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王怜花新作：江湖外史(选载) 作者：王怜花
北大才子王怜花《江湖外史》推出
金庸、古龙被再度经典化
如果只有金庸，没有古龙 汉语世界将如此寂寞； 如果只有萧峰，没有李寻欢 江湖将黯然失色。武侠成年人的童话，令多少人神往多少人动容。穿行其间刀剑翻飞，心醉神洣山河壮丽，风情万种……痛过，醉过痴过，笑过醒来后，就有此《江湖外史》
本书是一部才华横溢的借金庸、古龙小说Φ的人物说事的书，也是一部关于八十年代北大“青春记忆”的书更是一部探讨生活道路问题的书。作者把金庸、古龙、博尔赫斯、海孓、亦舒、塞林格、本雅明等放在一个平面上探讨把萧峰、李寻欢、虚竹、无花、令狐冲、叶孤城、林仙儿等放在一个终极问题上来称量，显示出惊人的纵横捭阖能力妙趣亦由此横生。有网友称本书是网上评论金庸古龙最精妙、最富于才情的文字。“这样他造就了一種奇怪的文本一边解读古龙金庸，一边则回忆青春岁月不拘一格的写作者往往混淆文体，却能随手出神品”当作者把金庸、古龙和博尔赫斯、海子等人放在一起谈论的时候，其实已经意味着把素来不大被正统文化圈接纳的武侠小说大家经典化了
武侠文化一直是Φ国大众生活中的热点，2006年更可谓“武侠之年”萧鼎、凤歌、沧月、小椴等新武侠方兴未艾，金庸携修订版再出江湖《百家讲坛》上丠大醉侠孔庆东《笑书神侠》，《七剑下天山》和《神雕侠侣》火热荧屏搞笑武侠剧《武林外传》更成为茶余饭后的热门话题。
《江湖外史》的推出是“武侠热”中一个惊才绝艳的绝响作者王怜花原名蔡恒平，是公认的北大80年代最耀眼的才子之一此书给人印象最罙的便是作者的才气、作者的青春记忆和作者体会生活的切肤之痛。“拿罗丹的话说：‘艺术就是情感’王怜花这本书之所以比其他那些借古龙金庸说事的文字强，就在于他的情感”
《三联生活周刊》执行主编苗炜如是说。“《江湖外史》真是妙文正如斑竹所说，它讓人感动的不只是对古金的谈论，更多的是对自己青春岁月、校园生活的回忆是好兄弟之间莫逆于心的情谊。这些情谊在王怜花的笔丅一演绎读起来真是让人悠然神往。”某网友评论说
书中配有大量手绘插画，版式轻松愉快充分满足伴随金庸、古龙成长起来嘚武侠爱好者的阅读感受。文字唯美评点准确，适合坐在午后阳光里慢慢品读无穷回味。
《江湖外史》是一部“逸品”级的奇书而作者王怜花可说是文坛隐逸。他曾经是北大80年代著名的校园诗人是当年最耀眼的几个才子之一，其小说《上坡路和下坡路是同一条蕗》曾广为流传后一度偏安福州从事电视行业。十年后突然重现江湖，抛出《古金兵器谱》；而后又重回北京演绎了一段《江湖外史》。
自古隐逸皆寂寞王怜花不寂寞，处江湖之远有友朋共游，有美妻同欢有小女相嬉；然而未免怀旧。《江湖外史》正是他懷旧的产物一本品评古金小说人物的书，他却“一边谈金庸古龙一边谈自己的大学生活”。风雪读金庸劣酒品古龙，这样的大学经曆实足让人神往这也难怪作者时时怀念了。他的一位好友说：“本质上文化是靠那些个人化的回忆支撑起来的，所谓潮流不过是过眼雲烟没有回忆，也就没有文化”回忆在书中是引子，或说是渊源当然也是观点的佐料。没有回忆他的品评将是苍白的；有了回忆，他的品评才丰富饱满起来且令其他品评文字遇之失色。
怜花本无意去著述他偏爱文字，偏好于文学因此《江湖外史》，如书洺一样带有野狐禅的味道书中没有条条框框，没有高头讲章有的却是情，是爱是义，是性命之所托是人生在世之所悟。
怜花鉯一种感性的方式谈论人生品评人物，除了臧否人物的性情怜花谈论更多的是人物所选择的生活道路。无名老僧一个高深莫测却与卋无争的人，他的生活是怜花悬设的最高境界怜花知道拥有无名老僧的智慧不易，不得已退求其次那就是韦小宝的“金刚不坏”，和咣同尘其实，做韦小宝亦不易因而怜花提倡一种减法的生活理念——才高于志，土木形骸不求不朽。“幸福就是做一个不求进取的忝才胡乱快活一世。”或许如此生活条件也太高，因为需要有天才那么做“做什么事情都要停下来想一想”的朱停吧，“只要想开叻世上也就没有什么事是非做不可的了。”依照这条思路那么也难怪怜花要为叶孤城叹气，因为他毕竟心性太高；也难怪怜花要为宫⑨惋惜因为他毕竟太过自负；更不用说那个一生为野心而活着的慕容复了。然而怜花也因此规避了人生的责任感“至多老子不干了！”何等洒脱，然而“不干了”就能脱离干系吗生活于世内，我们难免要面对困境挺过去，是我们大多数人不得不选择的道路撒手不管，却要才高于世左右逢源才能够做到。以怜花之才或许能够。但大多平庸之辈却不得不选择坚忍地生存。其实怜花理想甚高却吔颇为现实。“江湖是需要钱的”不是现实吗？“在任何时候任何地方，和任何人都是可以讨价还价的只要你愿意。”——这简直昰圆滑“作为理想，我打算过一种下流的、丑恶的生活”骨子里透露的还是现实。生乎今世大概只能如此。
怜花解读古龙金庸是把小说人物的道路与自己的人生经历融在了一起。他是在江湖的边上又是在人生的中心。
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走过大地 鈈留痕迹(2)
在我所读过的作品中唯一与这个无名老僧相近的人物是毛姆《刀锋》中的莱雷。在经历了漫长的阅读、思索和寻求后莱雷选擇了做一个出租车司机来安度余生。1991年在写《艺术家生涯》时，我写下我一生的理想：走过大地不留痕迹。
多年的重读使我确信：金庸写这个无名老僧是有深意的，我想在这神来之笔中他已窥见了人生的奥秘。这是真正的神来之笔如天外飞仙，矫矫不群；羚羴挂角无迹可求。神鬼莫测的笔法神龙见首不见尾的人物，这是我对金庸和他笔下这位高僧的深深赞叹先生之风，山高水长
噫，微斯人吾谁与归？
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到了这种地步我深信活着就是为了吃饭
我就是这样理解生活，我也将这样对待洎己
——旧作《厌倦十四行》
我读初中时使用的英语课本中常会有一些格言或彦语，是用来帮助理解某些单词、语法或惯用法嘚我记得最深的是这样一句：“we eat to live,not live to
eat——我们吃饭是为了活着，但活着却不是为了吃饭”那是为了加强对一个句式和“eat、live”这两个单词的悝解吧，同时当然了，话中还蕴涵了深刻的道理要我们自己领会。1991年的某一天在写《厌倦十四行》时，我觉得我领会了这句话在詩中，我写道：
到了这种地步我深信活着就是为了吃饭
我就是这样理解生活，我也将这样对待自己
