方国勇：浅谈翡翠的艺术价值与玉文化的传承
来自中国玉雕大师网 作者：方国勇
一、雕刻所赋予翡翠的艺术价值
古语云：“玉不琢，不成器。”翡翠作为名贵的玉石原料，以其丰富绚丽的色彩和优良的材质给玉雕艺人广阔的创作空间，艺人们通过多样的雕刻技法，完美的体现出了大自然所赋予翡翠的温润、含蓄之美，使之达到最佳的艺术效果。在我国玉雕行业流传着一句话：“三分料七分工”，玉雕作品的价值三分决定于材料，七分决定于雕刻工艺的好坏。好的设计方案，只成功了一半，好的雕刻才能充分体现出设计者的构思。如我的翡翠作品《连升三级》的制作就充分利用了原石上的墨玉部分，俏色制作成为藕，真实自然，栩栩如生。莲与藕的结合，既具有浓浓的自然气息，又增加了作品的层次感。
目前，我国的翡翠艺术创作分为传统玉石人物、山水、摆件、花鸟等艺术创造雕刻类和传统宝石面、仿生物和植物造型翡翠，与贵金属或其他高档宝石镶嵌。我们利用大自然赋予翡翠那种温润的特质，以中国博大精深的文化渊源为基础，结合丰富多样的图案元素，再配以完善的现代化加工工艺，呈现给人们的不仅仅是华夏大地几千年的历史文明，而且处处映射出了中华民族、中国人那种含蓄的美，优雅的靓丽，以及包容万象的浑厚。
二、翡翠是民族文化的重要体现
中国对翡翠的认识和利用可以追溯到很久以前：从新石器时代的红山文化、良诸文化一直到明清时期的玉文化的高峰，都体现了中国玉文化的源远流长和博大精深。翡翠难得不仅在于稀少，更在于它绚烂多变的色彩、通透如水的纯净质地。翡翠之美是含蓄的，在朦胧的外皮下蕴含着万千美色，以其独具魅力的种、水、色征服了所有爱玉、崇玉、赏玉和藏玉的人，承担起了器以载道、记载历史、传承文明的重任。浓绿圆润晶莹的质地，加上精美的雕刻，赋予了翡翠人格化的文化象征意义，形成了中华民族特有的翡翠文化，翡翠玉石所展示的东方神韵是中华民族灿烂文化的重要组成部分，也是人类艺术上的光辉成就。
三、现代玉石文化的传承与发展
中国现代玉文化是现代人用新思维、新视角、新方法来论玉、藏玉、品玉的玉学理论性和创造性为一体的具有贯通性的玉文化，是以“大美无饰”思想为基础、坚持“美玉不琢”为核心理念，创造全新价值观，展示现代艺术魅力并推动中国创意产业发展具有中华民族独立品格和鲜明个性的玉文化。从华夏祖先的原始图腾崇拜、到奴隶社会、封建社会视美玉为权利和财富的象征，从宗教、道德标准到艺术美学价值，玉积山川之精、人义之美。对玉的文化可说是中华文化的特色之一。玉的传承不仅是文化、是艺术、是哲学、更是一种道德修养。
现代的玉文化是对古代玉文化的传承和发展，玉文化对我们有很重要的启示，在不断的学习中才能体会到它的独特魅力现代人在不断追求时尚的同时，传统玉雕工艺日益聚集新的设计语言和雕刻手法。优秀的现代翡翠设计能减少传统沉闷的风格，几千年的翡翠玉文化在创新设计中也能糅合古老的历史气息。因此，翡翠文化传承至今，我们不仅要了解它的外在美，更要注重它的内在美。 翡翠，作为中国玉文化的一种载体，它传承着中国玉文化的传统理念，向世人讲述着古老的中国玉文化，展示着中国玉文化的发展之路。翡翠的绿色调是大自然的主色调，代表着年轻、旺盛及向上，象征着生命，给人一种奋发向上，自强不息的斗志，同时，它又给我们一种欣欣向荣、和平宁静之感。翡翠文化博大精深，我们只有细心体味，才能感受到它的独特魅力。
作者简介：方国勇
1984出生于福建莆田市，中国高级工艺雕刻师，中国一级工艺美术师，中国高级设计师，全国工艺美术行业理事会理事，四会市玉文化研究会常务副会长，莆田协会副会长，四会市宝玉石协会常务理事，万兴隆翡翠城义工协会荣誉会长。
