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两则故事揭密学佛后遇到逆缘的骇人真相
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本帖最后由 自性弥陀 于
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问：我有一个同修，以后，说信佛这也好，那也好，但是后来孩子有病了，自己身体也不好，现在就泄气了，后悔了，现在都不信了，那怎么回事？
& & 师父：是这样的，任何人今生从生到死，这一期果报，是从果上来说。这一期果报是循因结果，循业发现，循过去生生世世我们所造的善业、恶业发现的，是从果上来说。如果我们这一生多灾多难，种种病苦，这就是苦果。那么这个苦果不从天降，不从地长，也不是别人给的，是自作孽还自受。由果验因，就证明我们过去所造的因不佳，所以才发现今生的苦果。
& & 业由心造，我们在苦境上，能够用正确地认识，所以能正确地对待，不破罐子破摔。是循因结果。我们有了佛法，就在诸佛菩萨面前，很好地发露，过去的贪、嗔、癡，杀生、偷盗、、妄语、斗乱、危害这些罪业，忏悔得清净，忏悔得安乐。就像衣服似的，虽然有油腻，有灰土，但它不是衣服的本体，我们经过洗涤以后，就可以恢复衣服的干净。罪业消除了，苦果自然完结。所以我们发愿，以后誓不再造恶业。从今以后，随顺佛法，但发光明心，利益心，不发危害心，这样我们就能够扭转过去的被动局面，使我们逐渐殊胜起来。
& & 佛乘愿来到世间，重在转心，使我们的迷惑之心转为觉悟，使我们的浊恶染污转向规范净化。那么我们现在发心学佛，能够发利益心，修学一切善法，现在造的因，将来的果报境界会殊胜起来。我们现在造的因，未来才结果；我们现在所遭受的苦果，是过去因结的果。我们在苦境上能够正确认识，正确对待，我们就能够改变这种被动局面，出离生死苦难。
& & 倘若我们越学越穷，越学越贱，越学越有病，越学越多灾难，那一定是没有学佛或学佛不到位、不如法。
基隆有一对夫妇，结婚多年，一直没有孩子，他们向祈求，希望「观音送子」让他们能够延续传宗接代的香火，终于到了四十多岁生下一个儿子，老来得子，充满无限的欢欣喜悦。
& & 为了乞求孩子平安长大，他们常到寺庙里朝拜菩萨，为祂重新装金，献上丰盛的花果供养。他们认为一定是菩萨慈悲，让他们如愿以偿。
　　孩子一天天的长大，粉红的小脸，聪慧的眼眸，健康好动的身躯，黄莺似清脆的儿语，都令这对夫妇洋溢幸福的笑靥。转眼间，孩子三岁了，他们兴致勃勃正筹备着孩子的教养计划。
& & 不料，一次冬季流行感冒，孩子被传染后，引起急性肺炎等并发症，急救无效，最后撒手人寰。
& & 夫妇二人痛不欲生，天天泪眼相对。他们埋怨老天没有眼睛，更对观世音菩萨生起怨恨，为什么，如此虔诚礼拜了三年，菩萨却没有保佑他们的孩子。 　　
& & 夫妇二人，决定明早到庙里找菩萨算账，讨回公道，要把这尊没有灵感的观音像打坏，免得祂白白消受施主的供养。半夜里，观世音菩萨来到他们的梦中说：
& & “你们实在是冤枉我，你们生了儿子，与我无关，那不过是你们之间的因缘业报，三年来，你们为菩萨装金，重整寺庙，我为了感念你们的善心，才帮忙替你们消灾解难。你们的儿子，是个讨债鬼，和你们有深仇大恨，他准备让你们倾家荡产，最后送掉你们的老命。三年来，我不断规劝他「冤家宜解不宜结」，总算他也愿意一笔勾销，不向你们讨债、讨命。我苦心的为你们保住家产和性命，你们不但没有感谢我，怎么还怪我没有，白白接受施主的供养呢？”
　　夫妇二人醒来，冷汗淋漓，忏悔之心油然生起，明白丝毫不爽！
& & 人世间欢喜的表相，隐藏着痛苦的结局，他们终生以佛门为家，永远做菩萨的义工。 　　
