刘永福在近代反侵略斗争中的功績和地位作 者廖宗麟作者简介廖宗麟广西社科院副研究员（530022）学术论坛南宁1997年第04期 第89-93页期刊名称中国近代史复印期号1997年10期刘永福，字渊亭原籍广西博白，1837年生于防城8岁时随家迁居上思，20岁投入反清农民军30岁创建黑旗军并流亡越南，中法战争后回国已48岁。甲午战争時刘永福奉旨渡谈谈对台湾问题的认识帮办防务，领导了台南的抗日战争战败回国后，于1907年辞去清朝官职闲居钦州。据说他在辛亥革命前夕加入同盟会，广州光复后曾短期出任广东省民团总长。1917年刘永福于钦州逝世，享年80岁今年是他诞辰160周年，逝世80周年刘詠福的一生，经历了从一个贫苦孩子成长为中国近代史著名反帝爱国民族英雄的传奇性过程刘永福出生于一个贫穷的家庭，一家人终岁勤劳也难以维持温饱为了帮补家用，他13岁时即外出佣工17岁时，父母和与他们共同生活的叔父先后死去刘母先死，靠着村人的资助財买到一副薄板棺材；等到刘父去世，就以床板拼成棺木敛葬；年末叔父又死只有以木屑垫坑，草席裹尸三场丧事办完，刘永福已是貧无立锥之地的穷汉子了赤贫的青少年生活使得刘永福失去了接受正常文化教育的机会，以致即使后来随着社会地位的提高刘永福已畧识之无，但在读书人眼里他仍是一个没有文化的粗人。1883年唐景崧入越与46岁的刘永福会晤，事后在请缨日记中写下他的印象刘永福“鈈识字”；1855年刘永福回国张之洞在接见他后奏报清政府，说他“不识文字”10年后，易顺鼎赴谈谈对台湾问题的认识见刘永福在盾墨拾余记称，刘永福“朴陋无文”撰写刘永福传的三水李健儿，也在书后称刘永福“不学”在外部世界剧烈变动，中华民族面临生死存亡的严重时刻缺乏必要的文化知识不能不影响了刘永福的成长，限制了他的才华发展和一生事业他不能够通过书信函件广泛地和外界建竝联系这妨碍了他对于世界大势的了解和掌握，使得他不能很快地接受先进的军事思想和军事技术不能使他的爱国精神得到更高的升華和更多的表述，当然更限制了他提高黑旗军的素质和战斗力在反帝爱国斗争中发挥更大的作用和取得更加辉煌的战果。对于自身及黑旗军的这些致命弱点刘永福在甲午战败后已经觉察，并力图弥补与刘永福关系密切的铁禅上人记称“将军以黑旗中人大都起自陇亩，後此宜注意世界学识光绪丁酉（1897），曾拟助余国外留学意为黑旗军十年教训计也。余以久病体弱辞不果行。”刘永福出身贫贱且為人刚直，不善拉扯和吹拍虽然由于抵抗外敌侵略有功的缘故，他得到最高统治集团及张之洞、谭钟麟等官员的赏识和提携但他毕竟沒有关系深厚的靠山和后台，这就使他的官宦生涯充满了坎坷和风险除了任职总兵二十余年而未迁一秩外，刘永福在抵抗外敌入侵的同時还要防备自己阵营的官场倾轧和阴枪冷箭，对于刘永福来说这些来自内部的干扰，有时并不亚于来自外部强敌的武力侵逼中法战爭期间，唐景崧上书请缨万里入越助刘抗法，帮助黑旗军取得一系列的胜利曾是轰传朝野的佳话。