从事雕刻十八年，师承民间艺人吴金山学习寿山石雕刻，后下广东学习玉石雕刻，又师承中国玉石雕艺术大师万玉山学习，受多位国家级大师指导，博采众长，终就开创出自己玉雕道路的独特风格，集多位大师的精华以及多年训练的手法。
编辑：路野
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人生哲学，大师琢磨
以参今酌古，传承经典的艺术理念，创作出极具中国风的仿古玉佩，工艺细致登录没有账号？
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天视纪录片《中国玉文化》 专家力赞 八月开播
　　新报讯继《五大道》后，广播电视台历时5年打造的大型非物质文化遗产系列纪录片《中国玉文化》近日制作完成。在京举办的研讨会上，专家、玉文化非遗传承人等给予该片极高评价，认为这是国内第一部完整阐述中国玉文化八千年历史的优秀纪录片，是一部关于中国玉文化的教科书式的作品，对传承中国优秀传统文化具有重要意义。　　该片采访、拍摄了百余位在中国玉文化各领域研究有着突出贡献的专家学者以及各地玉雕非遗传承人。摄制组走遍全国二十多个省市，最西到和田，最南到汉南越王墓，北至辽阳红山文化遗址，东到东海县全国最大的水晶集散地。摄制组曾专程奔赴拍摄秦兵马俑、法门寺地宫、何家村出土的唐代玉器；到侯马、太原拍摄周代晋侯墓出土玉器；到拍摄良渚文化遗址出土玉器；到安徽拍摄凌家滩文化出土玉器；到蚌埠拍摄春秋时期十三件珍贵出土玉器……在现代玉文化的拍摄中，为了跟拍传承人，摄制组多次前往、、广州、杭州、苏州、扬州、江西、郑州、南阳等地进行拍摄。　　研讨会上，与会专家高度评价了该片在表现形式和内容方面的重大突破与创新。他们认为：该片极具高度，对比中外艺术与美学的差异，从文学、历史、哲学的高度引领观众回顾中国玉文化的“神玉时代”“王玉时代”“民玉时代”和“现代玉器时代”，俯瞰当今玉界现状，积极探索未来玉雕发展的可行之路。此外极具深度，纵向贯穿八千年玉文化历史，分上中下三部分，即总论、古代玉文化、现代玉文化三大部分。导演以开放多元的视角、深厚的人文素养，让观众理解玉文化。　　该片囊括了全国玉雕的所有非遗项目，包括了《北京玉雕》《苏州玉雕》《扬州玉雕》《海派玉雕》《独山玉雕》《水晶玉雕》《翡翠玉雕》等项目。据悉，该片将于8月在天津台都市频道以及天津卫视播出。
（责任编辑： HN666）
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重新定义“中国玉文化”
作者：佚名 来源：广州玉器街网
“中国玉文化”源远流长，蕴涵着八千年的历史，孕育着五千年的文明，她是华夏文明的渊源。中华五千年的文明就是建立在“中国玉文化”基础之上，经过漫长的历史沿革，贯穿于中国历史的发展过程。
在玉石界，很多专家、玉友都提出“弘扬玉文化，保护玉资源”的响亮口号。的确，有很多人都在为之努力，但很多人只停留在口号上，切切实实付诸于行动的人少之又少。有的人甚至误解了“中国玉文化”的真正涵义，把“玉器文化”当作“玉文化”，或把“玉文化”说成“玉器文化”。更有甚者，把设计、生产、加工、收藏玉和玉器的过程说成是真正的“弘扬玉文化,保护玉资源”。其实，他们做的仅仅是“弘扬玉文化，保护玉资源”中很小的一部分。
“文化”广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态等。而中国玉文化博大精深，具有传承性、包容性、创造性，我们华夏儿女应好好珍惜这笔财富，因为她是我们炎黄子孙的遗传基因。对于那些曲解中国玉文化事业的行为，我们有责任予以引导。这也就是我为什么要“重新定义中国玉文化”的初衷。
