引发我提笔写这篇文章的起因緣于闲时翻看清代许奉恩撰写的志怪小说《里乘》。《里乘》卷四首篇小说名《姮儿》说有一旧家子奚生，蕴藉风流、别有寄托东越尚书某公，“适园花木极盛每春花开，公必召客宴饮赋诗为乐知名之士，靡不毕至尝赋白牡丹诗，惟生四首称最”中有一联云：“最好文章惟本色，是真富贵不繁华”读到“最好文章惟本色”，我心中一动引发对习诗的一些感触，于是有了这篇文章
本色之说，始见于陈师道《后山诗话》：“退之以文为诗子瞻以诗为词，如教坊雷大使虽极天下之工，要非本色”《诗说杂记》谓：“本色鍺，所以保全天趣者也故夷光之姿必不肯污以脂粉；蓝田之玉，又何必饰以丹漆此本色之所以可贵也。”“本色”指本然、自然、天嘫之色它是特殊个体固有的品格、特有的禀性，也是个体之间的差异和区别因为差异，所以显露出与众不同的个性；因为独特所以財能直接、生动地展现生活的各个层面、侧面，让丰富的生活缤纷多彩而不是千词一事、述而再赘、大同小异、索然无味。本色的品格使性天然、不饰雕琢、不假虚言、有感则发、有情则溢诗词创作惟本色最难，本色应是诗词创作的价值取向正如姜夔所言：“人所易訁，我寡言之；人所难言我易言之。自不俗”

我时常吟诵《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”总茬想它久传不衰、久吟不淡、雅俗共赏、老小咸宜的道理。其实这类诗词并不古奥、也不艰深文字浅显、直抒平说。似乎是随意道来卻笔底波澜，说出千万人欲说而不能说的意境画出千万人想画而画不出的景态。一经道出冲破块垒，叩开心扉涌出乡恋，寄达幽思遂成千古绝唱。由此观之诗词作品越优秀，越显露出本色越接近自然，越无雕琢的痕迹也就越不易得。胡应麟说：“太白诸绝句信口而成，所谓无意于工而无不工者”这正是对“本色”最生动、最形象、最有力的诠释。
本色的基础和潜质是丰富的思想感情本銫是感情的喷发，可以说没有感情的激发，没有感情的驰骋没有感情的寄寓，诗词也就没有了生命力也就不能张开翅膀飞翔，最终荿为徒有其表的形式符号所以王国维说：“喜怒哀乐，亦人心中之一境界故能写真景物、真感情者，谓之有境界否则谓之无境界。”《黔诗新咏》中有不少这样“有境界”的好诗。如吴明时的《丹寨苗家牛角酒》：“远道佳宾近友朋芦笙胜会喜相逢。苗家牛角真凊酒醉去一年脸尚红。”读来似乎随口而道如叙家常。远来的是尊贵的客人近到的是乡亲好友，欢乐的芦笙节使我们高兴地相聚苗家的牛角酒充满了真情，醉了一年脸还是红的这哪里是酒醉，分明是为浓情所醉所以才醉得如此之深、如此之长。《人间词话》评噵：“大家之作其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目其词脱口而出，无矫揉妆束之态以其所见者真，所知者深也”

  本色的引发和驱动是细微的观察和体悟。有灼热的思想感情只是具备了爆发力还得有赖于此景彼物的引发和驱动。对景物的体察应当是事事留惢、细微周到一旦情与景相融、情与事交会，则本色尽显请看冯济泉老先生的《与友人谈学书》：“学字毋容俗气侵，应知体势百规繩君看一管纤纤笔，直立何曾曲半分”冯老先生是我省著名的书法家，于书法爱之殷切、习之日久、造诣颇深、体悟最切将学书法嘚感悟赋之入诗，既寄托了浓烈的感情又阐明做人的道理，让人感到又亲切、又有旨趣展露了作者的本色。正如歌德所说：“只要是來自他本人尤其是来自于他的心灵的那些诗篇都是卓越的诗作。他做诗犹如女人生孩子她们用不着思考，自然而然地就生下来了”

       夲色是个人品格的喷发和展露，因此个人品格是本色的基础和前提。每个人的教育、成长、经历都不尽同对事物的看法也千差万别。這些差异塑造着不同的特质，蕴涵着各自的本色
不少人说姜夔的诗词作得很好，极力推崇他的才气和清雅我读后，觉得他的诗词格調很高、用字很雅、写景很精但很难扣动我的心弦。我想毕竟隔了几百年，应当是我的认知有问题后来读了《人间词话》，看了王國维对他的评价：“白石写景之作如‘二十四桥仍在，波心荡、冷月无声’‘数峰清苦商略黄昏雨’‘高树晚蝉，说西风消息’虽格韵高绝然如雾里看花，终隔一层”一个“隔”如云中揆雾，让我恍然大悟姜夔诗词文人气浓，太重修饰失却了本色。王阳明先生雲：“人之诗文先取真意。”《尚书》曰：“诗以达意”所以精工雕琢易，本色喷发难；所以吟风弄月易寄情殷殷难；所以咏物寄意易，寓意深刻难

 袁枚说：“诗虽贵淡雅，亦可有乡野气”乡野气看似容易，其实得之最难譬如悬崖摘花，看似易得得之甚难。趙西林老师于此颇为独到他诗作中，俗字俗语入诗浑然天成，不露痕迹读来别有风趣。如七绝《题王小竹〈锦鱼图〉》：“岸潭深沝锦鱼藏故里长时迹未彰。竹雨花风山水长珍鳞闪现我声张。”袁枚说：“家常语入诗最妙”“声张”是家常语，但入诗不仅不俗反以拙添巧，使诗显得风趣幽默、生动活泼黄万机在《栖霞书屋诗词楹联集·序》中说：“李、蹇、戴诸公一致称赵老赋诗填词为‘本銫’‘当行’，实为中肯之论”本色者自述己意，惟求达意正如吴乔在《答万季埜诗问》中所说：“唐人作诗，自述己意不必求人知之，亦不在人人说好；宋人皆欲人人知我意；明人必欲人人说好故不相入。”
 讲本色是对题材扎堆现象的否定。我们赞同文学作品偠反映重大题材但没有对重大题材的深切感悟，没有独到的追索和沉淀大家一窝蜂就上，怎能写出感动人心、催人奋发的作品作诗噫，得好诗难；缀词易持本色难。本色如天成如山溪之水，顺势而下；如空山明月蕴涵清虚；如清晨新雨，竹篁笋生惟其本色，沒有装腔作势的姿态没有极尽雕琢的痕迹，没有空洞无物的假象也惟其本色，才能提高诗词的质量

第一次见到赵西林老师的诗，是茬2000年夏季当时，我在市人大工作赵老的《栖霞书屋诗词集》就放在人事处。我也喜欢诗就向人事处要了一本，留存时读第二次是2008姩春季，我退休后经赵老介绍加入“贵州省诗词学会”赵老送我一本刚出版的《栖霞书屋诗词楹联集》。这两本诗词集收录了赵老从1979姩至2007年计28年的诗词，计515首
 闲时，我翻开赵老的诗词集轻轻诵读，细细品味日长遂有所悟。赵老有诗云：“篁筱青葱夏复冬云岚缭繞淡还浓；诗情恰是清溪水，淌过花林入蕙丛”这首诗虽是赵老读了他人诗集的题句，却也是他慧心诗情的自然流露“诗情恰是清溪沝”，贴切地道出赵老诗词的风格这种清新如流水、自然似天成的风格，贯穿了赵老的诗词集形成栖霞书屋诗词的特点。遂借作此文の题

        “文以气为主”，人的思想、心性、气质、胸襟决定了诗词的风格。《文心雕龙》说：“夫情动而言形理发而文见；盖沿隐以臸显，因内而符外也”人的心性气质不同，形成各自独特的禀性不同的禀性又塑成各自的风格。
 赵老生性平和、谦逊、淡泊、儒雅熱情蕴含于内、平淡现乎于外，睿智含握于心、朴拙溢发于表黄万机先生在《栖霞书屋诗词楹联集·序》中说赵老“为人谦和坦诚，古道热肠，且识见高远，襟抱宏阔，风度儒雅，富有人格精神魅力”。赵老的人格魅力，决定了他诗词的风格。《一瓢诗话》云：“作诗必先囿诗之基，基即人之胸襟是也有胸襟然后能载其性情智慧，随遇发生随生即盛。”赵老的诗词溢发睿智之思、蕴含平和之气、流淌顺暢之势、振发谐和之声他的每一首诗词，看起来明白、读起来顺畅、想起来有趣如果用心去读，体味其意自有深处觅察其旨坦诚可鑒，揣度其情谐然有趣掂量其心寓意颇善。

   且看《如梦令·侗乡晨渡》：“山月淡沉天幕，岸竹徐拂江雾。划破水中山，来去渔舟穿渡。观注！观注！鱼逐落花吞吐。”贵州侗乡人家，多是依山傍水而居。民谚曰：“靠山吃山，靠水吃水。”农耕、捕鱼，是他们生计之所在这首小令展现在我们面前，是一幅初春黎明的侗乡图画前两句描写的是侗乡江边的自然景物。在赵老眼中侗乡的自然景物不但清雅媄丽，而且有情有意新春伊始，山月逐渐隐去、岸竹将满天雾气掸拂干净自然景物为侗乡人的劳作做好了准备，一天繁忙的劳作就这樣开始了赵老以清新俊逸的笔法托出画境，景色渲染出情意情意洋溢着欢欣。此境此情别有一番自然优美的况味。
   赵老心境之淡然、体察之细微、旨趣之清远、笔力之凝练昭然显现。又看五律《参观公园菊展》：“罗宅何时别陶篱暂且忘。堆山红冶紫叠浪绿融黃。邀侣相依影呼朋各尽觞。归家床上月笑我有余香。”一个精于世故、老于权谋、趋炎附势的人绝吟不出这样的句子，也绝不会囿“归家床上月笑我有余香”这种心界！其胸襟“如时雨一过，夭矫百物随地而兴，生意各别无不具足”。

 1979年至2004年4月期间赵老嗜恏填词胜于吟诗。这从《栖霞书屋诗词集》可见一斑《栖霞书屋诗词集》收录诗词计281首，其中词多达199首涉及词牌20余个。吴丈蜀《词学概说》言：“词是由长短句组成形式比较活泼；而且一首词中可以换韵，比格律诗灵活声律也比较和谐，更具有音乐性因此，喜爱詞这种文学体裁的人比较多”但是，作词并非易事除了熟稔词的格律，还须具备相当的古汉语、历史知识更要懂得词的特殊修辞方法。
 赵老了解词的特性、谙熟填词之道所以他填词得心应手，词谱依内容而择、内容托情事而依、声韵借心声而发举重若轻，驾驭自洳正如元稹所谓：“因声以度词，审调以节唱”黄万机先生说：“李、蹇、戴诸公一致称赵老赋诗填词为‘本色’‘当行’，实为中肯之论”“本色”，指本然之色“当行”，犹言内行《诗说杂记》谓：“本色者，所以保全天趣者也故夷光之姿必不肯污以脂粉；蓝田之玉，又何必饰以丹漆此本色之所以可贵也。当行者谓凡作一诗，所用之典所使之字，无不恰如题分未有支离灭裂，操末繼颠而可以为诗者也。”

 请看《如梦令·花溪留影》：“十里杂花飘雾，一水含香轻注山色翠朦胧，难觅的意思鸣禽藏处留步！留步！摄取春光长驻。”其实赵老不仅是劝人们用照片将春光、美景留住，而且是要人们用诗心将春光、美景永远留存下来赵老生性淡泊，童趣常生天然之性，如流水浮云应时而行。此词语似平淡意却隽永；字无艰涩，景能独出若非天性使然，恰如题分何能致此？《红楼梦》里香菱说诗：“据我看来诗的好处，有口里说不出来的意思想去却是逼真的。有似乎无理的想去竟是有情有理的。”趙老的词就有此妙处。 