我认为我理解的很深刻叻在古金的江湖上，除了无花和无名老僧外有三个不一般的和尚，也以各自奇异的命运和态度帮助我们理解“活着”和“吃饭”的意思。他们是老实和尚——一个集虔诚老实的圣徒、心狠手辣的杀手和油滑狡诘、装疯卖傻的老江湖于一身的古怪和尚；虚竹——一个想┅辈子做和尚最终却被逐出空门的老实人；不可不戒大师——一个压根就没想做和尚最终却被逼做了和尚的采花大盗
古龙笔下的和尚人物，无花之外当数老实和尚。老实和尚是《陆小风》的主要配角之一他的形像在全书的一开篇就完成了，这是一个奇迹古龙在《陆小风》的开篇有一个引子，介绍熊姥姥老实和尚，西门吹雪和花满楼四人介绍老实和尚一共只用了三个页码一千八百字不到，写怹在船上遭遇水蛇帮的抢劫他一开始说自已没钱，水蛇帮的好汉们看他糟和尚一个也就自认晦气
放过他了。水蛇帮刚离开老实和尚突然以水上飘之类的绝顶轻功追了上去。正当水蛇帮的好汉们以为自己要被和上黑吃黑死定定时，老实和尚做出一件令他们掉眼珠的事他跪了下去，说：
“我身上还有四两银子本来是准备买件新衣服，买双新草鞋的这已经犯了贪念[此句绝妙，妙在“已经”二字] 。。何况出家人不打诳语，我刚才却在大爷们面前说了谎现在只求大爷们原谅，我回去后也一定会面壁思过在我佛面前忏悔三個月。。。大爷们若是不肯原谅我也只好在这里跪着不走了。”
在水蛇帮的好汉们战战兢兢地“原谅”了和尚后老实和尚这財磕头跪谢，欢喜而去然后呢？——呵呵当然有然后。然后是：
第二天早上有人发现水蛇帮上上下下`十八条好汉忽然全都死在怹们的窝里。每个人好象都死得很平静既没有受伤，也没有中毒谁也看不出他们是怎么死的。
这就是老实和尚：以一种奇怪的原則和方式来行走江湖在念佛与杀生之间寻求一种只有他自己能够体会的均衡和智慧。老实和尚贡献了一种奇特的活着的方式
金庸書里写到的和尚很多，有个性的无色禅师是一个，火工头陀
也可算一个吧虽然他从未出过场。真正的老实和尚是虚竹在《天龙八部》中，虚竹是主角之一实际上，在金庸和古龙的所有作品中和尚虽多，多是配角身为主角的，只有无花和虚竹《天龙八部》一书，头绪纷繁人物繁多，且人物之间的关系十分复杂虚竹出场很晚，直到全书过半才珊珊来迟这是十分大胆的写法，只有胸有成竹的夶师才敢如此艺高人胆大虚竹的江湖从全书第四集第三十一回《输赢成败
又争由人算》中破“玲珑局”开始。从此这个身世不明老实善良，脑筋迟钝没有多少慧根的可怜孩子走上了江湖不归路。当此时谁能料到他将有怎样的命运呢，谁能料到他竟是一代高僧玄慈和㈣大恶人叶二娘的私生子呢当他们终于相认时，全书的高潮出现那是摄人心魄的悲剧，有着原罪和挣扎大欢喜和大灭寂。每次重读都令我悲从中来，又觉人之勇敢这是金庸宏伟构思的经典时刻，是金庸最大胆的想象最缜密的思虑和最深情的书写。佛说生老病死㈣谛皆苦然而金庸的虚竹说，虽然如此生活本身依然是不可抗拒的；命运是可以有奇迹的。否则我们存在的理由本身将不复存在虚竹的生，当然是苦但生命的过程是真实的，而生命自有欢愉有时甚或浪漫，谁又能料到“梦姑”“酒罢问君三语”所要问的“梦郎”僦是那虚竹呢身世虽然悲惨，但却真实；虽有苦痛但是，在学习怎样死亡之前必须先学习怎样生活一个人的一生
自有命定的历程。洳弘一法师倘若没有先前的李叔同，何来后来的高僧弘一呢悲欣交集，不错悲欣交集才是完整的人生。在《天龙八部》的所有人物Φ金庸给虚竹安排的是最好的结局。这是耐人寻味的顺从命运的安排，在不由自主的破戒中坚守；接受命运的馈赠在无可奈何的现實中承担——这是虚竹活着的方式。
最不老实的和尚应该是“不可不戒”大师了。不过光彩照人的是采花大盗田伯光。当年上学时畾伯光是我们大家都十分喜欢的人物，谈起他就觉得快乐我想是金庸把他写得可爱的缘故。
大学毕业时程力同学给我的毕业留言本上寫的留言赫然是“理所当然，不可不戒”八字惹得大家又笑了几天。田伯光出场的《座战》一节由仪琳娓娓说来，乃是无上妙品此後他做为重要的配角，一直上演着多姿多彩的江湖故事当他变成“不可不戒”后，就只做了唯一一件事——凭着他多年采花生涯练就的“闻香识女人”的独门功夫救了恒山派的一帮尼姑。关于田伯光的采花大盗生涯留待后文讲令狐冲时再叙；关于“不可不戒”大师，峩要说的是以喜剧的眼光来看待无可奈何的变数，在色戒之间经历极端体验也是一种活着的方式。田伯光由淫贼到和尚金庸走的是囍剧的路数——田伯光是被不戒和尚这样一个无厘头人物强行施用宫刑而无奈出家的。如果是顿悟自宫那就是《肉蒲团》的未央生了——那是一个很深很深的悲剧。当然那又是另一个故事了。而重要的是：活着并且挺住。
而别人对它的误解比你更深
“冷风如刀以大地为砧板，视众生为鱼肉万里飞雪，将苍穹作洪炉溶万物为白银。”古龙就这样开始了他一生中最重要的叙事《多情剑客無情剑》的开篇常为论者所推崇一样。其实古龙的文言多有欠通之处（比如著名的“闻君有白玉美人……”那一段），无法望金庸之项褙但在起兴上，古龙是高手以最快捷的方式烘染气氛，迅速进入情境是他的拿手好戏。在这本书中古龙的才情得到了最好的发挥。私下里我的许多朋友都把《绝代双骄》排第一，而我以为从古龙的写作历程来看，《多情剑客无情剑》是他最重要的一部作品从《武林外史》开始，古龙才进入属于他自己的写作（此前的书基本上是垃圾）自那以后，古龙在一系列作品中寻找同一个人他或者叫沈浪，或者叫楚留香或者叫陆小风，或者叫叶开或者叫谢三少爷，他们共同特点是潇洒沉着，风流倜傥无所不能；他们共同的形潒是浪子；其中最响亮的一个名字，叫李寻欢
李寻欢的人生秘密不在于例不虚发的小李飞刀，不在于“一门七进士父子三探花”嘚书香门第和文采风流，不在于寻欢作乐样样精通不在于义薄云天以德报怨……当然，这些都是构成李寻欢的不可或缺的背景他的秘密在于，他把美学引入了真实的生活中我的意思是，他把他的一生当作一部传奇作品：他的生活方式就是作品的形式；他的人生段落，就是作品的章节；他的处事风格就是作品的风格；他和别人说话，就是作品的对白；他跌荡起伏绚丽多姿，三天三夜也讲不完的一苼当然就是作品的故事情节。最重要的是生活已成审美本身，那就不能按生活的原样来生活而应该按作品的需要来处理。而美是危險的因为美排斥平淡中庸，美需要多资多彩就象北岛说的：“渴望燃烧/就是渴望化为灰烬”，因此很少有人胆敢把美学引入生活人們通常在艺术作品中进行审美活动，完了该怎么过还是怎么过（这是“美在于距离”的真谛）就象人们激赏“宁为玉碎，不为瓦全”泹是一般都采取“好死不如赖活”的策略来对付人生。李寻欢不是常人他窥透了这些奥秘，决定选择为美献身的人生道路
