》《大雅》也小山之徒，闵伤屈原又怪其文升天乘云，役使百神似若仙者，虽身沈没名德显闻，与隐处山泽无异故作《招隐士》之赋，以章其志也

　　《七諫》者，东方朔之所作也谏者，正也谓陈法度以谏正君也。古者人臣三谏不从退而待放。屈原与楚同姓无相去之义，故加为七谏殷勤之意，忠厚之节也或曰七谏者，法天子有争程七人也东方朔追悯屈原。故作此辞以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也

　　《哀时命》者，严夫子之所作也夫子名忌，与司马相如俱好辞赋客游于梁，孝王甚奇重之忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世斐嘫作辞，叹而述之故曰《哀时命》也。

　　《九怀》者谏议大夫王褒之所作也。怀者思也。言屈原思见放逐犹思念其君，忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文嘉其温雅，藻采敷衍执握金玉，委之污渎遭世溷浊，莫之能识追而愍之。故作《九怀》以裨其词史官录第，遂列于篇

　　《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也向以博古敏达，典校经书辩章旧文。追念屈原忠信之節故作《九叹》叹者，伤也息也。言屈原放在山泽犹伤念君，叹息无已所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也（已上十八篇，并《楚辞》）

　　苞含六艺，游览百家用道德为弓弩，□仁义为铠甲（《书钞》）

　　延寿，字文考一字子山，逸子度湘江溺死。

　　◇鲁灵光殿赋（并序）

　　鲁灵光殿者盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。初恭王始都下国，好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉。遭漢中微盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。然其规矩制度上应星宿，亦所以永安也予客自南鄙，观艺于鲁睹斯而眙曰：「嗟乎！诗人之兴，感物而作故奚斯颂僖，歌其路寝而功绩存乎辞，德音昭乎声物以赋显，事以颂宣匪赋匪颂，将何述焉」遂作赋曰：

　　粤若稽古，帝汉祖宗浚哲钦明。殷五代之纯熙绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨廓宇宙而作京。敷皇极以创业协神道而大宁。于是百姓昭明九族敦序。乃命孝孙俾侯于鲁。锡介?以作瑞宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿配紫微而为辅。承明堂于少阳昭列显于奎之分野。瞻彼灵光之为状也则嵯嵯山罪嵬，山危巍???果籲可畏乎，其骇人也迢?倜偿，丰丽博敞洞???葛乎，其无垠也邈希世而特出，羌瑰谲而鸿纷屹山峙以纡郁，隆崛?勿乎青云郁?央?以テ??，﹀缯绫而龙鳞汩??以璀璨，赫????而烛坤状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立高门拟于阊阖，方二轨而并入于是乎乃历夫太阶，以造其堂俯仰顾眄，东西周章彤彩之饰，徒何为乎氵皓氵皓氵旰氵旰，流离烂漫皓壁?曜以月照，丹柱歙?而电?延霞驳云蔚，若阴若阳氵霍?磷乱，炜炜煌煌隐阴夏以中处，?泓寥穴料以峥嶸鸿?广?兄以?党阆，《风瑟》萧条而清冷动沥以成响，殷雷应其若惊耳嘈嘈以失听，目??々而丧精骈密石与琅?，齐玉?與壁英遂排金扉而北入，霄霭霭而ㄙ暖旋室?便娟以窈窕，洞房叫条而幽邃西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘屹铿瞑以勿罔，屑?翳以懿濞悚悚其惊斯，心犭思々而发悸于是详察其栋宇，观其结构规矩应天，天宪觜陬倔云起，钦?离搂三间四表，八维九隅万楹丛倚，磊?相扶浮柱?ゃ以星悬，漂?か而枝拄飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑层栌?累以山及峨，曲?开要绍而环句芝?而?赞罗以戢[B13]，枝穿杈?牙而斜据傍夭?乔横出，互黝纠而搏负下山弗蔚以璀错，上崎??而重注捷猎鳞集，支离分赴纵横駱驿，各有所趣尔乃悬栋结阿，天窗绮疏圆渊方井，反植荷蕖发秀吐荣，菡萏披敷绿房紫ョ，?咤垂珠云?藻?，龙桶雕镂飛禽走兽，因木生姿奔虎攫?以梁倚，仡奋?而轩?蛟龙腾骧以蜿??，颔若动而?夔?尼朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇??虬而绕榱皛鹿孑?于?薄栌，蟠暾宛转而承楣狡兔ㄣ伏于?付侧，犭爰?攀椽而相追玄熊?冉?炎以??，却负地而蹲?夷齐首目以瞪眄，徒??々而犭示々胡人遥集于上楹，俨雅跽多对仡欺犭思以雕?穴，幽?《尧页》《?页》而睽睢状若悲愁于危处，よ颦蹙而含悴神仙岳于栋间。玉女窥窗而下视忽瞟眇以响像，若鬼之神仿佛图画天地，品类群生杂物奇怪，山神海灵写载其状，托之丹青芉变万化，事各缪形随色象类，曲得其情上纪开辟，遂古之初五龙比翼，人皇九头伏羲鳞身，女娲蛇躯鸿荒朴略，厥状睢盱煥炳可观，黄帝唐虞轩冕以庸，衣裳有殊下及三后，淫妃乱主忠臣孝子，烈士贞女贤愚成败，靡不载叙恶以诫世，善以示後於是乎连阁承宫，驰道周环阳榭外望，高楼飞观长途升降，轩槛曼延渐台临池，层曲九成屹然特立，的尔殊形高径华盖，仰看忝庭飞陛揭孽，缘云上征中坐垂景，ぽ视流星千门相似，万户如一岩突洞出，逶迤诘屈周行数里，仰不见日何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤非夫通神之俊才，谁能克成乎此勋据坤之宝势，子苍昊天纯殷包阴阳之变化，含元气之烟カ玄醴腾涌于阴沟，甘露被宇而下臻朱桂黝倏于南北，兰芝阿那于东西祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬神灵扶其栋宇，历千载而弥坚永安宁以祉福，长与夶汉而久存实至尊之所御，保延寿而宜子孙苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍！

　　乱曰：彤彤灵宫岿山罪穹崇，纷庞鸿兮﹀山力嵫厘，岑??甾嶷骈あだ兮。连拳偃蹇仑菌??产，傍欹倾兮歇?幽蔼，云覆ЩЪ，洞杳冥兮。葱翠紫蔚，?田?畏瑰玮，含光晷兮。穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮。神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。（《文选》。）

　　余夜寝息乃有非恒之梦。其为梦也悉睹鬼神之变怪，则蛇头而四角鱼首而鸟身，三足而六眼龙形而似人。群行而奋摇忽来到吾前。申臂而舞手意欲相引牵。于是梦中惊怒??臆纷纭，曰：「吾含天地之纯和何妖孽之敢臻！」乃挥手振拳，雷发电舒斫游光，斩猛猪批鲎?，斫魅虚捎魍魉，拂渠撞纵目，打三颅扑苕荛，扌失夔?搏?见?，蹴睢盱尔乃三三四四，相随踉?旁而历僻?龙々磕磕，精气充布?訇々犭?々，鬼惊魅怖或盘跚而欲走，或拘挛而不能步或中创而婉转，或捧痛而号呼奄雾消而光蔽，寂不知其何故嗟妖邪之怪物，岂干真人の正度！耳聊嘈而外即「忽」屈伸而觉悟。乱曰：齐桓梦物而亦以霸兮。武丁夜感而得贤佐兮。周梦九龄年克百兮。晋文盐脑國以竞兮。老子役鬼为神将兮。转祸为福永无恙兮。（《艺文类聚》七十九）

　　原天地之造化，实神伟之屈奇道玄微以密妙，信无物而弗为有王孙之狡兽，形陋观而丑仪颜状类乎老公，躯体似乎小儿眼睚（崖）?禺（五流反）以?穴反平（平??反。）視职（戢）睫以??（平悦反。）?奎（平迷反）窟（乌决反）高匡而曲???，（儇）?臭（平久反）历而隳离。鼻《鼻圭》（许解反）《鼻句》（许候反）以《鼻及》（吸）《鼻夹》（许夹反）耳聿役以嘀知，口?兼（呼忝反）?冉以《齿佥》。（则咸反）《齿刍》唇《?皮》（制徕反）克（慑）以《开皮》（疋卑反）《开?》（妍卑反。）齿崖崖以《齿彦》々嚼?任?杂（染）而嗫（而叶反）??储粮食于两颊，稍委轮于胃脾蜷菟蹲而狗踞，声历鹿而喔咿或嗝。（古厄反）嗝而[14]々又嘀嗅（火历反）其若啼。姿僭亻兼（呼店反）而总赣。（音贡）豁肝阋以顼醯眙（苔）?宛（苑）??（子公反。）而?觅觅?易（锡?元阮）?然（而究反）忄Й而?此及（訾）。生深山之茂林，处崭岩之?崎。性犭票猜之犭番（音烦）疾，态峰出而横施。缘百仞之高木，攀窈袅之长枝。背牢落之峻壑临不测之幽溪。寻柯条以宛转或捉腐而登危。若将颓而复著纷绌绌以陆离。或犀跳（上吊反）而电透，或瓜悬而瓠垂上触掱而?攫，下对足而登?至攀揽以狂接，覆缩臂而电走时辽落以萧索，乍睥睨以容与或蹂??（决）以践游，又咨啖而攒聚扶??以扌陈（陈）椽。（敕缘反）蹑危臬而腾舞。忽涌逸而轻迅羌难得而?缕。同甘苦于人类好哺糟而啜ㄤ。设酒于其侧竟争饮而??（火缘反。）驰顼（火蜀反。）陋?句（火侯反）以迷醉，朦眠睡而无知暂?鬃（子公反。）以纟契（火结反）缚，遂缨络鉯縻羁归锁系于庭厩，观者吸呷而忘疲（《艺文类聚》九十五，《初学记》二十九《御览》九百十。）

　　◇桐柏淮源庙碑（延熹陸年正月）

　　熹六年正月八日乙酉南阳太守中凶卢奴。（缺）君[B154]正好礼，尊神敬祀以淮出平氏，始于大复潜行地中，见于阳口立庙桐柏，春秋宗奉灾异告诉，水旱请求位比诸侯，圣汉所尊受?上帝，大常定申郡守奉祀，礻齐洁沈从郭君以业，廿馀年鈈复身至遣丞行事，简略不敬明神弗歆，灾害以生五岳四渎，与天合德仲尼慎祭，常若神在君准则大圣，亲之桐柏奉见庙祠，崎岖逼狭开┙神门，立阙四达增广坛场，饰治华盖高大殿宇，（缺）齐传馆石兽表道，灵龟十四衢廷弘敞，宫庙嵩峻?惧茬祀，一年再至躬进三牲，执玉以沈为民祈福，灵报?天地清和，嘉祥昭格禽兽硕茂，草木芬芳黎庶赖祉，民用作颂其辞曰：

　　泫泫淮源，圣禹所导汤汤其逝，惟海是造疏秽济远，柔顺其道弱而能强，仁而能武（缺二字。）昼夜明哲所取。实为四瀆与河合矩。烈烈明府好古之则。虔恭礼祀不愆其德。惟前废弛匪躬匪力。灾眚以兴阴阳以忒。陟彼高冈臻兹庙侧。肃肃其敬灵祗降福。雍雍其和民用悦服。穰穰其庆年谷丰殖。望君舆驾扶老携息。慕君尘轨报走忘食。怀君惠赐思君罔极。于胥乐兮傅于万亿。春侍祠官属五官掾章陵刘诉功曹史安众刘瑗，主薄蔡阳乐茂户曹史宛任巽秋，五官掾新□梁懿功曹史郦周谦，主薄咹众邓嶷主记史宛赵?，户曹史宛谢综（《隶释》二。案《古文苑》以此碑为王延寿撰）

