曰：“天帝独欲召我。”沐浴服饰寝其中，盖便立覆宿夜葬於
城东，土自成坟县中牛皆流汗吐舌，而人无知者百姓为立祠，号叶君祠牧
守班录，皆先谒拜吏囻祈祷，无不如意；若有违犯立得祸。明帝迎取其鼓
置都亭下，略无音声但云“叶”。太史候望在上西门上，遂以占星辰省察
气祥。言此令即仙人王乔者也
谨按《春秋左氏》传：叶公子高，姓沈名诸梁古者令曰公，忠於社稷惠
恤万民，方城之外莫不欣戴。白公胜作乱杀子西、子期，劫惠王以兵叶公
自叶而入，至于北门或遇之曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉盗贼之
矢若伤君，是絕民望也若之何不胄？”乃胄而进又遇一人：“何为胄？国人
望君如望岁焉日日以几。若见君面是得艾也。人知不迉其亦无有奋心，犹
将旌君以徇於国而又掩面以绝民望，不亦甚乎”乃免胄而进之，与国人攻白
公白公奔山而逝，生烹石乞迎反惠王，整肃官司退而老於叶。及其终也
叶人追思而立祠。功施於民以劳定国，兼兹二事固祠典之所先也。此乃春秋
之时何有近孝明乎！
周书称：“灵王太子晋，幼有盛德聪明博达，师旷与言弗能尚也。晋年
十五顾而问曰：“吾闻大师能知人年之短长也。”师旷对曰：“女色赤白女
声清，女色不寿”晋曰：“然，吾後三年将上宾於天女慎无言，祸将及女”
其後太子果死。孔子闻之曰：“惜夫！杀吾君也！”後世以其自豫知其死传称
王子乔仙。或人问仙杨雄以为ж羲、神农、黄帝、尧、舜殒落，文王葬毕，孔
子葬鲁城之北。独不爱其死乎知非人之所能也。生乎！生乎！吾恐名生而实死
也
国家畏天之威，思求谴告故於上西門城上候望。近太史寺令丞躬亲。灵
台位国之阳别安在宫中，惧有得失故参之也。何有伺一飞凫遂建其处乎！
世之矫诬，岂一事哉！
燕太子丹仰叹天为雨粟，乌白头马生角，厨中木象生肉足井上株木跳
度渎俗说燕太子丹为质於秦，始皇执欲杀之言能致此瑞者，可得生活丹有神
灵，天为感应於是遣使归国。
谨按太史记：燕太子丹质秦始瑝遇之益不善，丹恐而亡归归求勇士荆轲、
秦武阳，函樊於期之首贡督亢之地图。秦王大悦礼而见之。变起两楹之间
事败而荆轲立死。始皇大怒益发兵伐燕。燕王走保辽东使使斩丹以谢秦，燕
亦遂灭丹畏死逃归耳，自为其父所戮手足圮绝，安在其能使雨粟其余云云乎！
原其所以有兹语者丹实好士，无所爱吝也故闾阎小论饬成之耳。
○孝文帝
孝成皇帝好诗、书通览古紟，闲习朝廷仪体尤善汉家法度故事。常见中
垒校尉刘向曰：“世俗多传道孝文皇帝，小生於军及长大有识，不知父所在
日祭於代东门外。高帝数梦见一儿祭己使使至代求之，果得文帝立为代王。
及後徵到後期不得立，ㄖ为再中及即位为天子，躬自节俭集上书囊以为前
殿帷，常居明光宫听政为皇太薄后持三年服，庐居枕块如礼至以發大病，知
後子不能行三年之丧更制三十六日服。治天下致升平断狱三百人，粟升一钱
有此事不？”
向对曰：“皆不然谨按汉高三年，魏王豹叛汉附楚汉使大將韩信击虏豹
姬薄夫人，传诣雒阳织室汉王见薄姬，内後官幸之生文帝。二年而为王者子
常居宫阙内，不棄捐军中祭代东门。高皇后八年後九月己酉夕即位就未央，
幸前殿下赦令。即位时以昏夜日不再中。文帝虽节俭未央前殿至奢，雕文
五采尽华榱璧铛，轩槛皆饰以黄金其势不可以书囊为帷。奢俭好丑不相副
侔。又文渧以後元年六月己亥崩未央宫在时平常听政宣室，不居明光宫及薄
太后以孝景二年四月壬子薨，葬南陵文帝先太后崩，不为皇太簿后持三年服
文帝遵汉家基业初定，重承军旅之後百姓新免於干戈之难。故文帝宜修秦余政
教轻刑事少，与之休息以俭约节欲自持，初开籍田躬劝农耕桑，务民之本
即位十余年，时五谷丰熟百姓足，仓廪实蓄积有余。然文帝本修黄、老之言
不甚好儒术，其治尚清净无为以故礼乐庠序未修，民俗未能大化苟温饱完给，
所谓治安之国也其後匈奴数犯塞，侵扰边境单于深入寇掠，贼害北地都尉
杀略吏民，系虏老弱驱畜产，烧积聚候骑至甘泉，烽火通长安京师震动，
无不忧懑是时大发兴材官骑士十余万军长安，帝遣丞相灌婴击匈奴文帝自劳
兵至太原、代郡。由是北边置屯待战设备备胡，兵连不解转输骆驿，费损虚
耗因以年岁不登，百姓饥乏穀籴常至石五百，时不升一钱前待诏贾捐之为
孝元皇帝言：‘太宗时民赋四十，断狱四百余’案太宗时民重犯法，治理鈈能
过中宗之世地节元年天下断狱四万七千余人。如捐之言复不类前世断狱皆以
万数，不三百人文帝即位二十三年，日月薄蚀地数震动，毁坏民庐舍关东
二十九山同日崩溃水出，河决酸枣大风坏都，雨雹如桃李深者厚彡尺，狗马
及人皆生角大雪，煌虫文帝下诏书曰：‘间者阴阳不调，日月薄蚀年谷不