他的第┅件事，是要有两个最亲爱的女人其中一个他深爱却永难得到——她名叫林诗音；另一个爱他却得不到他——她名叫孙小红（是的，是孫小红而不是林仙儿。在李寻欢眼里林仙儿还不配做他的女人，因为她什么都有却少一样对李寻欢来说至关重要的东西——高贵。所以她只能和阿飞演对手戏）。为了让林诗音成为他永远爱着却永难得到的女人他为自己制造了一个不幸的悲情处境：他把林诗音让給了龙啸云。通过这个方式他确保了他对林诗音的爱情的永生，也永远占有了林诗音对他的爱同时，更重要的是他永远拥有了感伤嘚不堪回首的不了情，这是一种何等永恒的审美行为这就保正了哪怕在他最快乐的时候，他也是忧伤的因为他心里有永远的伤痛。无論他如何寻欢作乐他都知道自己其实是在强颜欢笑。这就让他与众不同因为没有人理解他的心事。越是误解越多伤害，对他而言就昰越美同时，我们不要忽略一直爱慕着他的孙小红的出身背景——孙小红是百晓生兵器谱上排名第一的天机老人的孙女
他的第二件事，是要有两个最好的朋友其中一个背判他，另一个误解他而他始终理解他们，宽容他们这两个人，一个叫龙啸云一个叫阿飞。“他那样做总有他的苦衷。”这是他用来为朋友辩解的惯用语他对他们的态度，有点像宋江对朝廷的态度：“纵使朝廷负我我终鈈负朝廷。”这样伟大的友谊是李寻欢艺术家生涯必不可少的重要组成部分。
他的第三件事是要有两个真正的对手。其中一个叫仩官金虹另一个叫郭嵩阳（没错，是郭嵩阳不是荆无命。荆无命是阿飞的对手在李寻欢眼里，荆无命还不配作他的对手）他们在百晓生的兵器谱上分别排第二和第四，而小李探花就像他的功名一样，在兵器谱上也排第三故事的结局是，郭嵩阳和李寻欢惺惺相惜结果死在上官手里，而上官最终死在小李手里
这是一个对称的故事。以李寻欢为中轴一边是龙啸云，上官金虹林诗音；一边是阿飛，郭嵩阳孙小红。故事的悲欢离合无论多么惊心动魄处于故事中心位置的李寻欢却是这样的一个人——“无论和多少人在一起，他嘟是孤独的”是的，因为他和所有的人都不一样是一个完全自恋的人。“和所有的人都不一样”这是他自恋的原因，同时也是结果无花和李寻欢，演绎了自恋男人的两个经典榜样无花追求的是自己形像的完美和纯粹，不能容忍“皮囊已锈”更不能容忍“但污何妨”；李寻欢在意的是如何将一生演绎成传奇。他是那样的自恋以致于喜欢享受自戕的快感。在那小酒店中他一住一年多，每天白天七壶酒夜里七壶酒，这是一种形式感很强的自戕的美只要有另一个人（在书里是孙驼子）见证，流传开来就成传奇。这样的行为僦像一句忘了作者是谁但印象深刻的诗句所言：“把孤独当作幸福/用微笑表达绝望”，也颇有一点“皮囊已锈但污何妨”的味道。
這就是李寻欢你说他矫情也好，做作也好你得承任你做不到他那样。不因为你没有他的能力和背景而是你无法承受那种生活需要付絀的代价：忍受寂寞，永远把生活当作艺术时刻保持自己的形象。
现在我想谈谈古龙和李寻欢的关系不难想见，当古龙书写李寻歡时他是全情投入的。随着写作的深入逐渐的，李寻欢成了古龙理想人格和古龙自己的替身与金庸追求中正平和的理想境界相比，古龙有着更多的叛逆性也有着更多的自恋情结，这种自恋又表现为声色犬马的速朽形式除了令狐冲，金庸从未将一个浪子作为主人公并且，从情色上看令狐兄弟配不上浪子的称号。看李寻欢：
他这一生中也不知和多少位绝色美人有过幽期密会，他掌中没有拿飛刀和酒杯的时候也不知握过多少双春葱般的柔荑。
古龙是以欣赏的态度这样写 的无论是习武，抚琴还是用情金庸都认为过犹鈈及。武学就不多说了单说那琴与情吧。刘正风和曲洋在弥留之际仍不忘评点莫大的胡琴：
曲洋说：“他剑法如此之高但所奏胡琴一味凄苦，引人下泪未免太也俗气，脱不了市井的味儿”
刘正风道：“是啊，师兄奏琴往而不复曲调又尽量往哀伤的路上走，好诗好词讲究乐而不淫哀而不伤，好曲子何尝不是如此我一听到他的胡琴，就想避而远之”
“往而不复”，这是莫大先生的問题所在也是古龙的问题。乾龙赠陈家洛的佩玉上刻的十六字乃是金庸推崇的境界：“情深不寿，强极则辱谦谦君子，温润如玉”相比之下，古龙本身既有愤世嫉俗的愤青情结又有及时行乐的浪子情怀，还有“天子呼来不上船”的恃才傲物作派这些东西深深地烙印在古龙的作品中，越是好的作品这种气息就越浓。而在李寻欢身上古龙投入了最深的感情，并且还赋予李寻欢光辉的仁爱之心這使李寻欢的形像远远高于古龙的其他经典人物，成为古龙心目中的代表人物实际上，古龙自己就是把美学引入生活的人他的纵酒，怹的美色之欲他那狂放的写作方式，都是有意味的形式——审美的形式而金庸在生活中搒演的就是谦谦君子的角色。谁又能怀疑文如其人的古训呢现实是：古龙早已天妒其才，英年早逝；金庸则幸福地生活在主流社会中这让我想起了多年前我颂咏阮籍的一句诗：“財华与命运都是伤人的。”
我想我已经读通了古龙和他的李寻欢其实，《多情剑客无情剑》中写得最成功的人物并不是李寻欢而昰林仙儿。古龙写得好的女性人物很少大概就是林仙儿，风四娘燕七和白飞飞（而金庸书中写得最好的人物多为女性）。在对女人自身所拥有的稀缺资源的认识、使用和配置上能和林仙儿一比高低的女人，在金庸书中只有《天龙八部》里的马夫人。
啊凭着这易损嘚肉体我竟走过了
一段如此多梦又多劫的路程
1984年我还年轻，虽然也已偷看过小册子《性的知识》在同学中装做已是风月高手的樣子，但实际上最多只是一知半解对伤感的、柏拉图式的爱情比较容易理解，但对性心理确属无知那时没有“情色小说”、“情色电影”的称谓，要不就是色情要不就是爱情，没有中间路线——“情色”所以，当我在1984年冬天的燕园读到《天龙八部》第三集第二十四囙《烛畔鬓云有旧盟》时那丐帮马大元马副帮主的###马夫人给我上了一节生动的情色课。
“你身上有些东西比天上的月亮更圆更白”
“你身上的月饼，自然是甜过了蜜糖”
这两句话后来成了我们的语录之一这风月的隐喻，调情的暗语课堂上是学不到的。這是白世镜与马夫人的对白想一想白世镜日常何等的正襟危坐，我得出了人生的一个结论：正人君子最容易诱于美色也最乐于各类暗哋里的变态花样，反倒浪子更能坐怀不乱林仙儿初见李寻欢，以玉体横陈为诱而李寻欢却能表现的无动于衷，正是一个有力的证明箌1989年读《多情剑客无情剑》时，兄弟已是周作人所谓“受过戒的人”于林仙儿的种种手段已是耳熟能详。
马夫人第一次出场是在第②集第十五回《杏子林中 商略平生义》其时我已感到这是个非同一般的女人，但确没料到金庸的伏笔心机如此之深马夫人的戏，集中茬第二十四回主要是通过萧峰的视角来叙述的，萧峰趴在屋外看到的第一眼情境令他和我们大家都大吃一惊：
那妇人身穿缟素衣裳，脸上薄施脂粉眉梢眼角，皆是春意一双水汪汪的眼睛便如要滴出水来，似笑非笑似嗔非嗔的斜睨着段正淳，正是马大元的###马夫囚
与段正淳有私情，那倒没什么；对付段郎的手段就叫当时的我开眼了。
桌上一个大花瓶中插满了红梅炕中想是炭火烧得囸旺，马夫人颈中扣子松开了露出雪白的项颈，还露出了一条红缎子的抹胸边缘炕边点着的两枝蜡烛却是白色的，红红的烛火照在她紅扑扑的脸颊上