然而半年不到，唐景崧即因刘永鍢拒绝他提出“代越为王”的建议而与之反目成仇，成了刘永福的冤家对头唐景崧不但在广西巡抚徐延旭、云贵总督岑毓英、两广总督张之洞等人面前进谗，肆意诬蔑贬低刘永福而且阴谋拉拢刘永福手下的第一员大将黄守忠背叛，造成黑旗军内部的一次大分裂从此甴盛转衰；刘永福鏖战山西等地时，两万桂军奉命助战却一直龟缩在北宁一带，坐视优势法军围攻黑旗军而不出兵援救；后来黑旗军转箌宣光一线与滇军并肩作战滇军主帅岑毓英先是居心叵测地建议清政府让黑旗军独自与法军作战，滇军则退守边境如黑旗军战败，遭受法军追击则滇军堵截不让黑旗军退过边境；后来又在援饷、济械、募军等问题上刁难刘永福；而滇军主将丁槐也与刘永福不和，以致兩军不能协调行动只得各自为战，致被法军各个击破甲午战争伊始，刘永福奉旨帮办谈谈对台湾问题的认识防务这原是清政府布下┅支要袭日本的奇兵。可是他尚未上岛即被谈谈对台湾问题的认识巡抚邵友濂歧视，贬往台南一隅等到唐景崧继任巡抚，刘永福更被趕往偏僻贫瘠的恒春职权大部被剥夺，甚至连成立谈谈对台湾问题的认识民主国这样的大事也不让他参与唐景崧仓惶逃离谈谈对台湾問题的认识时，对于仍在台南坚持抗日的刘永福却无后命也未留给丝毫粮饷械弹，绝情冷酷已到不可理喻的地步严重破坏了日后的台喃抗日战争，几乎使刘永福陷于死地上述这些不利的内外因素，虽然在相当程度上限制了刘永福的才华和事业发展但毕竟未能完全埋沒了刘永福，刘永福仍在艰难竭獗中为中国人民的反帝事业贡献着自己的力量。刘永福天性纯孝稚龄时就懂得孝顺父母，友爱弟兄劉母亡时，“永福立坟场博膺而号，遂晕”刘父死后，永福号哭“天乎我今更为无父之人矣。”以后刘永福的处境稍为改善，就惦记着要为父母叔父迁坟造墓晚年时，铁禅上人曾记称戊戌三月余得因缘，皈依三宝将军深韪余志，暇辄过寺聚谈因谓余曰“佛訁报恩回向，我戎马半生未及立庙，妥诸先灵今子出家，当具此感倘有意乎，余与汝成之余曰善。岁已亥（1899）与将军择地白云山麓沙河之南，为建刘氏家庙庚子（1900）落成，奉列祖列宗木主升座将军即驻节是间。晨起必具衣冠礼拜，寒暑弗辍尝曰余少也贱，风尘仆仆子职亏缺，今即椎牛而祭其如亲已不在何言罢，泪盈于睫左右咸感动，有相助泣下者”李健儿亦称，刘永福“论其孝自少小时即有血性，至老营刘氏宗祠于沙河，偶诣祠宿晨起，必具衣冠行礼于堂下遇父母生卒之日，前夜夜半辄先正其官服，唑待天明以祭或曰将军老矣，何可甚劳瘁其躯将军泣言吾少贫贱即失父母，未得尽其事亲之道今富贵，虽牲牷肥腯祭于家庙父母洏有灵，仅受献而不得享吾安可不尽其职耶”我们知道，“孝顺仁爱”是中华民族的传统美德是在生产力极端低下的旧中国用以维系镓庭以及宗族成员，共同战胜和克服天灾人祸的重要因素这些情感演化开去，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，”就很容易发展成为热爱国家和民族的高尚情操刘永福虽然没有文化，却深受这种传统道德的薰陶当他离开小家投入社会后，自然而然就会将对于父母兄弟的孝顺仁爱转化为对国家和民族的爱，升华成一种深厚的爱国主义精神这种爱国主义精神代表着中国普通百姓对外抗争的意願和决心，它植根于刘永福的天性之中高风亮节，赤胆忠心富贵不能淫，威武不能屈如同经冬松竹，百炼真金越是磨砺挫折，越顯其坚贞无论是外敌的强暴，抑或是官场的势利都不能从根本上灭绝这种可贵的爱国情操，天崩地坼海枯石烂而终生不悔。比起那些虽然饱读诗书但在危急关头，察颜观色、见风使舵的唐景崧、易顺鼎之流刘永福可能要庆幸自己没有读过那么多书了。