& & 我们常听说，夫妻是冤家，儿女来讨债。也许真的是冤家聚头和小鬼讨债，他们带来争斗和祸害，但是我们能以「转恶缘为善缘」、「消孽缘成助缘」的正观善念，或许烈烈火焰能化成清凉红莲，不再彼此逼迫相煎。
& & 所以我们看到今天有位师兄，她也是怪佛菩萨没有保佑她的孩子健康。明白了事因就不这样苦烦恼了。她自己也失去了信心，想不开，说佛不灵，去想学别的外道，希望孩子能好，这就更危险了。学佛没善知识引导，那是很可怜危险
& & 常会听到学佛人说他有病也好、感情家庭不和也好，工作不顺利也好，无论任何不如意的事，他都推到佛、法、僧三宝：“三宝简直不加持，菩萨不保佑。。我还遇到这些事。。。”&&
&& 《感应录》里头有这么一段故事。&&&& 以前有对老夫妇，五六十了，生了九个儿子，九个全都不听话，都是忤逆。他俩也很悲哀，认为：“也许我们过去没做善事，今生也没做什么善事，才遇到这些事儿。”就请了一尊像供奉上了，也常念《》了.
& & 可是自从供上地藏菩萨、念《地藏经》开始，第一年死三个儿子，第二年又死三个儿子，到了第三年，九个儿子全死了。两位老夫妇想不通，为什么供奉了地藏菩萨，还会有这个难，事情为什会如此悲惨。就跪在地上，往地藏菩萨的像前哭丧喊冤说：地藏菩萨! 我们信仰你，但是，怎么皈依你了，九个儿子全死了，你有没有加持我们?
& & 祷告一番后，就睡觉去了。一睡觉就作梦了，老头子梦见地藏王菩萨来了说：“明天，到河边去看看，你九个儿子都跟你见见面。”他一想，作的梦只是梦。隔天早上，他就跟他老婆婆说：“我昨天晚上作了个梦，地藏王菩萨真灵，来了跟我说，要我们到河边看看我们那九个儿子。”她说：“我也作个梦，跟你一样呢。” 他说：“好!我们俩个人到河边看看，看我们那个梦灵不灵。”他们俩到河边去了。　　
& & 到河边去看了，第一个先现的是大儿子的相，之后马上就变了，不是他大儿子，就变成相貌凶恶的人，很瞋恨的骂他们两个人说：“你们俩怎么贪我的钱，怎么害我的命，我现在来报应，来找你们要钱，算帐来了。但是菩萨给我们改了，我们得生善处，我们这笔帐算了。”九个儿子大概都是如是这一类，因为前生的逆缘，是冤情债主，今生是来讨债的。
& & 他们俩个人就此心平气和了。这是他们自己的业因果报。这是前生的因缘，这些儿子是他们前世欠下来的，今生本来是讨债。是菩萨加持，化解了这怨气，把这些儿子度到另一处去了。他们恍然大悟，再也不敢抱怨菩萨了，回来跟菩萨磕头求忏悔。
& & 那天晚上又作个梦：“好了!念你们两个对我祈求，我给你们送个儿子来。”两个老夫妇都作同样的梦。她老头说：“妳现在都快六十了。”老婆婆经期已闭了，怎么可能再受孕呢? 不可能嘛。但是他们俩个人每天还是诚诚恳恳的念《地藏经》、拜地藏菩萨，隔不了一个月，老婆婆居然怀孕了。等到十月满了，平平安安的生儿子了，一点困难都没有。
& & 他们想：“这个儿子一定，因为是地藏王菩萨送来的。”不错，他们两个老头子活一百多岁，由这儿子安慰照顾他们的晚年。
& & 我们要对佛菩萨有信心。有是菩萨保佑，没有也是菩萨保佑。世间的因缘果报，人生没有绝对的事。得与失也没有绝对的。在某些时候，失去的同时也得到了。
& & 我们学佛，最重要是老老实实，真心学习改过。至心切愿，一心。我们的一生，交于佛菩萨安排，自己不要操心。 佛菩萨怎么安排，他自然有他的道理，我们也不必过问，依教奉行就好。
& & 过去何必思量，未来不必恐慌，现在不用紧张，念佛自然安详。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 . . .注：学佛人一定要相信因果，一定相信佛所说的金刚语和谛实语，不是没有感应，也不是佛菩萨没有保佑，而是我们的智慧真的不够，无法知道三世因果，即使佛菩萨帮了我们，我们都不知道，还在埋怨，因为业力没有改变.