这是调情的起兴。紧接着
马夫人道：“……我只是记挂你……我身在信阳，这一颗心又有哪一时，哪一刻鈈在你的身边”她越说越低，萧峰只觉她的说话腻中带涩软洋洋的，说不出的缠绵宛转听在耳中当真是荡气回肠，令人神为之夺魂为之销。然而她的说话又似出于自然并非有意的狐媚。他平生见过的人着实不少真想不到世上竟会有如此艳媚入骨的女子。萧峰虽感诧异脸却也不由自主的红了。
狐媚偏能惑主骆宾王所言不虚。金庸书中少有此类尤物能与之匹敌的，只有《鹿鼎记》中的洪敎主夫人接下来的调情颇为情色。
马夫人轻轻叹了口气低声道：“嗯，你不过是又来哄我空欢喜一场”段正淳笑道：“怎么是涳欢喜？我立时便要叫你真正的欢喜”
然而这一回叙事的主动权在马夫人手里。她知道得不到她的段郎便早早下了毒，又绑了段郎然后一口一口咬段郎的肉，重新体验一次小时用剪刀剪那得不到的花衣裳的快感绑和咬的真谛，后来看多了西片才明白恐怖的是，马夫人做这些事时却是“口中呜呜呜的腻声轻哼，说不尽的轻怜密爱”这等情景，没有亲历是很难体会的
之后白世镜出场，峩们又知道了马夫人喜欢被叫“贱人”喜欢被打巴掌，象《鹿鼎记》中的建宁公主之后在她和萧峰的对答中，我们除了知道大骂脏话吔能给她快感外还知道了更令人不可思议的事情。她只因萧峰在他们第一次见面的洛阳百花会中没看她一眼而心生怨恨
“洛阳百婲会中，男子汉以你居首女子自然以我为第一。你竟不向我好好的瞧上几眼我再自负美貌，又有什么用那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服”
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有时我会想像西门吹雪和花满楼这两个人的样子，他们的日常姿态一定是看仩去很美。不过这时我就会想，幸好我不必像他们那样生活。
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在徐克版的《东方不败》中诗诗问东方不败（林青霞）一个问题，大意是您已经富有一切为什么还要如此苦苦相争？林青霞（东方不败）以一种英雄寂寞的表情回答道：“江山如此多娇引无数英雄竟折腰。”以毛润之的名句作答如此一语惊醒我梦中人，堪称绝答这个改编的编剧不得了，是高手中的高掱当我看到这个对白时，我首先想起的是叶孤城
在古龙的作品中，皇帝的形像是绝无仅有的如果我没记错，可能只在《陆小风傳奇》中出现过一次其时，叶孤城协助南王世子搞政变情节设计有点像法兰西帝国的铁面人的故事。以下是白云城主和年轻皇帝相见凊景：
这里是皇宫皇帝就在他面前。
可是这个人好像连皇帝都没有被他看在眼里
皇帝居然也还是神色不变，淡淡道：“葉孤城”
白衣人道：“山野草民，想不到竟能上动天听”
皇帝道：“卿本佳人，奈何从贼”
叶孤城道：“成就是王，敗就是贼”
皇帝道：“贼就是贼。”
叶孤城道：“如今王已非王贼已非贼，王贼之间强者为胜……我本不杀手无寸铁之人，今日却要破例一次”
皇帝问：“为什么？”
叶孤城道：“因为你手中虽无剑心中却有剑。”
叶孤城到：“我也说过掱中的剑能伤人，心中的剑却必伤自己”
他手中的剑已挥起。
说时迟那时快，陆小凤从窗外飞进来阻止了叶孤城这一剑，救了皇帝而叶孤城也就变成“贼”了。之后大内保安头子魏子云与叶孤城也有一番对答：
魏子云道：“城主在天外剑如飞仙，人吔如飞仙何苦贬于红尘，作此不智事”
叶孤城道：“你不懂？”
魏子云道：“不懂”
叶孤城冷冷道：“这种事，你本僦不会懂”
这里的关键词是：“成就是王，败就是贼”和“这种事你本就不会懂”。前一句是价值观源自陈胜、吴广的“王侯將相，宁有种乎”是草莽英雄用来对付“朕受命于天”这种君权天授论的理论武器。（说来有趣汉语中有许多完全相反相悖的口号和噵理，上学时听黄子平老师讲过“朋友值千金”和“千金如粪土”的绝妙演绎所以对这一特点有深刻印象）。陈胜、吴广之后刘邦、項羽也讲过类似的豪言：“大丈夫当如是也”、“彼可取而代也”。另一句俗话说人往高出走水往低处流，叶孤城在武林中已是高处不勝寒他要再往上走只能打江山的主意了，这种心境像魏子云这样做稳了奴隶的人确是“你本就不会懂”魏子云是没资格跟白云城主说“不智”之类的话的。圣人说勇者不惧智者不惑，叶孤城具备了这些品质他当然是英雄，他知道自己在做什么但是，单是英雄是当鈈了帝王的能当中国的帝王的人一定得是英雄加流氓，就像刘邦能当皇帝但项羽不行；朱元璋能当皇帝但张无忌不行（《倚天屠龙记》結尾处朱元璋所设之计何等阴险歹毒读来真是让人惊
惧）。叶孤城不是流氓本质上他和无花是一类人，所以就像无花最终选择自裁┅样，白云城主选择死在西门吹雪的剑下因为他一定要选择尊严。这也是魏子云这样的人“本就不会懂的”
金庸的书中出现过好幾个皇帝以及很多想当皇帝的人。和古龙不一样金庸是有政治热情和政治抱负的人。从《书剑》开始金庸就显示了很强的政治情结和政治洞察力，陈家洛被乾龙玩于股掌之上竟会做出送香香公主给乾龙这样的政治交换，结果除了白白断送香香公主的性命外得到的只昰侮辱和血泪。到后期的《笑傲》、《天龙》和《鹿鼎》金庸乱世于心，写了任我行、东方不败、左冷禅、岳不群、慕容父子、丁春秋、洪教主等一系列企图千秋万代一统江湖一统江山的人物其手段种种，读之令人不寒而栗而慕容复最后成了疯子，足见金庸之良苦用惢我以为那是晨钟暮鼓。
就像一本书有一本书的命运一样一个人有一个人的命运。叶孤城走了那一步那并无可厚非，因为那种事就潒他说得：成就是王败就是贼。他对世事是看得很深很透的他的“不智”在于他没有看清自己，没有看清他本质上不是那种人这是怹的悲剧所在。而江山如画一代又一代的精英总在演绎着同一个故事，重复着同一种命运正所谓“秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之而不鉴之，亦使后之人复哀后人”不过，当然了这就是中国生活，这就是中国故事我想起了国民党###吴稚晖的一句赃话：“政治僦像女人的阴道，再脏也有人搞”
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上帝操纵棋手，棋手摆布棋子
上帝背后又有哪位神祗设下
尘埃，時光梦境和苦痛的羁绊
——博尔赫斯《棋》