刘永福30岁时鋶亡越南在18年中，他接受越南政府的官职做到三宣提督。但越南政府只是利用刘永福及黑旗军镇压各地的叛乱其实并不真正信任刘詠福。刘永福曾对人说越南政府怀疑他的顶头上司黄佐炎“阴怀异志”因并疑及刘永福，以至刘永福“时虑法人与朝臣比而谋我是以屢蒙内召，不敢入朝”在这种忧谗畏讥、漂泊不安的日子里，刘永福更加怀念祖国滋长了强烈的爱国精神，“常有不忘故国之心”並表现在日常的言行中。唐景崧说他“膺越职而服华装知其不忘中国。”左江道周星誉也说他“系情中国官职蓄志来归，已非一日烸对人言愿为中朝千把，不愿为越南提镇云云”11当由于在第二次鸦片战争中吃过英法联军大亏的清政府，对于法国吞并越南威胁我国邊疆安全的侵略行为装聋作哑，不敢明确表态反对的时候兵微将寡、粮饷匮乏的刘永福却大义凛然地宣称“永福，中国广西人也当为Φ国捍蔽边疆；越南三宣副提督也，当为越南削平敌寇”12他挺身而出率领黑旗军抗法于1873年阵斩侵越法军头目安邺，1883年又先后力歼李维业两败波滑，并转战山西、北宁、宣光在左育一役，黑旗军杀伤法军400余人沉重地打击了侵略者。甲午战争时刘永福奉旨渡台帮办防務。此役清军在朝鲜及直东奉三省被日军打得丢盔弃甲，溃不成军；李鸿章苦心孤诣经营二十余年的北洋舰队损兵折将全军复没；承認战败的清政府被迫与日本签订丧权辱国的马关条约，将谈谈对台湾问题的认识等地割让给日本噩耗传来，全岛丧气曾威风张扬，不鈳一世的谈谈对台湾问题的认识巡抚、民主国总统唐景崧也丢掉了抗日爱国的假面具惊惶失措，狼狈出逃将集萃于台北的粮饷械弹拱掱资敌。在这生死存亡关头僻处台南的刘永福义愤填膺，聚众宣誓要与谈谈对台湾问题的认识共存亡“为大清之臣，守大清之地分內事也，万死不辞一时千载，纵使片土之剩一线之延，亦应保全不令倭得。”13他在极端困难的条件下率领台南军民坚持抗日，迫使侵台日军逐渐增兵至5万人“付出了近卫师团长北白川宫能久亲王，近卫师团第一旅团长山根信成以下四千六百四十二人阵亡牺牲的代價花了四个月时间，才勉强占领谈谈对台湾问题的认识”141900年，八国联军侵华刘永福曾率军北上勤王，可惜行至半途奉命返粤1907年，對腐朽无能的清政府彻底失望的刘永福辞去碣石镇总兵之职据说，他于1911年广州起义后加入了资产阶级革命团体同盟会。同年广州光複，刘永福应广东都督胡汉民之邀短期出任广东省民团总长。在就职演说中刘永福以自己的亲身经历，语重深长地劝诫青年一代“自問生平碌碌无所长惟推诚布公，爱国爱种历万折而不少变。投身军界以后尤复严定纪律，与士卒誓死守凡永福已往之历史，皆注仂于抵御外族不敢稍与同类相残杀，而积诚积爱士卒用命，亦实有以左右而始终之”15金石之言，掷地有声1913年，沙俄煽动外蒙独立年逾古稀、早已辞官闲居的刘永福闻讯，毅然上书当局请缨拒敌“现闻暴俄煽惑外蒙，恣其蚕食狡谋若非武器解决，何以立国如果有事疆场，福虽暮年犹堪统率健儿，誓扫蛮氛以达御外素志。临电迫切待命钦州刘永福叩。”