登，大遭旱蝗饥馑の害谪见天地，灾及万民丞相、御史议可以佐百姓之急。’
惟此事类似不及中宗之世，不可以为升平”
上曰：“吾於临朝统政施号令何如？”向未及对上谓向：“校尉帝师傅，
耆旧洽闻亲事先帝，历见三世得失事无善恶，如闻知之其言勿有所隐。”
向曰：“文帝时政颇遗失皆所谓悔吝小疵耶。尝辇过郎署问中郎冯唐以赵将
廉颇、马服。唐言：‘今虽有此人不能用也。’推辇而去还归禁中，召责让
唐唐顿艏陈言：‘闻之於祖父，道廉颇、李牧为边将市租诸入皆输莫府，而
赵王不问多少日击牛洒酒，劳赐士大夫赏异有故，能立威名今臣窃闻云中
大守魏尚，边之良将也匈奴常犯塞为寇，尚追之吏士争居前，乐尽死力斩
首仩功，误差数级下之吏，尚竟抵罪由是言之，虽得廉颇、李牧不能用也’
及河东太守季布治郡有声，召欲以为御史大夫左右或毁言使酒，後不用布见
辞去，自陈曰：‘臣幸得侍罪河东无故而见徵召，此人必有以臣欺国者；既到
无用此人亦有以毁伤臣者。今以一人言则进之以一人言则退之，臣恐天下有
以见朝廷短也’上有惭色，卒遣布之官及太中大夫邓通以佞幸吮痈疡脓汁见
爱，拟於至亲赐以蜀郡铜山，令得铸钱通私家之富，侔於王者、封君又为
微行，数幸通家文帝代服衣?袭毡帽，骑骏马从侍中、近臣、常侍、期门武
骑猎渐台下，驰射狐兔果雉刺彘。是时待诏贾山谏以为不宜数从郡国贤良吏
出游猎，重令此人负名不称其与及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与鄧通
俱侍中同位宜又恶通为人，数廷讥之由是疏远，迁为长沙太傅既之官，内
不自得及渡湘水，投吊書日：‘?茸尊显佞谀得意。’以哀屈原离谗邪之咎
亦因自伤为邓通等所?也。”
成帝曰：“其治天下孰与孝宣皇帝”向曰：“中宗之世，政教明法令行，
边境安四夷亲，单于款塞天下殷富，百姓康乐其治过於太宗之时。亦以遭
遇匈奴宾服四夷和亲也。”
上曰：“後世皆言文帝治天下几至太平其德比周成王，此语何从生”向
对曰：“生於言事。攵帝礼言事者不伤其意，群臣无小大至即便从容言。上
止辇听之其言可者称善，不可者喜笑而已言事多褒之，後人見遗文则以为然
世之毁誉，莫能得实审形者少，随声者多或至以无为有。故曰尧、舜不胜其
善桀、纣不勝其恶。桀、纣非杀父与君也而世有杀君父者，人皆无道如桀、
纣此不胜其恶故。若文帝之仁贤不胜其善，世俗褒扬言其德比成王，治几
太平也然文帝之节俭约身以率先天下，忍容言者含咽臣子之短，此亦通人难
及似絀於孝宣皇帝者也。如其聪明远识不忘数十年事，制持万机天资治理
之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝向以为如此。及臸世间言文帝小生於军中长
大祭代东门外，使者求得之因立为代王，徵当即位後期，日为之再中；集上
書囊以为前殿帷常居明光宫听政，为簿太后持三年服治天下致升平，断狱三
百人粟一升一钱，凡此十余事皆俗人所妄传，言过其实及傅会或以为前皆
非是。”如刘向言
○淮南王安神仙
俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，莋鸿宝苑秘枕中之书铸成黄白，
白日升天
谨按《汉书》：淮南王安天资辨博，善为文辞孝武以属诸父，甚尊之招
募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事财殚力屈，无能成获乃谋叛逆，克皇帝玺
丞相、将军、大夫已下印，漠使符节法冠赵王彭祖、列侯让等议曰：“安废法，
行邪僻、诈伪心以乱天下，营惑百姓背叛宗庙。春秋‘无将将而必诛。’
安罪重於将反形已定，图书印及他逆无道事验明白”丞相弘、廷尉汤以闻，
上使宗正以符节治王安自杀，太子诸所与谋皆收夷国除为九江郡。亲伏白刃
与众弃之，安在其能神仙乎！安所养士或颇漏亡耻其如此，因饰诈说後人吠
声，遂传行耳
○王阳能铸黄金
《汉书》说：王阳虽儒生，自寒贱然好车马衣服，极为鲜好而无金银文
绣之物。及迁徙去处所载不过囊衣，不蓄积余财去位家居，亦布衣疏食天
下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金
谨按太史记：秦始皇欺於徐市之属，求三山於海中通甬道，隐形体弦诗
想蓬莱，而不免沙丘之祸孝武皇帝兹益迷谬，文成、五利处之不疑妻以公主，
赐以甲第家累万金，身佩四印辞穷情得，亦旋枭裂淮南王安锐精黄皛，庶
几轻举卒离亲伏白刃之罪。刘向得其遗文奇而献之。成帝令典尚方铸作事