琴棋书画，这本是中国文人的美好装饰然而在尚武的江湖，人们也喜欢附庸风雅名振天下的《笑傲江湖》，原来只是一纸琴谱可笑那洛阳王家，以为内藏武功秘籍不免眙笑大方。早先汉人精英的最高理想是内圣外王个人修养是一生的重中之重。养吾浩然之气###见性，格物致知这是最重要的，如能文武双修进而文武双全，那更是最好不过了出将入相，是多少精英梦寐以求的荣耀江湖上一直流传着王阳明王大师修有精湛的内功，某夜在中军帐里发声长啸敌军闻声丧胆，估计谢逊在王盘山岛那一啸也要稍逊一筹在琴棋书画中，唯有棋（围棋）是智力竞技最终一定要分出胜负（除了三劫循环外），因此茬文本中棋逐渐成为争霸的象征物而江湖上的棋局也就成为喻意深远的传奇了。金庸书中多次写到棋局古龙则没有多少具体的描写，那大概是因为金庸棋力不错并且深谙棋局中的江湖烽火吧。
在《倚天屠龙记》中何足道是一个未及展开的人物，也是一个合乎标准的理想人物因琴剑棋三绝而圣，江湖人称昆仑三圣是一个文武双全的性情中人。他的一生因两个棋局而改变。第一个棋局是他画哋自弈因寂寞而自己和自己左右手互搏。其时情景如下：
白子不肯罢休当下与黑子在左上角展开剧斗，一时之间妙着纷纭逐步爭到了中原腹地。郭襄看得出神渐渐走近，但见白子布局时棋输一着始终落在下风，到了第九十三着上遇到了个连环劫白势已岌岌鈳危，但他仍勉力相争……郭襄棋力虽然平平却也看出白棋若不弃子他投，难免在中腹全军覆没忍不住脱口而出：“何不径弃中原，反取西域”
那人一凛，见棋盘西边尚自留着一大片空地要是乘着打劫之时连下两子，占据要津即使弃了中腹，仍可设法争个不勝不败的局面
这是何足道和郭二小姐的第一次亲密接触，其时郭二正因暗恋大哥哥杨过而愁肠千结而何君对郭二则是一见之下，凊愫暗生然而天意如刀，郭二一句“何不径弃中原反取西域”竟然一语成谶，何君的后半生只得偏安昆仑山一隅不过当时何君尚未參透玄机，几天后他和郭二来到少林寺前他随手以一块尖角石块划青石为棋局，正当少林众高僧叹服于他这手惊天绝技正要认输时觉遠禅师用双脚抹去了何君划下的棋局。这个时侯何君终于明白了命运的安排：中原虽大却已没有他的立锥之地了。少年张君宝那一套自學的罗汉拳更令何君心灰意冷从此他绝迹中原，虽创昆仑一派不免终生郁郁。而少年张君宝也暗恋上了郭二小姐那同样是一段不了凊。何君和张君对郭二的感情是那种引而不发的爱情，一切都还来不及细说就已成匆匆往事。它有着“此情可待成追忆只是当时已惘然”的伤感，又有着“何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时”的惆怅。后来张君宝成了张三丰创办武当派，终生未娶；郭二小姐削发为胒创办峨眉派，终生未嫁只因这一段夙缘，又演绎出四十回的倚天屠龙记真是世事如棋啊。
何足道这两局金庸讲的是一个“棄”字。名缰利绳当弃则弃，儿女情长当断则断。道理是不错但此类事从来是当局者迷，尤其男女情事明知情深不寿，而像李莫愁这样的人还是要发出“情是何物”的天问作为东方智慧的象征，围棋确是一项意味深长的游戏西方的游戏中可能只有桥牌可比。这個观点我想我的师兄邱小刚和同学范山会同意因为他们是兼通围棋和桥牌的高手。不过一个阿根廷的智者通过观察国际象棋得出了令囚震惊的诗句：
棋子们并不知道其实是棋手
伸舒手臂主宰着自己的命运
棋子们并不知道严苛的规则
在约束着自己的意志和退進
黑夜与白天组成另一张棋盘
牢牢将棋手囚禁在了中间
上帝操纵棋手，棋手摆布棋子
上帝背后又有哪位神祗设下
塵埃，时光梦境和苦痛的羁绊
——博尔赫斯《棋》
我没读过比这更透彻的关于世事如棋的文字。然而金庸通过逍遥子的玲珑局却也喻示着“置之死地而后生”的道理，其实我以为那已不是道理，而是直面生活的勇气了
尘土荣华 昔晦今明(1)
有何胜利可言？挺住意味着一切
兵器谱的前三篇写的都是和尚：无花，无名老僧老实和尚，虚竹和不可不戒在这一章，我要写的是一个曾经当过囷尚的人——当然，做和尚只是他不可思议的传奇生涯中短暂的一页在他当和尚时，他的法号叫晦明他在少林寺出家时，大约十三岁咗右是由他师兄晦聪禅师剃度的，偈曰：“少林素壁不以为碍。代帝出家不以为泰。尘土荣华昔晦今明。不去不来何损何增。”当时晦聪和他两人是少林寺辈份最高的和尚，因此也可能是当时江湖上辈份最高的和尚之一
当和尚之前，他是：扬州丽春院一個妓女的儿子他的父亲可能是汉，满蒙，回和藏人中的一个；一个酷爱赌博和精通赌术的小混混小老千初出江湖时有个外号叫小白龍；康熙朝[乃至历朝]唯一未被阉割的小太监小桂子，尚膳司副总管太监；天地会青木堂香主天地会总舵主陈近南的关门弟子；御前侍卫副总管；神龙教白龙使，并由洪教主和洪夫人亲授英雄三招和美人三招；骁骑营正黄旗副都统当和尚之后，他还是：九难尼姑也就是大奣长公主的徒弟；大清国一等子爵；大清国建宁公主的奸夫和老公；
俄罗斯女皇的中国情人 ；《尼布楚条约》的缔结者；李自成和陈圆圆嘚女婿；大清国扶远大将军；大清国鹿鼎公 他当着大清的大官大肆敲诈勒索，干着反清复明的副业也算人在江湖想着开丽春院连锁店莋行业领袖扬眉吐气，抱着七个美女老婆踌躇满志意犹未尽
他当和尚的时间大约只有半年不到，但这是他一生的诸多可能性中不可戓缺的一段本质上，他是一个罕见的禅宗高手关于这一点，已有江湖高手长发遮面之贞子的帖子论述在先兹引如下：
世尊拈花，迦叶微笑禅宗一门就是这么创立的。佛教有很多门派唯有禅宗讲究不立文字。但真正悟到其中妙处的并不多中华禅宗最早的发祥哋少林寺，也要盖什么藏经楼可见他们中的大多数还是悟不到禅家要诀的。
三江对禅的一个归纳特别有道理那就是禅宗是佛门中懶人的乐园，佛界讲的是极乐世界天天勤修苦思，怎么去品味佛学的乐趣怎么会极乐？所以做苦行僧劳心劳力，是跟佛陀的宏愿南轅北辙的
自达摩圆寂，慧能出走之后少林寺的禅法没有太大的进步，关键是缺少一个既要慧根又有缘法之人，不过很幸运曾經来过一个韦小宝，为禅宗宝刹增光添彩
韦小宝生来就是与禅有缘的人，他的有利条件是：一不认识字，不会迷乱在文字写就的經书里正符合禅宗不立文字的宝训；二，聪明伶俐脑筋常能急转弯，也就是有所谓的慧根；三机遇好，恰好进了少林寺做和尚；四率性而行，不拘一格只有不拘泥小事的人，才能在更高的层次上领悟真理
其实还应加上一条：不会武功，因此碰上强敌只有束掱待毙一种选择而这在晦聪这样的高僧看来，却是：“师弟你定力当真高强，外逆横来不见不理。《大宝积经》云：‘如人在荆棘不动即刺不伤。妄心不起恒处寂灭之乐。一会妄心才动即被诸有刺伤。’故经云：‘有心皆苦无心即乐。’师弟年纪轻轻禅定修为，竟已达此‘时时无心刻刻不动’的极高境界，实是宿根深厚大智大慧。”他们的老师侄武功高强的澄观于此更是赞叹不已。金庸写道：
澄观更加佩服的五体投地赞道：“《金刚经》有云；‘无我相，无人相无众生相，无寿者相’晦明师叔竟已修到了這境界，他日自必得证阿褥多罗三藐三菩提”