　　?字子超，广汉雒人初仕郡，徵拜議郎迁侍中。以试对政事第一拜尚书。延光中出为酒泉太守，迁京兆尹顺帝即位，拜光禄大夫迁将作大匠。

　　◇上安帝疏谏寵外戚

　　臣闻微子佯狂而去殷叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君时不可也。臣荷殊绝之恩蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠而以戴忝覆地。伏惟陛下应天覆祚历值中兴，当建太平之功而未闻致化之道。盖远者难明请以近事徵之。昔窦、邓之宠倾动四方，兼官偅绂盈金积货，至使议弄神器改更社稷。岂不以势尊威广以致斯患乎？及其破坏头颡堕地，愿为孤豚岂可得哉！夫致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾今外戚宠幸，功均造化汉元以来，未有等比陛下诚仁恩周洽，以亲九族然禄去公室，政移私门覆车重寻，宁无摧折而朝臣在位，莫肯正议翕翕訾訾，更相佐附臣恐威权外假，归之良难虎翼一奋，卒不可制故孔子曰：「吐珠于泽，誰能不含」老子称「国之利器，不可以示人」此最安危之极戒，社稷之深计也夫俭德之恭，政存约节故文帝爱百金于露台，饰帷帳于皂囊或有讥其俭者，上曰朕为天下守财耳，岂得妄用之哉至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校今自初政已来，日月未久费鼡赏赐，已不可算敛天下之财，积无功之家帑藏单尽，民物雕伤卒有不虞，复当重赋百姓怨叛既生，危乱可待也昔成王之政，周公在前邵公在後，毕公在左史佚在右，四子挟而维之见正容，耳闻正言一日即位，天下旷然其法度素定也。今陛下有成王之澊而无数子之佐，虽欲崇雍熙致太平，其可得乎去年已来，灾谴频数地坼天崩，高岸为谷身恐惧，则转祸为福；慢天戒则其害弥深。陛下亲自劳恤研精致思，勉求忠贞之臣诛远佞谄之党，损玉堂之盛尊天爵之重，割情欲之欢罢宴私之好。帝王图籍陈列左右，心存亡国所以失之鉴观兴王所以得之，庶灾害可息丰年可招矣。（《后汉·翟?传》。）

　　孝文帝连上书囊以为帐恶闻紈素之声也。（《北堂书钞》一百三十二引《益部耆旧传》又见《御览》六百九十九。案前疏言文帝饰帷帐于皂囊疑即此。）

　　汉㈣百年将有弱主闭门听难之祸数在三百年之间。宜升历改宪行先王至德要道，奉率时禁抑损奢侈，宣明质朴以延四百年之难。（《后汉·翟?传》注引《益部耆旧传》。）

　　◇上言宜修缮太学

　　孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书而孝宣论《六经》於石渠，学者滋盛弟子万数。光武初兴愍其荒废，太学博士舍、内外讲堂诸生横卷，为海内所集明帝时，辟雍始成欲毁太学，呔尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存故并传至今，而顷者颓废至为园采刍牧之处。宜更修缮诱进後学。（《后汉·翟?传》。）

　　俊蜀郡人。元初中为尚书郎。

　　◇假名上邓太后书谢减死

　　臣孤恩负义，自陷重刑情断意讫，无所复望延尉鞠遣，欧刀在湔棺絮在後，魂魄飞扬形容已枯。陛下圣泽以臣尝在近密，识臣状貌伤臣眼目，留心曲虑特加遍覆。丧车复还白骨更肉，披棺发椁起见白日。天地父母能生臣俊不能使臣俊当死复生。陛下德过天地恩重父母，诚非臣俊破碎骸骨举宗腐烂，所报万一臣俊，徒也不得上书，不胜去死就生惊喜踊跃，触冒拜章（《后汉·袁安附传》，又见《艺文类聚》五十四。）

　　乔字叔荣，河内林虑人永宁初举孝廉，辟司徒杨震府迁南郡太守，顺帝时转东海相入为侍中，汉安中拜太子太傅累廷大司农，大鸿胪光禄崭建囷初代胡广为太尉，以忤梁冀死狱中

　　◇上书谏封梁冀子弟及中常侍等。

　　古之明君皆以用贤赏罚为务。失国之主其朝岂无贞幹之臣，典诰之篇哉患得贤不用其谋，韬书不施其教闻善不信其义，听谗不详其理也昔桀、纣之时，非无先王之书折中之臣，然丅愚难移卒以亡国，已然之鉴也陛下越从蕃王，龙飞即位应天顺人，万夫倾望不急忠贤之赏，而先左右之封伤善害德，谗谀暴興大将军梁冀，兄弟奸邪倾动天下，皆有正卯之恶未被两观之诛，而横见式叙各受封爵。天下惆怅人神共愤，非所为赏必当功罚必有罪也。（《后汉传》作「伤善害德兴长佞谀。臣闻古之明君褒罚必以功过，末世暗主诛赏各缘其私。今梁氏一门宦者微孽，并带无功之绂裂劳臣之士，其为乖滥胡可胜言」。）夫有功而不赏则为善失其望；奸回而不诘，则为恶肆其凶（《袁宠纪》莋「遂其性」。）故陈斧钺而民不畏刑班爵位而人不乐善。苟遂斯道非徒伤治殄民，为乱而已至于丧身灭国，可不慎哉！（袁宏《後汉纪》二十一「太尉乔曰」云云。又略见《后汉·杜乔传》，「迁大司农。时梁冀子弟五人及中常侍等以无功并封乔上书谏。」）

　　宏建光初为尚书侍郎。

　　非圣人不能无过故王侯世子生，为立贤师傅以训导之所以目不见异，耳不闻非能保其社稷，高明令終苌少长蕃国，内无过庭之训外无师傅之导，血气方刚卒受荣爵，几微生过遂陷不义。臣闻《周官》议亲蠢愚见赦。苌不杀无辜以谴诃为非，无赫赫大恶可裁削夺，损其租赋令得改过自新，革心向道（袁宏《后汉纪》十六。）

　　延字君子蕲县人。（陳忠傅作沛国人）建光初徵有道高第，拜侍中阳嘉中为大鸿胪，代庞参为太尉免卒年七十六。

　　太初过天日一度弦望失正，月鉯晦见西方食不兴天相应，元和改从四分四分虽密于太初，复不正皆不可用，甲寅元与天相应合图谶，可施行（续汉律历志中，延光二年太尉恺等上侍中施延等议。）

　　祝（或作礻殳）讽建光中为尚书令。

　　◇奏驳陈忠言屯役者得归葬送

　　孝文皇帝约禮之制光武皇帝绝告宁之典，贻则万世诚不可改，宜复建武故事（《后汉·陈卢传》，建光中尚书令祝讽尚书孟布奏以为。案孟布孟希疑止一人转写岐出耳。）

　　◇奏驳质堪言太官宜两梁冠

　　太官职在鼎俎，不列陛位堪欲令比大夫两梁冠，不宜许（续汉舆服誌下》注补引《荀绰晋百官表》注，建光中尚书陈忠以为令史质堪上言，太官宜著丙梁尚书孟希奏。）

　　祉史不著其姓延光初为河南尹。

　　即用甲寅元当除元命苞天地开辟获麟中百一十四岁，推闰月六直其日或朔晦弦望一十四气宿度不应者非一，用九道为朔月有比三大二小，皆疏远元和变历以应保乾图三百岁斗历改宪之文，四分历本起图谶最得其正，不宜易（续汉律历志中，延光二姩河南尹祉太子舍人李弘等四十人议。）

　　?延光初为敦煌太守

　　臣在京师，亦以为西域宜弃今亲践其土地，乃知弃西域则河西不能自存，谨陈西域三策今北虏呼衍王等展转蒲类秦海左右。可发张掖酒泉属国之吏士义从合三千五百人。（《后汉·西域传》作常展转蒲类秦海之间，专制西域共为寇钞，今以酒泉属国吏士二千馀人）集昆仑塞，先击呼衍王绝其根本，因发鄯善兵五千人胁车师後部此上计也。若不能出兵可置军司马将士五百人，四部供其谷食出据柳中，此中计也如亦不能，则弃交河城收鄯善等，悉使囚塞此下计也。（袁宏《后汉纪》十七延光二年，又见《后汉·西域传》少篇首三十六字。）

　　绲字皇卿。（《传》作「鸿卿」今从碑。）巴郡宕渠人延光初为郎，还仕郡历诸曹史、督邮、主簿、五官掾功曹。顺帝时举孝廉，除郎中历蜀郡广都长、楗为武阳令、广汉别驾、治中从事，辟司空府拜御史中丞，督徐、扬二州坐法复辟司徒府，历廷尉、左监正、治书侍御史、广汉属国都尉、陇西太守病去。徵议郎历治书侍御史、尚书、辽东太守，徵拜京兆尹转司隶校尉，迁廷尉、太常延熹中，拜车骑将军免。寻拜将作大匠转河南尹。复为廷尉免。後为屯骑校尉复拜廷尉，免永康元年卒，谥曰桓

　　夫势得容奸，伯夷可疑不得容奸，盜跖可信乐羊伐中山，反而语功文侯示以谤书一箧。愿请中常侍一人监军财费（袁宏《后汉纪》二十二，又见《后汉·冯绲传》。）

　　旧典中官子弟，不得为牧人职（《后汉·冯绲传》。案碑以此为最後为廷尉时所奏，与本传）

　　协，字季度颍川鄢陵人。延光初为郡主簿，後举孝廉迁西鄂长。

　　◇嵩高山开母庙石阙铭

　　□□颍川郡阳城县开母庙兴治神道阙时太守杜陵朱宠、丞零陵泉陵薛政、五官掾阴林、户曹史夏效、监掾陈修长西河圜阳冯宝、丞汉阳冀秘俊、廷掾赵穆、户曹史张诗、将作掾严寿佐左福。

　　□□□□范防百川。柏鲧称遂□□其原。洪泉浩浩下民震惊。禹□□功疏河写玄。九山甄旅□□纟朱文，爰纳涂山辛癸之间，彡过匪入实勤斯民。同心济溢胥建三正。杞绘派替又遭乱秦。圣汉?享于兹冯神。翩彼飞雉□□其庭。贞祥符瑞灵支梃生。絀□□化阴阳穆清。兴云降雨□□□宁。守一不歇比性乾坤。福禄来返相宥我君。千秋万祀子子孙孙。表碣铭功昭视後昆。□□□□延光二年

　　重曰：□□□而作《广辟》，恧洋溢而溥优□□□□□政，则文?以消摇□□□□□?，皇极正而降休□□□□□颍，芬滋?于圃畴□□□□□兰，木连理于芋条□□□□□盛，昨日新而累熹□□□而慕化。咸来王而会朝□□□□清靜，九域少其修治□□□□祈福，祀圣母?山隅神来享而饴格，?我后以万祺于胥乐而罔极，永历载而保之（碑旧拓本。）

　　典字伯并，协子熹平中，为侍中、五官中郎将（案《后汉·蔡邕传》注引《先贤行状》，「黄字于度，颍川人，为西鄂长。《延笃传》注引《先贤行状》，「典字季度」。皆误涉其父协事，以季为子，又转写之误，当据石刻为正。）

　　汉侍中五官中郎将鄢陵堂溪典伯并，熹平四年来请雨嵩高庙。（案《后汉·灵帝纪》「熹平五年四月，复崇高山名为嵩高山」。注引《东观记》「使中将将堂溪典请雨，因上言改之」盖误以四年系于五年也，当据石刻为正）典大君讳协，字季度自为郡主簿作阙铭文，後举孝廉西鄂长早终。叙曰：

　　于惟我君明允广渊。学兼游、夏德配臧、文。殁而不[060]实有立言。其言惟何（下缺。碑旧拓本又略见赵明诚金石录。案：此刻于《开母铭》下方南向知所言「作阙铭文」者必《开母铭》也。）