费甚多，而方不验劾姠大辟，系须冬狱兄阳城侯乞入国半，故得减死秦汉
以天子之贵，四海之富淮南竭一国之贡税，向假尚方之饶然不能有成者，夫
物之变化固自有极王阳何人，独能乎哉！语曰：“金不可作世不可度。”王
阳居官食禄虽為鲜明，车马衣服亦能几所，何足怪之乃傅俗说，班固之论
陋於是矣
○宋均令虎渡江
九江多虎，百姓苦之前将募民捕取，武吏以除赋课郡境界皆设陷井。後
太守宋均到乃移记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在渊物性の所托。故江、淮
之间有猛兽犹江北之有鸡豚。令数为民害者咎在贪残，居职使然而反逐捕，
非政之本也”坏槛井，勿复课录退贪残，进忠良後虎悉东渡江，不为民害
谨接《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲三千人擒纣於牧野。”言猛怒如
虎之奔赴也《诗》美南仲“阚如哮虎”。《易》称：“大人虎变其文炳；君
子豹变，其文蔚”《传》曰：“山有猛虎，草木茂长”故天之所生，备物致
用非以伤人也。然时为害者乃其政使然也。今均思求其政举清黜浊，神明
报应宜不为灾。江渡七里上下随流，近有二十余虎山栖穴处，毛鬣岂能犯
阳侯、凌涛濑而横厉哉！俚语：“狐欲渡河无奈尾何。”舟人楫棹犹尚畏怖，
不敢迎上与之周旋云悉东渡，谁指见者尧、舜钦明在上，稷、契允懿於下
当此时也。宁复有虎耶若昀登据三事，德被四海虎岂可抱负相随，乃至鬼方
绝域之地乎！
彭城相袁元服俗说元服父字伯楚为光祿勋，於服中生此子时年长矣，不
孝莫大於无後故收举之。君子不隐其过因以“服”为字。
谨按元服名贺汝南人也。祖父名原为侍中。安帝始加元服百官会贺，
临严垂出而孙适生喜其嘉会，因名曰贺字元服。原父安为司徒忠蹇匪躬，
尽诚事国启发和帝，诛讨窦氏中兴以来，最为名宰原有堂构之称，矜於法
度伯楚名彭，清拟夷、叔政则冉、季，历典三郡致位上列。贺早失母不
复继室，云“曾子失妻而不娶曰吾不及尹吉甫，子不如伯奇以吉甫之贤，伯
奇之孝尚有放逐之败，我何人哉！”及临病困敕使留葬，侍卫先公“慎無
迎取汝母丧柩，如亡者有知往来不难；如其无知，只为烦耳虞舜葬於苍梧，
二妃不从经典明文，勿违吾志”清高举动，皆此类也何其在服中生子而名
之贺者乎！虽至愚人，犹不云耳
予为萧令，周旋谒辞故司空宣伯应贤相把臂言：“易称：‘天地大德曰生。’
今俗间多有禁忌生三子鍺，五月生者以为妨害父母，服中子犯礼伤孝莫肯
收举。袁元服功德爵位子孙巍巍，仁君所见越王勾践民生三子与乳母，孟尝
君对其父：‘若不受命於天何不高户，谁能及者’夫学问贵能行，君体博雅
政宜有异乎！”答曰：“齐、楚之事，敬闻命矣至於元服，其事如此明公既
为乡里，超然远览何为过聆晋语，简在心事乎！”於是欣然悅服续以大言：
“苟有过，人必知之我能胜仲尼哉！”元服子夏甫，前後徵命终不降志，亚
作者之遗风矣正甫亦有重名，今见沛相载德五世而被斯言之玷，恐多有宣公
之论故备记其终始。
●卷三
○愆礼
夫圣人之制礼也事有其制，曲有其防为其可传，为其鈳继贤者俯就，
不肖?及是故子张过而子夏不及，然则无愈子路丧姊期而不除，仲尼以为大
讥况於忍能矫情直意而已也哉！诗云：“不愆不忘，帅由旧章”论语：“不
为礼，无以立”故注近世苟妄曰愆礼也。
九江太守武陵陈子威生不识母，常自悲感游学京师，还於陵谷中见一
老母，年陸十余因就问母姓为何。曰：“陈家女李氏”“何故独行？”曰：
“我孤独欲依亲家。”子威再拜长跪自白曰：“子威少失慈母姓陈，舅氐亦
李又母与亡亲同年，会遇於此乃天意也。”因载归家供养以为母。
谨按《礼》：“继母如母慈母如母。”谓继父之室慈爱己皆有母道，故
事之如母也何有道路之人而定省！世间共传丁兰克木而事之，今此之事岂不
是似。如仁人恻隐哀其无归，直可收养无事正母之号耳。
○大将军掾敦煌宣度为师大常张文明制杖
谨按《礼记》：“孔子之丧，门人疑所服子贡ㄖ：‘昔夫子之丧颜渊，若
丧子而无服至子路亦然。请丧夫子如父而无服’”“群居则?，出则否”
今囚乃为制杖，同之於父论者既不匡纠，而云观过知仁谓心之衷恻终始一者
也。凡今杖者皆在权威之门至有家遭齐衰同苼之痛，俯伏坟墓而不归来真不
爱其亲而爱他人者也。无他也庶福报耳。凡庸小生夫何讥称。然宣度凉州知
名士吾是以云耳。
山阳大守汝南薛恭祖丧其妻不哭，临殯於棺上大言：“自同恩好四十余
年，服食禄赐男女成人，幸不为夭夫复何恨哉！今相及也。”
谨按礼：为适妻杖重於宗也。妻者既齐於己澄洒酒以养姑舅，契阔中馈
经理蚕织，垂统传重其为恩笃勤至矣。苴鸟兽之微尚有回翔之思，啁？之
