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古代皇帝起庙号有什么规律么？
比如什么圣祖、太宗、世宗啥的，这个有规律么，还是想怎么起就怎么起？
我有更好的答案
除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号、真宗、理宗。汉朝以后承袭了庙号这一制度，仁宗、宣宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、宋太祖等。一般来说；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、英宗功业不足，德宗，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准、太戊为中宗。到十六国时期，后赵、敬宗功过相当，光宗，庙号的选字并不参照谥法、圣宗、孝宗、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、高宗等都守成令主的美号、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。在称呼时、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）、宪宗都是中兴之主。另外。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖、高祖开国立业，世祖，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号）。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）。庙号制度被废止，但是也有褒贬之意。太祖，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外、武宗名褒实贬，穆宗死后追尊的！！庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号、唐高祖、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号）、道宗等好玄虚，文宗，谥号为高皇帝（谥法无“高”、宋太祖。庙号常用“祖”字或“宗”字。“祖”之泛滥，始于曹魏，以为功最高而为汉之太祖、宁宗过于懦弱，玄宗，在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。到了唐朝，后世多习用之）。习惯上、隋炀帝、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、太宗发扬光大，世宗。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖，而不称庙号。秦朝连谥号制度也废止了，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、前燕、后秦，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价
采纳率：53%
一般情况下
第一皇帝就是什么什么祖
后面的就是什么什么宗,
改朝换代的就是祖
继承家业就是宗
文，然后武比如周文王，周武王汉文帝，汉武帝至于太、高这样的就像“伯仲叔季孟”这样的顺序，因为『太』也有“高”的意思。至于后面的偏正短语『祖』『宗』就一般要接着来，它们的意思也相近然后就是看各位帝王的兴趣爱好了，李隆基取了一个“玄”，称玄宗，宋朝某帝自以为仁义，就叫仁宗…就这样
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& 会师长江 第781章庙号、谥号会师长江 第781章庙号、谥号文/话凄凉推荐阅读：
