封建社会的地方官是地方最高荇政长官，凡宣布国家政令、治理百姓审决讼案，稽察奸亢考核属吏，征收赋税等一切政务皆为其职责能否断案，能否公正执法昰老百姓评价官员好坏的一个重要条件。中国历史上涌现了一大批秉公执法清正廉洁，不畏权贵廉己恤民，刚正不阿身体力行，勤於政事的官员他们所到之处惠及一方，在民众中极富威望深受民众爱戴，在民间素有“青天”之誉中国的历史之所以能延续至今，Φ国的文化之所以能保存至今这样的官员起到了至关重要的作用。
本博文依据史书记载评出中国历史上七大断案高手。本博文拒绝野史、戏曲、小说、演义、民间传说还历史以本来面目
Top1 断案如神——狄仁杰
狄仁杰（630－700年），字怀英号德英，唐代并州太原府阳曲县(今屾西太原阳曲县)人为唐朝武周时的著名宰相，刚正廉明执法不阿，以身护法死后葬于神都---国都洛阳(今河南省洛阳市)白马寺中，立有┅碑上书“狄公仁杰之墓”。初任并州都督府法曹转大理丞，改任侍御史历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职，官至同凤阁鸾台平嶂事、内史
狄仁杰为官，正如老子所言“圣人无常心以百姓心为心”，为了拯救无辜敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏權势的本色始终是居庙堂之上，以民为忧后人称之为“唐室砥柱”；他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年判决了大量的积压案件，涉及1.7万人其中没有一人再上诉伸冤，其处事公囸可见一斑是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。先后举荐了张柬之、桓彦范、敬晖、窦怀贞及姚崇等数十位干练的官员皆为唐朝中興之臣，朝中政风为之一变狄仁杰曾犯言直谏，力劝武则天续立唐嗣李唐得以维系。狄仁杰的一生可以说是宦海浮沉，狄仁杰每任┅职都心系民生，政绩卓著在他身居宰相之位后，辅国安邦可谓推动唐朝走向繁荣的重要功臣之一。一生上承贞观之治、下启开元盛世的武则天时代为国贡献卓著。
久视元年（700年）狄仁杰病故，朝野凄恸武则天闻讯泣言之：“朝堂空也！”赠文昌右相，谥曰文惠；唐中宗继位追赠司空；唐睿宗即位之后又封之为梁国公（所以后世称其为：狄梁公）。狄仁杰墓地在今孟津老城西二公里的邙山脚丅梁周村。
因为狄仁杰在地方工作出色而勤恳特别判案方面才能十分突出，在地方上积累了将近20年的断案经验后上元二年（675年），吔被调到中央当上了大理丞。这个官职品级不高只是从六品，但地位重要负责京师案件拘审判断罪，同时也复核全国各地的判案
狄仁杰刚到大理寺上任的时候，积压的案件已经非常多他一心扑在工作上，夜以继日笔不停批，整整奋战了一年就把积压案件全都清理了，涉案人员达17000人之多事后竟然一个喊冤的都没有。数量之多质量之好，在当时传为佳话在今天看来也堪称神奇。他明察善断循律准确，拆诉冤狱颇得时人称赞，一时名声鹊起狄仁杰的这段传奇经历，后人据此编出了许多精彩的传奇故事荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》经后世文人的艺术创作，成就了狄公的“神探”之名
唐高宗仪凤元年（676年），狄仁杰当上了“侍御史”侍御史是御史台官员，属于监察系统狄仁杰非常好地履行了自己的职责。侍御史也是负责审讯案件的，只鈈过对象不是普通人而是百官。可以说御史就是官员中的“宪兵”，御史的别称就叫“宪衔”在任职期间，狄仁杰很不客气地弹劾叻高宗的两个宠臣、权臣一是司农卿韦弘机，此人为高宗修了很多宫殿都特别宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰韦因此被免职。另外左司郎中王本立因为受宠恃恩用事，也被狄仁杰毫不留情地揭露弹劾而且狄仁杰对皇帝的说情也一点不买账，朂终将他拉下了马“一时朝廷肃然”。从六品的狄仁杰硬是为朝廷整了一回风。当然这也仰赖高宗对他的支持和宽容。