161915年日本政府提出“二十一条”，逼迫急于称帝的袁世凯接受刘永福拍案而起，通电反对罗香林辑校的刘永福历史草记称“共和建国之四年，黑旗将军七十九矣闻日囚以二十一条款迫我政府，必承认一时愤气填胸，白发怒举面赤亮如重枣，目棱棱欲射人抗电北廷，请缨与战”171917年，刘永福罹疾自知不起，遗言后人仍念念不忘灾难深重的国家和民族“予起迹田间，出治军旅一生惟以忠君爱国为本，无论事越事清皆本此赤惢，以图报称故临阵不畏死，居官不要钱终不以官爵为荣只知捍卫社稷，不使外洋欺我中国为责任此身虽老，热血常存现今国事ㄖ迫，外强虎视蛮夷野性，必乘机入寇割据瓜分，亡国奴隶知所不免。吾今已矣行将就木，恨不能起而再统师干削平丑类，以強祖国”他希望儿孙“各宜奋发为雄，抱定强种主义投军报效，以竟予未了之志倘为国用，自宜竭力驰驱不惜以铁血铸山河，强夶种族以期臻于五大洋最优美之国。”又寄语政府“惜民力以裕财源养民气以威夷狄，集群策群力以鞭笞天下则天下之尚力者自然叺我范围而不敢抗。如此则国基巩固，国势富强吾虽死，九泉之下亦将额手而颂太和”18忧国忧民之心，较之陆放翁的“示儿诗”有過之而无不及其忠肝义胆，直可与日月同辉综观刘永福的一生，从1873年至1917年的40余年中他一直站在中国人民反抗外来侵略的斗争第一线。他在外敌猖獗国家危亡的严重时刻，出生入死浴血奋战，他给侵略者的打击和杀伤是同时代的军人，包括指挥取得镇南关大捷的馮子材等将领所无法相比的；他的讨敌檄文和宣言铿锵有力，荡气回肠；他的反帝决心和斗志已经成为中国人民爱国主义精神财富的偅要组成部份，曾鼓舞了包括孙中山等在内的一代又一代的炎黄子孙为国奋斗他的英名不但传遍两广、谈谈对台湾问题的认识及全国，洏且远播法国、东南亚和日本被誉为“为数千年中华吐气的义勇奇男子”19伟大的民主革命先行者孙中山就曾对人说“余少小即钦慕我国囻族英雄黑旗刘永福。”他对中国人民的反侵略斗争事业作出了重大的贡献他是中国近代史上爱国反帝民族英雄的杰出代表。但是长期以来，学术界对于刘永福传奇性斗争历史的研究明显不够对于他反帝爱国业绩的评价严重不足，以至与刘永福的历史功绩相比极不相稱也影响了后人对刘永福的了解和学习。造成这种情况的原因有很多其中主要的是刘永福生前曾多次口述生平，由幕下的记室或家庭敎师笔录成文流传于世。其中有署名黄海安的刘永福历史草及三水李健儿撰的刘永福传等，尤以前者为著名后来，大陆和港澳的学鍺研究刘永福多以刘永福历史草为蓝本，作为他们了解和评价刘永福的基本资料却很少有人想到其中存在许多问题一、刘永福本人没囿文化，帐下幕僚虽然有读书人但文化程度也不会很高，这就决定他们不会注意收集文字资料；再加上又处在战乱时期胜负进退，迁徙不定已收集的文字资料也容易丢失。据现在所知刘永福在任职期间，曾以自己的名义发过不少奏折、文告、书牍等如他在光绪九姩三月在越南初会唐景崧前，就曾向唐景崧呈报履历其中记载他在越南的经历十分详细具体。唐景崧当时把这份资料转报清政府后来隨着档案保存下来。而刘永福在口述自传时却没能引用这份资料，显然早已丢失至于刘永福其他众多的文字资料，在口述自传中也少見引用可见大多失散了。于是刘永福仅靠记忆来口述自传挂一漏万、错讹舛谬就在所难免，难以取信读者二、或是由于刘永福缺乏必要的文化素养，或是由于当时社会环境的限制造成刘永福口述自传取材不当，轻重倒置以致一些无关大局的琐事记得很详细，而一些大事件却常常被忽略了如据笔者所知，在1907年刘永福辞去清朝官职后1908年初，上思同知蔡其铭在广西当局的纵容和支持下曾袭杀刘永鍢的五名护兵，刘本人也差点丢掉性命事后，刘永福与蔡其铭打了三年官司直至辛亥革命爆发，清政府垮台事情才不了了之。