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HTTP Error 503. The service is unavailable.中国诗歌史上第一个大量创作山水诗的作家是A.屈原B.曹操C.谢灵运D.陶渊明
了解谢灵运在中国山水诗创作中的地位。
试题“中国诗歌史上第一个大量创作山水诗的作家是A.屈原B...”；主要考察你对
等知识点的理解。
下列有关文学常识的表述，错误的一项是A.《诗经》开创了现实主义诗歌的先河，其后主要的现实主义诗人有杜甫、白居易和陆游，他们使现实主义诗歌得以继承和发扬。B.楚辞，原指楚地歌辞，经屈原再创造，成为一种风格独特的新诗体：篇幅、字句较长，句式参差错落，多用方言，语气词“兮”的使用频率很高，如《涉江》。C.乐府，是汉武帝时设置的官署，主要负责从民间收集民谣，后来成为一种诗体的名称。北宋时的《东坡乐府》中收集的诗歌和汉乐府民歌，属于同一种体裁。D.以曹操父子为代表的建安诗人及东晋大诗人陶渊明的作品都是“风”“骚”传统的继承和发展。
选出下列说法不正确的一项A.我国文学史上所说的“风骚”，“风”，就是《诗经》中的“国风”；“骚”，就是《楚辞》中的离骚，它是屈原的代表作之一，是我国最早最长的一首抒情诗B.陶渊明是东晋时期著名诗人，课文所选的两首诗，从形式看，主要是五言诗；从内容看，主要写的是他辞官归隐后悠闲的田园生活，表现了超俗不羁的品质和闲适愉悦的心情C.《涉江》是《九歌》中的一篇，它写于屈原第二次被流放的时期涉江，就是渡过大江南行的意思D.《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”用的是比兴手法，其作用是托物起兴。徘徊，比喻夫妇离别，引起下面焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧
选出下列表述中无误的一项A.远在春秋时期，我国的诗歌就取得了辉煌成就，《诗经》中的“国风”与屈原的《离骚》合称“风骚”，影响极为深远。B.韩愈、柳宗元提倡用词典雅、讲究对偶和韵律的古文，并以自己的创作实践推动了古文运动的发展。C.觉民、鲁妈分别是巴金的《家》和曹禺的《雷雨》中的人物。D.《茶花女》《基督山伯爵》分别是法国大仲马、小仲马父子的作品，《简·爱》《呼啸山庄》分别是英国夏洛蒂·勃朗特、艾米丽，勃朗特姐妹的作品。
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题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文言文，把画横线的句子翻译成现代汉语。　　施邦曜，字尔韬，余姚人。万历四十一年进士。不乐为吏，改顺天武学教授，历国子博士、工部营缮主事，进员外郎。魏忠贤兴三殿工，诸曹郎奔走其门，邦曜不往。忠贤欲困之，使拆北堂，期五日，适大风拔屋，免谯责。　　迁屯田郎中，稍迁漳州知府，尽知属县奸盗主名，每发辄得，闺郡惊为神。盗刘香、李魁奇横海上，邦曜絷香母诱之，香就擒。魁奇援郑芝龙事请抚，邦曜言于巡抚邹维琏讨平之。迁福建副使、左参政、四川按察使、福建左布政使，并有声。　　或馈之朱墨竹者，姊子在旁请受之。曰：“不可。我受之，即彼得以乘间而尝我，我则示之以可欲之门矣。”性好山水。或劝之游峨嵋，曰：“上官游览，动烦属吏支应，伤小民几许物力矣。”其洁己爱民如此。　　历两京光禄寺卿，改通政使。黄道周既谪官，复逮下诏狱。国子生涂仲吉上书讼之，邦曜不为封进，而大署其副封曰：“书不必上，论不可不存。”仲吉劾邦曜，邦曜以副封上。帝见其署语，怒，下仲吉狱，而夺邦曜官。逾年起南京通政使。入都陛见，陈学术、吏治、用兵、财赋四事，帝改容纳焉。出都三日，命中使召还，曰：“南京无事，留此为朕效力。”吏部推刑部右侍郎。帝曰：“邦曜清执，可左副都御史。”　　明年，贼薄近郊。邦曜语兵部尚书张缙彦檄天下兵勤王，缙彦慢弗省，邦曜太息而去。城陷，趋长安门，闻帝崩，恸哭曰：“君殉社稷矣，臣子可偷生哉！”即解带自经。仆救之苏，恨曰：“是儿误我！”贼满衢巷，不得还邸舍，望门求缢，辄为居民所麾。乃命家人市信石杂烧酒，即途中服之，血迸裂而卒。　　鲁时生者，里同年生也，官庶吉士，殁京师。邦曜手治含殓，以女妻其子。尝买一婢，命洒扫，至东隅，捧篲凝视而泣。怪问之，曰：“此先人御史宅也。时堕环兹地，不觉凄怆耳。”邦曜即分嫁女资，择士人归之。其笃于内行如此。（选自《明史·列传第一百五十三》，有删改）（1）忠贤欲困之，使拆北堂，期五日，适大风拔屋，免谯责。译文：________________________________________（2）尽知属县奸盗主名，每发辄得，阖郡惊为神。译文：________________________________________（3）邦曜即分嫁女资，择士人归之。译文：________________________________________