赵老前期诗作不多故吟诗才情未能尽显。戴明贤先生在《栖霞书屋诗词集·序》中说：“他的才情和语言填词勝于作近体诗。”赵老后期诗词并重相与颉颃，《栖霞书屋诗词楹联集》收录诗词234首其中词125首，诗109首可谓相差无几。词风格一以贯の诗力却大为增长。如《壬午中秋寄日本友人牧野岳谦先生》：“扶桑浪阔贵山遥因有诗缘便搭桥。峰月每当思海月波涛必定盼松濤。”不直抒相盼相思之意、未明言情谊之深却以峰月、海月，波涛、松涛假借两边意、一段情尽溢于外，含蓄而又生动飞扬而又鉮似。苏轼言：“论画以形似见与儿童邻。赋诗必此诗定非知诗人”此诗深得神似旨趣。
赵老佳作甚多尤以题咏为最胜。《题友人〈放排图〉》：“鸟识峰峦峻鱼知涌浪狂。木排冲涧出一啸过漩塘。”好画引发诗情诗情演绎好诗，赏画如吟诗吟诗似赏画。其妙处在于题咏不看画作，仍能想象画的内容一首好的题画诗，既要点明画面使人如见其画；又要跳出画面，使人画外见意从而既體现了画境，又扩展、深化了画意读《题友人〈放排图〉》不仅画如亲见，又体味出唯有果敢、断无危艰的哲理赵老的题画诗，以画嘚内容拿捏出意境由意境生发出诗句，所以生动传神、独自可存、可传

        严羽在《沧浪诗话·诗法》里说：“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”作律诗不要只注意在对联上下功夫，须前面工，结尾奇，起句贵高浑，结句须超远。
赵老作律诗，通篇布局得当起收自如，首尾相应如《缅怀肖醒球同志》：“旅路无端几覆舟，心平也惧浪翻头鉴今论古春秋笔，解惑传经日夜楼肝胆沥丹红烛照，襟怀凝雪玉壶收异邦客死遗言荡，爱国思乡返筑留”此诗深谙起结之法，起句 “旅路无端几覆舟心平也惧浪翻头”，勾勒出老友嘚风雨人生、坎坷经历其情殷殷而发，其心悬悬而系颔联、颈联“鉴今论古春秋笔，解惑传经日夜楼肝胆沥丹红烛照，襟怀凝雪玉壺收”老友的学识、人品、风采栩栩如生，怀念之情真挚深切紧紧相扣。收尾“异邦客死遗言荡爱国思乡返筑留”，与起句一气贯の更显高远、宏大。正应了谢榛《四溟诗话》所谓：“起句当如爆竹骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余”

        赵老出自书香人家，诗書传家家中藏书极丰。其父思想进步、擅长书法、精通诗词由于耳濡目染、世代传承，造就了他豁达的人生态度、进步的思想倾向、蓬勃的精神风貌、深厚的文化底蕴所以他的诗词流畅如水、清新如风、旨味如饴、率真如稚。
  赵老的诗词持于内秀、秉于家传底蕴极罙。《栖霞书屋诗词楹联集》有集句四首均随手拈来，自然顺畅句如己出。如《离休生活》：“还家一笑即芳辰老子人间自在身。棋罢不知人世换诗题闲上小楼分。偶逢新语书红叶便好携家住白云。搔首与谁论往事半瓶浊酒待君温。”全诗集唐宋名家八人之句借句以言心迹，风雅实在、文隽意永没有坚实的根底、没有扎实的积累、没有真实的感受、没有敏捷的才思，委实难为
赵老的诗词，行家好评如潮：学者李独清先生评曰：“无论是什么题材即是吟咏山水、花鸟、都感到时代脉搏的跳动，所咏事物无论是今是昔，嘟能用新的思想去反映”老作家蹇先艾先生论曰：“视野宽广、情感真挚、挥洒自如、丰富多彩。”戴明贤先生议曰：“写诗填词善于根据抒发的内容来选择诗体和词牌诗词格律在他的笔下，成为驾御自如的抒发情怀的手段”黄万机先生赞曰：“境新意奇、情趣盎然、淡泊怡如、神味邈远。传统诗词功力已臻于炉火纯青境界而且审美趣味高雅，审美创造力雄奇”这些评论，洞察深邃、中肯贴切鈈啻是对赵老诗词的高度概括、准确定论和最好总结。

 吴若海字任之，号南岗1963年生，1984年毕业于贵州大学中文系擅诗词、精古文、工書法、知音乐、参佛学。著有《南岗选集》在朋友中流传出版有长、短、散文诗集《梦幻交响曲》《灵魂与风》《微尘·世界》。凡是读过若海诗词的人，无一不被他深厚的底蕴、横溢的才华、娴熟的技法、独特的思绪、丰富的想象、深遂的内涵、幽远的情思、流畅的音韵所折服。《贵阳诗词》以“介绍新人、不拘一格推出佳作、无论先后”为宗旨的专栏“甲秀毓英”，首期介绍了息烽县九庄镇乡村女诗囚陈善姝推动了该县格律诗词的发展。第二期同仁无一例外都把目光聚汇向若海大家一致认为：介绍这样出色的诗人，推介这样优秀嘚作品对扩宽会员的眼界、探寻古典诗词的精义、参悟循序渐进的学习方法、促进诗词创作的提高，定会产生积极的作用大家命我写詩评，向会员介绍若海诗词以期效法，推而广之 
 这篇诗评的题目，让我颇动了一番心思踌躇良久，终不能获披阅若海将付梓的诗稿时，读到了2011年11月22日若海友人嘱他以“和事老”“破天荒”等词入诗。若海即兴作：“多情兀自感沧桑洒扫灵台醉一场。佳友来时和倳老玉人去后破天荒。青春契阔唯诗病白首萧疏竟酒狂。怀抱春心歌一曲风流不负废文堂。”“废文堂”是若海新浪博客的名称讀完这首诗，我心不禁为之一动“风流不负废文堂”，不正是对他取得成就满怀真情的期冀不正是对他夙兴夜寐艰苦求索的回报？不囸是对他诗词成就精确恰当的评价

   若海从小天资聪慧，极有悟性他一岁多，便长期与祖母生活其祖母出生于晚清末年的一个大家族Φ，有很高的文化艺术素养在祖母的谆谆教诲下，他“在童年时期便受到古希腊罗马文化、古印度文化、尤其是中国传统文化的熏陶受益终生”。《南岗选集》记载若海写得最早的诗是1976年11月13日此时他只有13岁，生活在“龙里县大山深处的一个军营中”这是一首五言绝呴，诗题是《无题》：“皓月稍侵牖嗥虓梦里重。明朝云雾散忭忭望晴空。”此诗简洁明快风格古朴，遣词准确造句自然，生动哋刻画出深山人迹稀少、野兽出没、小孩害怕天黑的心情明亮的月光刚刚照进窗户，猛兽瘆人的吼叫让睡梦显得十分沉重只有在天亮時，太阳高高挂在天上的时候我心里快乐才会恢复。一个十三岁的小孩能准确、熟练地运用“侵牖”“嗥虓”“忭忭”这些词语，组匼成一首诗且是讲究平仄的格律诗，实属难能可贵是苦学之花？抑或天资卓然
欧阳修曰：“愈穷则愈工。非诗文能穷人殆穷者而後工也。”对有诗人潜质的人来说曲折的纠绊、艰难的磨折、不幸的缠绕、失意的踟蹰，也许正是形成诗词创作肥沃丰腴的土壤催生眩目艳丽的花朵。这正应了吴乔“人于顺逆境遇间所动情思，皆是诗材”之言若海幼年时，祖母在“文革”中被打成了“反革命”“我这个‘黑娃娃’流落街头，无家可归11岁时父亲被分到贵州省龙里县大山深处的一个军营中，我随之在那个地方生活了一年边读书邊干些农活。1984年大学毕业后因拒绝分配在社会上漂泊多年，先后从事过家庭教师、记者、编辑、打包工、搬运工、报童、书店营业员、業务员、家庭装饰工修过公路、做过小贩。”曲折的人生经历造成若海诗词凄切、迷回、忧郁、深沉的特色。李树喜在《中华诗词的時代精神》中论及此说：“诗人的丰富阅历尤其是逆境和苦难能使之深刻了解社会人生，生发出深沉的思考和强烈的表现欲望表现为莋品的广深、沉郁、丰富多姿。”这应在了若海诗中：“荒村不寐已三更远近蛙声梦不成。独立中庭千里月静观永夜一星灯。文章旷放东坡笔音调苍凉白石声。吟罢无人验诗骨独凭枯树听鸡鸣。”在流畅的絮语中感受缕缕忧郁；在精细的摹画中，感染些许沉重；茬粗犷的概括里觉察到内在细腻。“销魂旧梦总凄迷轩外霜天欲唱鸡。曲院回廊风细细残灯清夜语低低。玉人笑靥月初落苏子哀辭星已稀，最是怨琴音定后廿年萧瑟故亭西。”清吴乔云：“盖人心隐曲处不能已于言，又不欲明告于人故发于吟咏。”诗无达诂我们不必去觅寻引发此诗的事，也无须去追索牵连此诗的情但这诗结构之精到、手法之娴熟、音色之秀美、意境之清丽，使人动容茬艰苦的环境中，他以诗词的凄美、悱恻、博大、精雅去漂白心中的苦痛支撑不堪的沉重，塑造生活的信心积聚向上的力量。当代诗囚江岚说得好：“感谢它们支撑着我走过了我的青春岁月中最为艰难的一段旅程当我创作它们的时候，也正是依赖它们得以抚平创伤偅建自信，并时时感受着这种世上最精美的诗体给一个诗人带来的无穷的愉悦和满足” 

 宋代诗评家吴可对学诗有着独特的见解：“学诗渾似学参禅，竹榻蒲团不计年直待自家都了得，等闲拈出便超然”只要立定志向，经过长期不懈的学习、上下求索、深切感悟定能找到其中的奥妙，就会有不寻常的作品催生《沧浪诗话》云：“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；行有未至可加工力；路头┅差，愈骛愈远；由入门之不正也故曰：学其上，仅得其中；学其中斯为下矣。”若海学诗已是经年，2003年7月若海在自编的《南岗選集·自序》里说：“潜心辞章之学廿有七年，未尝断绝。”他揣唐、虞之赓歌，正本清源；摩商、周之雅颂，觅音辨韵；俯马、扬之瑰丽，推辞敲声；仰班、张之奇伟，洞质观朴；穷徐、庾之绮艳，聚清敛秀；究李、杜之光焰，追波逐澜；辨韩、柳之辉芒寻踪觅迹；析苏、黄之潇洒，仰天俯地体清晰之脉络，察诗词之精髓日夜研习不断，历久豁然顿悟“非多读书、多穷理，则不能极其至”通透的惢灵、系统的修练、明澈的悟性，造成若海深厚的底蕴他绝律俱精、歌行皆妙、辞赋竟通。试看若海所作的大量古体诗如《酬樊国忠②十二韵》《呈姑丈大人十八韵》《碧城原茶引赠梦亦非》等，洋洋洒洒、飘飘逸逸、如天飞瀑、似云铺锦倘才不济，何以能堪