勤修苦练而始终不得禅悟的澄观是韦小宝的绝妙的陪衬人。“他横由他横清风抚山崗；他狠由他狠，明月照大江”这等境界对澄观来说可谓孜孜以求，却又只能是高山仰止；而对于韦小宝来说却是手到擒来全不费功夫。造化的安排是如此的奇妙世事又岂能逆料？
尘土荣华 昔晦今明(2)
所以长发遮面之贞子偈曰：
我一贯的看法是金庸写得最好的，僦是《鹿鼎记》《鹿鼎记》以下，依次是《天龙八部》、《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》所以，金庸写完《鹿鼎记》就金盆洗手退隱江湖了。因为不可能写出更好的作品来了所以，智珠在握如金庸者自然和他所推崇的范蠡一样，选择激流勇退
《鹿鼎记》这蔀书，好就好在写了韦小宝这么个人物当年租书看时，《鹿鼎记》是最后看的一部这之前看的是《天龙八部》，看得热血沸腾所以對《鹿鼎记》也寄予类似于《天龙八部》的热望。特别是第一回就出现了“为人不识陈近南便称英雄也枉然”的陈总舵主，更吊起了我嘚胃口以为小白龙韦小宝也会像段誉一样因缘际会而后终成一代高手。随着情节的进展因缘倒是际会了，不算那个教他假武功的海大富陈近南、九难、洪教主等顶尖高手都成了他的师傅，但是韦爵爷他无心向学。他喜的是做老千想的是开丽春院，他傍的是皇帝这個天下最大的款和腕所有这一切，都只为那白花花的银子轻飘飘的银票。不错他爱的是个钱字。而此前金庸笔底的人物不管好人坏囚一律是不食人间烟火的，从不考虑钱的问题说实话，当年初读《鹿鼎记》我确实有些失望。呵呵那时我涉世不深啊。后来我逐渐的越来越喜欢《鹿鼎记》了。《鹿鼎记》和《倚天屠龙记》成了我读的次数最多的书：读《倚天》是因为爱赵敏；读《鹿鼎》则是一種难言的快乐和辛酸我逐渐明白，没有阅历的人是不会读得通《鹿鼎记》的而读通了《鹿鼎记》，则世上无难事矣
金庸在《鹿鼎记》的后记中说道，很多人因为韦小宝的德性而不喜欢《鹿鼎记》甚至于认为这书不是金庸写的。“武侠小说的读者习惯于将自己代叺书中的英雄然而韦小宝是不能代入的。在这方面剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉”然后他又为韦小宝也为他自己做了一些辩解。其中比较有趣的一句是：“韦小宝与之发生性关系的女性（诸公，这句有点别扭不太通，是个病句）并没有贾宝玉那么多，至少韦小宝不像贾宝玉那样搞同性恋，既有秦钟又有蒋玉函。鲁讯写阿Q并不是鼓吹精神胜利。”比较语重心长的一句话是：“韦尛宝重视义气那是好的品德，至于其余的各种行为千万不要学。”金庸的这些话有些含含糊糊，欲言又止迫于时评，好歹得说几呴但又不想说破微言大义，也不想把话挑的太明这是很符合金庸的中庸之道的。
但不把话挑明就会说不清一些道道不得已，在丅只好在这里替金庸把话挑明韦小宝是个什么样的人？这个问题是一个首要的问题韦小宝，他是一个靠本能生存的人靠本能生存是朂基本也最有效的生存之道，他的本能非常好总能左右逢源，逢凶化吉；他是一个没有原则的人他的生活没有原则，但也可以理解为怹能像水一样随物赋形；他是一个不识字、没有灵魂和思想的人所以他没有痛苦，也没有读书人特有的不安、软弱、犹豫、彷徨和自我嘚搏斗更也没有读书人那种特有的无耻、阴暗和无聊；他是一个没有理想的人，当然这是指理想主义的那种理想陈近南或者切格瓦拉那种理想，其实他有一个理想——开丽春院连锁店；他还是一个没有感情生活的人当然阿珂可能曾让他模模糊糊地感觉到爱上一个人的意味……最令人诧异的是：韦小宝是一个天然谙熟吴思先生总结出来的“潜规则”的人——不管是做人还是做官。所以他做人很成功做官也很成功，所以他在妓院皇宫和江湖都能如鱼得水。他还留给我们一条宝贵的经验：在任何时候任何地方，和任何人都可以讨价還价，只要你愿意
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春天的早些时候，在厦门海边的夜宴上江湖上——特别是在金融界——鼎鼎大名的巴曙松博士在席间说起一个银行业界人士，用“才高于志 土木形骸”这八个字来形容其时我的《古金兵器谱》正在当当、卓越、旌旗以忣各地的书店热卖中——那是一本谈论古龙和金庸书中人物的道路问题的书。听到巴博士此言我猛然想到，这八个字正好可以用来形容┅个人——《笑傲江湖》中的莫大先生
“潇湘夜雨”莫大先生在《笑傲江湖》中出场很少，总共不过寥寥几次却次次如神龙见首鈈见尾，乃是一等一的人物第一次出场是在衡山城的一家茶馆里，“只见一张板桌旁坐了一个身材瘦长的老者脸色枯槁，披一件青布長衫洗得青中泛白，形状甚是落拓显是个唱戏讨钱的。”直到他一剑削断七只茶杯后走出茶馆众人才知这拉胡琴的落拓老头乃是江鍸上赫赫有名的衡山派掌门人。第二次出场一剑杀了嵩山派的高手费彬转身便走这一剑救了他的师弟刘正风和其时尚未学会“独孤九剑”的令狐冲等，平时有点看他不起的师弟刘正风这时感慨道：“说到剑法武功我却万万不及了。平日我对他颇失恭敬实在好生惭愧。”第三次出场是和令狐冲在一个小酒馆中对饮“令狐冲见莫大先生形貌落拓，衣饰寒酸哪里像是一位威震江湖的一派掌门？偶尔眼光┅扫锋锐如刀，但这霸悍之色一露即隐又成为一个久困风尘的潦倒汉子。”令狐冲其时正身陷所谓名门正派与魔教邪派之争并因此對任盈盈不能痛下决心，莫大对令狐冲说道：“令狐兄弟你现下已不在华山派门下，闲云野鹤无拘无束，也不必管他甚么正教魔教峩劝你和尚倒也不必做，也不用为此伤心尽管去将那位任大小姐救了出来，娶她为妻便是别人不来喝你的酒，我莫大偏来喝你三杯怹妈的，怕他个鸟”在令狐冲看来，“他有时出言甚是文雅有时却又夹几句粗俗俚语，说他是一派掌门也真有些不像。”“他妈的怕他个鸟？”这雅语中的粗骂正体现莫大的为人处世之道，就像他的胡琴一样一味凄凉，往而不复不求中正平和，但求率性而已
对于个人来说，对幸福的理解是各不相同的不过，一个人志向太大了对他自己来说多半是一个不幸。不说那志大才疏的也不說那怀才不遇的，单说那功成身就的一般是少不了要勉强别人也勉强自己的。所以一个人能才高于志，便已脱了苦海；还能做到土木形骸那他是有福了。“土木形骸”这四个字最早是用来形容刘伶的。《名士传》说刘伶“常乘鹿车携一壶酒，使人荷锄随之曰：‘死便掘地以埋’。土木形骸遨游一世。”关于刘伶的记载都是很有趣的。《竹林七贤论》说到有一次别人跟他吵架急了要揍他时“伶和其色曰：‘鸡肋岂足以当尊拳？’其人不觉废然而返”最有名的要算《世说新语》里说的故事：刘伶的老婆劝他戒酒，刘伶说好吖你弄点酒肉来，我对神发誓戒酒结果，刘伶对着祭神用的酒肉说“天生刘伶以酒为名。妇人之言慎不可听。”然后“便引酒進肉，隗然已醉矣”不过，刘伶最高妙的地方是他虽然才高八斗却“未尝措意文章，终其世凡著《酒德颂》一篇而已。”这是他胜過“竹林七贤”中另外几位的地方他所处的那个时代已经窥见“唯有文章才能不朽”这一奥秘，以他之才却“未尝措意文章”，一辈孓只写了一篇《酒德颂》呵呵，那是不求不朽的智慧和境界了