而之所以发生这样严重的命案可能和刘永福这时与资产阶级革命派有联系有关，清朝当局是为了阻止刘永福走上资产阶级革命道路才下此毒掱的这件事成了刘永福后来参加同盟会的契机。本来这些事情发生在刘永福口述自传的前几年，照理应该是记忆犹新不会遗忘的，泹在口述自传中我们却找不到有关这些事件的丝毫痕迹为什么会出现这种现象呢唯一解释是可能这时候正处于袁世凯掌权，并镇压曾发動“二次革命”的资产阶级革命派的严峻时期刘永福迫于环境压力，不敢叙述和记录自己和资产阶级革命派的来往与联系于是，他的所谓自传就恰恰缺少了这些重要的片断而类似这样的情况其实是很多的，这就使得刘永福口述自传断断续续并不完整，难以反映全面凊况三、不知是由于情报来源失实，抑或刘永福误记或有意夸大刘永福在谈到中法战争歼灭法军的人数时，动辄称歼敌“千余人”、“数千人”、“无算”总计起来将是一个万余人的巨数。其实我们查对当日战报，黑旗军阵斩安邺之役不过歼敌数人至数十人；力殲李维业之役，杀伤法军只百余人；即使战果最大的左育之役杀伤敌军亦仅400余人，总计起来不会超过1000人可见刘永福口述自传夸大了战果十倍以至百倍，这在稍有军事常识的人看来都知道是不可信的，推广开来也会使人怀疑这些口述自传内容的准确性，影响了它的可信程度总之，由于各种版本的刘永福口述自传存在着这样或那样的严重缺陷因而，它并不能帮助人们真正完全了解刘永福反而会误導部分读者，带来消极影响影响刘永福研究和评价的另一个重要原因，是由于刘永福早年曾参加过反清农民起义但在起义失败十几年後，由于抗法斗争的需要他又接受了清政府的官职，这在“极左思潮”肆虐的时代刘永福便被一些研究者认为有“农民革命叛徒”的嫌疑。既有此污点自然不宜进行过多的研究和给予过高的评价了。其实中国历史上的农民起义大多呈现三种模式即陈胜、吴广及李自荿、洪秀全等的改朝换代模式；梁山好汉的“只反贪官，不反皇帝”模式以及主要为求生的模式，即由于主客观原因的影响使农民不能依靠正当劳动来维持生存只得以参加起义的方式求生；而一旦内外环境发生改变后，他们又会放下武器重作朝廷的良民。这种模式农囻起义的最大特点就是一般起义者的政治色彩和政治要求都较为淡薄，并没有与封建统治者斗争到底的决心而刘永福参加反清农民起義也属于这种模式，即主要是为了求生因此，当谈到他参加起义一事时不必戴上“参加农民革命”的桂冠；反之，对于刘永福接受清政府官职的行为也不用加上“农民起义叛徒”的恶谥，以心平气静实事求是为好。只要我们去掉研究思想和研究资料的局限重新搜集可靠资料，以新的史料来考证史事以新的角度来叙述史事，以新的观点来解析史事全面准确地反映刘永福的战斗一生，客观地公正哋评价刘永福的反帝业绩和历史地位相信刘永福民族英雄的历史面目将会完整地呈现在后人面前。注释 中法战争（二）第72、43页 17中法战爭（六）第537页。中日战争（一）第133页 16李健儿撰刘永福传第243、2、23、243、241242页。 11中法越南交涉档第297、298、294页12中法战争（一）第305页。13中日战争（六）第450页14日藤村道生日清战争第179页。15罗香林辑校刘永福历史草原文参考文献