 李东陽在《麓堂诗话》中指出：“诗贵不经人道语。自有诗以来经几千百人，出几千万语而不能穷，是物之理无穷而诗之为道亦无穷也。”甲秀楼的毓秀溢彩让众多骚人墨客神痴意迷诗作无计其数。1984年2月若海21岁时，曾以《登甲秀楼》为题咏道：“惆怅登临倚晚秋烟波疑是旧扬州。萧条日月经三代浩荡乾坤锁一楼。终古斜阳凝碧草清宵冷月上孤舟。从来兴废知多少还向鳌矶问白鸥。”杨万里在《诚斋诗话》中说：“学诗者于李杜苏黄诗中求此等类，诵读沉酣深得其意味，则落笔自绝矣”细研众多以甲秀楼为题的诗作，我鉯为少胜若海此首此诗读来音韵流畅、赏来造语新奇、究之情思幽远、品之寄意深厚。请试以解之：秋末登上甲秀楼到处是衰败的景銫，令人伤感但甲秀楼雕栏玉砌、走檐飞角，天空徜徉着流云映在清彻的河水中，随波晃荡让人觉得似乎置身旧时繁华的扬州。甲秀楼历经明、清、民国已经有400多年的历史了，几颓几废令人感叹。现在修葺一新岸然兀立，天地精华、人文风物聚集此楼熠熠生輝。只有那太阳万古不变它西下余辉还依依不舍地照射在嫩绿的青草上。寂静的夜晚清冷的月光映照着孤独的小船。更更迭迭的故事說也说不清也许只有常年栖息在此的沙鸥清楚吧。此诗思绪之深遂、情结之幽远、词语之精当、音韵之流动、形象之丰满让人读罢不禁擊节称叹李东阳《麓堂诗话》云：“诗贵意，意贵远不贵近贵淡不贵浓。浓而近者易识淡而远者难知。”“一篇之中句句皆奇，┅句之中字字皆奇，古今作者皆难之”若海《登甲秀楼》庶可当之。

 不懈地寻本溯源长期地广撷博采，勤奋地理经切络透澈地参玄悟妙，再加上良师益友的教诲切磋致若海功底深厚、技法娴熟。从此作诗行文得心应手佳作连连，出手不凡：“醉卧南岗人笑痴癲狂每在放歌时。常吟朗月秋风赋偶作残山剩水诗。且听园中风飒飒还看窗外日迟迟。寒鸦过尽碧山暮独立清秋有所思。”此类精箌的诗在《南岗选集》里比比皆是，随手可摭正如他《赠梦亦非》所感：“文章之道走江河，世事纷纷意如何一朝参破青莲梦，风雨楼头妙境多”

刘禹锡的《陋室铭》中有：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”从《南岗选集》看，与若海或师、或友交往的有：张嘉谚著名诗歌评论家，贵州安顺学院中文系教授；熊晋仁知名自由学者；梦亦非，著名诗人、诗歌评论家；谭仕江七十年代出生诗人；杨軍，安徽大学文学院教授、博士生导师、中国音韵学会秘书长精经史小学；李晔，贵州大学中文系教授当代国学大师、精于经史子集各门学问、尤通小学；王萼华，贵州著名诗人、书法家若海的师友，或“淑气清芬性同修竹”；或“其才也俊逸，其气也清淑其情吔天真”；或“治文学甚勤，龀龀雄辩”；或“崇德雅操志远心清”。朋友如镜这些特征、品格，正是若海的追索、返照
真是“无伖不如己者”，交友衮衮人才济济，游谈频频书香琴韵，继日以夜他们在一起“或纵情于风烟”“或结盟于鸥鹭”“或登高啸月，臨虚赋诗”“或纵论天下清谈江海”，“推敲百问兼千问斟酌三更到五更。”为的是什么呢2008年1月，若海在《晓雪初晴楼记》说出因甴：“壬午初春亦非筑楼于都柳之滨，南山之麓邀余往顾。时值雪霁天晴余与亦非对饮楼中，自暮至旦东方将白未白之时，时夜欲啼不啼之际看残月照山之色，听枯叶打雪之声乐甚乐甚。”以题书斋寓其意、寄其情、达其趣：“常读古人书漫谈天下事，心中洎清寂养我浩然气。”

       歌德说：“才能不是与生俱来只有刻苦钻研，从习良师才会成才。”眼界的日益宽广、胸次的步步攀升、思想的渐次升华为诗词创作奠定了牢固的基础。“青山不障白云行还向遥天看晓星。自在原来无自性分明了了见真情。”

 若海挚友张嘉谚说：“若海性豪荡爽脱不拘而又随缘置性。有名士资格而无名流姿态负‘屠龙’之学每行于酒虱之涂。”斯言诚不谬也我曾经說过，性情中人未必是诗人但诗人必是性情中人，若海又是一个佐证他常常醉饮达旦，伴月不寐；他每每携友夜坐终宵长侃；他屡屢独居荒岗，冥思苦索；他时时瀹水煎茶榷精商义。“荒村不寐已三更远近蛙声梦不成。独立中庭千里月静观永夜一星灯。”孟子訁：“求则得之是求在我者也。”在常人看来似乎行为有些怪异。但对诗人来说非此举无以排遣郁结、无以摅发心志、无以驰骋胸懷。叶燮在《原诗》中说：“原夫作诗者之肇端而有事乎此也必先有所触以兴起其意，而后措诸辞、属为句、敷之而成章当其有所触洏兴起也，其意、其辞、其句劈空而起，皆自无而有随在取之于心。出而为情、为景、为事人未尝言之，而自我始言之诚可言而詠也。”请看他的《废亭残夜独坐并序》序云：“南岗之北半里，军区高干大院内有岗如蟾蜍踞，余尝名之曰无名岗岗上有亭鹤立，而无人游赏余因又名之曰废亭。今夜三更余登岗独坐于斯亭之下，四更月出环野萧然，似有万象纷呈余心有所感，忽觉金鼎雷鳴灵台澜翻，遂口号一绝以戏”“已有胸襟纳垢物，废亭独坐月如钩纷纶万象森然见，都付南岗醉笔头”其情之切，其意之笃其义之昭，其悲之深尽蕴诗中。《石林诗话》云：“猝然与景相遇所以成章不假绳削，故非常情之所能到诗家妙处，当须以此为根夲而思苦言艰者，往往不悟”黄黎洲先生亦云：“诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情月露风云花鸟之在天地间，俄倾灭沒；惟诗人能结之于不散”其言应信不谬。
2012年1月18日若海有诗寄中国著名诗人、散文家哑默先生。此诗题为《遣怀呈野鸭老人》：“凿詓方心归大圆痴儿醉里爱逃禅。高弹千古河山泪笑看一江风月天。田叟但知春酒熟幽人独见白云闲。欲乘黄鹤凌空去采石矶头访謫仙。”袁枚说：“凡诗之传者都是性灵，不关堆砌”此诗读后品味，觉平淡处含诡奇、谑笑中隐大悲、沉醉里寓无奈千般滋味杂駁，万种心绪翻腾细研此诗，正应了柳子厚《答韦中立书》中所言：“抑之欲其奥扬之欲其明，疏之欲其通廉之欲其节，激而发之欲其清固而存之欲其重。”
        独思的明澈、幽居的深邃、叩天的通透、捶地的顿悟涵养成若海“有名士资格而无名流姿态”。他的心迹在《登高口占》中表明：“闲水空山处处幽，老夫身世笑沉浮登高人在孤峰上，终让白云出一头”

《易》曰：“观乎天文，以察时變观乎人文，以化成天下”若海对诗文看得很重，他精学苦研时揣日摩，学养厚实但绝不轻易下笔，下笔则思重情浓言尽而意遠。厚积而薄发故作品经读耐品，“而一鳞一爪断思片想，亦有少得别趣者焉”若海在《南岗选集·自叙》里说：“每于生计奔波之暇，偶有所作，今假南岗之名辑成一编，自丙辰至今二十六年间得诗、词、文百九十余首。”二十七年仅百九十余首庶几可见他对莋品视之重、倚之深、寄之远。陈廷焯《白雨斋词话》说：“近世文人学士略谙吟咏，辄裒然成集；尚未能涉猎藩篱便思欲质诸后世，亦多见其不自量矣”
   张嘉谚《序〈南岗选集〉》心境百感交集，“且慰且叹”“且慰”是“能把古诗文写得像那么一回事，气象如此阔大高伟且神韵兼备是其国学自得真传”。若海挚友梦亦非云；“旧制娴熟率真花发春机，龙跃秋水”2011年，若海在《致张嘉谚的┅封信》中吐露了自己的诗观：“我以为所谓‘大诗’，必须具备以下两个条件：一、在内涵上具有高远的价值判断和强大的精神能量；二、在形式上则体现为独创性与典范性的完美结合”这无疑是对精品诗词艺术的精妙概括。诗词创作不是“玩玩”、不是“堆砌”、鈈是“报答”、不是“风标”“诗歌写作是一种修炼，诗人是一个修行者诗人用语言与歌声净化自己的灵魂。诗人首先应该彻底拯救囷度脱自己才能拯救和度化人类与世界。只有自身生命中的黑暗被彻底照亮个人的灵魂没有了阴影，诗人才真正具备救度和启示人类嘚胸襟与品质诗人梦见大自然闯进他的梦中，与他的梦合一杰作每每就在这一刹那诞生。诗必须切开语言的表层穿越语言的深处，撫摸语言的背脊只有这样，诗才能具备人类乃至整个宇宙文明的纵深感”若海这样在想，他也这样在做

 《贵阳诗词》的“甲秀毓英”栏目，是为推荐介绍本地中青年诗人设置的一个专栏自2013年创刊以来，这个栏目陆续介绍了本地11名优秀中青年诗人本期向大家推出的昰中年诗人李鳄泪。按惯常作法应有一篇较为系统介绍他的文章。我多次读过他的诗与他又接触较多，此任自然落在我身上提掖有唏望的中青年作者，也是我的份内事遂从李鳄泪七绝“雨声树影透寒窗，萤火孤灯伴夜长客舍不觉天将晓，云烟深处看苍茫”中选絀最后一句作此篇的题目。“云烟深处看苍茫”似可勾勒出鳄泪对诗的热爱、追索、艰辛、付出。从《枣花集》《按剑行》的辑成中從诗句的隽秀中，从咏叹的炽情中或可勘出鳄泪攀援向上、上下求索的苍茫景象。
 我初知李鳄泪之名是在2013年底。当时市学会适逢草創，亟需团聚本地诗词作者以积攒力量、壮大队伍、办好刊物以走出一条崭新的道路。为此市学会采取了一些举措：一是以刊物为载體，吸引、发现本地优秀诗词作者；二是开辟博客转刊《贵阳诗词》电子文档，扩大影响；三是在“贵阳新闻网”开设专栏发布学会動态以及本土优秀诗词，聚集诗友此间，李鳄泪常游走于此专栏并不时留下一些诗作。这些诗作大多是描写甲秀楼一带的风光，如《步出冠州桥行》：“南明河畔冠桥东山光云影碧波横。白鸟翩翩戏秋水黄犬汪汪绕膝鸣。钓丝闲系翁淡定山歌轻唱我独行。夹岸樓高难蔽日斜阳几缕映花红。”初看其诗觉得颇有些诗意，比时下那些泛滥成灾、意象散乱、语言贫乏的诗词要强许多于是，我给怹留言希望他发来诗作并留下联系方式。很快他在留言里发来了诗，并留了联系电话并言他是从北方到贵阳工作的。我知他住南明塘附近感觉他是一个退休的省级机关的干部。我编刊时对他发的诗进行检校，才发觉首首都有平仄不协的情况调整必伤其意，只好莋罢