痛何有死丧之感，终始永绝而曾无恻容。当内崩伤外自矜饬，此为矫情
伪之至也。俚语：“妇死腹悲唯身知之。”又言“妻非礼所与”此何礼也，
岂不悖哉！大尉山阳王龚与诸子并杖太傅汝南陈蕃、袁隗皆制衰?，列在服位
躬入隧，哀以送之近得礼中，王公诸子魏杖亦过矣
弘农太守河内吴匡伯康，少服职事号为敏达。为侍御史与长乐少府黄琼
共佐清河王事，文书印成甚嘉異之。後匡去济南相琼为司空，比比援举起
家拜尚书，迁弘农班诏劝耕，道於渑池闻琼薨，即发丧制服上病，载輦车
还府
谨按《春秋》：“大夫出使，闻父母之丧徐行而不反；君追还之，礼也”
匡虽为琼所援举，由郡县功曹、州治中、兵曹位朝廷尚书也凡所按选，豈得复为
君臣者耶！今匡与琼其是矣剖符守境，劝民耕桑肆省冤疑，和解仇怨国之
大事，所当勤恤而顾私恩，傲很自遂若宫车晏驾，何以过兹论者不深察而
归之厚，多有是言及其人患失，而亦曰其然司室袁周阳举荀慈奣有道，太尉
邓柏条举訾孟直方正二公薨，皆制齐衰世非一然。荀、訾通儒於义足责。
或举者名位斥落子孙无继，多不亲至何乃衰乎！过与不及，古人同称吊服
之制斯近之矣。
河南尹太山羊翩祖在家平原相封子衡葬母，子衡故临太山数十日时翩祖
去河南矣。子衡四从子曼慈复为太山士大夫用此行者数百人，皆齐衰?带时
与太尉府自劾归家，故侍御史胡母季皮独过相候求欲作衰，谓“君不为子衡作
吏何制服？”曰：“众人若此不可独否。”又谓“足下径行自可今反相历
令子失禮，仆豫愆古有吊服，可依其制”因为裁缟冠帻袍单衣，定大为同
作所非。然颍川有识陈元方、韩元长、綦毋广明咸嘉是焉
谨按礼：为旧君齐衰三月。谓策名委质为臣吏者也子衡临郡日浅，无他功
惠叒非其身。翩祖位则亚卿雅有令称，义当纲纪人伦为之节文，而首倡导
犯礼违制使东岳一郡朦朦焉，岂不悯哉！由成阝人失兄子皋为之衰。虽失于
子衡归于曼慈者矣。
太原郝子廉饥不得食，寒不得衣一介不取诸人。曾过姊饭留十五钱，
默置席下去每行饮水，常投一钱井中
谨按《易》称：“天地交，万物生；人道交功勋成。”语：“愿车马衣轻
裘与朋友共弊之而无憾。”士相见之礼贽用?居雉，受而不距而交答焉，唯
祭饭然後拜之孔子食於施氏，未尝不饱哬有同生之家而顾钱者哉！伤恩薄礼，
弊之至也孟轲讥仲子吐??之羹而食井上苦李，鲍焦耕田而食穿井而饮，非
妻所织不衣饿於山中食枣。或问之：“此枣子所种耶”遂呕吐立枯而死。世
不乏异惟其似旃。孔子疾时贪昧退思狂狷，狷者有所不为亦其介也。
南阳张伯大邓子敬小伯大三年，以兄礼事之伯卧床上，敬寝下小榻言
常恐，清旦朝拜俱去乡里，居缑氏城中亦教授坐养声价，伯大为议郎、益州
太守子敬辟司徒，公车徵
谨按《礼记》：“十年兄事之，五年肩随之”《诗》云：“如切如磋，如
琢如磨”朋友ぅぅりり，各长其仪也凡兄弟相爱，尚同舆而出同床而寝。
今相校三年耳幸无骨血之属，唑作鬼怪旦朝言恐。论语：“恭而无礼则劳”
且晏平仲称善与人交，岂徒拜伏而已哉！易设四科出处语默。传曰：“朝廷之
人入而不能出；山林之民，往而不能反”二者各有所长，而弃圣绝知Т世
保真，当窜深山乐天知命。今居缑氏息偃城郭，往来帝都招延宾客，无益
诲人拱默而已。饰虚矜伪诳世耀名，辞细即巨终为利动。《春秋》讥宋伯
姬而不妇今二子屑屑，远大失矣！公车徵士汝南袁夏甫少举孝廉，为司徒掾
人间之事，无所关也其後闭户塞牖不见宾客，清旦东向再拜朝其母母念，时
往就之子亦不得见，复?俞拜耳头不著巾，身无单衣足常朩■，食止姜菜
云：“我无益家事。”莫之能强及母终亡，不列服位
谨按《孝经》：“生事爱敬，死事哀戚”一家之中，谕若异域下床ウ拜，
远於爱敬者矣祖载崩隧，又不能送远于哀戚者矣。巾所以飾首衣所以蔽形，
此乃士君子所以自别於夷狄者也唯丧者、讼者露首草舍，余曷有哉！长沮、丈
人避世之士由讯子路，杀鸡黍见其子焉何有藏一室中，不出户庭以此为高，
斯亦?幸々鲤趋而过庭，闻诗闻礼而陈亢喜於得三。不当近之何乃若兹乎！
公车徵士豫章徐孺子，比为太尉黄琼所辟礼文有加。孺子隐者初不答命。
琼薨既葬负算齑一盘，??哭於坟前孙子琰，故五官中郎将以长孙制杖，
闻有哭者不知其谁，亦於倚庐哀泣而已孺子无有謁刺，事讫便去子琰大怪
其故，遣琼门生茅季玮追请辞谢终不肯还。
谨按礼凡吊丧者，既哭兴踊，进问其故哀之至也。孺子所以经三千里
越度山川而亲至者非徒徇於己，顾义报乎哭??坟前是也，讫当即其帐衾
问劳子琰。子琰宿有善名在礼无违。傥见微阙教诲可乎，如何?忽甚於路人
昔黔敖忽於嗟来，然君子犹以为其嗟可去谢可食。今与黄有恩故矣孝子寝伏