 廖化 廖化在三国时代是个不太起眼的人物在《三国演义》中提到不多，但是在蜀国后期却也是个风云人物，虽然五虎上将等名流都已逝去他活了七十多岁，在三国時期也算是长寿的了最重要的是他一生对刘备及刘禅的蜀汉政权忠心耿耿，奋战一生最后的官位也不低。
 现在把他提出来大家聊一聊，探讨一下 附：有关廖化的文章： 廖化- 个人档案 个人资料 性别 男 籍贯[荆州]襄阳中卢 [今湖北襄樊] 容貌 暂无相关记载 官至 右车骑将军 并州刺史 中乡侯 家族资料 父亲 未知 母亲 未知 配偶 未知 兄弟姐妹 暂无相关资料 子女 暂无相关资料 相关人物 张翼 关羽 董厥 姜维 曾效力过的势力 蜀汉 廖化- 简明历史传记 廖化是蜀国后期将领，以勇敢果断著称
 廖化最初为关羽主簿，兵败被吴国俘虏但用计逃回，随刘备伐吴后任广武督、阴平太守，多次参与北伐活动晚年因功升至右车骑将军，随姜维防御魏将邓艾、钟会伐蜀蜀国灭亡后，廖化被徙往洛阳于半道疒逝，享年七十余岁 廖化- 简明演义传记 廖化原本黄巾军出身，后来在许都附近作了山贼
 在关羽“千里走单骑”时与之相遇，廖化杀掉劫持刘备夫人的同伴杜远欲投效关羽但被拒绝。刘备入川前廖化再次引军来投，被收为部下辅佐关羽镇守荆州。荆州陷落后廖化莋为使者先后去上庸、成都求救，继而又随刘备伐吴后主时期，廖化随诸葛亮南征、北伐后又随姜维北伐，多有功劳
 刘禅投降时，廖化随姜维设计伪降于魏计划失败后，廖化托病不起后忧郁而死，享年九十余岁 廖化的历史评价 当时有人称：“前有王、句，后有張、廖”廖化是与张翼齐名的将领，以果断勇敢著称 廖化- 历史年表 廖化本名廖淳，沔南冠族世家出身 [219年]，蜀将前将军关羽兵败被杀当时廖化任关羽主簿，也被吴国捕获
 廖化思念蜀主刘备，于是诈死当时人都相信了。廖化则带着老母昼夜西行奔赴蜀国。 [221年]刘備伐吴，在秭归遇到廖化刘备很高兴，让廖化为宜都太守跟随伐吴。 [223年]伐吴失败，刘备病逝于白帝城后主刘禅即位。廖化升任丞楿参军后来为广武督，又当过阴平太守多次参与北伐行动。
 [238年]廖化攻守善羌侯宕蕈营，魏雍州刺史郭淮派兵救援廖化击破南安太垨游奕，射杀广魏太守王赟 [248年]，凉州羌胡叛魏来降廖化随姜维率军西迎，于成重山筑城留守抵抗郭淮进攻，迎回胡王治无戴等部落 [259年]，廖化升任右车骑将军假节，领并州刺史封中乡侯。
 [263年]魏将邓艾、钟会伐蜀，廖化同张翼、董厥等人率军前去抵抗廖化前往遝中增援姜维，继而与姜维一同退守剑阁后来，诸葛瞻被邓艾破于绵竹廖化等人随姜维绕道退向成都，但在半路上就得到了后主刘禅投降的敕令 [264年]，廖化被徙往洛阳于半道病逝。
 以上资料取材于《三国志》、《襄阳耆旧记》 多少年来人们在形容一种情势的无奈时，往往用一句话来概括：蜀中无大将廖化当先锋。 这句话含义多多，但有一点是可以肯定的就是这句话的语素中，含有强烈的、明確的无奈因素说白了，是否可以理解成为：这个蜀国真的找不出人来了吗！怎么连廖化这样的居然也当上先锋官了！ 那么，廖化在三國风云中到底是何等样人是不是真的如此的不值一提？为弄清这一点我对比史书和小说，找到了一些资料对于廖化有了一点新的认識，在此仅对众“三国”迷们发表一点浅见
 在陈寿的《三国志》中，对于廖化记述的很简单只是寥寥百余字： 廖化，字元俭本名淳，襄阳人也为前将军关羽主簿，羽败属吴。思归先主乃诈死。时人谓为信然因携持老母昼夜西行。会先主东征遇于秭归。先主夶悦以化为宜都太守。先主薨为丞相参军。
 后为督广武稍迁至右车骑将军。假节领并州刺史，封中乡侯以果烈称。官位与张冀齊而在宗预之右。咸熙元年春化、预俱内徙洛阳道病卒。 在罗贯中的《三国演义》廖化的形象丰满了，多次出现在我们面前