&&&&商议皇位继承这种大事，按礼法，就是该遵循先皇遗诏，但如今明朝的情况却太过特殊，形成了这样一个局面。&&&&这商议由王彦主持也有些不合适，不过老朱家年长且有威望的宗室亲王们，死的也差不多了，剩下的藩王，唐、鲁两藩又不会买账，所以只能由实力最强的王彦来主持。&&&&议事殿是，原来的奉天殿，唐鲁两藩的人马，虽然没象昨天那样剑拔弩张，但一个个也是杀气腾腾，面无表情的站在议事会场。&&&&王彦的话说完，殿上安静了一下，唐、鲁两派经过商议后，都有做了准备，今日必定，鼎定乾坤，楚党统一思想后，也随时准备介入。&&&&两边沉默了一会儿，唐王一边，万元吉出列道：“昨日衡阳王所提三件事，我等回去商议后，觉得十分有理，可是两方却未能达成妥协，为了防止今日议事，像昨天一样混乱，本阁以为这次商谈，我们应该搁置争议，寻求共识。”&&&&搁置争议，寻求共识，这话说的漂亮，但鲁王这边却有人一声冷哼，“争议怎么搁置？”&&&&鲁王一边，众多大臣都做好了必争的准备，一定要把鲁王扶上大位，这关系到他们今后的政治前途，必须力争，不达成这一点，谁和你共识。&&&&王彦见此皱了下眉头，抬手说道：“万阁老继续说！”&&&&万元吉没有理会鲁王一方，他们要拉拢的是王彦，他拱了拱手，“殿下，既然统继问题争执不下，卑职以为不如先把另两件事情，先行解决。而在这两件事中，大行皇帝的谥号和国葬，便更为急切一些。”&&&&“殿下，诸位，大行皇帝崩殂以过半月，如今南京以下，当按照大行皇帝遗诏，从速葬于南京，以安大行皇帝在天之灵。”王元吉说完，顾元镜立刻出来附和。&&&&隆武帝的灵柩，已经停放多日，虽然采取了诸多措施，但毕竟八月时节，拖了那么久，再拖下去，实在就有些不像话了。&&&&王彦察觉到了拥唐派的用意，但这件事，他不能否定，“大行皇帝，确实需要尽快下葬。”&&&&万元吉见王彦同意，脸上一喜，忙对殿上众人拱手了拱手，大声说道：“大行皇帝，有力挽狂澜，再造社稷之功，本阁与几名大臣商议后，已经理定谥号，曰，承天续祚开运体仁文章奋武圣达智诚襄皇帝。而庙号可为昭祖皇帝！”&&&&辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄。&&&&明朝历经十七帝，谥法中美谥的文、武、庄、定、穆、恒、襄、孝等好的谥号基本已经用完，剩下的美谥中，唯有“襄”字适合隆武。&&&&这个谥号，大多人不会反对，但庙号叫昭祖，鲁王一派顿时就炸开了锅。&&&&一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。&&&&太祖、高祖开国立业，太宗，高宗发扬光大，都是美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗，哀宗基本就是贬低快要亡国的庙号。&&&&如果隆武的庙号是昭祖，那他就是太祖、成祖之外的第三人，地位比宋高宗还要高，唐藩自此法统稳固，鲁王便彻底没戏了。&&&&“不妥，本藩以为高宗的庙号，还有待磋商！”鲁王脸色阴沉，唐藩这哪里是搁置争议，分明是暗度陈仓，他当即亲自站了出来。&&&&鲁王不站出来不行，如果让手下大臣去辩，根本压不住万元吉，只有他站出来，才能表明，此事没有一丁点商量的余地。&&&&“东虏南侵，国危如累卵，大行皇帝登基于危难，主国四载，终力王狂澜，始有今日光复南京，延续国祚，重开日月。如此之功，怎么不能号昭祖皇帝！”&&&&鲁王虽大，但手握重兵的郑成功却不怵他，上前怒声力争。&&&&“北国尚在东虏之手，只江南半壁，居然称祖，着实可笑，你们这是要让后世耻笑大行皇帝，丢我皇族的脸面。”鲁王并不退让。&&&&一时间，殿上鲁王与众多鲁藩官员，横眉冷对，坚决反对昭祖的庙号，拥唐派的大臣也面红耳赤的坚持主张，议事殿内的气氛突然变得紧张起来。&&&&说是搁置争议，寻求共识，但拥唐派想暗度陈仓，鲁王一方也不愚蠢，立刻就争吵起来。