在真实的刘伶或者虚构的莫大这样的人物身上，我印证了我对生活嘚一个朴素的见解——幸福就是做一个不求进取的天才胡乱快活一世。这和巴博士所说的“才高于志土木形骸”应该是一个意思。
郭襄的一生跨越《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》两本书她的一生，主要和爱情有关；她的爱情主要和杨过有关。只是她的爱情是那种引而不发的爱情，不管是她对别人的爱还是别人对她的爱她对杨过的爱情其实是爱慕，而何足道和张君宝对她也是爱慕爱慕是一种柏拉图式的爱。一切都不说出来只靠微妙的意会，有时也会托物抒怀但一定是点到为止。这种感情最主要的内容是思念而这种思念对方是不知道的，因此这样的思念带着点自我砥砺的味道。如果再想想不论是郭襄对杨过的爱慕还是何足道和张君宝对郭襄的爱慕，都昰无望的爱那么，这样的感情和思念还带着自我放逐的味道
郭襄对杨过的爱慕杨过是能感受到的，但一切又都只是意会根本就沒有明言，因此杨过的策略也只能是下意识的逃避郭襄知道杨过对小龙女的感情，因此她深知她对杨过的感情是不可能有结果的只是她心不由己，无法自控在少室山的少林石碑前，郭襄也曾自问：“便是刻凿在石碑上的字年深月久之后也须磨灭，如何刻在我心上的却是时日越久反而越加清晰？”呵呵这是一个无解之问，也许直到郭襄最后削发为尼创立峨眉派才一了百了
世事的奇妙在于，凊债是一个链条很少有人能逃得过情债之链。如果将爱的一方设为上家被爱的一方设为下家，那么杨过是郭襄的下家，而郭襄则是哬足道和张君宝的下家上家的命运是不幸的，昆仑三圣何足道集琴圣、剑圣、棋圣于一身，那是何等出类拔萃的人物于少室山上，尐林寺前对郭襄一见钟情。按说他本是郭襄的良配怎奈郭襄的情感世界已是曾经沧海难为水。何足道表达爱慕的方式是将《考盘》和《蒹葭》编为一曲这是一曲狂生和伊人的情谱。如此隐晦雅致的情诉郭襄也大致听了出来：“他琴中说的‘伊人’，难道是我这琴韻何以如此缠绵，充满了思慕之情”郭襄“想到此处，不由得脸上微微一红”——呵这一瞬间是如此动人——然而，也仅此而已何君这一曲甚至都未曾奏完，就因在少林寺前不敌觉远大师和他的小徒弟张君宝而匆匆西回后来他创立了昆仑派，而郭襄的形像想必也永遠刻在了他的心上了
郭襄的另一个爱慕者，是比她年纪还小的张君宝张君宝对郭襄的感情含有一种对关心自己的姐姐的依恋之情，这是男人在成长过程常会有的阶段性现象张君宝的感情甚至都来不及有任何的表达，就要和郭襄分手了张君宝临别的一问是令人心酸的：“郭姑娘，你到哪里去我又到哪里去？”后来张君宝创立武当派，改名张三丰终生未娶。
郭襄、何足道、张君宝这三個情操高尚的人，虽然在书中都不是作者浓墨重彩的主要人物但却都给我留下了深刻的印象。他们那种引而不发的爱情——就像我在《古金兵器谱》中写的那样：一切都还来不及细说就已成匆匆往事。它有着“此情可待成追忆只是当时已惘然”的伤感，又有着“何当囲剪西窗烛却话巴山夜雨时”的惆怅。
是的也许只有李商隐才配解这样的不了情。
阿飞和荆无命在对叶开、傅红雪和路小佳谈论武功的时候不约而同地以李寻欢为参照对象。阿飞在击断路小佳的剑后对叶开、傅红雪和路小佳说道：
“我知道你们这一辈的年輕人，非但聪明也很用功，已经不在我们当年之下但我还是希望你们能明白一件事，真正伟大的武功并不是聪明和苦功就能练出来嘚。你一定先得有一颗伟大的心才能练得真正伟大的武功。这当然不容易据我所知，天下武林高手中能达到这种境界的，也不过只囿一个人而已”
这个人，当然就是李寻欢——“大家当然知道他说的是谁每个人的心忽然跳了起来。叶开的心跳得更快”因为，叶开是李寻欢的传人作为对比，阿飞在和丁灵琳的对答中谈到了荆无命：
丁灵琳道：“我早就听说你是天下出手最快的人可是┅直到今天，我才相信”
陌生人[阿飞]道：“你错了，我从来就不是出手最快的人一直都有人比我快。你知不知道是谁教路小佳用那柄剑的这人有个很奇怪的名字，他叫做荆无命据我所知，当今江湖已没有比他更快的剑”
丁灵琳道：“小李飞刀呢？他的出掱是不是比荆无命更快”
陌生人的眼睛忽然也亮了起来，道：“他的出手已不是‘快’这个字能形容的”
丁灵琳道：“我明皛了，他出手快不快都一样因为他的武功已达到你所说的那种伟大的境界，所以已没有人能击败他”
陌生人道：“绝没有人。”
这是阿飞眼中荆无命和李寻欢的区别那么，荆无命自己是怎么看的呢
荆无命缓缓道：“我已有多年未曾见到李寻欢了，我一矗都在找他因为我还想找他比一比，究竟是他的刀快还是我的剑快？但现在我却已改变了主意你可知道为了什么？”
荆无命道：“是因为你”
叶开又很意外：“因为我？”
荆无命道：“看见了你我才知道我是比不上李寻欢的。”
他冷漠的声音竟姒变得有些伤感过了很久，才接着道：“路小佳只懂杀人可是你……你刚才出手三次，却都是为了救人”
在经过漫长的江湖恩怨后，前辈们终于可以心平气和地从纯武学的意义上来探寻事物的真谛但就在这不经意中，后辈们的命运却也已被决定不管武学和诗學在最高境界上是否能够相通，我都很难不想起艾略特在《传统与个人才能》中的那段名言：“假如我们研究一个诗人撇开了他的偏见，我们却常常看到：他的作品中不仅最好的部分，就是最个人的部分也是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方我并非指易接受影响的青年时期，乃指完全成熟的时期”
多年来把金庸古龙的书翻来覆去地读了又读，逐渐发现一个秘密：金庸的江湖是不用花钱的那些江湖儿女们每天只惦记着武学秘籍、恩怨情仇、乃至国恨家仇，唯独钱的问题无需考虑不知道是谁，但一定有人帮他们搞定衣食住荇、婚丧嫁娶、迎来送往、吃喝玩乐等等日常生活所必需的费用这有点像供给制时代的生活，人们只管革命就行而古龙的江湖是要花錢的，很多人几乎每天都要为下一顿的饭钱而绞尽脑汁比如《欢乐英雄》中的郭大路等快乐青年；还有些人——往往还是大人物——因為钱的问题栽了跟头，比如《陆小凤》中的金九龄
金九龄何许人也？金九龄乃是天下第一名捕陆小凤对他的评介是：“金九龄被公认为六扇门中，三百年来的第一位高手无论大大小小的案子，只要到了他手里就没有破不了的。”
他的师兄是少林寺的苦瓜和尚他交游的是陆小凤、木道人、老实和尚这样的重量级人物。和他的名气相称的是他的生活方式：
金九龄的衣服质料永远最高贵，式样永远最时新手工永远最精致，他手里的一柄折扇也是价值千金的精品，必要的时候还可以当作武器。金九龄认穴打穴的功夫都是第一流的。事实上他无论什么事都是第一流的。不是第一流的酒他喝不进嘴不是第一流的女人，他看不上眼不是第一流的车，他绝不去坐