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南无阿弥陀佛
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，谢谢师兄法布施！
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南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
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南无阿弥陀佛！
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过去何必思量，未来不必恐慌，现在不用紧张，念佛自然安详。 好 好 好 一语点醒梦中人 南无阿弥陀佛
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不管发生了什么，只要坚信一条，佛只会让你好，就不会有任何其他杂念了。南无阿弥陀佛！
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南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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南无阿弥陀佛..
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第三方登录：学佛后生活的巨大变化，真是不可思议呀－－学佛网
&学佛后生活的巨大变化，真是不可思议呀
发布：恒觉&［ &］&& 日期: 21:31:00&&
作者：山上果园个人听闻佛法比较晚，之前只是有机会就会到处去拜，其中今年六七月，还去了九华山，但其时，还未听过地藏菩萨的事迹。今年八月，因为朋友父亲的重病，使我第一次拿起了《地藏菩萨本愿经》，当时是为了希望能使朋友父亲减少痛苦，完全没想到，此次读诵给我生活带来的巨大变化。现在仍清楚记得第一次读诵的情形，当读到光目为了救拔母难，在清净莲华目如来像前发下大愿一节时，我不由悲从中来，放声大哭，难于继续。我年少时，即离开父母，在异国他乡一人生活。随着自己学历渐高，工作上的得意，又加上西方自由主义的熏陶，对还在中国生活的父母亲从内心深处生出一种鄙薄。无论是对他们为人处世的方法；不懂投资，只知靠微少工资的节俭生活；还是他们对我的教导和建议；都强烈的看不起，觉得他们是不成功的人生，不配来指导我的生活方式。可想而知，在我的言语表情中，处处透露着这些心理。后来又因为感情上的巨大灾难，一度有轻生的念头。屡次和父母谈及身后事，母亲为此，每每落泪。但那时的我，心中充塞无数自以为是的念头，认为自己所拥有的一切都是由自我奋斗而来。自己有权决定自己怎样活，也有权利决定要不要活。当我读到“地藏菩萨在因地，作婆罗门女时，做光目女时，都是为了救拔母亲，脱离恶趣，发下大愿，对所有众生都要救拔，令离地狱恶趣。要等所有罪报之人，全部成佛后，自己才成佛。”时，反观自身，不要说去原谅伤害过自己的人，就连最关心爱护自己的父母亲，不仅不想着怎样带给他们欢乐，还企图自杀，完全不去顾及自己的行为，会将他们立时三刻就打入“地狱”受苦，我是何等残忍！对于父母亲的劝导，还曾振振有词和他们算从小把我养大的钱。按投资回报，还钱给他们，想买断自己。天下子女，象我这样没心没肺的，估计也没有了。经过这次读诵，我方才如梦初醒，意识到自己犯了大错，罪孽深重。从那以后，我基本上，每天晚上临睡前都读诵《地藏菩萨本愿经》，时间充裕的话，读全本，如果不够，则读一部。