阅读下面的文字，完成7-10题（共12分）地图，既是人类认识自然、对环境空间认知的结果，又是人类认识自然、改造自然、从事各种社会活动的有力工具。地图同我们的生活息息相关，它可以扩大人们的视野，有更加广泛的空间信息，为人们正确判断空间事物间的彼此联系提供参考依据，成为科学研究和生产实践更有力的工具。因此，重视地图的文化价值，提高人们的空间认知水平已显得尤其重要。在当今信息社会里，信息传播手段日益快捷，因特网、报纸、杂志、广播、电视等形式各样的众多媒体时刻在向人们传播信息。媒体带来的信息充满了生活空间，成为一种很起作用的生活环境。而人类获得真实世界的绝大多数信息与环境空间有关，这些空间信息如果不与地图相配合，则会大大降低信息传播的功效，甚至让信息接受者产生错误的空间概念。地图的空间特征和形象化特征，使之具有其他信息载体不可比拟的优势。一方面由表象性符号构成的地图可以启发人们的形象思维能力，使人们对地图信息的理解更快捷而全面，它有利于人们从整体上对空问的认识；另一方面，地图扩大了人们的视野，弥补、了人们活动范围的不足。任何一个渴望知识的人都不可能亲自踏遍他想了解的每一个角落，而地图却能帮助他做到这一点。地图使人的视野达到任何个人都无法直接感知的事物，建立起清晰的空间信息概念。“图形”给人一种特殊的、并在很多方面优于自然语言的感受效果，在传播空间信息方面千言万语不及一张图。一切具有空间分布特征的事物都可以地图的形式表现出来，因而只要选择适当的地图，就可以获得所需要的知识。地图可以提供每一客观事物的背景、位置、环境等。地图能表示一切具有空间分布特征的事物和现象，故地图还具有连接各领域和与之相关的各项事物的能力。正因为如此，各种专题地图也应运而生，如政区地图、交通地图、气候地图、洋流分布地图、人口分布地图、城市车辆流量地图等等，无穷无尽。通过对各种分类地图的了解，我们可以看到地图在各个领域的惊人表现力，利用地图可以构建起各种客观世界的认知模型。这是地图作为一种大众传播媒体的十大优势所在，它是无可替代的。地图使人们过去的思想和劳动成果，以及人们生活其间的客观环境得以固定下来，让人们随时可以了解已经逝去的情况，而不必借助于时光隧道回到过去。例如，我们根据中国唐朝时期都城“长安”的地图，可以了解唐长安的基本情况(地理位置、城区布局、各种建筑、皇宫的位置等)，如果没有这样的地图，从文字资料上了解总是显得抽象。地图的文化传播优势是多方面的。地图是自古就有的传播媒介，经过长期的发展，它不但没有消失，而且还会在人们的认知领域和社会文化传播领域里起到愈来愈大的作用。中央电视台的天气预报始终要以地图作为背景介绍全国各地的气温、降水等情况，我们听完天气预报后，可以了解很多关于全国天气变化的情况；假设没有地图为背景，我们所获得的有关信息还能这么丰富吗?7、下列对地图的解释，不正确的一项是A、地图既是人类认识自然、对环境空间认知的结果，又是人类认识自然、改造自然、从事各种社会活动的有力工具。B、地图可以扩大人们的视野，有更加丰富的时空信息。C、地图具有空间特征和形象化特征。D、凡是具有空间分布特征的事物一般都可以地图的形式表现出来，地图能够提供客观事物的背景、位置、环境等。8、下列对“地图的信息传播优势”的表述，不正确的一项是A、由表象性符号构成的地图可以启发人们的形象思维能力，使人们对地图信息的理解更快捷而全面。B、地图扩大了人们的视野，弥补了人们活动范围的不足。C、在信息社会里，人们获得真实世界的信息如果不与地图相配合，就会大大降低信息传播的功效。D、地图可以保留人们以往的思想、劳动成果及人们生活其间的客观环境，让人们随时可以了解已经逝去的有关信息。9、地图能够构建起各种客观世界的认知模型这一优势是无可替代的，对其形成原因的表述，正确的一项是A、地图能表示一切具有空间分布特征的事物和现象，因此，地图具有连接各领域和与之相关的各项事物的能力，我们只要选择适当的地图，就可以获得所需要的有关知识。B、通过对各种分类地图的了解，我们可以看到地图在各个领域的惊人表现力。C、任何一个渴望知识的人都不可能亲自踏遍他想了解的每一个角落，而地图却能帮助他做到这一点。D、地图给人一种特殊的、并在很多方面优于自然语言的感受效果，在传播空间信息方面千言万语不及地图。10、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是A、地图同我们的生活息息相关，尤其是在当今信息社会里，它作为一种大众传播媒介，将在各个领域里发挥作用。B、地图使人的视野达到任何个人都无法直接达到的广阔空间并且帮助人们认识视觉本身无法直接感知的事物，使人们建立起清晰的空间信息概念。C、地图不仅可以让我们了解已经过去的和现实存在的情况，而且能够让我们预知未来的情况。D、掌握了地图的有关知识，可以正确判断事物问的彼此联系，提高认知水平，增强信息感受能力。