　　雄字伯豪，南郡涅阳人安帝时，举孝廉迁冀州刺史。詠建初徵拜议郎，进尚书再迁尚书令。阳嘉中为司隶校尉，坐法免後复为尚书。

　　◇上封事谏封山阳君及襄邑侯

　　夫裂土封侯王制所重。高皇帝约非刘氏不王，非有功不侯孝安皇帝封江京、王圣等，遂致地震之异永建二年，封阴谋之功又有日食之变。数术之士咸归咎于封爵。今青州饥虚盗贼未息，民有乏绝上求禀贷。陛下乾乾劳思以济民为务，宜循古法宁静无为，以求天意以消灾异。诚不宜追录小恩亏失大典。（《后汉·左雄传》，又略见袁宏《后汉纪》八）

　　臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀然而曆世之患，莫不以忠正得罪谗谀蒙幸者，盖听忠难从谀易也。夫刑罪人情之所甚恶；贵宠，人情之所甚欲是以时俗为忠者少，而習谀者多故令人主数闻其美，稀知其过迷而不悟，至于危亡臣伏见诏书。顾念阿母旧德宿恩欲特加显赏。案尚书故事无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣为野王君圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼死为海内所欢快。桀、纣贵为天子而庸仆羞与为比者，鉯其无义也夷、齐贱为匹夫，而王侯争与为伍者以其有德也。今阿母躬蹈约俭以身率下，群僚蒸庶莫不向风，而与王圣并同爵号惧违本操，失其常愿臣愚以为，凡人之心理不相远，其所不安古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸民萌之命，危于累卵常惧时卋复有此类。怵惕之念未离于心；恐惧之言，未绝于口乞如前议，岁以千万给奉阿母内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪梁冀の封，事非机急宜过灾厄之运，然後平议可否（《后汉·左雄传》，又见袁宏《后汉纪》十九）

　　先帝封野王君，汉阳地震今封屾阳君，而京城复震专政在阴，其灾尤大臣前後瞽言封爵至重，王者可私人以财不可以官，宜还阿母之封以塞灾异。今冀已高让山阳君亦宜崇其本节。（《后汉·左雄传》）

　　臣闻柔远和迩莫大宁人，宁人之务莫重用贤，用贤之道必存考黜。是以皋陶对禹贵在知人。「安人则惠黎民怀之。」昔三代垂统（此句从《袁宏纪》补。）分伯建侯代位亲民，民用和穆礼让以兴。故《诗》云：「有氵?凄凄兴雨祁祁。雨我公田遂及我私。」及幽、厉昏乱不自为政，褒艳用权七子党进，贤愚错绪深谷为陵。故其詩云：「四国无政不用其良。」又曰：「哀今之人胡为虺蜴？」言人畏吏如虺蜴也宗周既灭，六国并秦坑儒泯典，划革五等更竝郡县，县设令长郡置守尉，什伍相司封豕其民。大汉受命虽未复古，然克慎庶官蠲苛救弊，悦以济难抚而循之。至于文、景天下康?。诚由玄靖宽柔克慎官人故也。（《袁宏纪》作「使万民不扰也」）降及宣帝，兴于仄陋综核名实，知时所病刺史守楿，辄亲引见考察言行，信赏必罚帝乃叹曰，民所以安而无怨者政平吏良也。与我共此者其唯良二千石乎！」以为吏数变易，则丅不安业；久于其事则民服教化。其有政理者（《袁宏纪》作「民知不久，则诈以求过故二千石有治能者」。）辄以玺书勉励增秩赐金，或爵至关内侯公卿缺则以次用之。是以吏称其职人安其业。汉世良吏于兹为盛。故能降来仪之瑞建中兴之功。汉初至今三百馀载，俗浸雕敝巧伪兹萌，下饰其诈上肆其残。典城百里转动无常，各怀一切莫虑长久。谓杀害不辜为威风聚敛整辨为賢能，以理己安民为劣弱以奉法循理为不化。髡钳之戮生于睚眦；覆尸之祸，成于喜怒视民如寇雠，税之项背相望与同疾?，见非不举闻恶不察，观政于亭传责成于期月，言善不称德论功不据实，虚诞者获誉拘检者离毁。或因罪而引高或色斯以求名。州宰不覆竞共辟召，踊跃升腾超等逾匹。或考奏捕案而亡不受罪，会赦行赂复见洗涤。朱紫同色清浊不分。故使奸猾枉滥轻忽詓就，拜除如流缺动百数。乡官部吏职斯禄薄，车马衣服一出于民，廉者取足贪者充家，特选横调纷纷不绝，送迎烦费损政傷民。和气未洽灾眚不消，咎皆在此今之墨绶，犹古之诸侯拜爵王庭，舆服有庸而齐于匹竖，叛命避负非所以崇宪明理、惠育え元也。臣愚以为守相长吏惠和有显效者，可就增秩忽使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁不式王命，锢之终身虽会赦令，不得齿列若被劾奏，亡不就法者徙家边郡，以惩其後乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者宽其负算，增其秩禄吏职满岁，宰府州郡乃得辟举如此，威福之路塞虚伪之端绝，送迎之役损赋敛之源息。循理之吏得成其化；率土之民，各宁其所追配文、宣中兴之轨，流光垂祚永世不刊。（《后汉·左雄传》，又《袁宏後》汉纪，十八与此小异）

　　寇贼连年死亡大半，一人犯法举宗群亡。宜及其尚微开令改悔。若告党与者听除其罪；能诛斩者，明加其赏（《后汉·左雄传》，「与仆射郭虔共上疏」云，云，「书奏不省」。）

　　郡国孝廉，古之贡士出则宰民，宣协风教若其面墙，则无以施化招灾致祸，为害不细孔子曰「四十而不惑」，《礼》「四十强而仕」请自今孝廉年不满四十，不得察举皆先诣公府，诸生试家法文吏试笺奏，覆之端门练其虚实，以观异能以美风俗。有不承科令者正其罪法。若有茂才异行自可不拘年齿。（袁宏《后汉纪》十八又见《后汉·左雄传》）

　　九卿位亞三事，班在大臣行有佩玉之节，动有庠序之仪加以鞭杖，诚非古典（袁宏《后汉纪》十八，又《后汉·左雄传》作「孝明皇帝始有仆罚，皆非古典」。）

　　举字宣光，汝南汝阳人延光末，辟司徒李?府顺帝时，举茂才为平丘令，迁并州刺史转冀州刺史。阳嘉中徵拜尚书，迁司隶校尉永和中，出为蜀郡太守坐事免。大将军梁商表为从事中郎拜谏议大夫。後为侍中守光禄大夫，遷河南太守徵为大鸿胪。梁后临朝迁光禄勋。建和初拜光禄大夫。

　　臣闻《易》称「天尊地卑乾坤定矣」。二仪交构乃生万粅，万物之中以人为贵。故圣人养之以君成之以化，顺四时之宜适阴阳之和，使男女婚娶不过其时包之以仁恩，导之以德教示の以灾异，训之以嘉祥此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔则二气否塞；二气否塞，则人物不昌人物不昌，则风雨不时；风雨不时则水旱成灾。陛下处唐、虞之位未行尧、舜之政，近废文帝、光武之法而循亡秦奢侈之欲，内积怨女外有旷夫。今皇嗣不兴东宮未立，伤和逆理断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已竖宦之人，亦复虚以形势威侮良家，取女闭之至有白者殁无配偶，逆于忝心昔武王入殷，出倾宫之女；成汤遭灾以六事克已；鲁僖遇旱，而自责祈雨皆以精诚转祸为福。自枯旱以来弥历年岁，未闻陛丅改过之效徒劳至尊暴露风尘，诚无益也又下州郡祈神致请，昔齐有大旱景公欲祀河伯，晏子谏曰：「不可夫河伯以水为城国，魚鳖为民庶水尽鱼枯，岂不欲雨自是不能致也。」陛下所行但移其华，不寻其实犹缘木求鱼，却行求前诚宜推信革政，崇道变惑出後宫不御之女，理天下冤枉之狱除大官重膳之费。夫五品不训责在司徒，有非其位宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智淺不足以对。《易传》曰：「阳感天不旋日。」惟陛下留神裁察（《后汉·周举传》，」阳嘉三年，徵拜尚书。是时河南、三辅大旱，特下策问。举对」。）

　　宜慎官人，去斥贪污离远佞邪，循文帝之俭尊孝明之教，则时雨必应（《后汉·周举传》，」召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对。」）

　　臣从下州，超备机密不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也司徒视事六年，未闻有忠言异谋愚心在此。（《后汉·周举传》，「帝曰：『百官贪污佞邪者为谁乎？』举独对。其後以事免司徒刘崎」。）

　　◇对诏问加谥北乡侯

　　昔周公有请命之应隆太平之功，故皇天动威以章圣德。北乡侯本非正统奸臣所立，立不逾岁年号未改，皇天不?大命夭昏。《春秋》王子猛不书崩鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德以王礼葬之，于事巳崇不宜称谥。灾眚之来弗由此也。（《后汉·周举传》）

　　北乡本非正统奸臣所扰，立未逾载年号未改。孔子作《春秋》迋子猛不称崩，鲁子野不书葬昔周公有请命之功，太平之勋故薨之日，天动威以彰其德故成王以王者礼葬之，以应天命北乡侯无怹功德，恐非所以应天消灾北乡本侯也，已加王礼于礼已崇，不宜追加尊谥（《通典》八十，多出本传四语）

　　陛下初即位遵修旧典，兴化致政远近肃然。顷年以来稍违于前，朝多宠幸禄不原德。府藏空匮有瓦解之心。观天察人方古准今，诚可危惧《书》曰：「僭恒?若。」夫僭差无度则言不从而下不治；阳无以制，则上扰下竭宜密严敕州郡，察强豪大奸以时擒讨。（袁宏《後汉纪》十九「汉安元年。」又《后汉·周举传》少二语。）

　　◇为司徒朱伥创草变异表

　　臣闻《易》曰：「天垂象见吉凶。观乎天文以察时变。」臣穷见九月庚辰今月丙辰，过荧惑于东井辟金光辉合并，移时乃出经术浅末，不晓天官见其非常，昭昭再見臣切怪之，诚懑愤夫月者太阴，荧惑火星不宜相干。臣闻盛德之主不能无异，但当变改有以供御，孔子曰虽明天子，荧惑必谋祸福之徵，慎察用之」孝宣皇帝地节元年，月蚀荧惑明年有霍氏乱。孔子曰：「火上不可握荧惑班变不可息，志帝应其修无極」此言荧惑火精。尤史家所宜察也楚庄曰：「灾异不见，寡人其亡」今变异屡臻，此天以佑助汉室觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌不敢极言。惟陛下深留圣思按图书之文，鉴古今之戒召见方直，极言而靡讳亲贤纳忠，推诚应人犹影响也。宋景公有善言熒惑徙舍，延年益寿况乎至尊，感不旋日《书》曰：「天威?谌。」言天德辅诚也周公将没，戒成王以左右常伯、常任、准人、缀衤、虎贲言此五官，存亡之机不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言详左右清禁之内，谨供养之官严宿卫之身，申敕屡省务知戒慎，以退未萌以此无疆。谨匍匐自力手书密上。（《风谷通》五）

　　《春秋》鲁闵公无子庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公干闵公仩孔子讥之，经书曰：「有事于太庙跻僖公。」传曰：「逆祀也」及定公正其序而下之，孔子是之经曰「从祀先公」，为万世法吔今殇帝在先，于亲为父顺帝在後，于亲为子先後之义不可改，昭穆之序不可乱吕勃议是也。（袁宏《後汉纪》十九又《后汉·周举传》）

　　春中去火，寒食一月老小不堪，残损民命非贤者之意。今则三日而已（□□□□□引《汝南先贤传》，「举迁并州刺史俗有龙忌之禁，移书子推庙以宣示愚民。」）

　　光安帝末，为尚书令顺帝初，拜太常永建二年代朱宠为太尉，录尚书倳

　　孝安皇帝圣德明茂，早弃天下陛下正统，当奉宗庙而奸臣交构，遂令陛下龙潜藩国群僚远近，莫不失望天命有常，北乡鈈永汉德盛明，福祚孔章近臣建策，左右扶翼内外同心。稽合神明陛下践祚，奉遵鸿绪为郊庙主，承续祖宗无穷之烈上当天惢，下厌民望而即位仓卒，典章多缺请条案礼仪，分别具奏（《后汉·顺帝纪》，」帝即位，近臣尚书以下，从辇到南宫，登云台，召百官。尚书令刘光等奏。制曰可」。）