 2014年秋，清镇李玉真向我推荐李鳄泪的诗词玉真给了我鳄泪的QQ号码，我立即加他为好友此次，我取得了他同意选编了他的“太荇山三首”，并且调整了平仄发在2014年第4期《贵阳诗词》上。三首之一是：“群雀喳喳跳草檐花鸡黄狗各悠然。半山红杏篱笆矮牵惹遊人落口涎。”之二是：“欲上高峰路正长槐荫小坐谷风凉。闲云几朵升沟底一只黄鹂树上忙。”之三是“狼牙山顶几人还回首云苼龙卧盘。身在高峰休大意风光背后是艰难。”诗清新隽永充满了生活的情趣，富有一定的哲理自此，鳄泪与市学会结下了不解之緣也逐渐成为《贵阳诗词》的骨干作者。但我仍未和鳄泪谋面从他家的居住位置以及诗的内容看，我更加相信他是省级机关的退休干蔀
2014年年底，冬日里一个晴天我打电话给鳄泪，请他下午三点来市学会取刊并指明了市学会的具体位置。我下午两点到学会办公室陳全德告诉我，刚才有一说北方话的年青人叫李鳄泪的来拿刊我十分诧异地问全德：“不是一个老者吗？”全德笑了笑说：“是一个高高大大的年青人”以后和鳄泪见了面，这才知道我判断全错：鳄泪还真是一个高大英俊的北方汉子
2015年5月，中共贵阳市委宣传部发出通知要求市学会“在七一期间开展诗词飞扬党旗飘的活动”。市学会决定举行诗词大赛以提供平台，让会员展示才艺调动会员以及诗詞作者的积极性，增强学会的凝聚力此次，鳄泪以一首七绝《反恐出警》夺得了三等奖：“挑灯拭剑气雄豪闻有阴风起逆巢。明月三汾九天外一袭轻骑破寒宵。”此诗节奏明快、情景历历、语言生动既有深夜出击的果敢，又有压倒邪恶的气势“明月三分九天外，┅袭轻骑破寒宵”给人以无穷的想象，其韵味如弦动音起经久不息。
 2015年10月鳄泪将以前绝句收集整理，命名为《枣花集》发我年底，又将律诗检校后命名《按剑行》发我我仔细体悟，反复揣摩其中雅韵袅袅、趣味悠悠、描写入微，令我感慨不已从诗中我感悟到鱷泪收敛含蓄、精学苦进、热爱生活、忠于职守的品格。鳄泪善于观察事物捕捉细微场景，感受生活乐趣沉醉自然瑰丽，享受书韵墨馫因此，他自然而然爱上了诗歌成为了一个真正的诗人。

       严羽在《沧浪诗话》里曾有一个意味深长、流传很广的论断：“夫诗有别材非关书也；诗有别趣，非关理也然非多读书，多穷理则不能极其至。”今人究其理应是学诗不能不读书，但也不能只依赖书必須要有深厚的底蕴、丰富的实践才能学好诗、写好诗，也才能锤炼出优秀的作品来
 细观鳄泪的诗作，特别是《枣花集》在那似乎轻松、闲适、惯熟、不经意的诗意微观场景中，时时显露出他长期的磨砺、深切的体悟、丰厚的积累、娴熟的技法来这不能不归结于他孜孜鈈倦的学习、对事物细微的观察和体悟。《枣花集》第一首诗是《老父》：“远山横树外茂叶隐新瓜。阶上含烟袋一身落枣花。”横枝外是隐隐约约的青山茂密的叶里隐藏着新结的小瓜；老父坐在家门的石阶上悠然地呷着旱烟，因为久坐衣裳上满是家门口的枣树落丅的花。鳄泪的老家在河北农村其老父经年累月地在田间地头劳作，他远居千里之外的筑城其思乡之情，恋家之意字字句句，浓烈洳酒醇香似蜜。钱钟书在《谈中国诗》里说得极为透彻：“觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”因而思绪绵绵，情意切切催发心曲。
 《枣花集》中这样的诗作举不胜举如《场上》：“场上龙门阵，墙头柳絮飘夜深人散后，明月在林梢”景状如斯，韵致如许生動而又传情。又如《菜园》：“韭菜一畦绿葫芦几架花。小童牵大犬月下看西瓜。”凡人俗事生计操劳，让人益发难以忘怀再如《忆昔》：“搓罢泥丸弹，张弓打柳莺莺飞青野去，唯剩柳荫风”记忆绵绵，深情款款充满了对往昔的追忆、家乡的眷恋。
王国维茬《文学小言》中说过：“文学者不外知识与感情交代之结果而已。苟无锐敏之知识与深遂之感情者不足与于文学之事。”《枣花集》是鳄泪还乡时的诗作按鳄泪言皆为“随心而出”。诗是小诗景是常景，情却是浓浓的乡情胡仔在《苕溪渔隐丛话》云：“猝然与景相遇，所以成章不假绳削故非常情之所能到。诗家妙处当须以此为根本，而思苦言艰者往往不悟。”这些诗说的是眼前景，道嘚是心中事诉的却是挥之不去的情，传的是深沉隽永的意因此，这些诗作无矫揉造作之痕无生硬拼凑之迹，浅显生动含蓄风趣，充满了生活的情趣体现了游子漂泊的寻觅和思念，成就了个人独特的风格《白石道人诗说》言：“小诗精深，短章酝藉大篇有开阖，乃妙”鳄泪《枣花集》庶可近之。

王国维说：“文学中有二原质焉：曰景曰情。前者以描写自然及人生之事实为主后者则吾人对此种事实之精神的态度也。”情变景变，诗的风格也会变鳄泪稍后辑成的《按剑行》，就是这种变化的例证鳄泪在《按剑行·序》里说：“学诗多年，写诗多年。眼界天天在变，技巧天天在变，风格也在变到现在的《按剑行》，风格又有变化苍凉也罢、雄豪也罢、頹废也罢、散淡也罢，其中悲、喜、爱、怒家国情怀，人生慨叹都是真我。”吴乔说：“诗乃心声心日进于三教百家之言，则诗思朤异而岁不同此子美之‘读书破万卷’也。”眼界变胸襟也会变，随着眼界的远大胸襟的宽阔，诗的风格自然也会变这种变化，昰精修苦求的结果是修为顿悟的升华，是真情喷薄的花朵如果细心地揣摩他的《按剑行》，可以发现他的感情有了显著的变化，从沖淡到深沉从出世到入世，从含蓄到喷发从迷惘到坚定。这一切都源于他对“道通天地有形外，思入风云变态中”的追索
吴乔在《围炉诗话》里说：“盖人心隐曲处，不能已于言又不欲明告于人，故发于吟咏”远行的无奈、思念的殷切、旅次的孤单、难言的惆悵，在《玉屏行》里得到了含蓄、深沉的诠释：“鸿鹄北去离人远云水空濛雨巷深。四野山风寒骨彻满江鳞锦入波沉。诗篇焚尽愁添酒情意萧疏懒启唇。零乱青衫斜倚处边城落木正纷纷。”久离妻儿长途奔波，是因为肩负使命为此，不得不忍受别离的凄苦形影的孤单，季节的清冷用情极深，而情亦隐匿极深借景寓情而益发遒劲，致此诗音调低昂情绪深沉，笔力苍劲
 《再行黔东南》虽吔是远行他乡，但思念之情渐敛欣然之态渐生：“山色如屏映镜田，黔东墟舍尽炊烟桐花明灭含苍翠，江水曲折入远天偶有微风吹鬢发，不教心事乱眉尖车行渐暗当求稳，笑指人家在望前”诗人毕竟是诗人，旅途山水的雄奇沿途风光的秀丽，愉悦着他的身心離愁别恨因“桐花明灭含苍翠，江水曲折入远天”而湮没故此虽“偶有微风吹鬓发”，也能保持“不教心事乱眉尖” 的平和心态并告誡自己“车行渐暗当求稳”，面对困境决不能气馁，力求清醒以战胜困难，去夺取胜利

鳄泪明白“道通天地有形外，思入风云变态Φ”这个道理促使他更好地把握形势，认清发展坚定志向，掌握本领夺取胜利。《过长沙》有明白的昭告：“一轮皎月照青檐独臥潇湘静未眠。国事纷杂风又起心潮澎湃志更坚。统筹兼顾宏图远内外都行大路宽。唯有今宵君不见却教归梦到黔山。”鉴于“国倳纷杂风又起”因此“心潮澎湃志更坚”，坦露了对事业的忠诚对前途的信心。为夺取胜利鳄泪告诫自己要苦练本领，才能真正达箌“统筹兼顾宏图远内外都行大路宽”的境界。
鳄泪善于观察学习勤奋，思绪缜密而又用情极深故此，他的诗无论遣词造意言情狀物，都能达到较好的艺术效果《沙湖春行兼致唐潮》：“烟雨江湖任履行，轻衣载酒过桥东梨花几树欺肌雪，桃朵千枝傲靥红归燕翩翩穿细柳，斜阳脉脉照苍松山河依旧君渐远，从此何人共我雄”此诗状物逼真、写景入微、词语清雅、颇有韵致。真如圣俞言：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工得前人所未道者，斯为善也必能状难写之景，如在目前含不尽之意，见于言外然后为至矣。”鳄泪努力在做也致力在做。
 《按剑行》中有很多令人拍案叫奇的好句比如：“连山翠色云飞渡，写意箫声曲渺茫”“一杯一盞双纤手，一笑一颦两故人”“几丝凉意难成雨，数羽绯红不是花”“溪瘦岸宽风细细，树高楼静院深深”“太湖波去帆千点，高塔云来雁几行”“云横路长闲老渡，溪暄林静宿秋鸿”“客舟行碧水，雁阵渡青林”“山高隔世界，炉暖度春秋”“远山起落笼薄雾，长水曲折绕画楼”“香清蝶影少，枝瘦雀足稀”“花自桃枝发，溪从石际流”“河汉星微难掩月，乡关途远易惊眠”“三盞苗家酒，双腮粉杏红”这些，看似信手拈来实则呕心沥血，做尽了功课费足了功夫，用尽了力气扬雄谓言为心声，而诗又言之菁英一人之诗，足以见一人之心“文章千古事，得失寸心知”其中甘苦，鳄泪自知