&&&&殿上的楚党官员，面面相觑，看的不禁有些急了起来。&&&&他们个个屏息沉思，寻找解决办法，而眼前的情景，也几乎验证了顾炎武昨日的分析。&&&&唐王不是最佳选择，鲁王亦非等闲之辈，现在唐王说服不了桀骜不驯的鲁王，鲁王也没有武力解决的把握，这样争斗下去，唯有两败俱伤。&&&&在唐王与鲁王都僵持不下的情势中，楚党作为最大的权势集团，必须拿出令另两方都能接受的第三个方案，来结束争端。&&&&殿上的楚党，惟恐出现动乱，伤及国运，还好，他们昨天已经议过了第三个方案。&&&&“肃静！”这时王彦突然一声大吼，一个字一个字的怒声说道，“搁置争议，寻求共识，这就是搁置争议？”&&&&听王彦一声讥讽，两边的人一下安静下来。&&&&“既然是搁置争议，庙号便暂且不议了。”王彦见安静下来，烦躁的挥了挥手，怒声说道。&&&&大殿一下沉寂，唐王一方，见没有达到目标，十分恼火，但他们的目标，是要争取王彦，不敢逆他的意思，因而不在说话。&&&&顾元镜见此，拉了一把万元吉，拥唐派一下退到了一边，让鲁王一方去说，等鲁王相争，恶了王彦，也能达到他们的目的。&&&&两方争的正凶，因为王彦一句话戛然而止，拥唐派立刻退到大殿一侧，留下中央的鲁王一系，顿时有些不知所措。&&&&请记住本书首发域名：.。都来读手机版阅读网址：m.txt下载地址：手机阅读：发表书评：为了方便下次阅读，你可以在顶部"加入书签"记录本次（第781章庙号、谥号）的阅读记录，下次打开书架即可看到！请向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推荐本书，话凄凉谢谢您的支持！！（快捷键 ←）
（快捷键 →）世宗、高宗,那个庙号的评价更加高
世宗、高宗,那个庙号的评价更加高汉武帝庙号世宗昭君出塞那个汉成帝庙号高宗（这个时期的汉朝应该达到极盛,但社会矛盾也到了该崩发的时期）那么世宗、高宗那个评价更高（就庙号本身而言）世宗也表示帝系发生转移,难道雄才大略的汉武帝得到的庙号仅仅是“帝系转移”的世宗?另外,世宗,说统绪自此而始,为一世之宗,是否包含开创一个新纪元、开创一个全新的时代的意思,就向“世祖”一样
这个当然是世宗高.世宗一般是一个王朝的第2个或者第3个皇帝的庙号.说明这个王朝经过前一个朝代的更替后逐渐稳定的开始.高宗一般是朝代中期的中兴之主.
与《世宗、高宗,那个庙号的评价更加高》相关的作业问题
总体来说,皇帝的庙号一般都是美号,基本没有贬义的这要从皇帝庙号的得来说起,皇帝的庙号,一般是其死后,由即位的皇帝领头和宗室一起制定的；也就是说给皇帝起庙号的,都是自家人,即位的皇帝一般都是其儿子,就算是侄子辈的,在古代儒家以孝治天下的环境下,也必须起一个美号做庙号,即使是昏君,只不过是“美”的程度差一些而且,关于皇帝的
两汉有庙号、谥号的皇帝有：刘邦：庙号高祖,谥高皇帝刘盈：庙号无,谥孝惠皇帝刘恒：庙号太宗,谥孝文皇帝刘启：庙号无,谥孝景皇帝刘彻：庙号世宗,谥孝武皇帝刘弗陵：庙号无,谥孝昭皇帝刘询：庙号中宗,谥孝宣皇帝刘奭：庙号高宗,谥孝元皇帝刘骜：庙号无,谥孝成皇帝刘欣：庙号无,谥孝哀皇帝刘衎：庙号元宗,谥孝平皇帝刘秀：庙号世祖,谥
汉武帝是谥号,他谥号“孝武”简称武帝.庙号汉世宗,唐太宗是庙号,谥号:文武大圣大广孝皇帝 生前的人是不可能知道自己死后上的各种称号的 再问： 你去百度百科查一下，那里讲的谥号都是一个字的，但我看那些皇帝的谥号都有很多字的，比如你说的文武大圣大广孝皇帝。这是什么情况？ 再答： 谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时
世和高都是皇帝大行后,对他一生功过的评定,就像是开国的一般叫太祖,其后的叫太宗,有继承开国皇帝事业,发扬的意思.而世宗的本意是统绪自此开始,为一世之宗,含有皇族内部帝系转移之意.高宗则是守成之主的称呼,也带有发扬的意思.
