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历史上的今天
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blogTitle:'《翟氏家族》',
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今人读到关于翟氏家族的起源，我十分高兴。传说翟氏家族崇拜的图腾是鸟图腾，这可已从翟原始字形看出，翟在古语中本身是天的意思、古代是以翟鸟来象征天，也即太阳鸟、三足鸟，翟鸟又称天翟，夏翟鸟，也可单谓夏。翟狄相通，据民族史研究表明，是阿尔泰语系的音译，意为天，黄帝的天族长期活动于天水一带，以天为姓。上古黄帝时代所用文字是蝌蚪文而非汉字，上古翟狄姬等是同音，白翟人周文王姬昌作的书唤作易经为明证。周王室把黄帝写作姬姓，因此黄帝的翟姓就成了姬姓，天水又称姬水了。
黄帝的元妃传说是嫘祖，其实事实上并非是这样。嫘祖是西陵人氏，比黄帝大90岁，黄帝元妃应是鬼方氏隗姓嫫母，他们长子叫苍林，黄帝有25子14得姓，为12姓，唯青阳与苍林为姬姓，苍林生始均，始均生北',
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汉服为什么右衽？
“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”3700年前中华民族的先祖黄、尧、舜三帝传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。
同时,汉服因为与儒家几千年的道统,礼治思想相融合,这一,右衽又被后世赋予了多种含义,
1,批发左衽,蛮夷说:
自古汉人右衽,蛮夷左衽,这一制度在周代形成,汉唐时期确立,并达到鼎盛时期,同时,随着边外之族大量涌入中原,这一标志也就成了区分汉人和蛮族的一种标志,有利于确立华夏主体民族的正统地位,同时符合礼的思想,客观上巩固,促进了以夷入夏的过程.
2,男左女右,别性说:
在南宋末年至蒙元时期,汉人的统治地位和文化地位受到双重冲击,大量外来游牧民族特点夹杂在这一时期的中原文化中,左,右衽的礼仪,民族区分不在在是特殊的族群印记,但蒙元时期,礼教还是有所发展,自古的男尊女卑和以左为尊思想相融合,最终形成了男左女右的形制以区分性别,形成男子右衽女子左衽的特点但应该注意的是,这一时期比较短,且使用地区多在中原,对江南,边区等地影响有现,不能算是汉服现在形制的正统解释,只能是一种特殊时期的特殊情况.
3,左生右死,阴阳说:
明代,中原王朝在一次兴盛,重新确立礼教,道统,华夏,是新兴王朝文化政治生活的主要内容,衽的左右再次被赋予了礼的含义,同时,可能因为道家,阴阳学说的兴起,这交领右衽一体系被更加系统化和放大了.道家以左为阳以右为阴,右衽表示你的阳气胜过阴气,你是生人.反之,左衽就表示你是故人了.
这也就是寿衣的由来和基本形制.
同时注意,以上三个原因,其实在各个朝代都有不同程度的体现,只是侧重点根据当时现实情况的改变而有所不同.
总之,汉服从初步定制形状开始,就是右衽的了,只是随着民族的发展,进而被赋予了太多的含义.
所谓,,衽左蛮夷之，衽右中国也。"所谓的,,衽"在古代泛指的东西很多，比如说,,衽席"是指床塌，有时候这个词也被用来称呼妇女的下裳，但通常指的乃是衣襟。
《周礼》中就有,,再拜稽首以衽受"的记载，《左传》中也有,,楚必敛衽以朝"的典故，这里的衽指的就是衣襟，所谓,,衽左"就是衣襟向左掩，衽右就是衣襟向右掩。
衣襟向左向右本来是没有任何问题的，问题的根源是在蛮夷，当西周时期的中国人接触到北方的游牧民族的时候，发现这些游牧民族的人的穿着打扮全部是衣襟向左掩，与当时的中国人普遍的衣襟向右掩，形成了鲜明的对比。
于是一个新的意识形态产生了：衣襟向左者夷狄，向右者中国，
所以，孔子说：,,微管仲，吾其披发左衽。"这话的意思就是,,要是没有管仲，那么今天我就要披着头