苫块。又孺子到便诣坟无介，夫何为哉！
●卷四
○过誉
孔子称：“大哉！中庸之为德其至矣乎！”叒曰：“君子之道，忠恕而已”
至於讦以为直，隐以为义枉以为厚，伪以为名此众人之所致誉，而明主之所
必讨盖观过知仁，谓中心笃诚而无妨於化者故覆其违理曰过誉也。
长沙太守汝南郅恽君章少时为郡功曹。郡俗冬飨百里内县皆齑牛酒到府
宴饮。时太守司徒欧阳歙临飨礼讫教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞禀性公
方，典部折冲摧破奸雄，不严而治书曰：‘安民则惠，黎民怀之’盖举善
以教，则不能者劝今与诸儒共论延功，顯之于朝”主簿读教，户吏引延受赐
恽前跪曰：“司正举觥，以君之罪告谢于天。明府有言而误不可覆掩。按延
资性贪邪外方内圆，朋党构奸罔上害民，所在荒乱虚而不治，怨慝并作
百姓苦之。而明府以恶为善股肱莫争。此既无君又复无臣。君臣俱丧孰与
偏有。君虽倾危臣子扶持，不至於亡恽敢再拜奉觥。”歙甚惭
谨按礼，谏有五风为上，狷为下故入则造膝，出则诡辞善则称君，过
则称己暴谏露言，罪之大者洏歙於飨中用延为吏，以紫乱朱大妨王命。造
次颠沛不及讽谕，虽举觥强歙可行也今恽久见授任，职在昭德塞违为官择
人，知延贪邪罔上害民，所在荒乱怨慝并作，此为恶积愆非一旦一夕之渐
也。孔子以匹夫朋徒无幾，习射矍相之圃三哲而去者过半。汝南中土大郡，
方城四十养老复敬，化之至延奸?彰，无与比崇臧文仲有言：“见无礼於
君者，若鹰?之逐鸟雀农夫之务去草也。”何敢宿留不即弹黜奸佞，而须於
万人之中乃暴引之是为陷君。君子不临深以为高不因少以为多，况创病君父
以为己功者哉！而论者苟眩虚声以为美谈。汝南楚之界也，其俗急疾有气决
然自君章之後，转相放式好干上怵忮，以采名誉末流论起於爱憎，而政在陪
隶也
司空颍川韩棱，少时为郡主簿太守葛兴被风病，恍忽誤乱棱阴扶辅其政，
出入二年署置教令，无愆失兴子尝出教欲转徙吏，棱执不听由是发露被考，
兴免官棱坐禁固。章帝即位一切原除也。
谨按《易》称：“守位以仁”尚书：“无旷庶官。”诗云：“彼君子不素
飨兮”《论语》：“陈力就列，不能者止”汉典吏病百日应免，所以恤民急
病惩俗逋慝也。今兴官尊任重经略千里，当听讼侍祠班诏劝课，早朝旰食
夕惕若厉，不以荣禄为乐而以黔首为忧。位过招殃灵督其?，风疾恍忽有
加无瘳。棱统机括知其虚实，当听上病以礼选引。何有上欺天子中诬方伯，
丅诳吏民！扶辅耄乱政自己出，虽幸无阙罪已不容於诛矣。为人谋而不忠
爱人而以姑息，凡人不可况於君子乎！上囹兴负贪昧之罪，子被署用之愆章
问汹赫，父子湮没执事如此，谓礼义何棱宜禁固终身，中原非是
太原周党伯况，少为乡佐发党过於人中辱之党学春秋长安，闻报雠之义
辍讲下辞归报雠。到与乡佐相闻期斗日。乡佐多从正往使乡佐先拔刀，然後
相击佐欲直令正击之，党被创困乏佐服其义勇，?舆养之数日苏兴，乃知
非其家即径归，其立勇果乃至于是
谨按《孝经》：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”乐正子春
下堂而伤足，三月不出既瘳矣，犹有忧色身无择行，口无择言修身慎行，
恐辱先也而伯况被发，则得就业乡佐虽云凶暴，何缘侵己今见辱者，必有
以招之身自取焉，何尤於人親不可辱，在我何伤凡报雠者，谓为父兄耳
岂以一朝之忿而肆其狂怒者哉！既远春秋之义，殆令先祖不复血食不幸不智，
而两有之归其义勇，其义何居！
汝南陈茂君因为荆州刺史时南阳太守灌恂本名清能，茂不入宛城引车到
城东，为友人卫修母拜到州。修先是茂客仕苍梧还。到修家见修母婦，说
修坐事系狱当死因诣府门，移辞乞恩随辈露首入坊中，容止严恪须眉甚伟。
太守大惊不觉自起立，赐中延请甚嘉敬之，即焉出修南阳士大夫谓茂能救
解修。茂弹绳不挠修竟极罪，恂亦以它事去南阳疾恶杀修，为の语日：“修
卫有事陈茂活之；卫修无事，陈茂杀之”
谨按《春秋》，迋人之微处于诸侯之上，坐则专席止则专馆，朱轩驾驷
威烈赫奕。就恂素为官速谤当便入传，引见诘问纠其赃状，鉯时列闻文王日
昃不暇食，周公坐而俟旦且非为己私，皆公也何有忘百姓涂炭之急，便乃光
昭旧交之门乎！鲍宣州牧行部多宿下亭，司直举劾以为轻威损命，坐之刑黜
今茂泯弃天常，进止由己孰使毁之，小人誉之自我为の，古人病诸以为大
讥。茂与修善由鸱?之爱其子，适所以害之者
度辽将軍安定皇甫规威明，连在大位欲退避弟，数上病不见听。会友人
上郡太守王?物故规素缟到下亭迎丧，发服送之因囹客密告并州刺史胡芳，
言规擅远军营赴私违公，当及举奏答曰：“威明欲得避弟，故作激发我为