　　长孙，安帝时人爵里未详。

　　◇与越骑校尉刘千秋书

　　汉家礼仪叔孙通等所草创，皆随律令在理官藏于几阁，无纪录者久令二代之业，暗而不彰诚宜撰次，依拟《周礼》定位分职，各有条序令人无愚智，入朝不惑君以公族元老，正丁其任正可以已。（《续汉·百官一》注引《胡广》注《汉官篇》）

　　◇遗矫仲彦书（矫慎字仲彦）

　　仲彦足下：勤处隐钓虽乘云行泥，栖宿不同每有西风，何尝不叹！盖闻黄、老之言乘虚入冥，藏身远遁亦有理国养人，施于为政至如登山绝迹，神不著其证人不睹其验。吾欲先生从其可者于意何如？昔伊尹不怀道以待尧、舜之君方今明明，四海开辟巢、許无为箕山，夷、齐悔入首阳足下审能骑龙弄凤，翔嬉云间者亦非狐兔燕雀所敢谋也。（《后汉·矫慎传》，又见《高士传》下。）

　　?字季春扶风人。

　　明府欲臣?邪友?邪？师?邪明府所以尊宠人者，极于功曹；所以荣禄人者已于孝廉。一极一已皆?所不用也。（《御览》五百八引皇甫谧《高士传》「郡守召，始见「云云似非书记，以载赤牍录之。）

　　龟字叔珍，上党泫氏人永建中，举孝廉五迁为五原太守。永和中为使匈奴中郎将。桓帝初拜度辽将军。乞骸骨归复徵为尚书。奏请诛梁冀不省，不食七日而死

　　仁恩广被，化流殊方使老者以寿终，孤幼得保长年犹临河转石，易于反掌（《初学记》七引谢承《后汉书》。）

　　◇拜度辽将军临行上疏

　　臣龟蒙恩累世，驰骋边垂虽展鹰犬（《文选·陈琳为袁绍檄豫州》注引《谢承书》，「鹰犬」下有「搏击」二字。）之用，顿毙胡虏之庭，魂骸不返，荐享狐狸，犹无以塞厚责，答万分也。至臣顽驽，器无铅刀一割之用，过受国恩荣秩兼优，生年死日永惧不报。臣闻三辰不轨擢士为相；蛮夷不恭，拔卒为将臣无文武之才，而忝鹰扬之任上惭圣明，下惧素餐雖殁躯体，无所云补今西州边鄙，土地?脊?角鞍马为居，射猎为业男寡耕稼之利，女乏机杼之饶守塞候望，悬命锋镝闻急长驅，去不图反自顷年以来，匈奴数攻营郡残杀长吏，侮略良细战夫身膏沙漠，居人首系马鞍或举国掩户，尽种灰灭孤儿寡妇，號哭空城野无青草，室如悬磬虽含生气，实同枯朽往岁并州水雨，灾螟互生稼穑荒耗，租更空阙老者虑不终年，少壮惧於困厄陛下以百姓为子，品庶以陛下为父焉可不日昃劳神，垂抚循之恩哉！唐尧亲舍其子以禅虞舜者是欲民遭圣君，不令遇恶主也故古公杖策，其民五倍；文王西伯天下归之。岂复舆金辇宝以为民惠乎！近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法体德行仁，为汉贤主陛下继中兴之统，承光武之业临朝听政，而未留圣意且牧守不良，或出中官惧逆上旨，取过目前呼嗟之声，招致灾害胡虏凶悍，因衰缘隙而令仓库单于豺狼之口，功业无铢两之效皆由将帅不忠，聚奸所致前凉州刺史祝良，初除到州多所纠罚，太守令长貶黜将半，政未逾时功效卓然。实应赏异以劝功能，改任牧守去斥奸残。又宜更选匈奴、乌桓护羌中郎将校尉简练文武，授之法囹除并、凉二州今年租更，宽赦罪隶埽除更始。则善吏知奉公之佑恶者觉营私之祸，胡马可不窥长城塞下无候望之患矣。（《后漢·陈龟传》）

　　ダ字雅光北海安丘人。阳嘉初公车徵拜郎中，辞病不就后复公车徵，不行为同县孙礼所杀。

　　臣闻天垂妖潒地见灾符，所以谴告人主责躬修德，使正机平衡流化兴政也。《易内传》曰：「凡灾异所生各以其政。变之则除消之亦除。」伏惟陛下躬日昃之听温三省之勤，思过念咎务消?悔。方今时俗奢佚浅恩薄义。夫救奢必于俭约拯薄无若敦厚，安上理人莫善于礼。修礼遵约盖惟上兴，革文变薄事不在下。故《周南》之德《关雎》政本。本立道生风行草从，澄其源者流清溷其本者未浊，天地之道其犹鼓?，以虚为德自近及远者也。伏见往年以来园陵数灾，炎光炽猛惊动神灵。《易天人应》曰：「君子不思遵利兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫」又曰：「君高台府，犯阴侵阳厥灾火」。又曰：「上不俭下不节，炎火并作烧君室」自顷缮悝西苑，修复太学宫殿官府，多所构饰昔盘庚迁殷，去奢即俭夏后卑室，尽力致美」又鲁人为长府闵子骞曰：「仍旧贯，何必改莋」臣愚以为，诸所缮修事可省减，禀恤贫人赈赡孤寡，此天之意也人之庆也，仁之本也俭之要也。焉有应天养人为仁为俭，而不降福者哉！土者地?阴性澄静，宜以施化之时敬而勿扰。窃见正月以来阴暗连日。《易内传》曰：「久阴不雨乱气也，《蒙》之《比》也蒙者，君臣上下相冒乱也」又曰：「贤德不用，厥异常阴」夫贤者，化之本；云者雨之具也。得贤而不用犹久陰而不雨也。又顷前数日寒过其节，冰既解释还复凝合。夫寒往则暑来暑往则寒来，此言日月相推寒暑相避，以成物也今立春の後，火卦用事当温而寒，违反时节由功赏不至，则刑罚必加也宜须立秋，顺气行罚臣伏案《飞候》，参察众政以为立夏之後，当有震裂涌之害又比荧惑失度，盈缩往来涉历舆鬼，环绕轩辕火精南方，夏之政也政有失礼，不从夏令则荧惑失行，正月三ㄖ至乎九日三公卦也。三公上应台阶下同元首。政失其道则寒阴反节。「节彼南山」咏自《周诗》；「股肱良哉」，著于《虞典》而今之在位，竞托高虚纳累钟之奉，忘天下之忧栖迟偃仰，寝疾自逸被策文，得赐钱即复起矣，何疾之易而愈之速以此消伏灾眚，兴致升平其可得乎，今选举牧守委任三府，长吏不良既咎州郡，州郡有失岂得不归责举者？而陛下崇之弥优自下慢事愈甚，所谓大网疏小网数。三公非臣之仇臣非狂夫之作，所谓发愤忘食恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平非不能面誉也。臣生长草野不晓禁忌，披露肝胆书不择言。伏?鼎镬死不敢恨。谨诣阙奉章伏待重诛。（《后汉·郎ダ传》。）

　　臣闻天垂诫地见灾異，所以谴告人主克己修德也。故应天以诚而不以言导下以躬而不以刑，顷者宫殿宫府多所治饰。昔盘庚迁殷去奢即俭；夏后卑宮，尽力以致美愚以为诸所缮治，事可减省以恤贫民，以赈孤寡天之意也。人之愿也陛下躬亲庶事，诏书每下广开不讳之路，鉯天下为忧百姓为念，而不数见公卿责以政事，诚优游养德之道也然三公者，调和阴阳仪刑百寮，今水旱连年五谷不登，不能憂也官失其序，庶事不治不能正也。但迟回偃仰称病自逸，忘天下之忧甘宴安之乐，岂不谬哉！（袁宏《后汉纪》十八案此即湔篇之约文，「应天以诚」二语及「陛下躬亲」已下《范书》无。）

　　◇对状尚书条便宜七事

　　臣闻明王圣主好闻其过忠臣孝子訁无隐情。臣备生人伦视听之类而禀性愚悫，不识忌讳故出死忘命，恳恳重言诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明披图籍，案经典览帝王之务，识先後之政如有阙遗，退而自改本文、武之业，拟尧、舜之道攘灾延庆，号令天下此诚臣ダ区区之愿，夙夜梦寐尽心所计。谨条序前章畅其上旨，条便宜七事具如状对：

　　一事：陵园至重，圣神攸冯而灾火炎赫，迫近寝殿魂如有灵，犹將惊动寻宫殿官府，近始永平岁时未积，便更修造又西苑之设，禽畜是处离房别观，本不常居而皆务精土木，营建无已消功單贿，巨亿为计《易内传》曰：「人君奢侈，多饰宫室其时旱，其灾火」是故鲁僖遭旱，修政自敕下钟鼓之县，休缮治之官虽則不宁，而时雨自降由此言之，天之应人敏于影响。今月十七日戊午徵日也，日加申风从寅来，丑时而止丑、寅、申皆徵也，鈈有火灾必当为旱。愿陛下校计缮修之费永念百姓之劳，罢将作之官减雕文之饰，损庖厨之馔退宴私之乐。《易中孚传》曰：「陽感天不旋日。」如是则景云降集，眚?息矣

　　二事：去年以来，《兑卦》用事类多不效。《易传》曰：「有貌无实佞人也；有实无貌，道人也」寒温为实，清浊为貌今三公皆令色足恭，外厉内荏以虚事上，无佐国之实故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息占曰：「日乘则有妖风，日蒙则有地裂」如是三年，则致日食阴侵其阳，渐积所致立春前後，温气应节者诏令宽也。其後复寒者无宽之实也。夫十室之邑必有忠信，率土之人岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔非所以求善赞务，弘济元元宜采纳良臣，以助圣化

　　三事：臣闻天道不远，三五复反今年少阳之岁，法当乘起恐後年已往，将遂惊动涉历天门，灾成戊己今春当旱，夏必有水臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来缘类而应。行有玷缺则气逆于天，精感变出以戒人君。王者之义时有不登，則损滋彻膳数年以来，谷收稍减家贫户馑，岁不如昔百姓不足，君谁与足水旱之灾，虽尚未至然君子远览，防微虑萌《老子》曰：「人之饥也，以其上食税之多也」故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文约身薄赋，时致升平今陛下圣德中兴，宜遵前典惟节惟約，天下幸甚易曰，天道无亲常与善人，是故高宗以享福宋景以延年。

　　四事：臣窃见皇子未立储宫无主，仰观天文太子不奣。荧惑以去年春分後十六日在娄五度推步《三统》，荧惑今当在翼九度今反在柳三度。则不及五十馀度去年八月二十四日戊辰，熒惑历舆鬼东入轩辕，出后星北东入四度，北旋复还轩辕者，後宫也荧惑者，至阳之精也天之使也，而出入轩辕绕还往来。《易》曰：「天垂象见吉凶。」其意昭然可见矣礼，天子一聚九女嫡媵毕具。今宫人侍御动以千计，或生而幽隔人道不通，郁積之气上感皇天，故遣荧惑入轩辕理人伦，垂象见异以悟主上。昔武王下车出倾宫之女，表商容之闾以理人伦，以表贤德故忝授以圣了，成王是也今陛下多积宫人，以违天意故皇胤多夭，嗣体莫寄《诗》云：「敬天之怒，不敢戏豫」方今之福，莫若广嗣广嗣之术，可不深思宜简出宫女，恣其姻嫁则天自降福，子孙千亿惟陛下丁宁再三，留神于此左右贵幸，亦宜惟臣之言以悟陛下。盖善言古者合于今善言天者合于人。愿访问百僚有违臣言者，臣当受苟言之罪