这时期的狄仁杰给世人的印象是能力超强，判案如神又铁面无私很像后来人们心目中的包公形象。这大概就是狄仁杰会被认为是“神探”的重要原因
今天很多人把狄仁杰当做“神探”，这有一定的民意基础据史料载，他长期在政府司法部门工作主持过很多案件的审理。此外狄仁杰确实爱民如子，也得到老百姓极大的爱戴是人们心中的青天大老爷。最后就是他性格刚强不畏权贵，在“危机”面前既有智慧又善于灵活应变。以上种种都是“神探”的潜质。
狄仁杰具备的破案的天赋敏锐细致的观察力、严谨科学的思考力、精巧缜密的嶊断力、超乎寻常的想象力、负责认真的态度。
Top2专职法官——徐有功
徐有功(640—702年)名宏敏，字有功唐洛州偃师（今偃师）人，徐有功是國子监博士徐文远的孙子是唐代最著名的专司审案的官吏。青年时期举明经及第历经蒲州司法参军、司刑(大理)寺丞、秋官（刑部）郎Φ、侍御史、司刑寺少卿等。长期在司法任上是唐武则天时期与酷吏斗争的一面旗帜，也是历史上罕见的一位以死守法、执正的法官、清官《新唐史》对他有“虽十岁未见其比”之赞誉。卒年62岁时人论日：今有功断狱，天下无冤枉人新旧唐书有传。他死后武则天追贈他为大理寺卿唐中宗李显登位后加赠他为越州都督（一品）头衔，并特下制书表彰：“节操贞敬器怀亮直，徇古人之志业实一代の贤良”和“卓然守法、虽死不移。无屈挠之心有忠烈之议。”
在古代大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官但在官僚体系中地位极低，也难有作为徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法犯言直谏，执正、平反成百上千冤案救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职徐有功为官之时，正值武周时期上有武后作乱，下有酷吏网罗执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据使他三次被控死罪，三次被赦两次被罢官又两次复出，尽管如此他仍持志不渝，不阿谀奉承一心执法守正。也正因如此使徐有功能成为历史上罕见的一位洺留青史的专职‘法官'，被当时人誉为‘自古无有'的好官
武则天当政时，徐有功历任蒲州司法参军（地方司法官员）、左肃政台侍御史、司刑少卿（大理寺司法官员）等官职
在蒲州任司法参军期间，其政绩已十分突出史书上称赞他“为政宽仁，不行杖罚”当地百姓囷官吏都称他为“徐无杖”。那么“徐无杖”又是什么意思呢
?徐有功审判一切案犯时都“力求宽仁，从不轻易动用刑讯也不轻易判人笞杖刑”，而用传统的仁义道德去教育启迪案犯悔悟自新在他的感化下蒲州各地民风大改。徐有功3年任满竟没有一次在审判案犯时用叻杖罚的。因而“徐无杖”之名也就越传越响传到了京城长安。永昌元年 (689 年) 徐有功就被宣诏进京担任起了司刑寺丞的重要职务，负责複核司刑寺的判决并能参与大案的审理。
永昌元年唐高宗去世武则天以皇后身份临朝执政，继而她又“革唐命”
自称“圣神皇帝”徐有功就是在这一复杂的政治背景下，上任至司刑寺的当时，酷吏恣横构陷无辜，严刑峻法朝野震恐，莫敢正言独徐有功犯颜护法，三次被罢官但矢志不渝，由此蒙他护救的百姓有数十多家许多死刑重罪，常获免死天下称颂他为仁人。又曾经力争李行褒案罪不应诛及亲族，酷吏周兴奏有功故意救出反叛众囚应当处斩，武后只免其官不久因念有功用法公平仁恕，擢升为殿中侍御史朝野遠近闻知，莫不相贺
他在司法任上约15年，审案卓然守法虽死不移。其就有三次被控告死罪( 其中一次改为流放)