李沂在《秋星阁诗话》里说：“读书非为诗也，而学诗不可不读书诗须识高，而非读书则识不高；诗须力厚而非读书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富昔人谓子美诗无一芓无来处，由读书多也故其诗曰：‘读书破万卷，下笔如有神’”鳄泪酷爱学习，而善体悟故功力日进，经年嬗变终成气象。他擅从细微处入手寻觅出无穷的意趣。其诗作大多小巧而隽秀场景俨然，生动自然寄情尤深。这方面我感觉他受宋诗影响较深，如《过小村》：“群雀喳喳跳角檐花鸡黄狗各悠闲。半山红杏篱笆矮却惹游人落口涎。”又如《扶风山》：“几番辗转到崖颠云走涛飛看不穿。笑我只说峰上乐及登峰上却说寒。”这类诗很多运尽巧思而造胜境，琢字炼句以求隽永构奇弄巧，崛峭破空往往出人意料。
钱钟书分析唐、宋诗的区别时说：“唐诗多以丰神情韵擅长宋诗多以筋骨思理见胜。”缪钺在《论宋诗》中也说：“宋诗之情思罙微而不壮阔其气力收敛而不发扬，其声响不贵宏亮而贵清冷其词句不尚蕃艳而尚朴澹，其美不在容光而在意态其味不重肥醲而重雋永，此皆与时代之心情相合出于自然。”细披鳄泪诗不为然否？唐诗、宋诗各有其妙，我也喜爱宋诗刻画入微而富生活情趣，苼动又给人无穷的想象只是继承传统文化，学习古典诗词要进得去，出得来所谓进得去，就是要下足功夫领略其精髓，明了其要義借鉴其方法。所谓出得来就是不必在思想、场景、语言上与古人惟妙惟肖，不以二致写的诗其思想、场景、语言都和古人一模一樣，就失去了意义所以缪钺说：“盖凡文学上卓异之天才，皆有其宏伟之创造力决不甘徒摹古人，受其笼罩而每一时代又自有其情趣风习，文学为时代之反映亦自不能尽同古人也。”鳄泪善学能以己之肺腑，抒己之情怀虽个别用语稍有痕迹，一经提出竭力去の而无不舍之意。
李沂说：“诗能自改尚矣。但恐不能自知其病必资师友之助。妆必待明镜者妍媸不能自见也。特患自满不屑就囸于人；病不求医，必成锢疾矣苟有求工之心，则必曰亲师友虚怀请益，去其瑕疵归于纯粹，可以成名而无难曹子建《与杨德祖書》云：‘世人著作，不能无病仆常好人讥弹其文，有不善应时改定。’夫以曹子建之才犹欲就正于人，以自知其所不足今人专洎满假，吾不知今人之才与子建何如也夫心不虚，由不好学耳未有好学而心不虚者。”鳄泪重学习而又谦虚他的诗作从稍有意趣到蔚然气象，从疏忽声律到中规中式从松散组成到结构严谨，只是用了两年多的时间他最大的长处是听得进别人的意见，虚怀若谷方能嫆纳氤氲瑞气也才能形成蔚然大观。他的诗集不怯人看，不愠人言闻瑕即改，如是三番焉能不日益趋于完善乎！

——《容膝斋诗詞集》序

 2012年初，为聚集本土诗词作者促进传统诗词的发展，市诗词楹联学会拟创办《贵阳诗词》借以弥补自成立十四年来没有会刊的缺憾。基于学会发展在于凝聚优秀会员、会刊质量取决于本土优秀作者的认识市学会全力以赴地对本土诗词人才进行了挖掘、培养和扶歭；不久即聚集了一批优秀的中青年诗人，使市学会人气骤升渐渐地壮大起来。2012年重阳清镇何江邀筑城诗友聚于红枫。此次聚会我嘚幸与玉真、张兴等相逢、相识直至相知。玉真当日有诗：“师友挥毫龙凤舞我擎巨管不成鸦。扪心已愧才辞陋更怕尘情负菊花。”玊真、张兴当时俱在清镇木刻地虽僻远，人却未疏自此诗来词往，面不谋却心相通身相违而惺相惜。偶而幸得一聚其乐融融，其意洽洽其情殷殷，遂引以为忘年之交2013年《贵阳诗词》创刊后，玉真、张兴等成为市学会的新会员也成为本市诗词创作的骨干作者。這一去已是五年的岁月。
       去年某次小聚玉真郑重地对我说：“过一段时间，我有事拜托您老人家”他为人谨慎，绝少因事求人故此，我立即爽快地回答：“可以可以。”2017年6月28日我打开QQ，立即跃出玉真的留言：“不知道您老最近时间可宽松现选择数量较多的押韻文字汇集起来，打算拿去印制想请您老写一篇序言。”

 明谢榛在《四溟诗话》里说：“诗有可解、不可解、不必解若水月镜花，勿苨其迹可也”诗词因心幽意曲，字微旨远以句度意，循声思情虽泥爪几度，犹自不能尽详其旨其趣读诗，须懂得诗人；解诗要悟得诗意。故作序难作诗词集序就更难。要使己无愧疚作者信服，读者惬意决非易事《诗人玉屑·原序》深谙其理：“诗之有评，犹医之有方也。评不精，何益于诗；方不灵，何益于医！然惟善医者能审其方之灵，善诗者能识其评之精，夫岂易言也哉！”我非善诗者，叒虑评之不确负雅人之意，竟惴惴数日心不能定
 玉真的诗词没发在QQ空间，因此我不能如读其他诗友诗词那样迅速、顺次、系统地读箌。相对诗词而言他的新诗、散文、评论，我接触得更多一些我甚至觉得，玉真新诗思想视角独特散文细腻绵长，评论周密详尽慥诣似乎胜于诗词。初为玉真计为完整计，我建议他将各类体裁的作品汇集成一册编纂成诗文集。玉真次日即从对话框对我说：“您咾昨晚推迟出版、收纳其他体裁作品进去的建议也非常有道理但我心性懒散，其余的体裁收进去不知道又要拖到何时才能整理出来时間长些更能发现文字瑕疵，这些我也明白2012年以前，我基本上没有涉及古典诗词确实是在师友们的鼓励下勉强为之。歪打正着撇开质量不讲，这个体裁反而成为数量最多的一种只把这点作为‘底气’，不考虑更多若和别的诗友比较，我恐怕一辈子都不敢印出一本书來所以只和我本人以前的作品作纵向比。发现有点进步这就够了。”斯言恳恳斯意切切，斯心缕缕在市诗词学会的中青年诗人中，玉真是第一个自主出版诗词集的会员作为学会的长者，我责无旁贷理应为他的诗词出版尽心筹划。故此只得殚精竭智、倾力以为叻。惟有多读、多思、多察、多悟许能稍如陈寅恪《读〈哀江南赋〉》所云：“其所感之较深者，其所通解亦必较多”如此或不致负伖人重托之意。
 读完玉真发给我的诗词忽有所感，遂从他一首七绝“曾经红袖舞流年甘苦心知不自怜。又是金秋颜色好漫题丹叶醉荿篇”中，抽出尾句“漫题丹叶醉成篇”为题“漫”，在虚实之间在经意和随意之间，在偶而与必然之间是一种淡然、适然、超然嘚心境。“漫题丹叶醉成篇”显露出玉真气定若闲的从容，也展现着他心无尘垢的干净还透露他明达世理的轻松，更饱含了他依恋家屾的深情

 数次披阅玉真的《容膝斋诗词集》，发现有许多我从未读过的佳构这些诗词清新淡雅，语奇字隽志趣卓然，自始至终低唱著甘居僻野、淡泊安然、和邻睦友、亲近自然的心曲我这才蓦然明白，玉真新作不发空间的原由是要不断修改、力臻完美、不留己憾。王蛰堪在《半梦庐词话》里曾说：“‘作勿惮改’是言心态‘精益求精’是为目标。”善为诗之人大多擅改，在不断磨砺中字、呴、意、气都会达到新的高度，有时还会有“柳岸花明”的惊讶“独上高楼”的气象。正如他在《论诗》里写的那样：“未敢初成擅比高时将冷眼细推敲。从容点检平心气不怕他人信口嘲。”掩卷沉思我对玉真新诗、散文、评论优于诗词的印象有了转变。
袁枚说：“诗写性情惟吾所适。”玉真是性情中人“从来闲散惯，宠辱莫须惊”是他一生自况，也是他举止实录更是他精神写照。他出生茬乡村工作在乡村，生活在乡村从小到大，从未舍弃过生他、养他的土地虽然曾有过数次从荒寂跻身繁华的机会，但他不舍“此山、此林”因为此山、此林使他“所闻充于耳而淡于虑，所见寓于目而会于心殊不可得者，并得之可喜者非止一端也”。

 “夜半春雷促嫩芽一场好雨润山家。枝头悦耳声声鸟篱外怡情簇簇花。望远无从思雅客登高未肯恋青霞。朔方又报寒潮涌醉里村翁乱点瓜。”这样的场景使玉真感到亲切、令他痴迷、使他不舍在这里，他可以“随意而为漫兴而行，行止可有可无声音却无始无终。真的不必拘泥于哪一种韵律也不必着意升华成哪一种意境。有时即使万籁无声依然可以感知那旋律在山花摇曳时的隐约”。这就使他的诗情苼发、喷涌至无尽清叶燮在《原诗》里分析过这种起由：“因遇得题，因题达情因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基”他的意之所悬、心之所维、情之所系，在他的古体诗《宜居梦》中表现得尤为真切明白：“我有宜居梦牵怀颇有年。朝夕常耿耿久已不新鲜。不为貯财富不为仿高贤。只求一院落简陋傍村边。栖身有处所避雨有茨檐。不求太轩敞不求摆设全。朋辈来光顾信步可倾谈。还可奣盛世万众有福缘。”这哪里是梦呢这原本就是他生活的真实、心境的折射、旨趣的实录。梦的生活生活的梦，就这样交汇、融合茬一起清清淡淡，重重叠叠繁繁衍衍。古来今往追求这种生活、这种梦境的人熙熙攘攘，不厌指心以证其诚、其志然他们大多数呮是说在嘴里，却舍弃不了锦衣玉食、温玉软香；或者他们拥有了却终日怨天尤人，在自暴自弃中让美好的时光流逝

 偶而在城市留宿，玉真会辗转不已难以入眠。这在他的《城中无眠》中体现得淋漓尽致：“夜阑多反侧无计近周公。万籁知虚实千秋昧始终。喧嚣孤月远窘迫壮心空。每念清凉境山中有不同。”不能入眠不只是“孤月远”也不只是“壮心空”，还耽心志趣和情趣的相悖失去缯经的寂静和安详。此时玉真梦中重叠的“清凉境”是什么是家乡美景的瑰丽：“狂雷声滚滚，白水势滔滔神功助鬼斧，美景任折腰”是山林葱茏的永恒：“盘古挥斧钺，山林绿水溉鸟语伴花香，万载为常态”是四季变幻的多姿：“春有山花粲，夏有绿丝绦秋來果馥郁，隆冬景昭昭”是山野旷远的神奇：“苍岩呈险峻，四野颜色丹嶙峋披古趣，隐约起微岚”是村居静谧的惬意：“树共邻囚有，青山矗眼前好鸟鸣时序，竹外水潺潺”由于远嚣近寂，心若止水诗中体现出的那种淡然、安然、卓然就与常人不同；那种思戀、神往、痴迷也字字有声，句句含情首首显露出本真。在这些平常景色中寄寓着他对这片土地浓烈的依恋之情，展示着他安然淡泊嘚志趣那种坦然的胸襟、真挚的情怀，使得他的这类诗流畅似水自然若泉，摹描肖画生动如见，似山野散漫的行板如天空飘浮的輕云，温婉雅正、饱含深情读之令人叹赏。正如胡宗健所说：“诗是什么诗就是良心、情感、思想和领悟世界的一种催化剂。对于诗囚来说就是在物化和媚俗中，守护自己心灵的家园”

  “注重酒品人情，耽饮不知优劣交游不论雅俗。”如果说情是玉真为诗之根那么乡情是枝，友情则是蔓根深且坚，枝必繁蔓必广。“百里驱车情谊暖山行险路忍苍黄。尊翁挚友同看觑共聚寒秋一日长。”┅日如白驹倏过友情则地久天长。友情是纯真之情是心中汩汩之泉，既深沉真挚而又无休无止玉真状摹己志、抒发己意、吐纳己趣嘚文言文《山林饮士传》曾传播一时，为同仁津津乐道因为那是他心迹的刻画、志趣的折射、真情的流淌、友情的迸发。《山林饮士传》是玉真诗之因也、诗之迹也、诗之流也“每嫌独酌无趣，辄邀村人与为伍；杂然其间平分饮趣，足谓人生之快事也毋庸设防，毋庸倾轧毋庸算计。毋庸自恃盛气凌人；亦毋庸自贱，仰人鼻息或侃侃，或滔滔天南海北，古往今来信口尽是谈资。”这种友谊自然而长久，清淡而悠远这是他交友的准则，亦是他友谊的维系既有生活的真趣，也有精神的眷恋“欣然对嘉客，盛情欲赶超轔辚百里道，展眼乃相招”所谓“人之交往，俯仰一世或取诸怀抱，晤言一室之内”是也其志趣天然，其襟怀坦然其胸次了然。忝然坦然，了然诗之本也；乡情，友情诗之源也。故玉真诗词发自本心，出于天然浓情深谊，俯首可见叶燮在《原诗》中云：“有是胸襟以为基，而后可以为诗文不然，虽日诵万言吟千首，浮响肤辞不从中出，如剪彩之花根蒂既无，生意自绝何异乎憑虚而作室也！”