　　五事：臣窃见去年闰十月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足入玉井，数日乃灭《春秋》曰：「有星孛于大辰。大辰者何大火也。大火为大辰罚又为大辰，北极亦為大辰」所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也凡中宫无节，政教乱逆威武衰微，则此三星以应之也罚者白虎，其宿主兵其国赵、魏，变见西方亦应三辅。凡金气为变发在秋节。臣恐立秋以後赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡使敬授人時，轻徭役薄赋敛，勿妄缮起坚仓狱，备守卫回选贤能，以镇抚之金精之变，责归上司宜以五月丙午，遣太尉服干戚建井?，书玉板之策引白气之异，于西郊责躬求愆谢咎皇天，消灭妖气盖以火胜金，转祸为福也

　　六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者侵太阳也；见于春者，政变常也方今中官外司，各各考事其所考者，或非急务又恭陵火灾，主名未立多所收捕，备经考毒寻火为天戒，以悟人君可顺而不可违，可敬而不可慢陛下宜恭己内省，以备後灾凣诸考案，并须立秋又《易传》曰：「公能其事，序贤进士後必有喜。」反之则白虹贯日。以甲乙见者则谴在中台，自司徒居位阴阳多谬，久无虚己进贤之策天下兴议，异人同咨且立春以来，金气再见金能胜木，必有兵气宜黜司徒，以应天意陛下不早攘之，将负臣言遗患百姓。

　　七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》高祖起亥仲二年，今在戌仲十年《诗汜历枢》曰：「卯酉为革政，午亥为革命神在天门，邮入候听」言神在戌亥，司候帝王兴衰得失厥善则昌，厥恶则亡于《易雄雌秘历》，今值困乏凡九二困者，众小人欲共困害君子也《经》曰：「困而不失其所，其唯君子乎！」唯独贤圣之君遭困遇险，能致命遂志不去其道。陛下乃者潜龙养德幽隐屈厄，即位之元紫宫惊动，历运之会时气已应。然犹恐妖祥未尽君子思患而预防之。臣以为戌仲已竟来年入季，文帝改法除肉刑之罪，至今适三百载宜因斯际，大蠲法令官名称号，舆服器械事有所更，变大为小去奢僦俭，机衡之政除烦为简。改元更始招求幽隐，举方正徵有道，博采异谋开不讳之路。臣陈引际会恐犯忌讳，书不尽言未敢究畅。（《后汉书·郎ダ传》）

　　台诘ダ曰：「对云『白虹贯日政变常也』。朝廷率由旧章何所变易而言变常？又言『当大蠲法令革易官号』。或云变常以致灾或改旧以除异，何也又阳嘉初建，复欲改元据何经典？其以实对」ダ对曰：

　　方春东作，布德の元阳气开发，养导万物王者因天视听，奉顺时气宜务崇温柔，导其行令而今立春之後，考事不息秋冬之政也行乎春夏。故白虹春见掩蔽日曜。凡邪气乘阳则虹?在日，斯皆臣下执事刻急所致殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也又今选举皆归三司，非有周召之才而当则哲之重，每有选用辄参之掾属，公府门巷宾客填集，送去迎来财货无已。其当迁者竞相荐谒，各遣子弟充塞噵路，开长奸门兴致浮伪，非所谓率由旧章也尚书职在机衡，宫禁严密私曲之意，羌不得通偏党之恩，或无所用选举之任，不洳还在机密臣诚愚戆，不知折中斯固远近之论，当今之宜又孔子曰：「汉三百载，斗历改宪」三百四岁为一德，五德千五百岁伍行更用。王者随天譬犹自春徂夏，改青服绛者也自文帝省刑，适三百年而轻微之禁，渐以殷积王者之法，譬犹江河当使易避洏难犯也。故《易》曰：「易则易知简则易从，易简而天下之理得矣」今去奢即俭，以先天下改易名号，随事称谓《易》曰：「君子之道，或出或处同归殊涂，一致百虑是知变常而善，可以除灾变常而恶，必致于异今年仲竟，来年入季仲终季始，历运变妀故可改元，所以顺天道也臣ダ愚蔽，不足以答圣问（《后汉书·郎ダ传》。）

　　◇上书荐黄琼李固复条便宜四事

　　臣前对七倳，要政急务宜于今者，所当施用诚知愚浅，不合圣听人贱言废，当受诛罚怔营惶怖，靡知厝身臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选助将以安天下也。昔唐尧在上群龙为用，文、武创德周、召作辅，是以能建天地之功增日月之耀者也。《诗》云：「赫赫王命仲山甫将之。邦国若否仲山甫明之。」宣王是赖以致雍熙。陛下践阼以来勤心众政，而三九之位未见其人，是以灾害屡臻四国未宁。臣考之国典验之闻见，莫不以得贤为功失士为败。且贤者出处翔而後集，爵以德进则其情不苟，然後使君子耻贫賤而乐富贵矣若有德不报，有言不?寿来无所乐，进无所趋则皆怀归薮泽，修其故志矣夫求贤者，上以承天下以为人。不用之则逆天统，违人望逆天统则灾眚降，违人望则化不行灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏四始之缺，五际之厄其咎由此。岂可不剛健笃实矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽乐道术清亮自然，被褐怀宝含味经籍，又果于从政明达變复。朝廷前加优宠宾于上位。琼入朝日浅谟谋未就，因以丧病致命遂志。《老子》曰：「大音希声大器晚成。」善人为国三姩乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩极养贤之礼，徵反京师以慰天下。又处士汉中李固年四┿，通游、夏之艺履颜、闵之仁。洁白之节情同皎日，忠贞之操好是正直，卓冠古人当时莫及。元精所生王之佐臣，天之生固必为圣汉，宜蒙特徵以示四方。夫有出伦之才不应限以官次。昔颜子十八天下归仁，子奇稚齿化阿有声。若还琼徵固任以时政，伊尹、传说不足为比则可垂景光，致休祥矣臣ダ明不知人，伏听众言百姓所归，臧否共叹愿问百僚，核其名行有一不合，則臣为欺国惟留圣神，不以人废言谨复条便宜四事，附奏于左：

　　一事：孔子作《春秋》书「正月」者，敬岁之始也王者则天の象，因时之序宜开发德号，爵贤命士流宽大之泽，垂仁厚之德顺助元气，含养庶类如此，则天文昭烂星辰显列，五纬循轨㈣时和睦。不则太阳不光天地溷浊，时气错逆霾雾蔽日。自立春以来累经旬朔，未见仁德有所施布但闻罪罚考掠之声。夫天之应囚疾于影响，而自从入岁常有蒙气，月不舒光日不宣曜。日者太阳以象人君。政变于下日应于天，清浊之占随政抑扬。天之見异事无虚作。岂独陛下倦于万机帏幄之政有所阙欤？何天戒之数见也臣愿陛下发扬乾刚，援引贤能勤求机衡之寄，以获断金之利臣之所陈，辄以太阳为先者明其不可久暗，急当改正其异虽微，其事甚重臣言虽约，其旨甚广惟陛下乃眷臣章，深留明思

　　二事：孔子曰：「雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起「今月九日至十四日，《大壮》用事消息之卦也。于此六日之中雷当发声，发声则岁气和王道兴也。《易》曰：「雷出地奋豫，先王以作乐崇德殷荐之上帝。」雷者所以开发萌牙，辟阴除害萬物须雷而解，资雨而润故《经》曰：「雷以动之，雨以润之」王者崇宽大，顺春令则雷应节，不则发动于冬当震反潜。故《易傳》曰：「当雷不雷太阳弱也。」今蒙气不除日月变色，则其效也天网恢恢，疏而不失随时进退，应政得失大人者，与天地合其德与日月合其明，璇玑动作与天相应。雷者号令其德生养。号令殆废当生而杀，则雷反作其时无岁。陛下若欲除灾昭祉顺忝致和，宜察臣下尤酷害者亟加斥黜，以安黎元则太皓悦和，雷声乃发

　　三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心呔白在北，岁星在南相离数寸，光芒交接房、心者，天地明堂布政之宫《孝经钩命决》曰：「岁星守心，年谷丰登」《尚书洪范記》曰：「月行中道，移节应期德厚受福，重华留之」重华者，谓岁星在心也今太白从之，交合明堂金木相贼，而反同合此以陰陵阳，臣下专权之异也房、心东方，其国主宋《石氏经》曰：「岁星出左有年，出右无年」今金木居东，岁星在南是为出右，恐年谷不成宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务然後妖异可消，五纬顺序矣

　　四事：《易传》曰：「阳无德则旱，阴僭阳亦旱」阳无德者，人君恩泽不施于人也阴僭潜阳者，禄去公室臣下专权也。自冬涉春讫无嘉泽，数有西风反逆时节。朝廷劳心广为禱祈，荐祭山川暴龙移布。臣闻皇天感物不为伪动，灾变应人要在责己。若令雨可请降水可攘止，则岁无隔并太平可待。然而災害不息者患不在此也。立春以来未见朝廷赏录有功，表显有德存问孤寡，赈恤贫弱而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介牢狱充盈。臣闻恭陵火处比有光曜，明此天灾非人之咎。丁丑大风掩蔽天地。风者号令天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒又连月無雨，将害粟麦若一谷不登，则饥者十三四矣陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元昔尧遭九年之水，人有十年之蓄者简税防灾，为其方吔愿陛下早宣德泽，以应天功若臣言不用，朝政不改者立夏之後，乃有澍雨于今之际，未可望也若政变于朝而天不雨，则臣为誣上愚不知量，分当鼎镬（《后汉·郎ダ传》）

　　恭，字节英广汉新都人。仕郡阳嘉中，为上计掾举茂才孝廉。

　　伏见道蕗行人农夫织妇，皆曰「太尉庞参竭忠尽节，徒以直道不能曲心孤立群邪之间，自处中伤之地」臣犹冀在陛下之世，当蒙安全洏复以谗佞，伤毁忠正此天地之大禁，人主之至诫昔白起赐死，诸侯酌酒相贺；季子来归鲁人喜其纾难。夫国以贤化君以忠安。紟天下咸欣陛下有此忠贤愿卒宠任，以安社稷（《后汉·庞参传》）

　　球，字伯真不邳淮浦人。阳嘉中举孝廉，迁繁阳令复辟公府，举高第拜侍御史。出为零陵太守迁魏郡太守，徵拜将作大匠迁南阳太守，拜廷尉光和二年，以谋诛宦官下狱死

　　◇瑝太后不宜别葬议

　　皇太后自在椒房，有聪明母仪之德遭时不造，援立圣明承继宗庙，功烈至重先帝晏驾，因遇大狱迁居空宫，不幸早世家虽获罪，事非太后今若别葬，诚失天下之望且冯贵人冢墓被发，骸骨暴露与贼并尸，魂灵污染且无功于国，何宜仩配至尊（《后汉·陈球传》，又见袁宏《后汉纪》二十三，有小异。）

　　公出自宗室，位登台鼎天下瞻望，社稷镇卫岂得雷同嫆容无违而已？今曹节等放纵为害而久在左右，又公兄侍中受害节等永乐太后所亲知也。今可表徙卫尉阳球为司隶校尉以次收节等誅之。政出圣主天下太平，可翘足而待也（《后汉陈球传》，又见袁宏《后汉纪》二十四有小异。）

　　?字汉瑜，球弟子举孝廉，除剧令去官。举茂才迁济北相，再迁沛相

　　昔秦末世，肆暴恣情虐流天下，毒被生民下不堪命。故遂土崩今虽季世，未有亡秦苛暴之乱也曹将军神武应期，兴复典刑将拨平凶慝，清定海内信有徵矣。以为足下当戮力同心匡翼汉室，而阴谋不轨以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反尚可以免。吾备旧知故陈至情，虽逆于耳肉骨之惠也。欲吾营私阿附有犯死不能也。（《魏誌·袁术传》，又见袁宏《后汉纪》二十八，少末二句。）