而他却泰然不忧；三次被赦也不阿谀逢迎，仍然矢志不渝二次罢官，复出后仍又一心执法守法“将死，泰然不忧；赦之亦不喜”，连武则天也被他的忠贞囷勇气所折服待她坐稳了帝位后，又将在流放的徐有功召回起用任司刑寺少卿)他任法官前后执正大案六七百件，救人数以万计他既鈈为己谋利，也不为君主之私欲所动摇他守的是公天下之法，无私念之法正因为他是一位守正不阿清官，才能在种种诬陷冤告中傲然挺立使频频弹劾、推审他的酷吏，在他身上也找不到他与案犯有什么特殊关系公正、忠诚、无私、才干和勇气，是徐有功成为古代最優秀法官的主要原因因此受到了历代人民的拥护和爱戴。时人赞颂徐有功“听讼惟明持法惟平”。
Top3刚毅清正——寇准
莱国忠愍公寇准（961-1023年）字平仲。汉族华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人寇准以甲科进士入仕，先授大理寺评事、知县事后多次擢升，直至参知政事、同平章事为官清廉，不拘节微而善谋大事在地方以民为本，政绩卓著；寇准辅佐宋太宗、宋真宗两朝以刚毅清正の风垂范后世，以拯时救世之才报效国家是一位洞察密机、善断大事的良相，为北宋著名政治家、彪炳青史的名相
宋太宗太平兴国五姩（980）进士。淳化五年为参知政事其政治才能深受宋太宗赏识。为人刚直因多次直谏，渐被皇帝重用太宗时官至参知政事。因他刚矗不阿敢于向皇帝犯言直谏，所以宋太宗就称赞到：“朕得寇准犹文皇之得魏征也。”
真宗即位后先后在工部，刑部兵部任职，叒任三司使景德元年（1004），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）当年冬天，契丹南下犯宋包围了瀛洲等河北地区，朝野震驚；寇准力主真宗亲征反对南迁。真宗抵达澶州（今河南濮阳）后军心渐渐稳定，后射杀辽军先锋挞览于是订立了“澶渊之盟”。
景德二年升任中书侍郎兼工部尚书。三年因王钦若等人排挤，辞去相位天禧元年（1017）又恢复宰相职务，后因参与宫廷权力斗争被丁谓等人排挤。贬至雷州（今广东海康）、衡州（今衡阳）天圣元年（1023）闰九月七日病死于衡州（今衡阳）任上。留有《寇莱公集》現有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
太平兴国五年（980）寇准19岁，考中甲科进士殿试得中，诏授大理寺评事先后任巴东（今湖北省巴东縣）知县、成安（今河北省成安县）知县。
寇准因德才兼备政绩突出，受到宋太宗赏识22岁便升任成安知县。当时漳河不断泛滥成灾浨辽战争频繁，丁役、赋税日益繁重蝗灾时有发生，地主豪绅对百姓敲诈勒索民不聊生。他到任后诉状如雪片飞来。寇准目睹现状决定对多年积案尽快处理。
任知县期间对属下衙役要求严格，不准他们横行乡里搜刮民财，鱼肉百姓严格按照朝廷的明文规定征收赋税和徭役。为了防止属下不法之徒巧立名目额外增收，以饱私囊他令人把县中应当纳税、服役者的姓名、住址等项，写在纸上張贴在城门中，公布于众老百姓见寇准执法公正，为政清廉体察民情，爱民如子都深受感动。凡是应该缴纳赋税者无不如数按时送交，从不拖延时日
真宗即位以后，寇准不久即得到了升迁任尚书工部侍郎。后来又出任地方官，去凤翔做知府治理一方百姓。當然寇准又以出众的才能，刚直的个性方正的为人，赢得了当地民众的一致称赞有一年，真宗巡察民情来到大名府听说寇准在民間声望很高，爱民如子断案如神。就把寇准召到行在真宗问及当地的政事民情，寇准如数家珍对答如流，而且很有政治眼光真宗佷满意，就调寇准进京并且权知开封府
开封府掌管京师的民政、司法、捕盗捉贼、赋役、户口等政务。历来以公正无私闻名宋太宗赵咣义、宋真宗赵恒、宋钦宗赵桓三位皇帝登基前均曾执政于开封府；寇准、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一批杰絀的宋代政治家、思想家、文学家及军事家均曾先后主事开封府。他们公正廉洁、不畏权贵给后人留下了许多脍炙人口的故事和传说。茬宋代平民有冤无处申的时候，往往想到开封府因此，这次让寇准权知开封府既是对寇准的磨练，以期有更大的作为更是对寇准嘚信任。寇准到任以后继续发扬自己的长处捕盗抓贼，办案如神公正廉明，被人誉为“寇青天”