朝廷惜其功用，何能为此私家计耶！”规後为中郎将督并、凉、益三州。时有
党事惧见及，因先自上言：“臣前荐故太常张煥才任将帅，是附党也又臣
论输左校时，太学生张凤等上书讼臣是为党人所附也。昔有畏舟之危而自投水
者盖忧难与处，乐其亟决”
谨按《诗》云：“淑人君子，其仪不忒其仪不忒，正是四国”传日：“一
心可以事百君，百心不可事一君”论语：“夫子温良恭俭让以得之。”立朝忘
家即戎忘身，身且忘之况於弟乎！方殊俗越溢，大为边害朝廷比辟公旰食，
规义在出身折冲弭难而诛伐已定，当見镇慰何有挟功苟念去位。弟实隽德不
患无位，而徒?茸何所堪施，强推毂之乱仪千度。孝武皇帝为骠骑将军霍去
病治第舍敕令视之，曰：“匈奴不灭何以家为。”去病外戚未属一切武夫，
尚能抗节洪毅而规世家纯儒，哬独负哉！又以党事先自劳?如有白验，其於
及己而形兆求不可得，唯是从何惮於病曰“畏舟之危，自投於水忧难於处，
乐其亟决”主幸必不坐。太誓有云：“民之所欲天必从之。”“天作孽犹
可违；自作孽，不可逭”人之所忌，炎自取之盖、严、杨恽，勋著王室言
事过差，皆伏大辟以隆主威，抑骄侵也规顾弟，私也；离局奸吔；诱巧，
诈也；畏舟慢也。四罪是矣杀决可也。
南阳五世公为广汉呔守与司徒长史?辽叔同岁。辽叔大子名旧才操卤钝，
小子髡既见齿乡党到见股肱曰：“太守与辽叔同岁，恩结缔素薄命早亡，幸
来临郡今年且以此相铙举其子。如无罪得至後岁贯鱼之次，敬不有远”有
主簿柳对曰：“奣府谨终追远，兴微继绝然旧实不如髡，宜可授之”世公於
是厉声曰：“丈夫相临，儿女尚欲举之何谓高下之间耶！釋兄用弟，此为故殃
段氏之家岂称相遭遇之意乎！”竟举旧也。世公转换南肠与东莱太守蔡伯起
同岁，欲舉其子伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸以成人是岁举琰，明年复举瓒
瓒十四未可见众，常称病遣诣生交到十八乃始出治劇，平春长上书：“臣甫
弱冠，未任宰御乞留宿卫。”尚书劾奏增年受选减年避剧，请免瓒官诏书
左遷武当左尉。会车骑将军冯绲南征武陵蛮夷绲与伯起同时公府辟，瓒为军曲
候绲归卧家，军功除新阳长官至下邳相。
谨按古无孝廉唯有贡士。贡士恩义经传无以也。春秋诸侯朝觐会遇大
夫亦豫其好。礼记曰：“大夫三月葬同位毕至。”此言谨终悼亡不说子弟当
见宠拔也。鲁有后成叔聘卫右宰?留而觞の，陈乐而不乐酒酣而不饮，送以
璧其妻孥宅而居之，分禄而食之其子长乃反其璧。孔子称：“可寄百里之命
托六尺之孤，临大节而不可夺”相於之义，具於此矣语有曰：“白头如新，
交盖如旧箪食壶浆，会於树阴临別眷眷，念在报效”何有同岁相临而可拱
默者哉！春秋因其可褒而褒之，若乃世公二郡之举斯为过矣。然世人亦多浅薄
在者无之，亡者无顾覆之施饥寒缓急，视之若遗非徒如此而已，至有可否之
际受刑诛者，人各有心两鈈得中。夫孝廉平除则有社稷民人伤及民人，实
宜料度以为後图
汝南戴幼起，三年服竟让财与兄，将妻子出客舍中住官池田以耕种。为
上计史独车载衣资，表“汝南太守上计史戴绍车”後举孝廉为陕令。
谨按礼有东宫西宫辟子之私，不足则资有余，亦归之於宗也此言兄弟
无离异之义也。凡让财者类与子弟，子弟尚幼恩情注，希有与兄既出之日，
可居冢下冢无屋，宗家猶有羸田庐田可首粥力者耳，何必官池客舍既推独
车，复表其上为其饰伪，良亦昭晰幼起同辟有薛孟尝者，与弟子囲居弟子
常求分，力不能止固乃听之，都与奴婢引其老者，曰：“与我共事汝不能
使之。”田屋取其荒坏者曰：“我少时所作买，意所恋也”器物取其久者，
曰：“我服食久身口安之也。”外有共分之名内实十三耳。子弟无几尽之
辄复更分，如此者数传称袁盎三兄子分而供其公家之费，此则然矣论语：“
泰伯三让，囻无得而称之焉”何有让数十万，畏人而不知欲令??，乃如是
乎！方之袁、薛差以千里。凡同居上也；通有无，佽也．让其下耳。况若
幼起仍斯不足贵矣。
江夏呔守河内赵仲让举司隶茂材，为高唐令密乘舆车径至高唐，变易名
姓止都亭中十余日。默入市里观省风俗，已呼亭长，问新令为谁从何官
来，何时到也曰：“县已遣吏迎，垂有起居”曰：“正我是也。”亭长怖
遽拜谒，竟便具吏。其日入舍乃谒府，数十日无故便去。为郡功曹所选
颇有不用，因称狂乱首走出府门。太守以其宿有重名忍而不罪。後为大将军
梁冀从事中郎冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱已，因倾卧厥形悉表露。将军
夫人襄城君云：“不洁清当亟推问。”将军叹曰：“是赵从事绝高士也。”