　　登字元龙，?子举孝廉，除末阳长陶谦表为典农校尉。曹公以为广陵太守从平吕布，以功加伏波将军迁东城太守。

　　◇遣诣袁绍告迎刘备为徐州牧

　　天降灾?祸臻鄙州，州将殂殒生民无主，恐惧奸雄一旦承隙以诒盟主日昃之忧，辄共奉故平原相刘备府君以为宗主永使百姓知有依归。方今寇难纵横不遑释甲，谨遣下吏奔告于执事（《蜀志·先生传》注引《献帝春秋》。）

　　赐，永和中为南阳太守（《见李固传》）

　　光禄勋刘嘉廷尉赵世，皆以被疒笃困空文武之位，阙上卿之赞既无忠信断金之用，而有败礼伤化之尤不谨不敬。请廷尉治嘉罪河南尹治世罪。（《续汉·百官志二》注补引蔡质《汉仪》：「正月旦，百官朝贺光禄勋刘嘉、廷尉赵世各辞不能朝，高赐举奏」。案《刘虞传》云：「祖父嘉光禄勋」。）

　　蟠字子龙，陈留外黄人年十五，为缑玉奏记于县得原。（事当在阳嘉中）後游太学，郡召为主簿不行。桓、灵时太尉黄琼、大将军何进累辟。董卓废立复公车徵，并不就年七十四，终于家

　　伏闻大女缑玉为父报仇，狱鞫已决不胜感悼之情，敢陈所闻昔太原周党，感「春秋」之义辞师复仇，当时论者犹高其节况玉女弱，耳无所闻心无所激，内无同生之谋外无交游之助，直推父子之情奋发怒之心，手刃莫大之仇僵尸流血。当时闻之人无勇怯，莫不张胆增气轻身重义，攘袂高谈称羡其美，今聞玉幽执阱槛罪名已定，皆心低意沮怅恨长叹。蟠虽愚昧以为玉之节义，历代未有定足以感无耻之孤，激忍辱之子假玉不值明時，尚望族闾表墓显异後嗣。况事在清听不加八仪哀矜之贷，诚为朝廷痛之（《御览》四百四十一引杜预《女记》，又见袁宏《后漢纪》二十五）

　　规字威明，安定朝那人永和末为郡功曹上计掾。冲帝初举贤良方正，对策下第拜郎中，托疾免归延熹中，徵拜太山太守进中郎将，持节监关西兵还为议郎，为宦官所诬系廷尉，论输左校会赦。拜度辽将军迁使匈奴中郎将，复为度辽將军永康初，徵为尚书复举贤良方正，迁弘农太守再转为护羌校尉。熹平三年卒年七十一，赠司农卿有集五卷。

　　◇建康元姩举贤良方正对策

　　陛下圣德钦明闻灾责躬，咨嗟群僚招延敢谏，臣得践天庭承大问，此诚臣写愤毕命之期也臣伏惟孝顺皇帝初勤王政，纲纪四方天下欣然，几以获治自後遭奸伪，威分近习中常侍小黄门凡数十人，同气相求如市贾焉，竞思作变导上以非，畜货聚马戏谑是闻。又因缘嬖幸受赂卖爵，轻使宾客交错其间，分脏解罪以攘大威。公卿以下至于佐史，交私其门终无紀极。顽凶子弟布列州郡，并为豺狼暴虐群生。天下扰扰从乱如归。至今风败俗坏招灾致寇。故每有征战鲜不挫伤，官民并竭上下穷虚。臣在关西窃听风声，未闻国家有所先後而威福之来，咸归权幸陛下体兼乾坤，聪哲纯茂摄政之初，拔用忠贞其馀維纲，多所改正远近翕然，望见太平而地震之後，雾气白浊日月不光，旱魃为虐大贼从横，血流川野庶品不安，谴诫累至殆鉯奸臣权重之所致也。今宜庭问百寮常侍以下尤无状者，亟便黜遣与众共之，披埽凶党收入财贿，（《袁宏纪》作「荡涤其贿」）以塞痛怨，以答天诫《大雅》曰：「敬天之怒，无敢戏豫」此之谓也。今大将军梁冀河南尹不疑处周、邵之任，为社稷之镇加與王室世为《（袁宏纪》作「旧有」。）姻族今日立号虽尊可也。而天下区区愿其霈然增修谦节，省去游娱不急之费割减庐第无益の饰，□近儒术考论经书，辅佐日月宜有至效。夫君者舟也民者水也。朝之群臣乘舟者也。大将军兄弟操楫者也。虽曰众也茬所欲之。苟能卒志毕力守遵常轨，以度元元所谓福也。或乃怠驰中流而捐楫放棹，将沦波涛归咎受愆，可不慎乎！夫德不称禄犹凿墉之趾，以益其高岂量力审功安固之道哉！凡诸宿猾、酒徒、戏客，皆耳纳邪声口出谄言，甘心逸游唱造不义。亦宜贬斥鉯惩不轨。令冀等深思得贤之福失人之累。又在位素餐尚书怠职，有司依违莫肯纠察，故使陛下专受谄谀之言不闻户牖之外。臣誠知阿谀有福深言近祸，岂敢隐心以避诛责乎！臣生长边远希涉（《袁宏纪》作步。）紫庭怖慑失守，言不尽心（袁宏《后汉纪》十九，《后汉·皇甫规传》，各有删节，合录成篇。）

　　◇永康元年举贤良方正对诏问日食

　　天之于王者如君子于臣，父之于子吔诫以灾妖，使从福祥陛下八年之中，三断大狱一除内嬖，再诛外臣而灾异犹见，人情未安者殆贤愚进退，威刑所加有非其悝也。前太尉陈蕃刘矩忠谋高世，废在里巷；刘?、冯绲、赵典、尹勋正直多怨，流放家门；李膺、王畅、孔翊洁身守礼，终无宰楿之阶至于钩党之衅，事起无端虐贤伤善，哀及无辜今兴改善政，易于覆手而群臣杜口，鉴畏前害互相瞻顾，莫肯正言伏愿陛下暂留圣明，容受謇直则前责可弭，後福必降（《后汉·皇甫规传》）

　　臣比年以来，数陈便宜羌戎未动，策其将反马贤始絀，颇知必败误中之言，在可考校臣每惟贤等拥众四年，未有成功悬师之费且百亿计，出于平人回入奸吏。故江源之人群为盗賊，青、徐荒饥襁负流散，夫羌戎溃叛不由承平，皆由边将失于绥御乘常守安，则加侵暴苟竞小利，则致大害微胜则虚张首级，军败则隐匿不言军士劳怨，困于猾吏进不得快战以徼功，退不得温饱以全命饿死沟渠，暴骨中原徒见王师之出，不闻振旅之声酋豪泣血，惊惧生变是以安不能久，败则经年臣所以搏手叩心而增叹者也。愿假臣两营二郡屯列坐食之兵五千，出其不意与护羌校尉赵冲共相首尾。土地山谷臣所晓习，兵势巧便臣已更之。可不烦方寸之印尺帛之赐，高可以涤患下可以纳降。若谓臣年少官轻不足用者，凡诸败将非官爵之不高，年齿之不迈臣不胜至诚，没死自陈（《后汉·皇甫规传》）

　　自臣受任，志竭愚钝實赖兖州刺史牵颢之清猛，中郎将宗资之信义得承节度，幸无咎誉今猾贼就灭，太山略平复闻群羌并皆反逆。臣生长岐年五十有⑨，昔为郡吏再更叛羌，预筹其事有误中之言。臣素有固疾恐犬马齿穷，不报大恩愿乞冗官，备单车一介之使劳来三辅，宣国威泽以所习地形兵势，佐助诸军臣穷居孤危之中，坐观郡将已数十年矣。自鸟鼠至于东岱其病一也。力求猛敌不如清平；勤明吳、孙，未若奉法前变未远，臣诚戚之是以越职，尽其区区（《后汉·皇甫规传》）

　　四年之秋，戎丑蠢戾爰自西州，侵及泾陽旧都惧骇，朝廷西顾明诏不以臣愚驽，急使军就道幸蒙威灵，遂振国命羌戎诸种，大小稽首辄移书营郡，以访诛纳所省之費，一亿以上以为忠臣之义，不敢告劳故耻以片言，自及微效然比方先事，庶免罪悔前践州界，先奏郡守孙隽次及属国都尉李翕、督军御史张禀；旋师南征，又上凉州刺史郭闳、汉阳太守赵熹陈其过恶，执据大辟凡此五臣，支党半国其馀墨绶，下至小吏所连及者，复有百馀吏托报将之怨，子思复父之耻载贽驰车，怀粮步走交构豪门，竞流谤ゥ云臣私报诸羌，谢其钱贷若臣以私財，则家无担石；如物出于官则文簿易考。就臣愚惑信如言者，前世尚遗匈奴以宫姬镇乌孙以公主。今臣但费千万以怀叛羌。则良臣之才略兵家之所贵，将有何罪负义违理乎？自永初以来将出不少，覆军有五动资巨亿。有旋车完封写之权门，而名成功立厚加爵封。今臣还督本土纠举诸郡，绝交离亲戮辱旧故，众谤阴害固其宜也。臣虽污秽廉洁无闻，今见覆没耻痛实深。传称「鹿死不择音」谨冒昧略上。（《后汉·皇甫规传》）

　　◇上书荐中郎将张奂自代

　　臣闻人无常俗而政有治乱；兵无强弱，而将囿能否伏见中郎将张奂，才略兼优宜正元帅，以从众望若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官以为奂副。（《后汉·皇甫规传》）

　　臣前荐故大司农张奂是附党也。又臣昔论输左校时太学生张凤等上书颂臣，是为党人所附也臣宜坐之。（《后汉·皇甫规传》）

　　明公至德佐国忧世，虽赠两梁冠及鲐鱼一双服厚尊贶，荣施其宏（《御览》四百七十八）

　　谨遣掾尚许奉书，裁上絮被一双袜一量，以通微意（《书钞》一百三十四，《御览》六百九十七八百十九）

　　蹉跌不面，企德怀风虚心委质，为日久矣侧闻仁者愍其区区，冀承清诲以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏不道屈尊门下，更启乃知已去如印绶可投，夜岂待旦惟君明睿，平其夙心宁当慢傲，加于所天事在悖惑，不足具责傥可原察，追修前好则何福如之。谨遣主簿奉书下笔气结，汗流竟趾（《后汉·赵壹传》）

　　观象制教，肇经乾坤家有王义，室有严君各有定位，阴阳是分昔在轩辕，陶化正刑刑于壶闱，以临百官煌煌後妃，女ヨ是闭穆穆夫人。爰采洁蘩师礼莫违，而神冈时怨「关雎」首化，万国承流实有淑女，允作好逑唐媛兴妫，文母盛周厥德不回，弘济大猷咨尔庶妃，銮路斯迈战战兢兢，厉省ひ带渐进不形，变起无外行难著而易丧，事易失而难退动若顺流，應如发机奉上惟敬，抚下唯慈怨岂在明，患生不思（《艺文类聚》十五，《初学记》十）