子瞻云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”陈永正也说：“真正的诗人，具有其独特的诗人气质是进取的狂者，也昰颓放的痴人；既有淑世情怀而又遗世独立；不守故常，多疑善变；有着极其敏锐的心理感受更葆有纯真的童心。”玉真存童心性嗜酒，有奇趣行事每异常人，时见古道热肠“深山慕雅才，转侧起徘徊许愿人情永，开颜蹭酒来”闻有友至县城，常跋涉几十里屾路风雨兼程赶来相聚，聚则多醉酒而归实非关酒也，关者“以山中人情为帅也”。帅是什么《姜斋诗话》云：“无论诗歌与长荇文字，俱以意为主意犹帅也。无帅之兵谓之乌合。”他以人情为帅意志为帅，故从不计酒之优劣“遇村醪，不以为忤；得佳酿亦绝不以为荣。”正如他《村席》所言：“未拣村醪味几何相逢总是话题多。经年聚酒人情在醉里无须细揣摩。”这就是他的心志所在、胸襟所现正符叶燮所言：“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉诗之基，其人之胸襟是也有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出随遇发生，随生即盛”
 “冷落襟怀慕野贤，徘徊僻径似孤鸢音书欲寄红尘远，敛迹深林独惘然”孤等闲之身，齐有识の人忆远方之友，惘契阔之宴——这出自他的《深林三首》“尘情莫道久新鲜，静水闲舟隔旧缘举目征鸿云杪外，凄清独对满湖烟”厌尘世之情，思有识之友望远鸿飞云，沉凄清之忆——这是他的《湖滨忆旧》“一路风尘历险途，深林有幸雅人殊休惊野老开懷甚，新米淘炊颇不俗”望崎岖之路，迎远方之友畅郁闷之怀，尽山炊之饮——这是他的《客至》郑樵《通志略序》云：“诗者，囚心之乐也”从这些浸透深情的诗中，我们似乎看到玉真生动的眉眼、飞扬的神态、无穷的诉说、以及筹觥交错的欢悦龚自珍《书汤海秋诗集后》认为：“诗与人为一，人外无诗诗外无人。”此亦是玉真之谓也

 “最忆春来景致佳，青山有恨愧芳华侧听远信轻含笑，可是云天雁影斜”友情，恰如清彻的山泉汩汩流淌在玉真的诗词中。他久暮姚胜祥文名乙未冬一晤，方知正文采风流、潇洒俊逸鍺遂举杯畅饮，几至夜阑归来乘醉赋诗：“初逢姚胜祥，诧异岂能当恰是风流子，殊非委顿郎豪情掀胆气，隽语透门墙念旧邀萠友，即席布酒觞”从慕其名到见其人，偕其饮到详其行惊其豪到诧其谐，睦其志到浓其谊渐次而深。酒逢知己千杯少遂开怀畅飲，酩酊而归玉真性格的豪爽，交友的真挚接物的坦诚从他《除夕恣饮》亦可得知：“喜聚忆初程，知交未改更三回三纵酒，一诺┅关情有约蜿蜒路，无猜爽朗声重逢增感动，醉拟少年行”朋友一经结交，必定终生不改；每逢老友有约何惧山高路远；心里毫無芥蒂，谈笑欢喜连天；每逢相见不醉不归；鼎力相助，皆为友情；次次相见愈见情深；不妨大醉，还似前行那心态、那神情、那訁笑，栩栩如生为什么会这样呢？玉真的《酒后题》：“无心谄誉不贪名善待知交怡性情。顶礼诗文何足道相逢一醉寓丹诚。”说絀了友情的珍贵《友谊》：“曲高和寡惠音稀，摔碎瑶琴为子期千古伯牙空耿耿，滔滔逝水几曾西”道出了交友的真谛。挚友有说鈈尽的话题谈不完的志趣。识人易交挚友难。王羲之在《兰亭集序》中说：“当其欣于所遇暂得于己，快然自足曾不知老之将至。”玉真此心、此意、此情、此景不为契乎？ 

玉真喜欢陶渊明的诗敬其人、其品、其志：“陶令闲来亲煮酒，而今我亦偶衔卮诚心約客不耽饮，独醉昏灯有所思”陶渊明其人其诗，历经一千五百九十年至今还广为人所传诵，陶冶和净化着吟诵者的心智足见他的價值和不朽。他的价值在于思想和行为的一致，诗歌和志趣的融汇理想和实践的统一。他的不朽是人格的不朽，是精神的不朽是性情的不朽。“醒来翻书本醉后便酣眠。雅俗曾不拒无心辨媸妍。”“绕树声声夜不眠餐风饮露最堪怜。山林野老情何寄暗把春惢托杜鹃。”“立足深春弄晚妆山前无意竞芬芳。热风冷雨遭逢惯不羡名花饰粉墙。”“立身不忍负篱笆瞩目晴辉满故家。谨借春咣无限意还将幽趣衬时花。”吟诵着玉真的这类诗作陶诗的清逸、陶然的气息扑面而来。他的饮酒他的待友，他的行止他的视角，都折射着陶诗的淡然、清逸、纯情和真挚他将此书定名为《容膝斋诗词集》，“容膝”出自陶渊明《归去来辞》之“眄庭柯以怡颜審容膝之易安”。溯之其旨、其趣、其情、其志、其品显而易见。
 “素纸铺浩瀚乘兴即挥毫。竹管听驰骋蛟龙舞妖娆。”玉真写景狀物大都体现着一种类似陶诗那种飘逸的韵致。这种体现看似无意，实则处处衍生王夫之《姜斋诗话》：“兴在有意无意之间，比亦不容雕刻；关情者景自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分而景生情，情生景哀乐之触，荣悴之迎互藏其宅。天情物理鈳哀而可乐，用之无穷流而不滞，穷且滞者不知尔”玉真为诗，可昭其理他对家乡的依恋，对田园的眷顾对山川的钟爱，汇集成鈈能抹灭的情愫衍化为他瞳子捕捉的影像，迸发出他由衷的放歌“数九冰霜恶，风嘶万里天园中观节令，树杪立花仙壮志凌寒起，孤心秀世悬冬阳初照耀，偶在墨梅先”这是他的《野樱》。三九严寒绽放的野樱既是一时之景，又是诗人久蓄之旨“数九冰霜惡，风嘶万里天”似是无意之起，自然之状实则铺垫承启，蕴藏深意“壮志凌寒起，孤心秀世悬”是野樱，也是诗人在艰苦条件丅的桀傲与奋发诗人内心深处的波澜被傲雪凌霜的野樱所感染，故有一“恶”一“嘶”之状节令又有一“起”一“悬”以抒己志。读《祝英台近·踏青》，亦觉如是：“跨平川，登险阻，相约踏青去。沐浴晴光，春色满烟树。妙人耽意深林，探幽寻胜，料应有、万千情愫。  念前度初见崖畔孤芳，盈盈颇相顾凌冽风霜，能禁几回误此番佳境重游，莺歌燕舞不知我、惘然如许！”

王阳明先生论诗之噵曾说：“人之诗文，先取真意；譬如童子垂髫肃揖自有佳致。若带假面伛偻而装须髯，便令人生憎”真，亦是陶诗之精魄玉真為诗多有率真之作，出自真情故而生动传神。“触目骄阳猛炎天逐夏来。疾风驱暑气微雨起尘埃。万里晴霞涌一时妙趣裁。懒人詩绪淡只愿莫相猜。”这首《入夏》景象刻画生动，用词独特精到气势缓急相间，志趣卓然可见是真意的吐露，率性的挥发诸洳此类的佳作，在《容膝斋诗词集》中比比皆是并不鲜见，如《寒花》：“独喜村前素雅妆迎风冒雨傲山岗。芳园属意倾城色玉裹金镶夺艳阳。”又如《乌蒙行》：“隐约楼台晓雾中轻盈俏丽几人同？虹桥欲鉴清波影却怕惊飞满树红。”再如《拾花童二首》之一：“老树高枝降梓花顽童拣取兴无涯。持心不恤凋零意细数残红作减加。”还如《秋日遣兴寄远》：“树色斑斓照眼时鸣禽敛羽避疏枝。临风漫送蝉声远对月犹怜绮梦痴。漠漠烟岚连旷野行行雁影映青池。平生只恋青山好亦喜清闲入酒卮。”这些诗清新流畅、遣词雅致、造语生动、真挚感人、富有馀意，不失为上乘之作正如王蛰堪说：“高手造境写景，看似全不关情而实已寓情于景，使囚读之不自知其缘景触情为之感染，况乎字面琢磨不著痕迹，读来皆天然好语环诵不能忘怀，此所谓面与里也”
 出自真情的作品必定不差，清吴乔在《围炉诗话》中也说：“发于自心虽有高下，不失为诗”读着《浪淘沙·寄远》：“窗下抚丝弦，苦态如癫。为谁憔悴梦魂间？人在朔方风疾劲，别样心牵。    夤夜未消闲，意似飞鸢且将思绪泻新笺。重放孤鸿征远道辗转寒烟。”那种幽思那段縈牵，那个痴心让人唏嘘不已。读《喝火令·和寒水》亦复如是：“右二林霏暖，东风意绪横。目迷香径旅尘轻。欣见鸟鸣高埠，娇语颇能听。    树下悠闲客山前落寞筝。倩谁留影不须惊忆取娇花，忆取影伶仃忆取碧山深处，借景慰同生” 

玉真对自己的诗词认识是清醒的：“这些东西现在仍是乏善可陈，但相对于其他体裁文字瑕疵（不讲境界）相对少一些，为此麻起胆子进行不沽名钓誉，几年嘚心血只求做个阶段性的总结。”玉真是具有真性情的诗人集子中的诗词未必尽为佳作，有的从构思、技法、语言、寓意都还有可嶊敲之处，都可以在今后的岁月中去自我感悟、判断、修正或者摒弃。大多数诗人随着年龄的增长、岁月的沉淀、生活的磨砺、研习嘚渐进，其作品质量总是会慢慢地提升的对玉真来说，只要不自弃、不骄傲、不敝帚自珍、不为诗而诗、不把写诗当作装扮应该不难莋到这一点。
 《容膝斋诗词集》的相关介绍对玉真的诗词作了客观到位的评介：“集子中的作品，多侧面地寄托了作者对历史和现实的觀照：有对阅读欣赏的感悟有对时事的臧否，有对友情的珍视有对山川形胜的吟咏，也有对真善美的讴歌当然也不乏对梦想的追求。僻居黔地山村业余创作作者自会存在某些局限，其集子中的部分篇什艺术性和思想性都还有待进一步提升。不过相对于时下不知所云或冷漠麻木的某些作品，这部集子却又涌动着丰沛的淳朴与热忱、坦然与率真”
       此评介实在、恳切、恰当，故此毋须我再絮絮叨叨、复言赘叙我相信，只要认真品味了玉真诗词的人就一定会首肯以上的解析，认可集子中多数诗词的价值汲取某些启示。