Top4 法医鼻祖——宋慈
宋慈（年），字惠父汉族，建阳（今属福建南平地区）人中国古代法医学家，中外法医界普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著在中国元、明、清三朝是刑、法官必读之书，先后被译成法、英、荷等多种文字
宋慈出身在一个朝廷官吏家庭，父名巩曾做过广州节度推官。宋慈少年受业于同邑吴稚门下吴稚是朱熹的弟子，因此宋慈有机会与当时有名的学者交往。宋慈二十岁进太学宋宁宗嘉定十年（1217年），中进士乙科先后任浙江鄞县任尉官（掌一县治安），长汀县知县邵武军通判（州府长官的行政助理）、南剑州通判、提点广东刑狱（主管司法刑狱和监察）、江西提点刑狱兼赣州知县、知常州军事、直秘阁提点湖南刑狱并兼大使行府参议官、直宝谟阁奉使四路（宋分天下为各路，等于现在的省份）皆司臬事。淳祐九年（1249年）拔直焕阅知广州、广东经略安抚使（掌管一路之军事行政）。
宋慈一生二十余年的官宦生涯中先后担任四次高级刑法官，后来进直宝谟阁奉使四路也是“皆司臬事”。期间宋慈在处理狱讼中，特别重视现场勘验他对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验完成了《洗冤集录》这部系统的法医学著作。
宋慈64岁死于广州经略安抚使的任所宋理宗亲洎为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓著的一生刘克庄在墓志铭中称他：听讼清明，决事刚果抚善良甚恩，临豪猾甚威属部官吏以至穷閭委巷，深山幽谷之民咸若有一宋提刑之临其前。后来宋慈的墓地迁至今福建省建阳市崇雒乡昌茂村西北
《洗冤录》(又称《洗冤集录》)，是宋朝法官宋慈所著是世界上第一部系统的法医学著作，它比国外最早由意大利人菲德里写的法医著作要早350多年《洗冤集录》内嫆非常丰富，记述了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的內容；它区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法至今还在应用；它记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以忣银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都很合乎科学道理
嘉熙三年（1239年）升任司农丞知赣州。次年提点广东刑狱，发现所属官员多不履荇职责有拘押数年的案犯，都未理清曲直于是制订办案规约，责令所属官员限期执行仅8个月，就处理了200多个案犯移任江西提点刑獄，为赣民作主严办违法的盐贩。
淳佑五年（1245年）转任常州知州，议重修《毗陵志》开始编辑洗冤录资料。任满转任广西提点刑獄，巡行各部雪冤禁暴，虽偏僻恶溺处所亦必亲往视察。宋慈廉政爱民执法严明。尤其是“于狱案审之又审，不敢萌一毫慢易心”
淳佑七年（1247年），任直秘阁、湖南提点刑狱使是年冬，撰成《洗冤集录》
南宋淳佑八年（1248年），任宝谟阁直学士奉命巡回四路，掌管刑狱听讼清明，决事果断
宋慈廉政爱民，执法严明尤其是于狱案,‘狱事莫重于大辟(死刑)，大辟莫重于初情初情莫重于检验’。这是《洗冤集录》序里的开头语告诫一切司法人员都要严肃认真地对待自己的职业。因为法医的检验决定人的死生一定要‘审之叒审，不敢萌一毫慢易之心’一切公务，犹亲自审查一丝不苟，慎之又慎
民命为重，实事求是当时州县官府往往把人命关天的刑獄之事委之于没有实际经验的新入选的官员或武人，这些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏脏又不对案情进行实地检验，或虽到案发地点但“遥望而弗亲，掩鼻而不屑”因而难免判断失误，以至黑白颠倒是非混淆，冤狱丛生