在读完两三部以后，我向父母，尤其是我母亲道了歉，为自己过去所有的不孝顺作了忏悔，并表示，从今以后，要好好报答他们，再也不会轻生之念，如果再有言语行为使她伤心的，让她当着佛像直接指出我的错误，提醒我违背了当日的誓言。随着读诵次数的增加，我对经文的意思更理解了。过去不明白的地方，有时，会突然就明白了意思。过去觉得命运对我的打击，现在看来，全是我自己所造贪嗔痴业的果报现前。例如，自己过去一向自恃甚高，处处看不起人。前台，保安跟我打招呼，我总爱理不理。对一般工作人员，总是眼高于顶，对别人的错误，眉头一皱，就不依不饶地追究责任，成了周围人眼中的“冷美人”，工作中，充满野心，两舌，偷盗，欺骗，为了赢得客户卖弄资色，生意上设套圈钱，背信弃义，无所不为。在念经修行的过程中，有一天，我突然领悟到，自己过去眼里心里只有一个“我”，从未为别人考虑过。自己过去所谓的“成功”，无非就是上了名校，找个名公司，领了份高薪，又用这些钱买了房子车子名牌，出入时髦场所，受到一些人的羡慕而已。抛开这些，我又算是个什么东西呢？有什么可得意的呢？过去二十几年，我从没帮助过一个人，一个动物，也没有任何一个人因为我的存在而感到幸福快乐。相反，我异常吝啬，总觉得别人有求于我，对自己的朋友亲戚，也不愿轻易出钱出力。我心中成功的定义，不过就是拥有物质，再进一步说穿，也就是用物质武装自己，使别人觉得我混得出色，满足自己的虚荣心。我这样的人对别人毫无意义。念诵地藏经，听闻佛法后，我才真正感到自己过去的生命，真是白活了。既然知道自己错了，我下决心立刻就改。第一月能逐步做到：1，和善待人；2，不邪淫，不放逸；3，不杀生，（还不能完全吃素），多放生；4，不自私；5，对害自己的人不报复；6，绝不为了获得利益，在生意上坑害他人。这样，念地藏经一月后，原来双颊消瘦，眼露狠意，狐狸精一样的面相，变得丰满好看，好象回到了十六七岁的时候。家里人都惊讶于我面相的迅速改变。两个月后，开始能做到的有：1，每天早上，主动和一切认识的人微笑招呼；每天下午，争取做一件利益他人的事。2，别人的工作，别人因为种种原因干不了的，或没人想干的，我愿意主动承担来干。3，对害过或正在害自己的人，还不能做到完全不发嗔心，但可以不再想招对付，选择遗忘。4，对别人的苦难心有所动，就立刻伸手帮忙。此时，我开始觉的自己的朋友圈子明显扩大，许多事情，主动有人愿意帮忙，工作中，即使遇到困难，自己也能调整好心态，良好过关。事业开始出现契机。第三个月，自己的公司有个项目成熟结果，获得了较好的收益，算是人生第一桶金。同时，原来个人投资的基金等，也取得了丰厚的回报。在打新股中，连连获中，收入不非。以上全部共计的话，数字可在百万左右。几个不错的商业机会开始成熟，公司将开始赚钱。我一直觉得自己学佛以来，从来没有梦到过什么，也没出现过什么异象，好象没什么感应。但有位师兄听说了我的事，说：发财发成这样，还不是感应啊？看到网上有许多人问，到底有没有人学佛发财的。我把我的真人真事提供出来，大家要觉得我是，那我也同意。但我也要告诉大家，在这一切发生的同时，我也有个项目遇到了从业以来最大的麻烦，其中有位客户，也是我的私人朋友，我真心帮了她两年，上周，她为了保住自身利益，设计陷害我。我差点就控制不住自己，升起过去的争斗心，要把她整到破产为快。终于战胜了自己，不计较了。目前正在解决中，但非常焦头烂额。坦白的说，如果我是在过去获得资财，一定会买好车，买名牌，买首饰。但这些并不能使我幸福。学佛后，我的最大收获，不是获得金钱。因为我已经明白，金钱不能使我们富有。相反，随金钱而来的欲望，会使我们感受到更多的不幸。我在十方诸佛前发下誓言，我将竭尽所能，为弘法利生，做好自己的事业。有合适的机会，就争取开办实业，让更多的工人能够就业。无论未来此身能赚得多少财富，不追求物质，不被私欲迷惑，始终节俭，不过超过一个工薪阶层的生活水准的生活。对过去自己一直梦想的别墅豪宅，有生之年，绝不购买。如有该笔款项生起利己私心，立即成立慈善基金会，帮助老弱病残。对过去想购买的名车跑车，有生之年，绝不购买。对自己这个臭皮囊能省就省，绝不为了满足虚荣心，追逐奢侈品，名牌服饰，高端化妆品。所有名下资产，70岁前，全部捐献基金会，绝不留一分遗产给自己的后人。愿我临命终时，袋中只要留一碗素面钱就足够，吃完就往生。　