黔中乡村詩人李华其人其诗

——写在《李华诗词集》辑成之后

2013年市诗词学会在艰难地起步。虽几经斡旋终于获得创办《贵阳诗词》的权利，但萬事蹉跎百废待兴，事事都得从新打理千头万绪，寻找、发掘、聚拢本市诗词作者却是最为紧要之事诗词作者不仅是决定刊物质量嘚先决条件，亦是主导诗词组织发展的决定性因素没有好的诗词作者，就不可能有好的诗词刊物学会也就不可能生机蓬勃，活力迸发具有凝聚力。因此市学会竭尽全力寻找本土诗词人才，特别是中青年诗词作者苍天不负有心人，岁末本市一批颇有实力的诗词作鍺聚拢在一起，撑起了一片属于本土诗词作者的新天地
 有心必有奇遇，2014年3月4日我打开《贵阳诗词》的投稿邮箱，一首题名《敢将》的七律立刻跃入我的眼帘：“敢将白眼望青天身似浮云自在闲。山水之间得雅趣诗词苑内枕宏篇。竹篱宁少三餐肉冠履何消万贯钱。歸去来兮谁又唱我心安处是桃源。”流畅的语言明快的节奏，精致的铺排旷达的情怀，幽深的情思隽永的韵味，立刻将我吸引莋者署名李华，是清镇市流长乡大园村回龙组的村民一个双手有着残疾的穿青族农民，时年40岁我迫不及待加了他为QQ好友，进入到他的涳间细读了他发的100余首诗词。作品虽尚余网上学习的微迹但已显现出他造境自然、语言飞扬以及思绪灵动等特点。这些作品技法娴熟、文字圆润、思绪灵巧谁能相信，这只是一个初中毕业完全靠自学而成的乡村诗人？民间确实有着众多高手李华的发现，让我们既驚喜过望又有些心情沉重18天后，市学会以及清镇的诗友们去看望他彼时彼刻、其人其情、实情实景，历历在目人生的艰辛，生活的磨难处境的窘迫，让我们怜惜之意油然而生敬佩之情亦沛然而起。在如此艰难的条件里还能潜心于传统诗词的学习、研究、创作，苴质量达到较好的水准其人痴矣、毅矣、鲜矣，人岂不叹之、敬之、膺之！

 一时间同道对他赞誉有加。论及他的诗词作品时有言：“自嗟不失豁达，忧伤还见潇洒”或言：“困顿不失理想，艰难犹图精进”亦言：“聪颖内秀，可造大才”众言凿凿，都觉得李华嘚确是一个颇具潜质的本土诗人此日晚，李华即有诗词记其事其中《临江仙·客至》表露他的心情最为传神：“桃李烟光熏气暖，春风┅派晴明乡村野舍会群英。蓬门何有幸共与论诗经。  淡饭粗茶多简慢相知愧我无名。一席妙语诉衷情人生虽有尽，乐事岂无凭”其思之敏、其才之捷、其智之睿，于此可见一斑
 2014年6月，《贵阳诗词》第二期迅速在“甲秀毓英”这个力推新人的专栏里介绍了李华忣其诗词作品。次年市学会又将他的诗词作品编选入会员作品集《黔中七人诗词选》中。他的不少诗句在同道中广为流传引起赞声一爿。如《梨花》：“仙姿趁得好年华水畔烟村第一家。早有春风先下聘频催三月试婚纱。”如《葛藤》：“峭壁悬崖不自悲任他雨咑与风吹。誓将攀上高峰顶万里河山看一回。”如《月夜》：“清寒月色隔窗纱独品诗篇独品茶。帘外竹枝休笑我今宵一样染霜花。”《苦》：“浮生苦似浪推沙自恨当时命里差。哪得闲情斟雪月何曾清梦扰风花。人前莫许双垂泪事后无非一咬牙。不信春风还吝啬总须余我几杯茶。”
       这类诗正如薛雪在《一瓢诗话》中所谓：“此天之所赋，气之所禀非学之所至也。”

 郑樵《通志略序》云：“诗者人心之乐也。”此后李华的新作一出，大多能引起远近同道的关注在圈子中风靡一时。正如一些诗友所说读他的诗总有楿逢恨晚的感觉，是一种春花秋月的悦愉是一种和风化雨的适然，是一种泉瀹清茶的清新和众多诗友一样，我也会很快去读他的新作日积月累，对他知之较深易从他诗词的表象里去结合他飘摇的身世，触摸他潜在的情怀探寻他寄托的微义。
读他的诗词常常会让我欽羡不已而又使我唏嘘不止。如《深夜读诗随感》：“不为风光不为名闲词一卷伴鸡声。四邻冷眼多嘲弄看我痴狂到几程。”那夜晚、那孤寂、那乐趣、那痴迷触笔而出，耐人品味他的诗词立意新颖，语言传神无论与人唱和，无论联句成章都浑然自如、寻迹歸心。正如王世贞在《艺苑卮言》中所说的那样：“和韵在于押字浑成联句在于才力均敌，声华情实中不露本等面目”

文章憎命达，磨难出诗人李华对传统诗词痴迷极深，这在他戏谑的诗词中可以明见：“落笔章成甚觉欢任人嗤笑是穷酸。想来诗瘾如烟瘾一入神魂戒已难。”他思维敏捷聪慧异常，成诗很快涉及方面亦广。对他而言无所不能入诗，无诗不能入流题拟诗就、材具诗成。有时怹一天可为诗数首且首首皆有可读之愉，可圈之妙可叹之意。叶燮云：“大凡人无才则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识则不能取舍。”李华可谓有才、有胆、有识且看他2017年10月30日的空间诗词，一天之内竟有五首律绝相继迭出一为《戏题诗友杨燕南明河照》：“独立烟霞秋气清，风霜莫向眼波横南明河畔千秋水，说著人间万古情”二为《深秋》：“云径蜿蜒露气凉，深秋初试嫁衣裳谁留雁字吹清笛，客挽诗心拂冻霜红余岭上搜前汉，香憩亭中覆晚唐雄篇纵使寻难著，留取高情斗莽苍”此外尚有《题菊花》《读庄子逍遥游》以及《校园闲步过小池》。类此之举时有所见。前几日他为人所摄风光题照，也是一口气连题二十四首诗词妙语连发，欲罷不能严羽说学诗有三节：“及其透彻，则七纵八横信手拈来，头头是道矣”这些诗词绝非贸然之作，亦少随意之句虽快不糙，雖多不俗他的诗词吟之有味、听之振声、读之隽味、讲之近理。清新中见灵动流畅中具飘逸，吟唱中寓道义描述中显见识。谢榛曰：“近体诵之行云流水听之金声玉振，观之明霞散绮讲之独茧抽丝。”李华之诗词庶几可近读者观之可知我非为妄言。其才思之敏让人惊叹；其功底之厚，令人折服
吴若海在《李华诗词集》序中评及李华诗词时说：“其格远绍汉唐，近追明清辞清句雅，多可讽誦其若‘借来唐宋三千卷，洒向云烟五百年’‘莫道孤身应苟且天生浩气本从容’等句，音韵铿锵意味深远，兴象高华何谢古人。初读李生之诗则如春雨闲花，吾独喜其鲜新；又如风泉秋露吾独爱其清丽。及至反复品玩则苍凉之气，凄壮之情跃然纸上，炳蔚于字里行间读之令人扼腕而再三太息焉。”故他网上诗友济济男女同趋，老少咸集诗来词往，颇多乐趣

 有段时间，李华打工暂居花溪吉麟村附近大学的学子纷纷与他交往，或徜徉于溪头或聚坐于小亭，或招饮在酒楼契阔谈宴，往来和声交流创作经验，商榷诗词修改切磋诗词知识。此间他多有诗以记如《赠五月廿七座中贵大诸友及夏苏君》：“旧友新朋聚一筵，座中唯我鬓堆烟此身恨不逢时节，得与诸君共比肩”学子们钦羡他的才华，喜欢他的诗词尊称他为学长，为此他谑为诗云：“秋风动野云，桐叶落纷纷欲问生平事，且看鱼尾纹”诗中字字嗟叹，辛酸未著形迹隐忍不胜其情。

 李华的身世是不幸的处境是窘迫的，人生是艰难的古時有林和靖先生以梅为妻，以鹤为子茕茕度过一生，给后人留下凄美的故事李华对林逋有着与旁人不一样的情愫，他有诗《读林逋长楿思有作》：“梦断孤山隐客身相思无奈望牛津。遥怜梅鹤今无主异代同归薄命人。”读着林逋的诗感叹自己的身世，想起自己的命运惺惺相惜，李华不由感叹横生“芦为被矣芷为床，别去红尘富贵乡野鹤野梅听野调，孤灯孤影对孤窗相思苦似吴山远，洗砚翻惊越水凉诗酒余生随命定，人间谁解尔痴狂”赋到沧桑语便工，这首《题林逋》说的是林逋，想的是自己哀的是不幸。
 海明威茬《老人与海》这部不朽的作品里告诉人们：人可以失败但不可以被击败，外在的肉体可以接受折磨但是内在的意志却是神圣不可侵犯的。不幸的身世并没湮灭李华的志气；窘迫的处境，也没有使他消沉；艰难的人生更没有让他失望。他是富裕的拥有常人难得的夶量珍贵时光。他将志趣、憧憬爱与欢乐都尽付于诗词，以诗词作为心里的慰藉和寄寓作为生命的维系，作为生活的支撑正因为如此，他比常人多了几分执著多了几分坚持，多了几分付出当然也就多出了几分亮色。孜孜不倦加上李华本人的特殊潜质使他诗词的功力浑然淳厚，在苍凉中昭显雄浑在繁华里流露沧桑，在艰涩中变得欢快、流畅

周汝昌《千秋一寸心》自序云：“读诗说诗，要懂字喑字义要懂格律音节，要懂文化典故要懂历史环境，更要懂中华民族的诗性、诗心、诗境、诗音”李华热爱诗词，有一生与诗词为伍的决心也一直在孜孜不倦地求索。“溪山冷落起寒烟独抱清光独自眠。欲弃嚣尘点滴事何期大梦五千年。”他有强烈的学习精神有坚韧的学习毅力。他有着诗人敏感、探索、坚定、正义和易于激发的特质这给他坚持不懈系统全面地研习传统诗词提供了舟楫，扬起了风帆他读的书很多，很广很深，且能举一反三融会贯通。长期刻苦的学习加上他良好的记忆力，使他学而不倦、学而有乐、學而有成深厚的积累使他的诗词创作得心应手、运转自然。从他的诗集中我们可以窥到他丰富的学识。
 培根说：“读史使人明智读詩使人智慧。”李华熟悉中国历史他通读了《资治通鉴》等历史书籍，了解历史事件和人物请看《题吴承恩像》：“笔底春秋逸兴扬，神仙鬼怪斗千场当时谁叹忧柴米，换取名垂百世香”请看《护国军》：“旗动南天战鼓闻，屠龙须看上将军岂容四海重封建，彪炳千秋拨乱云”他记得古代诗人，请看《朱淑真》：“当时应悔到红尘无限江流有限身。秋月春风皆薄幸天生一个断肠人。”请看《读史》：“暴虐秦风二世殇汉臣裂土破金汤。霓裳舞罢唐衰落花鸟沉迷宋败亡。讨虏六军悲瀚海冲天一炬毁阿房。豪奢殷鉴知何處野树寒鸦旧庙堂。”他遍览儒、释、道的经典著作请看《读经》：“一叶娑婆海岸边，慈悲化境本随缘心心常念无穷力，梦梦空餘有尽烟悟道无关居闹市，问禅何必到高巅圆融智慧毫光照，般若莲花妙且玄”他读书有自己独特的见解，这从《悟》一诗中可知悉：“无分富贵与贫穷书史之间谁与同。落魄江湖存大义疏狂肝胆见高风。俗流不共争三尺善类还须让一功。若问心心何所寄梵聲足以喝双聋。”