阅读下面的内容，完成下面3题 这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。 当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”;圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。 （本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》） 下列对文章的理解与概括不准确的两项是（&& ）（&& ）&&&&&&&&&&
A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。 B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。 C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。 D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。 E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。 下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（&&& ）&&
A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。 B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。 C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。 D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。 根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。
阅读下面的文字，完成12—15题。 这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。 当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”;圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。 （本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》） 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选，错选的不给分，只选一项且正确的给2分） 下列对文章的理解与概括不准确的两项是（&& ）（&& ）&&&&&&&&&& （5分） A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。 B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。 C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。 D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。 E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。 下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（&&& ）&& （3分） A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。 B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。 C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。 D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。 如何理解文章中“风气是创作里的潜势力，是作品的背景”的含意？（4分） 根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。（4分）
阅读下文，完成文后各题。 告别“诗歌”走向“散文” 陈平原 幸灾乐祸也好，呼天抢地也好，无动于衷也好，人们都不能不正视这一命题：学术正在贬值。 就看你怎么理解这“贬值”两个字。如果这指的是应用学科被推到前景，而学术性更强的基础理论研究不受重视，跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科甚至受到冷淡，这的确很可忧虑；如果这指的是商品经济的冲击以及知识分子待遇的低下，以致学者不能安心治学，而必须盘算如何“生产自救”，这起码也不是什么好兆头；但如果指的是学术研究不再受到公众的关注，不再有“雄文一出举国欢腾”那种激动人心的场面，那我倒觉得很正常，既不可喜，亦不可悲。 学术研究本来就是“寂寞的事业”，没多少油水好捞的。前些年由于特殊的政治环境和文化氛围，出书容易，惊世骇俗容易，滥得虚名也容易。一时间学术界似乎也成了“名利场”。如今则又回到了“冷板凳”。 梁启超有篇名文《过渡时代论》，其中谈到过渡时代容易出英雄。出政治上的英雄，当然也出学术上的英雄。“五四”年代能出英雄，前几年也能出英雄，如今则连“各领风骚三五天”都不容易，英雄似乎消失了。没有英雄的时代，未必学术成就不高，只不过缺乏戏剧性罢了。 激动人心的呐喊着呼啸着前进的学术变革时代，似乎已经过去了；接下来的，该是没有多少诗意而又更加艰辛的常规建设了。对于青年学者来说，适当调整一下心理状态，乃至治学态度和研究方法，还是必要的。就好像新学期开始，小学生们必须把假期里跑野了的心收回来一样。 当然，也有人“早就料到有这么一天”，从来没“跑野”过。可这没有什么可值得骄傲的。对于那些没有一点功利心、没有一点虚荣心、没有一点狂态、没有一点醉意的“纯学者”，我历来敬而远之；有时甚至不免“以小人之心度君子之腹”，以为或者缺乏才气故作镇定、或者出于矫情大骂葡萄酸也未可知。我佩服的是能“跑野”也能“操正步”；该“跑野”时“跑野”，该“操正步”时“操正步”。当年“跑野”时甩了一拨人，如今“操正步”还会甩下一拨人。读书做学问也真不容易。 一代诗僧苏曼殊的小说中，常常出现这么一种尴尬的局面：男主人公在热情、执著、聪慧、果敢的西化女性和娴静、高雅、温柔、含蓄的东方女性面前丧失选择的能力，只好悬崖撒手皈依我佛。这种主题模式在现代作家笔下不断重现，只不过“五四”时候西化女性占上风，40年代东方女性占上风而已。尽管作家给出了一个明确的答案，但这种选择更多的是时代逼出来的；内心深处很可能都像苏曼殊那样，在两种女性、两种生活理想、两种处世态度——借用茅盾的术语：诗歌与散文——之间徘徊。 “没有英雄”、“缺乏戏剧性”、“操正步”、“常规建设”，这无疑都是散文时代的标志。也许，只好做一个“美丽而苍凉”的手势，告别“诗歌”，走向“散文”。 但愿，就在不久的将来，我能把这题目倒过来再做一遍：告别“散文”，走向“诗歌”。即使那篇好文章一时难产，也不妨为这散文时代保留一点诗意，或者创造一点诗意。以免“寂寞的事业”过分寂寞，散文的时代过分“散文”。 下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是（ ▲& ） A. 作者认为在当今的时代，对于无法回避的学术贬值现象，众人有不同反应，有人悲有人喜，也有人无所触动。
B. 作者认为学术性更强的基础理论研究、跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科不应该受到冷淡对待。 C. 由于特殊的政治环境和文化氛围，学术研究成了捞油水的手段，惊世骇俗的作品学术成就未必高，著名学者未必名副其实。 D. 诗僧苏曼殊的小说中，男主人公对女性的选择在不同时代倾向不同， “五四时期”西化女性占上风，40年代东方女性占上风。 对于学术贬值，作者为什么觉得“很正常，既不可喜，亦不可悲”？ 如何理解文章结尾的划线句？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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