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学佛不是要你远离生活 而是让你学会生活
心，让我们怨叹、计较，也可以让我们赞叹、宽容。心，可以让我们失衡、是非，也可以让我们心怀平等、泰然。心，让我们患得患失的，也可以让我们不计得失。心，可以让我们爱欲、缠绵，也可以让我们于一切苦难众生，慈悲、不舍。
学佛，是学会生活。因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，时时处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。马祖云说：善恶事上不滞，即是修行。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能够平和自在，如如不动，不受扰乱，就是禅的修行。所以，许多人学佛，以为是加法，从而不断的向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所得。然而事实上，学佛是减法，得先认认真真的对着自己，把自己心中许多让自己苦的东西，拿开它。苦因即去，其苦必去，苦其去也，乐何必寻？不求自至，不修自得，不证自明。所以六祖大师说：于彼相中，不生憎爱取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，名一相三昧。禅的解脱不是向外的，而是向内的；不是离开生活的，而是让我们去改变对生活的态度；不是让我们抛弃工作、学习、责任和义务，而是让我们于工作、学习、责任和义务当中，心不失衡、不迷惑、不怨叹、不计较；不是让我们没有感情，而是让我们的情，变成大情，这情能融纳到法界一切众生，这就是大慈悲。所以，我们在生活中，往往为了自己，哪怕是为了修行、学佛、行善都会给我们带来许多痛苦，让人生举步维艰。其实，我们往往只顾着向前跑，却忘了学会退步；只一心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功累德，却忽略了打扫自心。我们的眼光，始终没有找到修学的焦点，不在别处，只在于自心。所以，虽然是修行、学佛、行善，我们依然是迷惑、痛苦的。心，是痛苦之本，也是自在安乐之本。既然我们的心，可以让我们痛苦，让我们迷惑。同样的也可以让我们解脱、自在。所以，心，让我们的生活变得那样的凌乱不堪，但也可以让我们的生活变得这样，无喜无忧，无憎无爱，随处安乐。心，让我们唯利是图，也可以让我们学会关爱。心，让我们怨叹、计较，也可以让我们赞叹、宽容。心，可以让我们失衡、是非，也可以让我们心怀平等、泰然。心，让我们患得患失的，也可以让我们不计得失。心，可以让我们爱欲、缠绵，也可以让我们于一切苦难众生，慈悲、不舍。心如天空，可以充满乌云，也可以遍洒阳光；心如湖水，可以激荡浪涛，也可以净如明镜。心如高山，可以野兽出没，也可以开满山花。所以，当我们把修行投向自心的时候，生活将洒满阳光，净善如水，山花烂漫。（来源：菩提之夏）
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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　 一、学佛与日常生活
　　圣严法师著述
　　晓云法师，信定法师，诸位同学，诸位居士：
　　今天是我第三次到莲华学佛园来，第一次是五年前，在座的同学和居士之中，可能有人听过或见过面。第二次是一个月前诸位的结业典礼。今天要我来作学术演讲，实在不敢当，学术二字，我是谈不上。