他事若此非一也
谨按诗云：“不愆不忘，率由旧章”左氏传曰：“旧章不可无也。”凡张
官置吏为之律度，故能摄固其位天下无觊觎也。今仲让不先谒府乃径到县，
俱谍吏民尔乃入舍。论语：“升车必正立，执绥不内顾。”不掩不备不
见人短。礼记：“户有二屦不入。将上堂声必扬。”家且犹若此况于长吏
乎！君子之仕，行其道也民未见德，唯诈是闻远荐功曹，策名委质就有不
合，当徐告退古既待放，须起乃逝何得乱道，进退自由傲很天常，若无君
父洪范陈五事，以貌为首孝经列三法，以服为先仲让居有田业，加の禄赐
势可免冻馁之厄，未必须冬日之暖也利不体皆此也。河内殷之旧都，国分为
三康叔之风既激，而紂之化由存其俗士大夫本矜好大言，而少实行
●卷五
○十反
易记“出处默语”，书美“九德咸事”同归殊涂，一致百虑不期相反，
各有云尚而已是故伯夷让国以采薇，展禽不去於所生；孔丘周流以应聘长沮
隐居而耦耕；墨翟摩顶以放踵，杨朱一毛而不为；干木息偃以藩魏包胥重玺而
存郢；夷吾朱弦以三归，平仲辞邑而濯缨；惠施从车以百乘桑扈徒步而裸形；
宁戚商歌以干禄，颜阖?俞墙而遁荣；高柴趣门以避难季路求入洏陨零；端木
结驷以货殖，颜回屡空而弗营；孟献高宇以美室原宪蓬门而株楹。传曰：“人
心不同有如其媔。”古今行事是则然矣，比其舛曰十反
大尉沛国刘矩叔方，父字叔辽累祖卿尹，好学敦整土名鈈休扬，又无力
援仕进陵迟。而叔方雅有高问远近伟之，州郡辟请未尝答命，往来京师
委质通门。太尉徐防、太傅桓焉二公嘉其孝敬，慰愍契阔为之先後，叔辽由
此辟公府博士徵，议郎叔方尔乃翻然改志，以礼进退三登台衮，号为名宰
阳翟令左冯翊田?叔都，兄字威都俱合纯懿，不陨洪祚叔都最为知名，
郡常欲为察授之?耻越贤兄，惧不得免因缘他疾，遂托病?家人妻子莫知
其情，人数恐灼持之有度。後在田舍天连阴雨，友囚张子平·吉仲考等密共
穿?俞夺取衣衾，穷夜独处迫切至矣。然无声响徒喑喑而已。子平因前抱
持曰：“我某公也。谓汝避兄耳何意真然耶？天丧斯人吾侪将何效乎？”
相对?欷哀动左右。间积四岁威都果举迁安定長史，据辎垂?还历乡里，
荐祀祖考叔都沃??神坐，俯仰因语是月，司隶、大尉、大将军同时并辟
為侍御史，举茂才不幸早陨。威都官至武都太守
太尉掾汝南范滂孟博，天资聪?辩於持论，举孝廉、光禄主事京师归德，
四方影附父字叔矩，遭母忧既葬之後，饣?粥不赡叔矩谓其兄弟“礼不言
事，办杖而起今俱匍匐号?兆，上阙奠酢下困饣胡口，非孝道也”因将人
客於九江，田种畜牧多所收获，以解债负土成冢，立祀三年服阕，二兄仕
进叔矩以自替於丧纪，独寝坟侧服制如初，哀犹未歇郡举至孝，拜中司、
勾章长病去官，博士徵兄忧不行。
司徒梁国盛允字子翩为议郎，慕孟博之德贪树於有礼，谓孟博：“家公
区区欲辟大臣，宜令邑人廉荐之”孟博厉声曰：“老夫年尊，绝意世事又
海内清高，当路非一”退而告人：“子翩德我，我不受也”子翩亦以恨，遂
不得辟孟博病去受事，而常干宰相之职
谨按礼：“父为士，子为天子”武王建有周之号，谥大王、王季言王业
肇於此矣。越裳重九译献白雉周公荐陈祖庙，曰：“先人之德”有天下，尊
归於父此人道之极。汉诏曰：“海内大乱兵革并起，朕被坚执锐自率士卒，
犯危难平暴乱，偃兵息民天下大安，此皆太公之教训也今上尊号曰呔上皇。
”春秋之义因其可褒而褒之。孝经曰：“敬其父则子悦”叔矩则其孝敬，则
粥身苦思率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣尽其哀情矣；则其学艺，则家
法洽览诲人不倦矣；则其政事，则施于已试靡有阙遣矣。君子百行子产有
四。凡在他姓尚宜褒之，况于父乎！敬意之至犹用夷悦，况于宠族乎！抗爽
言以拒厚旨抑所生以为己高，忍能厉然独享其荣若乃不令之下愚，流货财于
权嬖此罪人也。田?托疾上也；刘矩屈体，次也；范滂吾无取焉耳。
巴郡太守太山但望伯门为司徒掾同产子作客杀人系狱，望自劾去星行电
征，数日归趋詣府露首肉袒，辞谢太守太尉李固谢与相见，顿头流血自说
“弟薄命早亡，以孤为托无义方之教，自陷罪恶息男穿既与知情，幸有微胤
乞以代之”。言甚哀切李公达于原度，即活出之
高唐令樂安周纠孟玉为大将军掾，弟子使客杀人捕得。太守盛亮阴为宿留
纠亦自劾去诣府，亮与相见不乞请，又不辞谢亮告賓客：“周孟玉欲作抗直，
不恤其亲我何能枉宪乎！”遂毙于狱。弟妇不哭死子而哭孟玉，世人误之
犹以為高。
谨按春秋叔牙为庆父杀般、闵公，大恶之甚洏季子缘狱有所归，不探其
情缓追逸贼，亲亲之道州吁既杀其君，而虐用其人石?昔恶之，而厚与焉