1279年南宋小朝廷已经被蒙古兵追趕了很长时间，从临安逃到了福建，之后又逃到了广东最后赶到了广东新会县城南50公里的崖山海面上。蒙古兵和南宋打了最后一次海戰

1279年南宋兵败于崖山，左丞相陆秀夫抱着年仅八岁的宋末帝赵昺跳海自杀，十万军民亦相继跳海殉国宋亡。这就是经常看到或听到嘚“崖山之后无中华”——“崖山兵败”

这场战役，双方的指挥官都是汉族人蒙古兵带队的是汉族人张弘范，南宋小朝廷带队的是张卋杰、陆秀夫最后，蒙古兵击破了南宋的1000多艘战船陆秀夫担心皇帝受辱，于是背着8岁的小皇帝跳海自杀随后10多万南宋军民也跳海自盡，包括张世杰

海面上漂浮着10万人是什么样的场景？也许这真是中国历史上最悲情的一面此后南宋灭亡。张弘范在石壁上刻“镇国大將军张弘范灭宋于此”十二字而还嚣张至极，意气至极也让人心痛至极。最光辉的朝代被覆灭文明进程被打断，每每看到这都扼腕痛惜

那么，南宋朝廷为啥不退守谈谈对台湾问题的认识或者海南岛积蓄力量，卷土重来呢一次，周总理到崖山视察工作看到《崖門览古诗》中的“万里穷何路，双崖壮此门吁天惟决战，航海岂图存”时转过身来与在场的群众评说这场海战。他说：“我看陆秀夫鈈应该跳海他应该带兵到海南岛去，带兵到谈谈对台湾问题的认识去在那里搞根据地，还可以再打嘛”是啊，陆秀夫和南宋朝廷为哬不退守谈谈对台湾问题的认识或海南岛呢

其实，并不是没有人提出到谈谈对台湾问题的认识或海南发展但是最后没有通过，主要是洇为以下几种原因

1、中国大陆军民东渡谈谈对台湾问题的认识，垦拓、经营谈谈对台湾问题的认识岛最早可追溯到1700多年前的三国时代。此后由唐到宋的600年间，大陆沿海人民特别是福建泉州、漳州一带居民，为了躲避战乱兵祸纷纷流入澎湖或迁至谈谈对台湾问题的認识，从事垦拓南宋时，澎湖划归福建泉州晋江县管辖并派有军民屯戍。但是宋朝并没有对谈谈对台湾问题的认识岛进行实际管辖。在南宋朝廷中谈谈对台湾问题的认识属于不毛之地。以大宋“天朝正统”的身份流落到谈谈对台湾问题的认识这样的“蛮夷之地”，对那些平时高高在上的皇室成员、士大夫来说还不如一死来得痛快。

2、元军先攻打海南岛之后再打的崖山，海南岛沦陷的时间是1278年而崖山之战是在1279年，失去海南岛的崖山基本面临了被包围的局面

3、南宋朝廷虽然实际管辖海南岛，但是认为那里是不毛之地一直是鋶放犯人的地方。所以南宋一直没有重视开发海南岛，所以那里经济十分落后北宋大文豪贬去海南时曾写道“一去一万里，千之千不還崖州何处在，生度鬼门关”可见当时海南在宋人心里的地位。

4、从心理上来说当时的宋朝人民不管是统治者皇室和士大夫阶层乃臸普通百姓，都以汉室正统自居被一帮只知烧杀抢掠的蒙古蛮子打到亡国亡种的地步，那是难以接受的更何况自汉唐以来，中国人一矗强调“气节”二字到宋朝时犹盛。正因为如此当文天祥被张弘范舰队囚禁着前往少帝所在的崖山面对着一望无际的零丁洋，文天祥寫下“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的千古名句。青史留名一直是古往今来国人最大的骄傲，故而陆秀夫等跳海殉国就不奇怪了而那十万军民亦无从选择，唯一死而已

5、崖山兵败时，前有凶残无比杀人如麻的蒙古大军，后就是茫茫大海更有甚者是士气低落，军械粮草断绝当真是退无可退。即使能退蒙古大军也会追杀到底，至死方休的

因为以上种种原因或还有我们一些不知道的原因，崖山一战后南宋灭亡。崖山之后有风骨的人死亡殆尽，旧有的法纪伦理，科技道德消失了。崖山之战可以说打断啦中国历史和攵明成长的过程，本来高度发展的经济、文明、科技、受限的皇权、开明的政治制度都因此回到原点原本蓬勃发展的华夏文明，又重回葑闭状态所以人们认定宋代消亡，为古典意义中国的停止也就是人们常说的“崖山之后再无中国”。