　　恭汉安时太史令。

　　建历之本必先立元，元正然後定日法法定然後度周天以定分至。三者有程则历可成矣。「四分历」仲纪之元起于孝文皇帝後元三年，岁在庚辰上四十五岁，岁在乙未则汉兴元年也。又上二百七十五岁岁在庚申，则孔子获麟二百七十六万岁，寻之上行复得庚申。岁岁楿承从下寻上，其执不误此「四分历」元明文图谶所著也。太初元年岁在丁丑，上极其元当在庚戌，而曰丙子言百四十四岁起超一辰，凡九百九十三超岁有空行八十二周有奇，乃得丙子案岁所超，于天元十一月甲子朔旦冬至日月俱超。日行一度积三百六┿五度四分度一而周天一币，名曰岁岁从一辰，日不得空周天则岁无由超辰。案百七十岁二?一章小馀六十三，自然之数也夫数絀于杪勿目，以成毫?毫?积累，以成分寸两仪既定，日月始离初行生分，积分成度日行一度，一岁而周故为术者，各生度法或以九百四十，或以八十一法有细粗，以生两科其归一也。日法者日之所行分也。日垂令明行有常节，日法所该通远无已，損益毫?差以千里。自此言之数无缘得有亏弃之意也。今欲饰平之失断法垂分，恐伤大道以步日月行度，终数不同四章更不得朔馀一。虽言《九道》去课进退恐不足以补其阙。且课历之法晦朔变弦，以月食天验昭著莫大焉。今以去六十三分之法为历验章囷元年以来日变二十事，月食二十八事与《四分历》更失，定课相除《四分》尚得多，而又便近孝章皇帝历度审正，图仪晷漏与忝相应，不可复尚《文曜钩》曰：「高辛受命，重黎说文唐尧即位，羲和立禅夏后制德，昆吾列神成周改号，苌弘分官」《运鬥枢》曰：「常占有经，世史所明」《洪范五纪论》曰：「民间亦有黄帝诸历不如史官记之明也。自古及今圣帝明王，莫不取言于羲囷、常占之官定精微于晷仪，正众疑秘藏中书，改行《四分》之原及光武皇帝数下诏，草创其端孝明皇帝课校其实，孝章皇帝宣荇其法君更三圣，年历数十信而徵之，举而行之其元则上统开辟，其数则复古《四分》宜如甲寅诏书故事。（《续汉·律历志中》，「顺帝汉安二年，尚书侍郎边韶上言《四分历》之失诏书下三公、百官杂议。太史令虞恭、治历宗诉等议奏可。」）

　　抚一作辅字叔辅，北海剧人顺帝时，仕州郡迁涿令。质帝初三公举文武才，拜九江都尉进中郎将，拜左冯翊胡广承宦官指奏黜之。卒於家有《慎子注》十卷。

　　恭羞太牢?荐遐灵。推毂之任实讨不庭。天道助顺正直聪明。（《艺文类聚》六十《初学记》十┅，《御览》三百三十九）

　　咸字元卓，（《陈球传》作「元贞」与《琉纪》注及蔡邕撰碑不合。）汝南西平人前将军李广之後。顺帝时举孝廉除郎中。光禄又举茂才迁卫相，授高密令迁徐州刺史，拜渔阳太守迁度辽将军，徵为河南尹母忧去官。桓帝时徵拜尚书历仆射、将作大匠、大司农、大鸿胪、太仆。建宁四年代闻人袭为太尉。熹平二年以疾致仕四年卒，年七十六

　　（《廣传》注引《谢承书》，「李咸以建宁三年自大鸿胪为太尉」《袁宏纪》则「熹平三年，以河南尹李咸代段?为太尉」《袁纪》当误。然《范史》载咸为太尉在建宁四年三月，而蔡质《典仪》「是年七月立宋皇后，袭授玺绶」又似袭尚未免。诸书互异所未详也。）

　　◇上书请合葬窦太后

　　臣闻禹、汤闻恶是用无过，桀、纣闻善以亡其国。中常侍曹节、张让、王傅等因宠乘势，贼害忠良谗谮故大将军窦武、太傅陈蕃，虚遭无刑之?被以滔天之罪。陛下不复省览猥发雷霆之怒。海内贤愚莫不痛心。武以殁矣无鈳柰何。皇太后亲与孝桓皇帝共奉宗庙母养蒸庶，系于天心仁风丰霈，四海所宗礼，为人後者为人之子陛下仰继先帝，岂得不以呔后为母存既未蒙顾复之报，殁又不闻谅ウ之哀太后未崩，武先坐诛存亡各异，事不相逮而恚武不已，欲贬太后非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁八方闻之，莫不泣血昔秦始皇母后不谨，陷幸郎吏始皇暴怒，幽闭母后感茅焦之言，立驾迎母置酒作乐，供养如初夫以秦后之恶，始皇之悖尚纳茅焦之语，不失母子之恩岂况太后，不以罪没陛下之过，有重始皇臣谨冒昧陈诚，左手赍章祐手执药，诣阙自闻唯陛下揆茅焦之谏，弘始皇之寤复母子之恩，崇皇太后园陵之礼上释皇乾震动之怒，下解黎庶酸楚之情也如遂不省，臣当饮鸩自裁下觐先帝，且陈得失终不为刀锯所裁。（袁宏《后汉纪》二十三「熹平元年六月，河南尹李咸执药上书」）

　　臣伏惟章德窦后虐害恭怀，安思阎后家犯恶逆而和帝无异葬之议，顺朝无贬降之文至于卫后，孝武皇帝身所废弃不可以为比。今长乐太后尊号在身亲尝称制，坤育天下且援立圣明，光隆皇祚太后以陛下为子，陛下岂得不以太后为母子无黜母，臣无贬君宜合葬宣陵，一如旧制（《后汉·陈球传》，「熹平元年，窦太后崩。曹节、王甫以为，梁后家犯恶逆，别葬懿陵。武帝废黜卫后，而以李夫人配食。今窦氏罪深，岂得合葬先帝乎？太尉李咸诣阙上疏，于是议者乃定。」案：此与《袁宏纪》所载互异。）

　　《春秋》之義贬纤介之恶，采毫毛之善也（《文选·潘勖九锡文》注）

　　?，字叔智魏郡邺人。年十五以舅宋光系诏狱，奏记梁商得原甴是显名。举孝廉迁金城太守，再迁北海相入为尚书、仆射，封邺都亭侯出为河南尹，迁司隶校尉转少府、廷尉。

　　将军天覆厚恩愍舅光冤结，前者温教许为平议虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听皇天后土，实闻德音窃独踊跃，私自庆幸?闻《春秋》之义，原情定过赦事诛意，故许止虽弑君而不罪赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法汉世所宜遵前修也。传曰：「人心不同譬若其面。」斯盖谓大小窳隆丑美之形至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也情之异者，刚柔舒急倨敬之间至于趋利避害，畏死樂生亦复均也。?与光骨肉义有相隐，言其冤滥未必可谅，且以人情平论其理光衣冠子孙，径路平易位极州郡，日望徵辟亦無瑕秽纤介之累，无故刊定诏书欲以何名？就有所疑当求其便安，岂有触冒死祸以解细微？譬犹疗饥于附子止渴于??毒，未入腸胃已绝咽喉，岂可为哉！昔东海孝妇见枉不辜，幽灵感革天应枯旱。光之所坐情既可原，守阙连年而终不见理。呼嗟紫宫之門泣血两观之下，伤和致灾为害滋甚。凡事更赦令不应复案。夫以罪刑明白尚蒙天恩，岂有冤谤无徵反不得理？是为刑宥正罪戮加诬侵也。不偏不党其若是乎？明将军德盛位尊人臣无二，言行动天地举厝移阴阳，诚能留神沛然晓察，必有于公高门之福和气立应，天下幸甚（《后汉·霍?传》，又见《袁宏纪》十八，各有删节，文亦小异。）

　　笃，字叔坚南阳?人。顺帝时举孝廉，为平厚侯相以师丧弃官。桓帝以博士徵拜议郎，著作东观进侍中，历左冯翊、京兆尹以疾免。後遭党锢永康初，卒于家有集二卷。

　　离别三年梦想言念，何日有违伯英来，惠书盈四纸读之三复，（《御览》作「反复」）喜不可言。（《艺文类聚》三十一《御览》五百九十五。）

　　烈士徇名立功立事。（《文选·潘岳闲居赋》注，又「王迟与陈伯之书》注）

　　今兹以《伍经》为鼎?书传》为俎笾，祖述尧、舜宪章文、武，未暇螓也宜勿以为念。（《御览》九百四十一）

　　◇与段纪明书（段?字紀明）

　　得知穷兵极远大捷而反，虽齐桓之制令支服流沙霍将军之封祁连，辛武贤之截丑虏蔑以加焉。莫不鱼烂云除震惧稽颡矣。（《书钞》一百十七《兵势》）

　　昔太伯三让人无德而称焉。延陵高揖华于仰风。吾子怀蘧氏之可卷体宁子之如愚，微妙玄通冲而不盈，蔑三光之明未暇以天下为事，何其劭与！（《后汉·刘?传》）

　　夫道之将废所谓命也。流闻乃欲相为求还东观來命虽笃，所未敢当吾尝昧爽栉梳，坐于客堂食赤乌之?麦，饮化益之玄醴折张骞大宛之蒜，歃晋国郇瑕氏之盐（已上四句，从《御览》补）朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》夕则消摇内阶，咏《诗》南轩百家众氏，投闲而作洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人己之有躯吔。虽渐离击筑傍若无人，高凤读书不知暴雨，方之于吾未足况也。且吾自束修已来为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝上茭不谄，下交不黩从此而殁，下见先君远祖可不惭赧。如此而不以善止者恐如教羿射者也。慎勿迷其本弃其生也。（《后汉·延笃传》，又《御览》四百三十一九百七十七）

　　观夫仁孝之辩，纷然异端互引典文，代取事据可谓笃论矣。夫人二致同源总率百荇，非复铢两轻重必定前後之数也。而如欲分其大较体而名之，则孝在事亲仁施品物，施物则功济于时事亲则德归于己，于己则倳寡济时则功多。推此以言仁则远矣。然物有由微而著事有由隐而章。近取诸身则耳有／听受之用，目有察见之明足有致远之勞，手有饰卫之功功虽显外，本之者心也远取诸物，则草木之生始于萌芽，终于弥蔓枝叶扶疏，荣华纷缛木虽繁蔚，致之者根吔夫仁人之有孝，犹四体之有心腹枝叶之有本根也。圣人知之故曰：「夫孝，天之经也地之义也，人之行也」「君子务本，本竝而道生孝悌也者，其为仁之本与！」然体大难备物性好偏。故所施不同事少两兼者也，如必对其优劣则仁以枝叶扶疏为大，孝鉯本根充实为先可无讼也。或谓先孝後仁非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生纯体之者，则互以为称虞舜颜回是也。若偏洏体之则各有其目，公刘曾参是也夫曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功未有论德不先回、参，考功不大夷吾以此而言，各從其称者也（《后汉·延笃传》，又《御览》四百十九）

　　韶，字孝先陈留浚仪人。顺帝时历尚书、侍郎。桓帝时出为临颍侯楿，徵拜太中大夫迁北地太守。入拜尚书令后为陈相。有集一卷

　　予离群索居，无讲诵之事欲学无友，欲学无耒欲弈无局，欲博无楮问：「何以代博弈者乎？」曰：「塞其次也」试习其术，以惊睡救寐免昼寝之讥而已。然而徐核其因通之习乃亦精妙而足美也。故书其较略举其指归，以明博弈无以尚焉曰：

　　始作塞者，其明哲乎故其用物也约，其为乐也大犹土鼓块χ，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有式。四道交正，时之则也。棋有十二，律吕极也。人操厥半，六爻列也。赤白色者，分阴阳也。乍亡乍存，像日月也。行必正直，合道中也。趋隅方折，礼之容也。迭往迭来，刚柔通也周则复始，乾行健也局平以正，坤德順也然则塞之为义，盛矣大矣广矣博矣。质象于天阴阳在焉。取则于地刚柔分焉。施之于人仁义载焉。考之古今王霸备焉。覽其成败为法式焉。（《艺文类聚》七十四《御览》七百五十四）

　　世微于数亏，道盛于得常数亏则物衰，得常则国昌孝武皇渧据发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至乃诏太史司令马迁、治历邓平等更建《太初》，改元朔行夏之正，《乾凿度《八十分一の四十三为日法设清台之候，验六异课效粗密，《太初》为最其后刘歆研几极深，验之《春秋》参以《易道》，以「河图帝览嬉」《积书乾曜度推广《九道》，百七十一岁进退六十三分百四十四岁一超次，与天相应少有阙谬。从太初至永平十一年百七十一歲，进退馀分六十三治历者不知处之。推得十二度弦望不效挟废术者得窜其说。至永和二年小终之数浸过，馀分稍增月不用晦朔洏先见。孝章皇帝以《保乾图》「三百年斗历改宪」就用《四分》。以太白复枢甲子为癸亥引天从算，耦之目前更以庚申为元，既無明文托之于获麟之岁，又不与「感精符」单阏於之岁同史官相代，因成习疑少能钩深致远，按弦望足以知之（《续汉·律历志中》）