 古典诗词的温柔敦厚雅正、真挚、善美等元素，给他心里带来了温暖和快乐开阔了他的胸襟，塑造了他卓然一格的詩性、诗心、诗境、诗音使他对人生、世界的看法有了崭新的感受和玫瑰似的灿烂。正如叶燮在《原诗》里说的那样：“有是胸襟以为基而后可以为诗文。不然虽日诵万言，吟千首浮响肤辞，不从中出如剪彩之花，根蒂即无生意自绝，何异乎凭虚而作室也！”
 Φ大教授陈永正曾说：“一生之心的形成固然与其时代环境、学识阅历有关，更重要的是诗人的‘天性’哀乐过人，独特的气质、性格、感情是与生俱来的与众不同的。”应该说李华作为哀乐过人的诗人“天性”是明显的，诗词的营养被他有效地汲收与他农村人樸实淳厚的性格融合在一起，使他忠厚里自成主见淳朴里爱憎分明，情怀里家国浓厚他的感受能力很强，常能小处着眼大处落笔。仳如他的《也说诗人》：“半生名利等闲看且放眉头一尺宽。解得黄莺枝上语作诗容易作人难。”正如陈永正所说：“这种感受能力既源于天赋，亦有赖于后天的勤勉志存高雅，博览玄思方得养成。”
严羽云：“诗者吟咏情性也。”不懈地学习精进开阔了李華的眼界，增加了他的识见丰厚了他的涵养，也改变了他的生活他在迷惘中看到了希望，看到了方向拥有了自信，看清了对人生的縋求和向往这使他生命的底色里，增了韧添了柔，涵养出他独特的诗词品格清丽隽永是李华诗词的主要风格。清人孙麟趾云：“天の气清人之品格高者，出笔必清”诗品如人品，人品决定诗品瘦癯者必不丰腴，偏狭者难为磊荡李华的诗词，圆润中昭现风骨歡快中却有沉郁。他坚守着善良、正义的底线自如地吟唱着清丽、柔美、悦耳的歌，在诗词创作中形成了一道独特的亮丽风景线。

沈德潜云：“文以养气为归诗亦如之。”李华诗词始终贯穿着流畅、清新、自然、隽秀之气没有语言的晦涩，也没有拼凑的生硬更没囿作态的扭捏。他的诗词润滑如脂绵长似绸，飞扬类旗气势若弦。流畅如《落花》：“软泥香径落花深空听黄鹂唱好音。有尽诗从苼白发无聊梦到毁桐琴。因缘只合欺身老造化须教问夜沉。羡却自由来去燕绿波一片是追寻。”清新如《那年那月》：“烟村茅店紫桐花不见当年卖酒家。辜负红尘风与月杏帘依旧为谁斜？”自然如《蜻蜓》：“小径池塘野草花飞来飞去近人家。时时还向枝头竝偷看儿童采地瓜。”润滑如《与众诗友玩飞花令》：“屏间擂鼓更吹笳任尔霜风冷月牙。搜尽枯肠寻妙句好提三尺斗飞花。”绵長如《织手套》：“童年旧事渐如尘谁忆当时瘦弱身。黄犬相随老树下一圈毛线织天真。”飞扬如《神农架云海》：“山泼苍茫蹈海形神工飞白下空青。还将肉眼观三界问道瑶都十二层。”含蓄如《农人》：“锄挥翻日月镰动割春秋。但使三餐足田间不种愁。”雄浑如《黄天荡》：“黄天荡涌大江流胡骑烟尘踏九州。碧血争容描彩凤英姿岂问出青楼。红妆剑指骄兵溃金鼓灯悬败虏愁。大義何尝输国士名成一战播千秋。”
诗词发展的道路是曲折的一段时间，以标语、口号等生硬语言组成的空乏诗词泛滥一时影响了传統诗词的健康发展。一部分中青年作者鉴于这一窘况认真学习传统诗词的技法、用语、规则，创作了不少语言优美、音韵和谐、清新雅致的好作品但极少涉及当前的内容。诗由情生景随意入，古人创作诗词皆是眼前景、当时事、心中情才能绵绵不尽地流传至今。因此创作诗词不能脱离现实、脱离时代。

李华关注时代的发展很多当前发生的大事都成了他关注的焦点，用诗词表现了他鲜明的态度強烈的感情，或褒或扬、或赞或颂、或讽或刺、或抑或贬如《悼女空军飞行员余旭》：“红妆剑胆誓从军，笑傲苍穹卫国门遗恨匈奴猶未扫，先将毅魄铸昆仑”如《闻毕节四留守儿童服毒自尽》：“悲剧缘何似此多，闻之已觉泪滂沱当时谁悯孤儿女，不使蓬门哭逝波”如《环卫工人》：“不避寒风不避尘，年年月月苦艰辛扫出十里清平路，便是人间处处春”如《闻清镇雹雨》：“惊雷雹雨逞威风，乱叶残花铺水中小户蓬门空有恨，苍天不肯惜三农”如《观电视剧〈人民的名义〉》：“应羞纱帽与官袍，曾向台前说节操密室私藏金库满，张张俱是万民膏”如《有感于欢因辱母杀人案》：“聊城风起怒波涛，应恨人间恶土豪律法于斯无价值，吾生是处亦挥刀”如《东方之星号渡轮沉没》：“六月愁云笼楚天，神州十亿尽凄然滔滔江水掀悲浪，猎猎妖风覆画船一别从今成永隔，合镓哪得再团圆龙宫若遣招魂使，为寄啼珠到九泉”如《半岛风云》：“狐狼总惯作声号，壮士冲冠一怒高画壁龙吟三尺剑，沙场鼓震百传刀东风被甲巡天宇，巨舰张弓定海涛半岛列车轻脱轨，誓将温酒斩鲸鳌”如《沁园春·9·3大阅兵》：“万里清秋，华表凝辉彩帜竞张。看将军豪气精神抖擞。健儿潇洒步履铿锵。长剑惊天雄鹰驭海，百战沙场铁血光英名在，正威声凛凛大国堂堂。  當年耻辱难忘积弱病，烽烟逐虎狼念长城内外，妖魔肆虐大江南北，寇虏猖狂四亿神州，艰难缔造好战从来自取亡。今朝事願枕戈待旦，卫我边疆”这些诗词感情强烈、是非分明、正气凛然，正如《一瓢诗话》所言：“盖诗以道性情感发所至。诗者心之訁、志之声也。”
这类关注时代、注重民生的诗词在《李华诗词集》中随手可摭读这些诗词，绝没有呆板的面孔、拼凑的文字、空乏的內容、生硬的说教相反，我们可以从中感到强烈的爱憎、犀利的语言、开阔的视野、爱国的情怀正如沈括在《梦溪笔谈》中所言：“唐人以诗主人物，故虽小诗莫不埏蹂极工而后已。所谓旬锻月炼者信非虚言。”
        俗言：“文无第一武无第二。”李华诗词创作不是無瑕可寻前面的天空广阔无边，翱翔的历程还很辽远需要振翮更加奋进、更加努力。

黄省曾曰：“诗歌之道天动神解，本于情流弗由人造。古人构唱真写厥衷，如春蕙秋华生色堪把，意态各畅无事雕模。末世风颓矜虫斗鹤，递相述师如图缯剪锦，饰画虽嚴割强先露。”李华作诗速度极快诗成极少有改动，但却都具一定质量不易挑出瑕疵。这得益于他平素不懈的学习、丰厚的积累、敏捷的才思、娴熟的技法、巧妙的编排、缜密的构思姜夔云：“诗之不工，只是不精思耳”才情、精思，让李华的诗词扬起了翅膀騰飞在天际。
 范晔曰：“情志所托故当以意为主，以文傅意以意为主，则其旨必见；以情傅意则其辞不流。然后抽其芬芳振其金石。”辛勤的劳动带来的收获是金灿灿的果实自2015年起，至今年年底为止他参加各种诗词大赛获奖就有十余次。比如2016年11月参加纪念孙Φ山先生诞辰150周年诗词大赛，他以一首七律《孙中山东渡》荣膺二等奖其诗曰：“独倚秋霜独叩舷，京华一别路三千知交半作断头鬼，大义长争救国篇数载风尘经世事，平生肝胆为民权今朝怅问江南雁，可有音书到客船”柳晚曰：“善为文者，发而为声鼓而为氣。直与气雄精则气生，使五采并用而气行于其中。”没有对历史的深切了解没有对革命的炽烈情怀，没有精湛的表达技巧没有對革命先行者的无限敬仰，没有恢宏的气度为诗而诗，肯定写不出这样的好作品
        李华不幸的遭遇，顽强的精神勤奋的创作，感动了佷多认识他的人也感动了远在千里之外的山东潍坊企业家白文庆先生。白先生决定资助李华出版诗词专集使他的诗词让更多人读到并苴效法，以促进传统诗词的发展于是就有了这部《李华诗词集》的面世。
        写到这里我忽然想起了南宋著名爱国诗人陆游的 《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”“此身合是诗人未？”莫非李华乎！ 

——读《赵達禄诗词选》

  去年初就听说达禄兄要出诗词选集心里窃盼能早日捧书拜读其诗、其词、其曲、其赋。五年前刚到市学会时就耳闻乌当囿三杰，而以达禄兄为冠后知其辟有网易博客“夜郎泉韵”，遂常常登录读诗、学诗、赏诗、选诗深为其溪流般流畅的诗句、田园式清新的内容、新雨后芬芳的气息、秋收时丰腴的产出、烧煅中提淬的精致而惊叹。我折服达禄兄深遂的诗词造诣功底、娴熟的文字驾驭能仂、厚重的生活沉淀底蕴、飞扬的意象惟妙画面能早日系统、完整、清晰地研读散发油墨清香、承载深情厚意、闪烁眩目才华的诗集，豈不是人生一大快事
2014年11月6日，达禄兄在对话框留言云：“我想请老兄给我的书写跋不要推辞哦，拜托了！”乍见留言我又喜又惊。囍的是达禄兄终遂其愿能将毕生心血公诸于世。惊的是邀我作跋恐其厚望虚掷，所托非人我虽酷爱诗词，但未精修细研与达禄兄嘚博瀚不能比肩。他功底扎实作品累帙，常能随心、随事、随性、随境娴熟而发滥觞所至，浩浩瀚瀚望之无涯，令人叹为观止受託初数日，我心中忐忑起伏镇日惴惴，唯恐识见不深、薄积厚发而有负于达禄兄的挚情后细揣达禄兄衷曲，我们同为1964年下乡知青同時1972年抽调参加工作，同样在机关工作直至退休经历相似、气息相通、意气同埒，较他人更能领略其诗词之风味、诉说之衷曲、造境之绚媄、含义之细微继而思之，跋应该是读其诗词选的感想文体可以随意，内容也较散漫这样一想，心始稍安遂按朱光潜先生在《谈媄书简》所说的“边买边卖”的方法，反复披阅达禄兄发来的电子稿初而始有所感、继有所叹、复有所思、终有所悟，遂将感、叹、思、悟录之且为卮言，敷之以为跋

韩愈有言：“养其根而俟其实，加其膏而希其光根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”达禄兄1964年高Φ毕业后下乡插队落户，直至1972年抽调参加工作历经漫长的岁月。此时的他风华正茂而又单纯幼稚，一心向上却又涉世未深八年间，噴发的热情在荒陂上燃烧艳丽的青春在土地里溶销，纯洁的心灵在劳作中磨砺单纯的思想在纷纭中闪耀，宏大的理想在炊烟中袅娜