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汉服为什么美?因它不止是件衣服,里面还有很多历史底蕴_电子/电路_工程科技_专业...汉服的袖子皆为圆袖,意为天道圆 润。汉服的领子的特征则是“交领右衽”,就...?一套完整的汉服通常有三层:小衣(内衣)、中衣、大衣 交领右衽 ?汉服的领型最典型的是“交领右衽”,就是衣领直接 与衣襟相连,衣襟在胸前相交叉,左侧的衣襟...(亦称插摆) 圆领袍 直裰 道袍 直身 15 汉服的禁忌:右衽与左衽不可乱穿:右为阴左为阳,交领左衣襟(阳)压右衣襟(阴) 呈“y”状是为“交领右衽”,为生者...日月同煌 武德维扬 文运益昌 礼乐文物 四海播芳 紫气东来 洵毓灵光 6 汉服汉服的文化:因为历史传承的沉淀,汉服的基本特征为: 交领右衽(y字形衣领)、隐结系带...汉服基本特点一、交领右衽交领指衣服前襟左右相 交,右衽指衣襟向右掩即左 前襟掩向右腋系带,将右襟 掩覆于内。 右衽是汉服系服装最原 初、最基本、最核心的...服饰 导刊 Q I FASHION%.21 :传承与创新 基于汉服右衽特征 的服饰设计应用研究 文/ -- 5舒舒 - 摘 要: 基于汉服一脉相承 的造型样式 ,突 出汉服右衽特 ...不不 所以, 不要把 汉服 简单化 成 为一件 交领 右衽 的衣 裳。 关键 词 :汉服 特征 流行 交领 右衽 社会 背景 在 世界 各种 民俗 活动 中 ,各 ...圆领 它是汉服发展过程中始终保持不变的特点, (配内交领) 对襟直领 因此成为了汉族的象征符号。 疑问:为什么必须是右衽?我国古代某些少数民族的服装,前襟向左掩...还兼有—— 交领右衽,就是衣襟向右掩,呈字母y形。它是汉服发展过程中始终保持不变的特点, 圆领 因此成为了汉族的象征符号。 (配内交领) 对襟直领 Q:为什么...马踏春风逐好梦——甲午说玉马
摘要：
汉代&玉人骑马&玉雕
在冷兵器时代，马是北方地区最为重要的军事装备;在和平时期，马又是主要的交通运输工具和农耕、狩猎以及邮传工具，是人们生产、生活不可或缺的劳动工具。对于北方的游牧民族和地方政权来说，马匹的数量多少与是否优劣，代表着国家的强盛与否，同时它还是人类生活的重要肉…
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汉代&玉人骑马&玉雕　　在冷兵器时代，马是北方地区最为重要的军事装备;在和平时期，马又是主要的交通运输工具和农耕、狩猎以及邮传工具，是人们生产、生活不可或缺的劳动工具。对于北方的游牧民族和地方政权来说，马匹的数量多少与是否优劣，代表着国家的强盛与否，同时它还是人类生活的重要肉食来源。所以自商周以降，马匹被人类驯化以后，便成为社会生产力和生产资料的主要表现形式，备倍受历代统治阶级和劳动大众的重视。《中国文物报》所刊袁靖《马到成功&&马年说马》一文认为，在齐家文化发现马的骨骸，可以推测黄河上游在3700年前存在驯化的家马。(袁靖《马到成功，马年说马》，《中国文物报》，5版)从艺术源于生活写实的角度出发，马匹也就成为商周以来玉雕加工生产的重要载体与内容。早在春秋时期的《左传》一书中，马就被列为&六畜&之一。《三字经》中说：&马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲&，马列&六畜&之首，成为&马、牛、羊、猪、狗、鸡&并驾齐驱的家畜。　　正由于马匹具有如此多的价值和作用，历代历史文献才会不惜笔墨留下了诸多记载，并约定俗成大量经典成语，&汗血宝马&的故事，是大家耳熟能详的汉武帝时西征大宛时的一段佳话;&马革裹尸&&横刀跃马&传递着的是爱国将士保家卫国、甘于牺牲奉献的高尚情怀;&龙马精神&则代表了汉民族自强不息、拼搏奋斗的真实写照;&马到成功&象征着自信有为的中国精神;&马上封侯&更是官本位时代读书人与仕途进取者的一种期望与抱负。凡此种种，无不与马的矫健彪壮、吃苦耐劳有关，也无不与人们对马的认同密不可分。这表明，国人对马的认识，已经上升到精神层面，形成传统文化中珍贵的历史遗产。　　用玉矿石制作玉马，在中国玉雕史上出现的时间并不悠久，相对八九千年的玉文化源头来说，也就不到四千年的历史。究其原因，可能与野马的不易驯养有关，也可能因为不是生活中常见的小动物，体积巨大而不易表现有关，更可能是与艺术创作的发展阶段兼及使用玉材料的大小有关，当时用玉籽料或开片雕马，玉料不如开矿的体积大。无论如何，史前时期常见的人、虎、猪、鱼、蝉、龟、飞禽以及复合单体的、概念性的龙、凤等都比马的形象出现的早。商与西周时期出现了玉牛、狗、象、羊、鹿、鱼等品种，马的数量最为少见。在历史文献中，玉马出现的虽晚，数量却是后来居上，影响也更为广泛深远。清代人徐寿基等编《玉谱类编》罗列涉及玉马文献，著名者就有《唐书&仪卫志》，以及任昉、曹植、刘禹锡、温庭筠等历代文人诗文，由此可见，玉马也是文学作品的表现内容。《宣室志》记载宋顺帝昇明年间，荆州刺史沈修之见马厩中有一白驹，很像其妾冯月华臂上所系玉马，是一则较早记载玉马的文献。考古发现的玉马实物，则要早许多。目前所知，古人雕刻玉马，可能与商代晚期出现的车战有关，马匹的频繁大量的使用，作为艺术表现体裁的玉马自然而然粉墨登场。
（责任编辑：龚舒）
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