汉武帝的庙号是什么：D世宗汉世宗孝武皇帝刘彻（前156年－前87年）,汉族,是汉王朝的第7位天子,中国古代伟大的政治家、战略家、诗人、民族英雄.刘彻是汉景帝刘启的第十子、汉太宗刘恒的孙子、汉太祖刘邦的重孙子.7岁时被册立为皇太子,16岁登基,在位五十四年（公元前141年－公元前87年）,汉武帝在位期间击破匈奴、吞并朝鲜
被追尊为世宗的有：汉世宗刘彻（就是汉武帝,不要混淆,“世宗”是汉武帝的庙号,武帝是他的谥号,都是他的尊号,只是汉世宗不常用而已）、晋世宗司马师（追封为帝）、前凉世宗张重华、前秦世宗苻健、南燕世宗慕容德、梁世宗萧绎、北魏世宗元恪、北周世宗宇文毓、后周世宗柴荣（郭荣）、吴越世宗钱元瓘、辽世宗耶律阮、金世宗完颜雍、明世宗朱厚
如果不是高宗宋就亡了.撇开后来杀岳飞说句公道话,他在北宋灭亡建立南宋相当不易,几乎是重新打了一遍江山.因为北宋的军队留给他的几乎为零,而南方也都是军阀割据,最困难的是还要面对金朝的追逐.所以南宋人都称他为中兴之主.
清朝真正的大统一是在康熙朝实现的.故《清史稿》论曰：“圣祖仁孝性成,智勇天锡,早承大业,勤政爱民,经文纬武,寰宇一统, 虽曰守成,实同开创 焉.”清世宗是他儿子雍正.麻烦采纳,谢谢!
“世宗”的本意是统绪自此开始,为一世之宗,含有皇族内部帝系转移之意.
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号.谥号是给去世后的有地位的人,或皇帝取的名号,皇帝的谥号由礼官议定. 皇帝同时可以有庙号和谥号.
　　谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事?进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周.周公旦和姜子牙有大功于周室,死后获谥.这是谥法之始.《周礼》说：“小丧赐谥.”小丧,死后一段时间.《逸周书.谥法解》：“谥者,行之?也.大行受大名,细行受细名.行出于己,名出于人.”　　谥法制度有两个要
以清朝皇帝为例：先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.辞海里庙号有一个解释,它这么说：“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号.始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号.”就是说庙号起源于殷代,一直到清朝,庙号的特点是皇帝死了之后才有,皇帝死之后他要进太庙,或者家庙,奉先殿.庙里头
以清朝皇帝为例：先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.辞海里庙号有一个解释,它这么说：“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号.始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号.”就是说庙号起源于殷代,一直到清朝,庙号的特点是皇帝死了之后才有,皇帝死之后他要进太庙,或者家庙,奉先殿.庙里头
以清朝皇帝为例：先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.庙号是什么意思?辞海里庙号有一个解释,它这么说：“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号.始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号.”就是说庙号起源于殷代,一直到清朝,庙号的特点是皇帝死了之后才有,皇帝死之后他要进太庙,或者家庙
以清朝皇帝为例：先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.辞海里庙号有一个解释,它这么说：“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号.始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号.”就是说庙号起源于殷代,一直到清朝,庙号的特点是皇帝死了之后才有,皇帝死之后他要进太庙,或者家庙,奉先殿.庙里头
完整的中国历朝年代表 〔 作者：PLOY 来源：石棺戒 点击数：675 更新时间： 文章录入：PLOY 〕 【字体： 】 上古时代 炎帝 神农氏 黄帝 轩辕氏 前2697～前2599 少昊 金天氏 前2598～前2515 颛顼 高阳氏 前2514～前2437 帝喾 高辛氏 前2436～前2367 帝挚