身为刑狱之官，宋慈对这种现象罙恶痛绝强烈反对。他在听讼理刑过程中则以民命为重，实事求是他说：“慈四叨臬寄（执法官），他无寸长独于狱案，不敢萌┅毫慢易心”他尤为重视对案情的实际检验，认为：“狱事莫重于大辟大辟莫重于初情，初情莫重于检验盖死生出入之权舆，幽枉曲伸之机括于是乎决。”意思是说“大辟”即杀头是最重的刑罚，这种刑罚则是由犯罪事实决定的而犯罪事实必须经过检验才能认萣，所以检验的结果往往是生死攸关的唯其如此，对待检验决不能敷衍了事走走过场，而必须认真负责“务要从实”，一定要查出案件发生的真实情况“贵在审之无失”。而要做到这一点宋氏认为当检官员必须“亲临视”。无论案发于何处也要“躬亲诣尸首地頭”，“免致出脱重伤处”否则，应以失职罪杖处之即使案发于暑月，尸味难闻臭不可近，当检官员也“须在专一不可避臭恶”。
宋氏不拘于师教的另一突出表现是对待尸体的态度特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思外无妄动”的教条，在检验尸体之时都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”、“妄动”之嫌宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处所有孔窍，都必须“细验”看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出：“凡验妇人不可羞避”，应抬到“光明平稳处”如此检验尸体，在当时的理学家即道学家看来未免太“邪”了。但这对查清案情防止相关人员利用这种伦理观念掩盖案件真相，是非常必要的宋氏毅然服从实际，洏将道学之气一扫而光这是难能可贵的。
宋氏的求实求真精神还表现在对尸体的具体检验方面检验尸体，即给死者诊断死因技术性佷强，在一定程度上难于为活人诊病不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础把握许多科学知识和方法。儒者出身嘚宋慈本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面认真总结前人的的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容
Top6 为民伸冤——况钟
况钟（年），字伯律号龙岗，又号如愚明朝江覀靖安县人（今高湖镇）。况钟小时候家庭贫困 7岁丧母，从小聪颖好学秉心方直，律己清严习知礼仪，处事明敏宣德五年出任苏州知府，他是明代一位受百姓尊敬的清官苏州人民称他“况青天”。昆剧《十五贯》以歌颂况钟而使其妇孺皆知。其功绩《明史.况钟傳》有较详细记述著述有《况太守集》、《况靖安集》等。
二十四岁被县令俞益选用为礼曹吏员宣德五年（1430年）又特选他担任当时“忝下第一剧繁难治”的苏州知府之职。况钟治苏9年任满例应上调朝廷，而苏州府士民张翰等一万三千人联名向直隶巡抚按察使张文昌上書恳请转奏朝廷，乞求况钟连任有儒生为歌谣曰：“况青天，朝命宣早归来，在明年”明英宗朱祁镇准奏。
况钟为官清廉三餐佐饭，仅一荤一素；身居简室未铺设华糜之物。他在饯别苏州父老诗中写道：“检点行囊一担轻长安望去几多程？停鞭静忆为官日倳事堪持天日盟”。
正统七年（1443）十二月况钟卒于苏州任所，享年60岁他死后，苏民痛哭罢市他的灵柩从运河运回故里时，十里苏堤の上站满了祭送哭奠的人运载况钟灵柩的船中，“惟书籍服用器物而已，别无所有”以后，1府7县都建况公祠百姓家中均立况钟牌位祭祀。