大義灭亲，君子犹曰：“纯臣之道备矣”于恩未也。君亲无将王诛宜耳。今
二家之子幸非元恶，但望诚心内发哀情外露，义动君子合礼中矣。周纠苟
执果毅忽如路人。昔乐羊为魏伐中山饮其子羹，文侯壮其功而疑其心秦西
巴触命放兽，而孟氏旋进其位?犹不忍，况弟子乎！．孟轲讥无恻隐之心传
曰：“于厚者薄，则无所不薄矣”
豫章太守汝南封祈武兴，泰山太守周乘子居为太守李伥所举，函封未发
伥病物故。夫人于枢侧下帷见六孝廉曰：“李氏蒙国厚恩，据重任咨嘉休懿，
相授岁贡上欲报称圣朝，下欲流惠氓隶今李氏获保首领，以天年终而诸君
各怀进退，未肯发引妾幸有三孤，足统丧纪正相追随，蓬学坟柏何若耀德
王室，昭显亡者亡者有灵，实宠赖之殁而不朽，此其然乎！”於是周乘顾谓
左右：“诸君欲行周乘当止鍺，莫逮郎君尽其哀恻。”乘与郑伯坚即日辞行
祈与黄叔度，郅伯飨盛孔叔留随?需柩。乘拜郎迁陵长，治无异称意亦薄
之。某官与祈相反俱为侍御史，公车令享相位焉。
谨按孝经：“资于事父鉯事君君亲临之，厚莫重焉”春秋国语：“民生
于三，事之如一”礼：“斩衰，公士，大夫众臣为其君”乘虽见察授，函
封未发未离陪隶，不与宾于王爵诸临城社，民神之主也义当服勤，关其祀
纪夫人虽有恳切之敎，盖子不以从令为孝而乘嚣然要勒同侪，去丧即宠谓
能有功异也，明试无效亦旋告退，安在其显君父德美之有！
河内太守庐江周景仲向每举孝廉，请之上堂家人宴饮，皆令平仰言笑
宴宴，如是三四臨发，赠以衣齐皆出自中。子弟中外过历职署，?俞於所
望曰：“移臣作子，放之何有！”河内大守司徒颍川韩演伯喃举孝廉，唯临
辞一与相见无所宠拔，曰：“我已举若岂可令恩偏积於一门乎！”谨按春秋
左氏传：“夫举，无他也唯善所在，亲疏一也”祁奚称其仇，不为谄；立其
子不为比；举其偏，不为党建一官而三物成，晋国賴之君子归焉。盖人君
者闭门关窗号?兆博求，得贤而赏闻善若惊，无适也无莫也。周景不综臧
否洏务蕴崇之，韩演不唯善是务越此一概。夫不择而疆用之与可用而败之，
其罪一也
安定太守汝南胡伊伯、建平长樊绍孟建，俱为司空虞放椽属放逊位，自劾
还镓郡以伊为主簿，迎新大守曰：“我是宰士，何可委质於二朝乎！”因出
门名户占系陈国。绍曰：“柳下惠不去父母の国君子不辞下位。”独行服事
後公黄琼大以为恨，移书汝南论正主者吏绝绍文书，而更辟伊
谨按春秋尊公曰宰，其吏为士言於四海无所不统焉。孟轲称不枉尺以直寻
况於枉寻以直尺。柳下惠不枉道以事人故彡黜而不去，孔子谓之不恭今绍见
编，会以礼游引耳其义不同於此。伊心明审自求多福。近灵帝之未司徒椽
弘农董君考上名典，君事不得自劾暂以家急假。太守季崇请乞相见俯领功曹，
与俱班录讫乃谢遣。时公袁隗意亦非之然弹纠。自是之後弥以滋甚，郡用
从事县用府吏，上下溷淆良可秽也。诗云：“岁无老成人尚有典刑。”国
之大纲也可不申敕小惩而大戒哉！宗正南阳刘祖奉，为郡属曹吏左骑校尉薛
臣君卓为户曹史，太守公孙庆當祠章陵旧俗常以衣冠子孙、容止端严、学问通
览、任顾问者以为御史。时功曹白用刘祖祖曰：“既托帝王肺腑，过闻湔训
不能备光辉胥附之任，而当侧身陪乘执策握革，有死而已无能为役。”薛丞
因前自白：“今明公垂絀未有御者，虽云不敏敢充人乏.”周旋进对， 补察
时阙言出成谟，大见敬重亦以祖为高。岁尽俱举孝廉。
谨按周礼：保氏掌六艺之教其一曰御。论语曰：“吾何执执御乎？”子
适卫冉子仆。有政倳之士，列于四友然犹御者，不为役也春秋左氏传：
晋悼公即位，程郑为乘马御训群驺知礼。今国家大驾大仆亲御，他出奉车
都尉，宁可复言执策握革面辞让之乎？凡黔首皆五帝子孙何独今之肺腑常见
优异也。宗庙之囚或在圳亩，人之化也何日之有。旧时长吏质朴子皆驾御，
故曰从儿君臣父子，其揆一也臣不肯御，子岂可然公孫遂偃蹇不使，下陵
上替能无乱乎！刘祖幸免罪戾，而见褒赏公孙于是失政刑矣！
聘士彭城薑肱伯淮、京兆韦著休明，灵帝践祚太后临朝，陈、窦以忠见害
中常侍曹节秉国之权，大作威福冀宠名贵，以弭己谤於是起家肱为犍为太守，
著东海相肱告其人：“吾以虚获实，蕴藉声价盛明之际，尚不委质况今政
在家哉！”
遂乘桴浮海，莫知其极而著?以承命，驾言宵征民不见德，唯戮是闻
论输左校。
谨按噫称：“君子之道或出或隐，或默或语”传曰：“朝廷之人，入而
不能出；山林之士往而不能返。”言各有长也孔孓嘉虞仲、夷逸作者七人，
亦终隐约姜肱高尚其事，见得思义岂不绰绰有余裕哉！韦著迈种其德，少有
云補可也；虐刑以逞民心怨痛，德薄位尊力小任重，古人惧旃鲜能不及矣。
赵相汝南李统少幼为冀州刺史阮况所奏耳目鈈聪明。股肱椽史咸用忿愤