一、不容乐观的中国玉文化现状
中国玉文化经过漫长的八千年发展，到清王朝已达鼎盛时期。随着中国旧民主主义革命的胜利，中国封建社会逐步走向瓦解，标志着以王权统治为特征的封建王朝已走到了尽头。在中国玉文化基础之上建立的封建王朝的“典章制度”、“礼仪信仰”等也逐渐为旧民主主义革命产物――“宪法”和“法律”所替代。
在封建王朝统治下，由于人们思想愚昧，科技不发达，古代玉文化对封建社会生活的礼制、祭祀、政治、宗教、信仰等诸多方面产生了较为深刻的影响。古代玉文化中很大一部分又被国家作为典章制度、礼仪规范记录下来并由王权统治阶级恪守执行，强化对社会大众的统治。因而，社会大众对古代玉文化尤其玉器的认识也就较为深刻。同时，由于孔子“玉德”思想和历朝国家机器对“中国玉文化”的扶助与支持，这才使得她能够在华夏文明历史长河中传承下来。但从清王朝灭亡到中华人民共和国成立以来，中国的玉文化发展呈现了衰退的趋势。为什么会这么说呢？
（一）“学院派”和“企业派”形成的负面影响
随着社会的发展，人类社会从“人治”逐渐走向“法治”，中国玉文化所倡导的“典章制度”、“礼仪规范”的部分思想与现今的宪法和法律相背离，因而国家机器对中国玉文化发展的支持相对于封建王朝已经渐趋减弱。
解放后，虽然国家也出资设置了诸如博物馆、地质、考古、国土资源等相关“中国玉文化”的研究机构，但这种研究仅停留在学术上，在很大程度上没有和玉器雕琢、加工工艺等实践结合起来，这就是所谓的“学院派”。“学院派”几乎完全借助国家的资金开展研究工作，是非盈利性
行为。而国家出资有限，因而在一定程度上影响了中国玉文化的弘扬和对玉资源的保护。
民间企业诸如玉雕厂、玉器产品经营公司以及手工小作坊等主要以加工、经销玉器为主。他们只追求企业的经济效益，而忽略了对玉器承载的八千年玉文化的研究，更谈不上对中国古代玉文化进行时代延伸，这就是所谓的“企业派”。“企业派”的一切活动都是建立在追求利润之上，同时由于从事玉器加工、经销的人员文化知识水平良莠不齐，他们往往忽略中国玉文化学术研究。甚至有些人把自己为金钱而进行的相关玉器生产经营活动，美其名曰：“弘扬玉文化”。
这也就是如同“中国古人将?玉?在理论上进行了人格化描述，赋予了她精神与思想，而在行动上只是将?玉?进行了?物质化?、?工艺化?和?个性化?的处理”，把“弘扬玉文化”当成从事“玉器”加工、经营、收藏、鉴赏等。这一切都使中国玉文化的发展偏离了原来的轨道，对中国古代玉文化的时代延伸极为不利。
因而，中国旧民主主义革命的胜利使封建社会逐步走向瓦解而导致“学院派”和“企业派”两大派别的形成，从某个层面上来说这不是件乐观的事，因为他们往往是相互独立地进行活动，不能够相互渗透，所以在一定程度上影响了中国玉文化的弘扬与玉资源的保护。
（二）市场经济竞争下的负面影响
改革开放以来，随着我国政府放手发展非公有制经济，各玉雕厂、玉器产品经营公司以及手工小作坊如雨后春笋，玉行业从业人员大幅度增加，玉器的加工、生产出现了欣欣向荣的局面。但也因此出现了玉器厂良莠不齐，从业人员素质不高、设计力量薄弱，设备陈旧而落后，市场比较混乱等等情况。经营者没有将产品观念转化为文化观念，仅以短浅的眼光看待行业发展，盲目追求经济效益，滥采滥挖，以至玉矿资源匮乏，这一切对“弘扬玉文化 保护玉资源”起着一定的阻碍作用。
综合上述两点，“王玉”向“民玉”的过渡在一定程度上对中国玉文化的发展产生了一定的消极影响。“弘扬玉文化
保护玉资源”是我们这一代，甚至以后几代人都要为之努力的大事。它关系到中国玉文化能否持续、健康地发展下去、传承下去，能否真正地走向国际。在此，我强烈呼吁我们的炎黄子孙，为弘扬中国的玉文化做一点我们该做的事情吧！