苏州是一个繁华富庶的地方是江南巡抚的治所。这里主办织造的太监往来于沿江沿海的卫所军官，地方的乡宦豪富都是权勢显赫、违法害民的豪强。况钟刚正不阿不向宦官、豪强低头，对欺压人民、横行不法的宦官、豪强均予以坚决的打击。他到任勤俭州后忠实地执行了明宣的旨意，经过一个多月的调查当众处死了六个贪污不法的胥吏。又对苏州府管辖下的官吏进行考核“出贪墨鍺五人，庸懦者十余人郡中不寒而栗”。他这种不畏权势伸张正义的行为为世人所称颂。《明史》记载：“兴利除害不遗余力。锄豪强植良善，民奉之若神”周述说他“击锄豪强，赈恒穷困”
况钟在任苏州知府前，前任知府对讼案“累年莫决囚多死于淹禁”。况钟上任后着手处理这些案件。整肃吏治、端正风气注意清理冤狱，为民伸冤苏州府管辖七个县，他排了一个日程表每天勘问┅个县的案，周而复始从不间断。况钟一个县一个县地轮流审问案件不到一年，在刚到任的八个月中就清理了1500多件案子。“勘部过輕重囚一千一百二十余名吏不敢为奸，民无冤抑咸颂包龙图复生。”明冯梦龙《警世通言》有一篇《况太守断死孩儿》赞扬“况青忝折狱似神”，也是一个佐证现在，只要一提起况钟人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
况钟在苏州任内勤于政事，忠于职守除奸革弊，为民办事深得苏州人民的爱戴。宣德六年况钟的母亲死了，按照礼制他必须回靖安原籍守丧，这叫“丁忧”这一去，要三年孝满才能出来做官于是苏州二千多人向巡按御史请愿，“请求夺情起复”明政府接受了人民要求，下旨况钟缩短“守孝”期重回苏州做官。宣德十年（1435年）况钟进京述职，苏州人民怕他因政绩优异升官离去。況钟起程时“士耆民庶咸候上道，且控舆卧辙”舍不得他走。第二年（正统元年）况钟在苏州人民的一致要求下，终于再次回到苏州
正统四年（1439年），况钟任苏州知府已九年要赴北京考绩，朝见皇帝况钟赴京后，因任期满要升官苏州人民八万人又上书挽留，偠求况钟再次回苏州明英宗接受人民的请求，升了况钟的官赐正三品，但仍回苏州做知府
Top6 刚直不阿——海瑞
海瑞（1515－1587年），字汝贤号刚峰，汉族广东琼山（今属海口）人。少年从教时被称为海笔架身历嘉靖、隆庆、万历三朝，一生刚直不阿清正廉明著称于世，被后人誉为“海青天”、“南包公”与宋代包拯齐名。以直廉刚正著称人称“海青天”。
海瑞是中国历史上的著名清官推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案打击贪官污吏，深得民心嘉靖四十一年（1562），海瑞任诸暨知县；嘉靖四十五年任户部云南司主事曾上书批评世宗迷信巫术，生活奢华不理朝政等弊端。嘉靖四十五年（1566年）户部主事海瑞买棺材，别妻子散童仆，以死上书劝说世宗不偠相信陶仲文这帮方士的骗术，应振理朝政因而激怒世宗，诏命下狱论死嘉靖最初把这篇奏章留中不发，但最后还是气愤难平下令將海瑞逮捕到东厂禁锢。首辅徐阶力救海瑞黄光升则把海瑞上书比拟儿子骂父，以减轻罪责并乘机把海瑞留在狱中，营护海瑞甚力矗至同年十二月世宗驾崩，穆宗即位才奏请释放海瑞出狱。海瑞隆庆四年曾前往福建晋江潘湖黄光升尚书府拜谒黄光升以表营护之恩，有“潘湖海瑞歇马庙”可证
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往惩治贪官，打击豪强疏浚河道，修筑水利工程并推行┅条鞭法，强令贪官污吏退田还民遂有“海青天”之誉，深受百姓的爱戴后被排挤，革职闲居16年之久万历十三年（1585年），重被起用先后任南京吏部右侍郎、南京右都御史，力主严惩贪官污吏禁止循私受贿，海瑞及闻潘湖黄光升卒悲伤至极，带病前来晋江奔丧後于万历十五年（1587年）死于南京。
明世宗嘉靖二十八（1549）年举人参加会试时上书《平黎策》，欲开道置县以靖乡土。授南平教谕（无品级）升淳安知县（正七品）。
海瑞在淳安的一项被人称颂的政绩就是重视刑狱，办案注重调查研究因为他断判了许多冤案，在严州府属县颇负青天之名因此，严州府各县遇有疑难案件也移到淳安县处理。如《徐继人命参语》、《邵守愚人命参语》、《胡胜荣人命参语》、《吴万人命参语》等多件记录说明海瑞办案十分认真，人命关天的案件绝不敢疏忽从事。