　　学术演讲，就是要讲学术。两个星期前，我在文化学院演讲时，把学术分为四个层次：
　　一、不学无术──一无可取的人。
　　二、不学有术──我国古代称之为术士，有方术的人，可为人治病、看相、算命、看风水等。
　　三、有学有术──在古代称之为方士。
　　四、有学有术有道──在我国历史上叫做道士，这一名称的出现，相当早，春秋繁露中有“古之道士有言”之句。
　　我们出家人，人称方外之士，我们自称释子、沙门，也可称道士，这并不是道教人士的专称，而是指有道之士。
　　今天在此地演讲，应改为学术道演讲才合适，因为有学有术，只是在方士的阶段，在一般地方是可以的，而在学佛园应该加上一个道字，为学、术、道演讲，但这就未免标新立异了。
　　我自问是不是有学、有术、有道？若说有，这是骄傲，是说大话。若说无，也不好，站在学术研究的立场，应该说有，我才能接受田教授的邀请。以一个学佛的人而言，还是说无才对。释迦佛说法四十九年，他却说他不曾说著一个字。
　　像我们来说，知道的越多，说得越多，就是懂的佛法越少。既然佛陀一个字都没有说，我们又何必多说？迦叶尊者是禅宗的第一代祖，但佛传祖位的时候，却没有说一句话，只是拈花示众，独迦叶破颜微笑而已，这样就算传法了。有人问：“当时释迦佛如果是拈根草，迦叶会不会破颜微笑？”我不知道，佛是一切智者，他一定知道，但也不能说出来，否则就不必拈花示众。禅宗有很多语录、公案、机锋，都不可用常人的知见去分析，不要用常人的心态去理解。如果可以用常人的知见去衡量的话，就不是禅宗的公案了。以禅来讲，知识越丰富，对禅的障碍越大，公案读得越多，理解越多，离禅反而越远。公案要参究，不能解释，参悟以后，也无法用语言文字，和盘托出以示人，只能向比自己高或和自己相等的人，“比手画脚”求印证，这叫做心心相印。
　　现在讲学佛；学佛是道，佛学是学说。
　　各位听讲佛法已很多，知道的也一定很多。我想就自己的经验，分几个阶段来讲：各位如果问我知道多少？可以坦白的告诉诸位，当我没有看完大藏经的时候，觉得知道的很多，尤其在二十几岁时，甚至有个很幼稚的想法，感觉自己知道的，比佛经还要多；因为我有很多的想法，没有看佛经前就有了，如是我以为佛经里的知见，大概我都有了。后来有一个阶段，不敢看佛经，为什么？就怕自己发现的答案，再在佛经看见，就像孙悟空发现再翻也翻不出如来佛的手掌心一样。自以为聪明的同学，恐怕都有这个毛病，后来我才明白，知道的再多，也无法超出佛法的范畴。第三个阶段是拼命看佛经，所以才到山里闭关，觉得自己太渺小了。后来把三藏教典看多了。告诉诸位，律部我看了三遍，阿含部看了二遍，大乘经论只看大半，现在若问我懂多少？可说什么也不知道，也不懂得佛法。有一个时期，心里很混乱，头脑一塌糊涂，觉得自己知道的太多了。各位知道，从前有个外道，感到自己知道的太多了，怕把肚皮胀破，特地用铜条把肚子箍起来，这个经验我似乎也有了。佛法浩如烟海，太深，看完了望洋兴叹。每看完一部经，逢人便讲，但道行比我高的一听，就知道我说的是什么，后来看多了，反而没话讲，不知讲些什么。引经据典是钻牛角尖的工夫，这叫循章摘句，谓之说食数宝，谓之千古文章一大抄，目前一般文章，学术味道太浓厚，而抄的成分太多，消化的少。假如希望人家理解佛法、佛学，也要先自己充分理解以后，再告诉人家，莲池大师说：“人不要出头太早”，要想文章洗练，必须多体验。经典不是教人用来当学术研究的，而是教我们修行，有多少行持，才能对经典理解多少，有了修行的体验，才能理解佛经里每句话的真义。中文的佛经从梵文译成中文时，都是由有修行的三藏法师来主持，现在的人对佛学有研究，而无修持，理解出来的东西，自不会很好，只能从字面上翻给外国人看，无法充实佛教慧命，总有一层隔膜。所以学佛需要体验。
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