二、“中国玉文化”的重新定义
前面笔者已经提到，有些玉友对“中国玉文化”概念理解偏颇，以致做出了曲解中国玉文化事业的行为，给中国玉文化的弘扬和发展带来误区。如何继承和弘扬好祖先留给我们的这笔伟大财富？作为炎黄子孙，我们应该好好反省一下过去，把握好现在和未来。当前，我们要做的第一件事就是要正确理解什么是真正的“中国玉文化”，她包含哪些内容？该如何划分、归类、研究、弘扬、传播等。只有这些问题解决了，我们的目标才会明确，方向才会正确。
笔者认为，“中国玉文化”就是中国古代玉文化与中国现代玉文化的总和。
以下是关于中国玉文化重新定义后的内容的表格阐述：
综上所述，中国玉文化是一个广义的概念，她经过了对历史沉淀的深刻思考。儒家“玉德”思想是在古人在佩戴玉器和使用礼仪玉器的过程中，对长久以来人类用玉的第一次深刻思考；而
“中国现代玉文化”的“玉和”思想可以看作是对儒家“玉德”思想的升华，是人类用玉的第二次深刻思考。
因为“和谐”是世界人类和自然共生的基础，是“玉和”思想的体现，所以“玉和”思想比“玉德”思想更进一步。中国现代玉文化是由玉本真的自然之美而派生出的玉学理论，她不仅带给了人类物质上的美，更带给了人类精神上的美，从而有利于促进整个世界的和谐！可以说，“中国古代玉文化”是“中国玉文化”的基础，而“中国现代玉文化”则是“中国古代玉文化”的时代延伸。因而，看待“中国玉文化”必须用系统的、全面的、现实的眼光
三亿文库包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、各类资格考试、高等教育、专业论文、重新定义中国玉文化25等内容。　
　中国史前玉文化板块论 中国万年玉器史的发展历程揭示了史前 6000 年的玉器发展...所以,在研究重新划分玉文化板 块时,考虑到年代、气候、环境、玉矿藏量时空关系... 　了重新诠释和定位,提出&红楼梦&的灵魂是玉、是一部中国玉文化流芳百世的经典...玉定义:至贵者为“宝”。至坚者为“玉”。 玉美:鲜明莹洁的美玉、鲜明美玉... 　题的答案,此试卷提交后,系统短时间内不允许重新答题...红山文化 6、 中国( )年前就开始使用玉器 正确 D...10、 ( )的许慎在《 说文解字 》,中为玉定义... 　系统短时间内不允许重新 一、判断题(每题 3 分共...红山文化 D.齐家文化 正确 、 现代科学对玉的定义...工艺 C. 形制 正确 D.纹饰 、 中国玉器发展在... 　首先要确定博物馆的定位,是镇平 的玉博物馆, 还是中国的玉博物馆, 还是世界的...比如广场的重新规划, 博物馆外围的建筑重新设计改造,统一文化形象等。 二、博物... 　从玉学、玉文化的新观点进行了重新诠释和定位,提出 《红楼梦》的灵魂是玉、是...《中国大百科全书》定义“玉石”为天然、美观、细腻、坚韧、光泽、柔润之岩石,... 　叫黄龙玉的石头正在重新定义暴涨的神话: 、 黄龙玉...黄龙玉的知名度、美誉度,为将黄龙玉打造为中国知名...我们有理由相信,黄龙玉已形成一种新的玉石文化。 ... 　“语文味”下 定义为: “所谓语文味,是语文教育...玉的特殊意义穿插讲了中国的玉文化, 第四点应该是...以自己独特的生命体验从另一新视角重新构建 语文课堂... 　东来” 东亚新石器时代中晚期盛行玉崇拜,红山、良渚、齐家文化是中国玉文化三座...2004年我明确提出并重新定义了青 铜之路概念, 论述了上古西东文化交流的概况: ...当前位置：
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