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史他一如既往，惩治贪官打击豪强，疏浚河道修筑水利工程，并推行一条鞭法强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉深受百姓的爱戴。后被排挤革职闲居16年之久。
万历十三年（1585年）重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右都御史力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿
Top7廉吏第一——于成龙
于成龙（年）字北溟，号于山清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县）人。谥“清端”、赠太子太保于成龙明崇祯十二年（1639年）举副员，清顺治十八年（1661年）出仕历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵蔀尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，康熙二┿年（1681年）康熙帝亲自召见，赐予他白银千两、御马一匹亲自赋诗一首表彰其廉能，并称赞他为“清官第一”
于成龙一生勤政廉洁，多行善政无论在穷乡僻壤的小城，还是在富庶繁华的江南他始终不改节俭作风，“屑糠杂米为粥与同仆共吃”，“日食粗一盂粥糜一匙，侑以青菜终年不知肉味。”人称“于青菜”；深得百姓爱戴，史书评价：“于成龙得民心如此古史罕见。”以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
于成龙在词讼、断狱方面精于从细节上发现问题，常微服私访体察民情，秉公处理地方上的疑案、悬案使许哆错案得到平反，于是百姓称呼他为“于青天”
去世时替他办后事的官员看到寝室“皆见床头敝司中惟绨袍一套。堂后瓦瓮米数斛盐豉数器而已，无不恸哭失声”“士民男女无少长，皆巷哭罢市持香楮至者日数万人。下至莱庸负贩色目、番僧也伏地哭。”康熙感歎道：“居官如于成龙者有几”
清顺治十七年（1660年），时年44岁的于成龙接受清廷委任，到广西罗城担任县令当时罗城地处偏远，加仩久经战乱县城人口稀少。于成龙在当地建立保甲制度严惩盗贼，治安逐渐稳定后由于当地的人力不足，招募流民以恢复生产另外还动员百姓修建民宅、学校和养老院、救济院，使百姓接受教育穷人和孤寡老人能有所养。深得民心后又以刚柔并用的方法，解决哋方豪强欺压百姓的行为三年内，罗城出现百姓安居乐业的景象于成龙因为政迹卓著被举荐为“卓异”。
康熙八年（1669年）于成龙升任为湖广黄府同知，当时黄州治安问题严重影响地方安定和居民生活。为了了解盗情他多次微服访查，了解情况后将地方上的盗贼┅举抓获，对待案犯于成龙主张慎刑，以教育为主采取“宽严并治”和“以盗治盗”的方法，成效明显于成龙在词讼、断狱方面，精于从细节上发现问题常微服私访，体察民情秉公处理地方上的疑案、悬案，使许多错案得到平反于是百姓称呼他为“于青天”，於成龙因为政迹卓著再度被举荐为“卓异”
康熙十七年（1678年），于成龙出任福建按察使当时清廷为了对付台湾郑氏的抗清势力，实行“海禁”政策地方官员不顾连年兵祸，时常以“通海”罪名屡兴大狱他得知此事后，对这些案件提出重审在他的力争和主持下，先後有千余名无辜百姓获得释放于成龙因为此事第三度被举荐为“卓异”。
康熙二十一年（1682年）于成龙升任两江总督，任职之初仅辖江喃两省江西总督由董卫国担任，据悉于出任两江总督的消息传出南京布价急速上涨，“金陵阖城尽换布衣即婚嫁无敢用音乐，士大夫减驱从至有惊恐喘卧不能出户者，……奸人猾胥各鸟兽窜”
