红楼梦与儒家思想
封建社会的黑暗，封建礼教的荒谬以及伪道学的无耻。《红楼梦》带给我们的绝不仅仅是一场悲剧盛宴，而是批判腐朽的封建社会的强力武器。但是，同时我们也应该看到，《红楼梦》中的很大一部分思想是从儒家思想来的。是对儒家伦理起到重要互补作用的著作，具有深刻的时代意义和文化意义！
二、红楼梦里对中国儒家伦理的互补性。
儒家伦理特别看重血缘关系，一个人尚未出生已经在错综复杂的亲属关系网中有了自己确定的位置。这在贾家这一大家庭里得到了体现，贾宝玉一出生即成为贾母的掌中宝，注定享有不同于他人的地位。
再谈封建八股取士的科举制度。通过科举制度来选拔国家栋梁之材，这本来是儒家思想中“学而优则仕”的体现。但这种制度到了明清两代，却产生了根本性的变化。统治者们为了巩固自己的统治地位，强制推行“八股取士”的科举制度。贾宝玉对这种“八股取士”制度是深恶痛绝的，他认为凡是读这些死书而求取上进的人，都叫作“禄蠹”，同时还公开说除了“明明德”之外无书。这一点，是对儒家伦理的一种反叛，而这样一种反叛，是对儒家伦理学而优则仕这一有明显缺漏的思想的互补。
《红楼梦》中体现了儒家的“仁”的思想。例如，贾宝玉对大观园里的女儿们是那样的敬重和博爱，使得人们经常笑他是个情痴。无论是对林黛玉还是薛宝钗，无论是对史湘云还是其他的小姐或丫鬟下人们，宝玉都是非常敬重她们的。宝玉对任何女孩都很热情，都想亲近。他对那些女孩们的爱是一种博爱，而这种博爱是从儒家的“仁”演化而来的。儒家的“仁”主张“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”，也就是说，人要经常替他人着想，不能太自私，自己不想要的东西当然也不能推给别人。说到底，儒家的这种“仁”就是一种仁爱。“仁”其实就是理解别人，爱护别人。所以说宝玉的“博爱”是儒家的“仁”发展和演化而来的。
字。还有一次，宝玉的母亲王夫人害死了丫鬟金钏，宝玉不敢有半点微词。宝玉历来对师长都很尊敬，对贾母、贾政、王夫人等长辈都是孝顺有加，不敢有轻微的犯上之言或之举。在这一方面，固然体现了宝玉性格的软弱，但是在另外一个方面反映了宝玉对于封建的那一套儒家的伦理规范还
是接受的，尽管他对儒家的经典四书五经不是很感兴趣。宝玉虽然在思想上有叛逆的地方，但是他对封建的伦理和纲常
认可的。当然，我们首先要注意和认识到宝玉的一些所谓的怪诞的行为是对封建的礼教和传统思想的冲击和叛逆，这是一个很了不起的地方，但是我们不能为了只见到宝玉叛逆的一面，而忽视了他对儒家传统的一些东西的继承和接受。我们应该实事求是地看待宝玉矛盾的思想和性格。因为矛盾所以比较真实，如果都写宝玉叛逆非常的彻底的话，那就显得有些虚假了，不可信。宝玉性格和思想的这种矛盾的复杂性正体现了曹雪芹对人物刻画的生动和逼真，艺术技巧的高明。
另外，儒家的“气”论、阴阳论、人性论、伦理观也对《红楼梦》产生了很大的影响。在《红楼梦》一书的第二回，贾雨村和冷子兴交谈时，贾雨村议论的内容是“气”、人与正邪的关系。这里，曹雪芹认为人的善和恶可以从天地之气来找根据来加以解释的，明显受到了儒家关于“气”论思想的影响。还有一处，在书的第三十一回，写到了史湘云和她的丫鬟翠缕关于阴阳的议论。史湘云认为花草同人一样，气脉充足，长的就好。丫鬟说不信花草能和人一样，湘云就说了“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”丫鬟又说了，“这么说来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云道“什么,,都是阴阳"，难道还有两个阴阳不成！,,阴",,阳"两个字还只是一字，阳尽了就是阴，阴尽了就成阳，不是阴
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