我国最初被认为为什么要制礼作乐做乐的是哪位

君,已阅读到文档的结尾了呢~~
广告剩余8秒
文档加载中
周公“制礼作乐”与《尚书》的最初编纂
扫扫二维码,随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
周公“制礼作乐”与《尚书》的最初编纂
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由:
将文档分享至:
分享完整地址
文档地址:
粘贴到BBS或博客
flash地址:
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码:
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布,请您等待!
3秒自动关闭窗口制礼作乐:先秦儒家礼学的形成与特征_百度百科
声明:百科词条人人可编辑,词条创建和修改均免费,绝不存在官方及代理商付费代编,请勿上当受骗。
制礼作乐:先秦儒家礼学的形成与特征
《制礼作乐:先秦儒家礼学的形成与特征》是2010年出版的图书,作者是。[1]
制礼作乐:先秦儒家礼学的形成与特征内容简介
传统中国号称礼义之邦,传统文明也常被称为礼乐文明,礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学,还是实践层面上的礼制,都并非一成不变,而是与时迁移,因以损益的。周公制礼作乐,强调人间的德行,主张明德慎罚、敬天保民,并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公,又将礼与仨、义络合,并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来,在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时,礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序,而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学,在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中,礼学逐渐形成完整的体系,成为传统中国固定的价值核心。可以说,儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排,而这种关注又与当时的社会环境息息相关,从而在思想、制度与社会之间形成一种互动关系,对这种关系的探讨,不仅有助于理解儒家礼学的形成,而且对文化转型时期如何实现儒家思想的合理转化也不无启示。
制礼作乐:先秦儒家礼学的形成与特征作者简介
张焕君,男,生干1972年,山西灵丘人。先后在山西、北京求学,2005年毕业于清华大学历史系,获专门史博士学位。随后在该校哲学系做博士后研究,2008年1月出站。现为山西师范大学历史与旅游文化学院副教授。主要研究方向是礼学史、思想史。于中国古代历史中,尤其钟情于魏晋与先秦,以为乱世中人心不齐,却最容易看见真性情。信仰生生不息之道,认为学问就在日常中。发表过一些不成熟的见解,颇不以为意。
制礼作乐:先秦儒家礼学的形成与特征书籍目录
第一节 传统与现实的对接
第二节 礼乐教化
第三节 写作思路和章节安排
第一章 殷周革命与周公制礼作乐
第一节 股肱周室,辅翼成王
一 周公东征
二 营建成周与迁移殷民
三 封建侯卫
第二节 制礼作乐
一 革命与民主
二 德与刑的叠奏曲
三 制礼作乐
第三节 礼仪之邦
一 宗法的温情
二 礼达而分定
第二章 礼制与礼学
第一节 崩坏还是转型
一 天地一大变局
二 崩坏与维持
三 战国风度
第二节 孔子的礼学
一 仁与礼
二 养成人格的成人之道
第三节 儒家后学的礼学发展
一 礼学体系的构建
第三章 常礼与变礼
第一节 冠婚
一 冠礼:成年与成人
二 婚礼:敬慎重正而后亲之
第二节 丧祭
一 丧礼:立中制节
二 祭礼:自中出,生于心
第三节 变礼
一 礼经已有但说法不同
二 礼经所无而制作弥缝
.豆瓣[引用日期]

我要回帖

更多关于 为什么要制礼作乐 的文章

 

随机推荐