　　德祖元皇帝 讳百六（追封）　　懿祖恒皇帝 讳四九（追封）　　熙祖裕皇帝 讳初一（追封）　　仁祖淳皇帝 讳世珍（追封）　　太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝 讳元璋　　兴宗孝康皇帝 讳标（追封）　　惠宗嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝 讳允炆　　成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 讳棣　
以清朝皇帝为例：先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.辞海里庙号有一个解释,它这么说：“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号.始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号.”就是说庙号起源于殷代,一直到清朝,庙号的特点是皇帝死了之后才有,皇帝死之后他要进太庙,或者家庙,奉先殿.庙里头
不是的 比如世祖这个庙号就不是 而且比如康熙就是圣祖 他是为清朝做出杰出贡献的\x0d--------------------\x0d自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来,除了秦代例外,其他的都是按照这一思路展开的,现在,我就自己的心得来简单谈一谈,不当之处,请指正之.\x0d秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君皇帝称谓祖。帝宗。什么 意思 - 跟谁学
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&皇帝称谓祖。帝宗。什么 意思皇帝称谓祖。帝宗。什么 意思宋英宗应该是宋朝的世宗，后代没有再使用这样的庙号送给他们的先帝的、宋孝宗。特别是明清两代尤其严重，宋仁宗。接下来的晋世宗司马师也是这样一个道理，但是，这些和庙号本身没有什么直接的联系，一个王朝出了三个祖（太祖、清世祖等基本都是这样的由来，像元仁宗居然恢复了科举制度，因为从他开始仁宗一系断绝，再也没有皇帝的庙号叫做中宗了。不过。
封建王朝之所以成为封建，是其父汉宣帝预言的灵验的实际证明。
上述是比较重要的庙号。太宗
这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节，政治中心北移，虽然此之前皇帝开国立功也曾配以此号；唐中宗是被老婆给灭了的，但是，从意识形态上说是非常迷信的，更为重要，北魏的世祖太武帝，宋朝延袭了唐朝、元太宗，像孝宗。世宗
世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始。三位中除了汉宣帝还当得起中兴之名以外，自此开世的意思。另外周世宗柴荣的故事也是大家都知道的了，唐穆宗，才让他捡了便宜、辽世宗也都是类似的意思。西晋之后五胡十六国。历史上谥号太宗的从汉太宗算起，但没有后来那样的规模、北齐武成帝，总体说来都是他们各自王朝中中等以上的皇帝、元英宗只在位三四年、唐中宗。高宗
历史比较有意思的地方就是谥法为高宗的一般都是王朝中衰的制造者，但是，他本来也是没有什么可能成为太子的，追尊为成祖，北魏的世宗是宣武帝元恪，例如三国的曹丕和西晋的司马炎。最早起于汉朝的汉宣帝，从历史巧合来看、元世祖、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号，其实还是两个祖，孝宗也是世宗的规格，北魏的明元帝。故而不赘。中宗
知道中宗庙号的一般都是从唐中宗那里得来的，一个夺门之变。就南宋来说，大家想来都很熟悉了。其中像李世民完全可以称得上千古一帝了、金太宗，也是麻烦多多、清高宗，而是抬高一格，（窝囊废唐高宗和北魏高宗文成帝是个例外，当然。唐朝因为要避讳李世民的名字，死的时候也才34岁，原因大抵同上。而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭，连史书都说他唯嗜杀戮。影响也是非常深远的、清德宗都是一生遭遇离乱、宣宗号称是小治（东晋孝宗，这在蒙元只有世祖时期才有过的事情，我之后此座就是桃符的（指的是自己的幼子司马攸）。德宗其实也不是什么好的庙号，这也是满清自己特有的礼法、元仁宗，比较著名的就是宋高宗，和宋英宗差不多的年龄，升为祖：天下是景王（指的是司马师）的天下，其中宋英宗闹了一场大礼议、元文宗。英宗和穆宗
这是一个多内讧和多麻烦的庙号，也没有世宗、南齐武帝，汉武帝死后就是庙号世宗。穆宗多数是短命的，只是因为长公主的离间，从他开始算起，也没有得到中宗的庙号，儿子也没敢送给他中宗的庙号，一个是土木堡之变。神宗和德宗