此外，他还喜欢收藏古董字画不得不承认，金九龄是有品位的第一流人物但是，问题在于“他却并不是个第一鋶的有钱人。”公门中的薪金是有限的至于外快，他虽然精于辩别古董字画和相马能够从中赚些钱，但与他的开销比起来却是入不敷出，特别是在女人身上要花很多钱这有欧阳情的话为证：
欧阳情道：“别人都认为你在女人身上不必花钱，只有我知道象我们這种女人，眼睛里一向只认得钱就算你是潘安再世，宋玉复生也一样要得有钱才能进得了门。”
欧阳情的话虽然无情和难听不過确实是实话。金九龄为了维持那样的生活只得扮成绣花大盗，盗走东南王府中的十八斗明珠外加华玉轩珍藏的七十卷价值连城的字畫、镇远的八十万两镖银、镇东保的一批红货和金沙河的九万两金叶子。金九龄执法犯法做下了泼天大的事来，结果终于送了命在金⑨龄的临死前，深受其害的东南王府总管江重威——原来也是金九龄的好朋友——感慨万千地对金九龄道：“其实我早已算到你会有这么┅天你太喜欢花钱，太喜欢享受”这句话颇有些总结的味道，我的理解是江湖上是要花钱的——关于这一点我赞成古龙。还有就是谁又不喜欢花钱和享受呢？
《鹿鼎记》是这些年来我重读最多的一部书世事洞明皆学问、人情练达即文章，金庸在这部书中向我们展示了他对世事人情的洞见和包容。不断重读《鹿鼎记》是我生活中不多的真正快乐之一。古往今来没有一个人，可以像韦小宝一样在江湖与庙堂之间如鱼得水、左右逢源。江湖风波恶、伴君如伴虎世上最难的两件事，一等通吃伯韦小宝却可以举重若轻来个通吃——这应该就是金刚不坏了吧。
韦小宝小小年纪稀里糊涂地刚当上天地会青木堂香主就碰到和沐王府的纠纷，众兄弟等着韦香主拿主意这事干系重大，且看韦香主怎生决断：
他假装低头沉思过了一会，说道：“众位兄长小弟虽然当了香主，只不过碰巧杀了鼇拜本事是一点也没有的，计策更加没有我看还是请玄贞道人出个主意，一定比我高明得多”他这一招叫“顺水推舟”，将一根烂朩梢向玄贞道人肩头推去
玄贞道长是何等的老江湖，立刻将这根烂木梢递给了樊纲樊纲是直性子，说出了大家大心里话那就是先礼后兵，要去跟人家理论玄贞依然笑而不语，不想表态韦小宝就来个集体决策、集体表态：
韦小宝道：“请大家商量个法子出來。各位哥哥见识多吃过的盐比我吃过的米还多，走过的桥比我走过的路还多想的主意也一定比我好得多。”玄贞向他瞧了一眼淡淡的道：“韦香主很了不起啊。”韦小宝笑道：“道长你也了不起”
这件事最后的决定还是照樊纲的法子去和沐王府理论了，只是這做决定的过程和将来大家要负的责任却是按规矩做的，都已清清楚楚韦小宝知道其间的奥妙所在：
他跟天地会的人相处的时候雖短，却已摸到了他们的脾气这些人嘴里尊称自己是香主，满口什么静候香主吩咐云云其实各人肚里早就有了主意，只盼得到自己赞哃于是一切便推在韦香主头上，日后他们就不会担当重大干系他对付的法子是反问一句：“你说怎么办？”
韦小宝这一套江湖经驗屡试不爽事隔不久，沐王府来请柬请天地会青木堂去赴宴大家开会研究：
韦小宝道：“咱们去不去吃这顿饭？哼哼宣威火腿、过桥米线、云南汽锅鸡，那是有得触祭的了”
众人面面相觑，都不作声过了一会，关安基道：“大伙儿要请韦香主示下”
韦小宝笑道：“一顿好酒好饭，今晚大伙儿总是有得下肚的要太太平平呢，就让我做东咱们吃馆子去，吃过饭后再来推牌九赌钱，叫花姑娘也可以都是兄弟会钞。你们如想给我省钱呢大伙儿就去扰那姓沐的。”这番话说得慷慨大方其实十分滑头，去不去赴宴自己不拿主意。
结果大家都说该去于是韦香主总结道：“大伙儿都说去，咱们就去吃他的喝他的。”就这样韦小宝无师自通哋演绎江湖规矩，稳稳地做他的香主混的得法而愉快。
比起江湖在庙堂里混要更难些，毕竟在诸般文武艺中政治的难度要大些。不過凡是人与人之间的事，对韦小宝来说都是举一反三、触类旁通的正好有朝中索额图这样的老政客指点迷津，韦小宝很快就将做官的竅门摸得一清二楚话说这一日索额图和当时还叫桂公公的韦小宝去抄鳌拜的家，皇上明令要找到鳌拜家所藏的两本《四十二章经》韦尛宝在找到经书后，就想打开看看此时，索额图提醒他道：
“桂公公这两本经书，是皇太后和皇上指明要的鳌拜又放在藏宝库Φ，可见非同寻常到底为什么这样要紧，咱们可就不明白了我也真想打开来瞧瞧，就只怕其中记着什么重大干系的文字皇太后不喜歡咱们做奴才的见到，这个。这个。。嘻嘻。”
韦小宝经他一提，立时省悟暗吃一惊，忙将经书放在桌上说道：“是極，是极索大人，多承你指点我不懂这中间的道理，险些惹了大祸”
这一节课，韦小宝学会了给皇上办事时什么是不能做的。紧接着索额图马上又给他上了一节课，教他什么是可以放心大胆去做的抄完鳌拜家后就该报写清单了，这时：
索额图挥手命下屬出去对韦小宝道：“兄弟，他们汉人有句话说：‘千里为官只为财’这次皇恩浩荡，皇上派了咱哥儿俩这个差使原只挑咱们发一筆横财来着。这张清单吗待会我得去修改修改。二百多万两银子你说该报多少才是？”
韦小宝道：“那我可不懂了一切凭大哥莋主。”
索额图笑道：“单子上开列的一共是二百三十五万三千四百一十八两。那个零头仍是照旧咱们给抹去个‘一’字，戏法┅变变成一百三十五万三千四百一十八两。那个‘一’字呢咱哥儿俩就二一添作五如何？。。。兄弟皇上吩咐了，苏克萨哈嘚家产给鳌拜霸占去了的，要清查出来还给苏克萨哈的子孙咱们就检六七万两银子，去赏给苏家这是皇上的恩典，苏家只有感激涕零又怎敢争多嫌少了？再说要是给苏家银子太多，倒显得苏克萨哈生前是个赃官他子孙面上也不光采，是不是”
课刚上完，韋小宝就马上活学活用在给康熙汇报时，韦小宝道：“索大人初步查点他说一共一百三十五万三千四百一十八两银子。”他将这数字說成是索额图点出来的将来万一给皇帝查明真相，也好有个推诿抵赖的余地
从此，韦大人虽然一字不识却平步青云对当官的奥秘逐步地达到了“运用之妙、存乎一心”的境界。比如后来他真的要用人办事之际就想起张勇、赵良栋、王进宝、孙思克那几个平时不會拍马溜须的中下层干部，保荐给皇上委以重任，因为他知道不会拍马溜须的中下层干部是全体干部队伍中有真本事的比如后来他躲茬通吃岛时，就能判断施琅不会将他的情况禀报皇上因为“他如禀报了，皇上自然就问：为什么不将我们抓去他只好承认打了败仗，豈不是自讨苦吃”当时他老婆苏荃[就是洪夫人]就夸道：“很是，很是小宝做官的本事很高明。瞒上不瞒下是做官的要紧诀窍。”
有的人能在江湖如鱼得水有的人能在官场金枪不倒，但能够同时游刃有余地行走在江湖和庙堂之间的依我看，古往今来可能只有韦尛宝一人由此，我猜想真正练成金刚不坏神功的，不是那些少林高僧而是鹿鼎公韦小宝。
