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中国古代作家作品专题研究
第一章 《诗经》研究
1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。
2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、召南、大小雅当以乐器为名）。
3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。
4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。
5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于
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【陶瓷】汉代绿色釉陶器赏析
绿釉陶器是表面施铅釉的陶器。约在西汉中期出现。东汉很盛行。除中原关中地区以外,西至甘肃,北达长城地带，东到山东沿海，南到湖南、江西、四川等地均有出土。器物种类有鼎、壶、盒、盘、耳杯、尊、博山炉、仓、灶、井、水碓、磨、灯、陶树、猪圈、狗舍、鸡笼、楼阁、池塘、碉楼、各种人物和动物形象。用普通陶土作胎，多作红陶颜色。以轮制、手制、模制、粘接等手法成型。以雕刻、堆塑、模印和粘贴等工艺作装饰。纹饰有弦纹、水波纹、连环纹和植物树木、人物舞蹈以及龙、虎、朱雀、猴、熊、小鸟、云气等。内容活泼，线条流利，有的细腻婉转，有的气势宏伟。表面施釉，釉色有深绿、浅绿、赭色、黄釉色、酱褐色等。有单色釉，也有复色釉。釉层清澈明亮,光泽平滑照人。烧成温度在800 ℃左右,胎釉一次烧成。釉陶能在低温中烧成，主要原因是釉中配有大量的铅。绿釉陶器埋藏地下经氧化作用,在釉面产生沉积物,到一定厚度时对光线有干涉作用,发出银光。银色层主要是Pb、Si、Al，少量Mg、Cu、Ca，微量Fe、Ag、Ti、Bi、Sn等。就是这些物质对光线的干涉作用产生出银色光泽，有人称为银釉。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉作坊陶模型&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉带厕陶猪圈&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉陶井&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东汉时期绿釉陶狗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉陶鸭&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东汉时期绿釉陶粮仓&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉孔雀陶灯&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&（陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东汉时期绿釉伏羊陶尊
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东汉时期绿釉陶狗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东汉时期绿釉陶楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （陕西历史博物馆藏）&&&&&&&&&& <img style="TEXT-ALIGN: DISPLAY: block" title="参观西安博物院&(第三集)" alt="参观西安博物院&(第三集)" src="/DownloadImg/8/" real_src="/DownloadImg/8/"> &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉陶钟
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（西安博物院藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东汉时期绿釉博山形陶奁
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （西安博物院藏） <img style="TEXT-ALIGN: DISPLAY: block" title="参观西安博物院&(第二集)" alt="参观西安博物院&(第二集)" src="/DownloadImg/8/" real_src="/DownloadImg/8/"> &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉陶狗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （西安博物院藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&东汉时期绿釉陶鸡&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （西安博物院藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&<img style="TEXT-ALIGN: DISPLAY: block" title="参观西安博物院&(第二集)" alt="参观西安博物院&(第二集)" src="/DownloadImg/8/" real_src="/DownloadImg/8/"> &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & &&&东汉时期绿釉陶猪&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&（西安博物院藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&西汉时期绿釉三层庑殿顶人物陶楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （山西博物院藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&汉代时期绿釉三层武卫人物陶楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（山西博物院藏）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&汉代时期绿釉三层庑殿顶禽鸟御人陶楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(山西博物院藏）
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第第一章 《诗经》研究
1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。
2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、召南、大小雅当以乐器为名）。
3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。
4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。
5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋）。
6、毛诗学派：毛诗因其传授人的姓氏得名，秦汉鲁人毛享传诗于赵人毛苌，毛苌广为传授；至西汉末经今古文之争，有别于三家诗，归于古文经学派；东汉时古文经学派抬头，毛诗立于官学，与齐、鲁、韩并称为四家诗。（毛诗胜在事实多联系左传，训诂多同于尔雅，诗序较为合理，又得到大学者郑玄为之作笺）
7、《毛诗正义》，毛享传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏，这是一部全面总结两汉至初唐诗经研究成果，带有里程碑性质的专著；朱熹《诗集传》，这是一部代表宋学诗经研究成果，同样具有里程碑性质的专著。
明《孙月峰先生批评诗经》，这是一部突破经学之桎梏，开始从文学角度看待诗经的专著。
清姚际恒《诗经通论》，此作摆脱汉学、宋学之争，独立阐发自己的思想，与崔述《读风偶识》、方玉润《诗经原始》被誉为独立思考派的三部鼎立之书。
清段玉裁《诗经小学》，这是一部自觉地运用文字音韵学理论对诗经文学进行系统研究的专著。
清陈奂《诗毛氏传疏》，这是清代古文经学派集大成之作，为研究毛诗的必读之作。（马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》被誉为清代三大治诗之作）
8、诗经反映的社会生活：诗经是周代社会生活的一面镜子，全面反映了西周初年至春秋中叶周代社会的政治、经济、思想、文化及社会生活。（1）全面反映了周人的劳动生活，如农耕、蚕桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代经济制度和经济思想；（2）反映周人的爱情、婚姻及家庭生活，为了解当时价值观念、审美观念、社会风俗、婚礼仪式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及战争生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、贵族的燕飨生活。
9、诗经反映的社会思想：作为一部抒情诗集，诗经不仅记录了风云变幻的社会生活，而且反映了那一时代各个阶层的思想意识，（1）反映了早期知识分子的忧患意识，为后世知识分子人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影响；（2）反映那个时代的宗教意识；（3）反映劳动人民的反抗意识；（4）反映周人的道德意识；（5）反映先民们的审美观念及文学创作的基本原则。
10、诗经的文学成就：（1）质朴淳厚的艺术风格；（2）浓郁的抒情风味；（3）情景交融的意境；（4）多种手法塑造人物形象（用赋笔直描、曲折情节、细节描写、对比烘托）；（5）赋、比、兴的表现手法（王昌龄《诗格》将兴分为14格，曰感时、引古、叙事入兴等）；（6）回环复沓的篇章结构；（7）灵活多变的句式（以四言为主）；（8）丰富多采的修辞手法；（9）鲜明、准确、生动、丰富的语言；（10）和谐自然的韵律。
11、诗经对后世的影响
（一）思想：首先是诗经中的爱国主义思想对后世的影响，诗经中的爱国主义思想是很朦胧的、很原始的，他们所爱的仅仅是自己的宗国而已，爱国主义成为文学作品永恒的主题，成为乐章的主旋律，诗经是其源头。
其次，忧国忧国、重视社会责任、重视人生价值的积极入世思想对后世有重大影响，诗经塑造了众多的知识分子形象，他们具有满腔的政治热情，敏锐的洞察力，关心国事，注意时局的发展动向，我国历代有作为的政治家、社会活动家都不同程度地受到诗经忧患意识的感染和熏陶。
再次，诗经体现出的审美意识及文艺思想对后世影响很大，奠定
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