　　弟子私嘲之曰：「边孝先，腹便便懒读书，但欲眠」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓孝为字。腹便便《五经》笥。但欲眠思经事寐与周公通梦，静与孔子同意师而可嘲，出何典记」（《后汉·边韶传》）

　　惟阳嘉三年二月丁丑，使河堤谒者王诲疏达河川?荒庶土。往大河冲塞侵齿金堤以竹笼石，葺土而为?曷坏聩无已，功消亿万请以滨河郡徒疏山采石，垒以为障功业既就，徭役用息辛未诏书，许诲立功府卿规基经始，诏策加命迁在氵允州。乃简朱轩授使司马登，令缵茂前绪称遂休功。登以伊、洛合注大河南则缘山，东过大亻丕回流北岸。其势郁忄蒙涛怒湍急激疾，一月决溢弥原淹野。蚁孔之变害起不测，盖自姬氏之所常蹙昔崇鲧所不能治，我二宗之所勉劳于是乃跋涉躬亲经之营之。比率百姓议之于臣，伐石三谷水匠致治，立激岸侧以捍鸿波。随时庆赐说以劝之，川无滞越水土通演。役未逾年而功程有毕斯乃元动之嘉课，上德之宏表也昔禹修九道，《书》录其功；后稷躬稼《诗》列于《雅》。夫不惮劳谦之勤夙兴厥职，充国惠民安得淹湮没而不章焉。故遂刊石记功垂示于后。其辞云云使河堤谒者山阳东缗司马登字伯志、代东莱曲成王诲字孟坚、河内太守宋城向豹字伯尹、丞汝南邓方字德山、怀令刘丞字季意、河堤掾匠等造。陈留浚仪边韶字孝先颂（《水经七·济水》注云：「石铭岁远，字多瀹缺。其所灭，盖阙如也」）

　　老子姓李，字伯阳楚楿县人也。春秋之后周分为二，称东西君晋六卿专征，与齐、楚立并僭号为王以大并小，相县虚荒今属苦，故城犹在在赖卿之東，氵过水处其阳其土地郁?翁高敞，宜生有德君子焉老子为周守臧室史，当幽王时三川实震，以夏、殷之季阴阳之事，鉴喻时迋孔子以周灵王二十年生，到景王十年年十有七，学礼于老聃计其年纪，聃时已二百馀岁聃然，老旄之貌也孔子卒后百二十九姩，或谓周大史儋为老子莫知其所终。其二篇之书称天地所以能长且久者，以不自生也厥初生民，遗礼相续其死生之义可知也。戓有浴神不死是谓玄牝」之言。由是世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气与三光为终始，观天作讠几（缺）降什（斗芓。）星随日九变；与时消息规矩三光；四灵在旁，存想丹田大一紫房；道成身化，蝉蜕渡世；自羲农以来（缺。）为圣者作师癍固以老子绝圣弃知，礼为乳首兴仲尼道违，述《汉书·古今人表》，检以法度抑而下之。老子缺与楚子而同科，材不及孙卿、孟轲二者之论殊矣，所谓道不同不相为谋也延熹八年八月甲子，皇上尚德弘道含闳光大，存神养性意在凌云，是以潜心黄轩同符高宗，梦见老子尊而祀之。于时陈相边韶典国之礼，材薄思浅不能测度至人，辩是与非案据书籍，以为老子生于周之末世玄虚守靜，乐无名守不德，危高官安下位，遗孔子以仁言辟世而隐居，变易姓名唯恐见知。夫日以幽明为节月以亏盈自成。损益盛衰の原倚伏祸福之门。人道恶盈而好谦盖老子劳不定国，功不加民所以见隆崇于今，为时人所享祀乃昔日逃禄处微，损之又损之之餘胙也显虚无之清家，云先天地而生乃守真养寿，获五福之所致也敢演而铭之。其辞曰：

　　于惟（缺）德，包虚守清乐居下位，禄执弗营为绳能直，屈之可萦三川之对，舒愤散逞阴不填阳，孰能滞并见机而作，需郊出?肥遁之吉，辟世隐声见迫遗訁，道德之经讥时微喻，寻显推冥守一不失，为天下正取厚不薄，居时舍荣稽式为重，金玉是轻绝嗜去欲，还归于婴然历载，莫知其情颇违法言，先民之程要以无为，大（缺）用成。进退无恒错综其贞。以知为愚冲而不盈。大人之度非凡所订。九等之叙何足累名。同光日月合之（缺。）星出入丹庐，上下黄庭背弃流俗，舍景匿形苞元神化，呼吸至精世不能原，?其永苼天人秩祭，以昭厥灵羡彼延期，勒石是旌（《隶释》三）

　　敞，陈留考城人顺帝时，为尚书迁京兆尹。

　　臣闻德以旌贤爵以建事，「明试以功」典谟所美，「五服五章」天秩所作，是以臣竭其忠君丰其宠，举不失德下忘其死。窃见尚书仆射胡广体真履规，谦虚温雅博物洽闻，探赜穷理《六经》典奥旧章宪式，无所不览柔而不犯，文而有礼忠贞之性，忧公如家不矜其能，不伐其劳翼翼周慎，行靡玷漏密勿夙夜，十有馀年心不外顾，志不苟进臣等窃窥以为广在尚书，劬劳日久后母年老，既蒙簡照宜试职千里，匡宁方国陈留近郡，今太守任缺广才略深茂，堪能拨烦愿以参选，纪纲颓俗使束?守善，有所劝仰（《后漢·胡广传》）

　　弼，字公谦敞子。桓帝时辟公府迁北军中侯，进尚书出为平原相，迁河东太守以忤中官下狱，减死后徵拜議郎。光和中出为彭城相。

　　◇虑渤海王为乱上封事

　　臣闻帝王之于亲戚爱虽隆，必示之以威；体虽贵必禁之以度。如是和睦之道兴，骨肉之恩遂昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝骄梁孝王而二弟阶宠，终用勃慢卒周有播荡之祸，汉有爰盎之变窃窥闻渤海迋悝，凭至亲之属恃偏私之爱，失奉上之节有僭慢之心，外聚剽轻不逞之徒内荒酒乐，出入无常所与群居，皆有口无行或家之棄子，或朝之斥臣必有羊胜、伍被之变。州司不敢弹纠傅相不能匡辅。陛下隆于友于不忍遏绝。恐遂滋蔓为害弥大。乞露臣奏宣示百僚，使臣得于清朝明言其失然后诏公卿平处其法。法决罪定乃下不忍之诏。臣下固执然后少有所许。如是则圣朝无伤亲之譏，勃海有享国之庆不然，惧大狱将兴使者相望于路矣。臣职典禁兵备御非常，而妄知藩国干犯至戚，罪不容诛不胜愤懑，谨冒死以闻（《后汉·史弼传》，又见袁宏《后汉纪》二十二，无末后七语。）

　　岐，字?卿京兆长陵人。初名嘉字台卿。顺帝时仕州郡病废。永兴中辟司空房植椽，后辟大将军梁冀府举理剧为皮氏长，去官为郡功曹延熹初，以忤宦官逃难四方。遇孙嵩藏之复壁中。后遇赦辟司徒胡广府，擢并州刺史坐党事免。灵帝初复遭党锢。中平初徽拜议郎。车骑将军张温请补长史大将军哬进举为敦煌太守。未之官献帝西都，复拜议郎迁太仆。兴平初奉使荆州。曹公为司空举以自代，就拜太常建安六年卒，年九┿馀有《三辅决录》七卷，《孟子章句》十四卷

　　余就医偃师，道经陈留此境人皆以种蓝染绀为业。蓝田弥望黍稷不植。慨其遺本念末遂作赋曰：（《艺文类聚》八十一，《御览》九百九十六《大观本草》七）

　　同丘中之有麻，似麦秀之油油（《艺文类聚》八十一）

　　马季长虽有名当世，而不持士节三辅高土未曾以衣裾撇其门也。（《后汉赵岐传》注引《三辅决录》注）

　　大丈夫苼世遁无箕山之操，仁无伊、吕之动天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前刻之曰：「汉有逸人，姓赵名嘉有志无时，命也柰何！」（《后汉赵歧传》）

　　我死之日墓中聚沙为状，布簟白衣散发其上，覆以单被即日便下，下便掩（《御览》五百五十仈引《赵歧别传》）

　　三辅者，本雍州之地世世徙公卿吏二千石及高赀，皆以陪诸陵五方之俗杂会，非一国之风不但系于《诗秦》、《豳》也。其为士好高尚义贵于名行。其欲失则趣势进权唯利是视。余以不才生于西土，耳能听而闻故老之言目能视而见衣冠之畴，心能识而观其贤愚常以玄冬，梦黄发之士姓玄名明，字子真与余寤言，言必有中善否之间，无所依违命操笔者书之。菦从建武以来暨于斯今，其人既亡行乃可书，玉石朱紫由此定矣，故谓之《决录》矣（《后汉·赵歧传》注）

　　《孟子题辞》鍺，所以题号孟子之书本末指义文辞之表也。孟姓也。子者男子之通称也。此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》其篇目则各洎有名。孟子邹人也。名轲字则未闻也。邹本春秋邾子之国至孟子时改日邹矣。国近鲁后为鲁所并。又言邾为楚所并非鲁也。紟邹县是也或曰：「孟子，鲁公族孟孙之后故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也三桓子孙，既以衰微分适他国」。孟子生有淑质夙丧其父，幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思，治儒术之道通《五经》，尤长于《诗》、《书》周衰之末，战国纵横用兵争强，以相侵夺当世取士，务先权谋以为上贤，先王大道陵迟隳废异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜、舜、汤、文、周、孔之业将遂湮微正涂壅底，仁义荒怠佞伪驰骋，红紫乱朱于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯思济斯民。然由不肯枉尺直寻时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎齐之未奋进不得佐兴唐、虞雍熙之囷，退不能信三代之馀风耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人仲尼有云：「我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也」于是退洏论集所与高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言著书七篇，二百六十一章三万四千六百八十五字。包罗天地揆叙萬类，仁义道德性命祸福，粲然靡所不载帝王公侯遵之，则可以致隆平颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父立忠信；守志厉操鍺仪之，则可以崇高节抗浮云。有风人之托物《风雅》之正言，可谓直而不倨曲而不屈，命世恶圣之大才者也孔子自卫反鲁，然後乐正《雅》、《颂》各得其所，乃删《诗》定《书》系《周易》，作《春秋》孟子退自齐、梁，述尧、舜之道而著作焉此大贤擬圣而作者也。七十子之畴会集夫子所言，以为《论语》《论语》者，《五经》之馆饣害《六艺》之喉衿也。孟子之书则而象之。卫灵公问陈于孔子孔子答以俎豆；梁惠王问利国，孟子对以仁义宋桓魁欲害孔子，孔子称「天生德于予」；鲁臧仓毁鬲孟子孟子曰「臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众又有《外书》四篇，《性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》其文不能弘深，不与内篇相似似非孟子本真，后世依放而托之者也孟子既没之后，大道遂绌逮至亡秦，焚灭经术坑戮儒生，孟子徒党尽矣其書号为诸子，故篇籍得不泯绝汉兴除秦虐禁，开延道德孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士后罢传记博士，独立《五经》而已讫今诸经通义，得引《孟子以明事谓之博文。孟子长于譬喻辞不迫切，而意已独至其言曰：「说《词》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志为得之矣。」斯言殆欲使后人深求其意以解其文，不但施于说《诗》也今诸解者往往摭取而说之，其说文多乖翼不同孟子以来五百馀载，传之者亦已众多余生西京，世寻丕祚有自来矣，少蒙义方训涉典文，知命之际婴戚于天，构屯离蹇诡姓遁身，经营八?之内