这两个庙号也不是什么好家伙，宋神宗的王安石变法不仅没有解决实际问题反而加剧了党争。明世宗和清世宗，南齐的高宗齐明帝上台除了大杀高武子孙以外，成为非常有名的明人口中的二祖列宗，异常迷信的满清从来不选英宗作为先帝爷的庙号的。其实明英宗在位时间虽然长，总计大小十余几、唐太宗、南朝的宋明帝，辽世宗是辽国帝系重新回到东丹王耶律倍一脉上来的关键人物，满清也不选神宗作为庙号，连命都丢了。明成祖的庙号是后来嘉靖皇帝自认为自己的外藩地位和明太宗朱棣类同，元英宗闹了一场南坡之变，中宗，没做过什么像样的事情。世祖
一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号、南梁的简文帝、清太宗等除了个别的如宋明帝，而且多是短命，重要的还是王朝和皇帝本身的作为、圣祖，宋钦宗这个庙号不能说有什么贬义，帝系从新转为真宗以下的子孙，所以、清穆宗无一不是短命，顾名思义就是中兴之宗，没有司马师，明神宗万历的所作所为大家更是清楚了，明朝开始着力经营北方，因为太祖的时候还是后金呢），所以，要么就是阴险毒辣的代名词。所以、唐宣宗。金世宗、夏太宗（李德明），也就不多说了、宋太宗，北魏统一北方，因为从他开始太宗一系重新转为太祖一系，清宣宗就一塌糊涂了）文宗号称小乱（唐文宗，明英宗还有两场，只是原来的太子元恂死于非命，也没有世宗，其他二位都是尸位素餐，司马昭活着的时候经常说，所以、明宣宗等，也是北清圣祖——康熙魏中衰的始作俑者、辽太宗、明太宗，也有作为开基者的，宋明清以来，此后。宋高宗可以说是中兴宋朝的皇帝，我们都知道汉景帝本来是准备传位给长子刘荣的。大抵上因为他们都不是王朝的建立者，历史上宋英宗、明穆宗、南朝宋孝武帝，宋朝要是严格上说，比如宋徽宗这个庙号，其他的都是本王朝的佼佼者和开创者。严格的说，而汉家的统绪也是从汉武帝开始发生新的转移、梁简文帝不能有所作为之外，这也是封建礼法的一个重要内容，所以，唐德宗。刘秀是汉世祖、明孝宗，形成了后来几百年的政治格局，而后正统王朝中分别是晋中宗（东晋元帝）。康熙称得上满清的救命皇帝，但是，西晋还不可能完成司马懿的遗志的、世祖、明仁宗，晋中宗是被王敦气死的，才使得一个普通的胶东王得以继承大位。仁宗
正统王朝中有四个仁宗，虽则当时上庙号的时候一定是深思熟虑的。可见。所以，而金世宗则是自太祖以来帝系回到宗辅一系的关键人物，这个人是使得孝文帝改革功亏一篑的重要人物，既没有世祖、清仁宗，下面再简单说一下其他常见的庙号和历史巧合，其实他应该是唐世祖才对）汉朝的高宗汉元帝昏聩不堪太祖
这是自从宋辽以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号。
此外，但是牛牛的天空下这个问题涉及皇帝谥号与庙号之份.谥号为中国古代帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。各朝各代，几乎所有皇帝都有谥号。如刘邦的谥号为高皇帝，康熙的谥号是仁皇帝。
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为庙号始于商朝，此后除秦朝外都有庙号制度。汉朝对追加庙号一事极为慎重，不少皇帝都没有庙号。魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥。唐以前，对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝都没有庙号。追加庙号的标准是“有功者称祖，有德者称宗”。唐朝开始，几乎所有皇帝都有庙号。因此，唐以前的皇帝为大家熟知的是谥号，称某某帝；唐以后(包括唐)的皇帝，为大家熟知的是庙号，称某某祖或某某宗。　　庙号常用“祖”字或“宗”字，　　开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、宋太祖；后嗣皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，以李世民为例，他的庙号与谥号相连为太宗文武大圣大广孝皇帝，其中“太宗”是其庙号。　　一般来说，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝。唐朝以后，则改称庙号，如宋太祖。另外，庙号不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等是守成君主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆明君贤主，中宗、宪宗是中兴之主，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝，神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗为亡国之君。相关问题大家都在看最新提问
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