你砸扁你洛丽塔是人是鬼吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-02 01:53 标签： 砸扁你洛丽塔是人是鬼
真爱是个什么鬼？说得多了，你有见过吗？ - 壹心理
真爱是个什么鬼？说得多了，你有见过吗？
发表于 23:04:07
文：廖玮雯丨壹心理专栏作者真爱像鬼一样，所有人都说有，但是谁也没有真正见过，能够真真实实，清清楚楚地去准确描述出来。鉴于每个人对真爱的定义不尽相同，可以说，有多少样“鬼”，就得有多少种真爱。所以，我就这么斗胆一谈，你且听听有没道理。我们极容易被情深意切的感情所打动，为爱生，为爱死，怦然心动，一见钟情，此后你变成了唯一，一如罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台。然而不讲童话的话，主角都得去死，不死不行，不死完全爱不下去，如果主角不死的话，接下来日子怎么过？接下来故事怎么编？泰坦尼克号的杰克如果和露丝一起靠岸，接下来他们会怎么生活呢？还会有人去怀念一生么？要么就像童话，来一个王子和公主从此过上了幸福快乐的日子。这个日子到底是什么呢？写故事的人没有讲！所以，激情之爱之所以惹人痴迷让人憔悴，不惜代价也要飞蛾扑火，就在于它的短暂性。激情之爱如昙花般，短暂，嬗变，魅惑，迷人，当其逝去，这种失去爱的痛楚将会给人内心留下深刻的烙印。话说回来，人生在世，能够如此轰轰烈烈，义无反顾去爱一场，也是了无遗憾此生。这里说一个题外话：其实，分手给对方造成最大的伤害，永远不是怨恨、报复，不是去让对方见识最卑微，最不堪，最狼狈，最可怜的彼此，而是就此悄然转身，洒脱，淡然，投入自己新的生活，你就会变成对方胸口的一颗朱砂痣，任凭他去怀念。很多人说，才不要去相信这一种短暂的爱，真爱，那是细水长流，唇齿相依，相亲相爱，共度此生。确实，我们看到很多恩爱的老夫妻，相依相偎，漫步斜阳。这种亲密无间，相互扶持的爱同样让人艳羡，如同亲密朋友一般，彼此理解，相互依恋，共同面对此生的难，无论如何，不背叛，不抛弃，一如婚姻中所做的承诺：爱她，忠诚于她，无论富有还是贫穷，健康还是疾病都能彼此相爱，直到死亡才能将其分开。人生几十年里，两个人要面对多少诱惑？要面对多少柴米油盐里所滋生的乏味与无聊？还有，在成长与衰老的过程中，要去解决多少的碰撞与分歧？需要多大的勇气与信心，累积多少福缘，才能让两个原本陌生的人能够应对人生里的起起落落与变幻无常呢。所以，为爱死一次是真爱，为爱耗一生是真爱。那么，我们要如何做到呢？在我看来，所谓真爱，最重要的还是“真”！“真”，首先要去破除幻象，不能去把对方当成一个你所想象的人，而是将其当做一个不断成长，变化，真实的人。只有这样，才能做到相互理解，情理交融，建立长久的，稳定的，舒适的，相宜的相处模式，相互独立却又有所依恋，各自成长也能相互扶持，这种相知相爱，确实有些可遇而不可求，但是并非没有。第二个“真”，在于能够投身于激情之爱中，能够去享受，而不是去占有这种爱。正是因其短暂，嬗变，一旦升起占有之意，爱就成了过于执着之苦，这样实在太过伤人。所以，拥有之时完全投入，认认真真，风风火火地爱一场，不得已要分离，尽量体面一些离开，然后投入到新的生活里，寻求人生更多元，更丰富的意义，或许是激情之爱所能给人带来的最美好的滋养。毕竟，不是谁都能够那样爱过。最重要的“真”是真实地去面对自己，不去恐惧，不去幻想，不攀缘，不执着，不怕得到，无惧失去，在变幻无常中，真真实实地做自己，真真实实地去爱人。人生的真相是一个过程，我们无法确定这个过程会在什么时候结束，除了它必然会结束外，我们对此一无所知。我们生不带来，死不带去，除了诚实地去面对这个真相，去面对你的内心，让自己活在每一个当下，好好体验来自不易的人生外，我们其实别无选择。所以，最后让我下个结论的话：真爱就是真实的爱。大道至简，知易行难，与君共勉。——The End——原题：真爱是个什么鬼啊？文中插图来源：日本插画师中岛美绘责任编辑：晨歆
二级心理咨询师
国家二级心理咨询师
擅长处理：职场压力，感情问题，社交恐惧、学业压力等。
心理动力学取向心理咨询师
人本主义心理咨询师
处理过各类一般、严重心理问题，接待各类神经症及人格障碍患者数百小时。
成功举办过各类心理主题讲座、工作坊和沙龙。
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300元/50分钟
good！真爱就是真实的爱！不占有、不控制、不隐藏、不自傲、不自卑、不粘贴、不疏远、不算计、不回忆。保持着善良的心温暖的感觉面对爱人才是真正的真爱！
玮夫雯斯基
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获取验证码真的有“鬼”吗？你对“鬼”的了解有多少？
《前行广释4第四十七课》索达吉堪布
编者按：冥冥中从小我就一直相信世上一定有许多我们看不见的生命存在，比如大人常用来吓唬孩子的“鬼”，不过这个真的不是空穴来风哦，听听大德如何说？ 真的有鬼吗？（资料图）文：索达吉堪布空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼 、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承认此外的神秘现象。还有些修行人，宣称一切都是空性，以此否认鬼神的存在，这也比较过分。虽然究竟而言，在胜义谛中，抉择清净的本来面目时，不但鬼神没有，一切法都不存在，这从米拉日巴尊者、无垢光尊者的道歌中也看得出来。但是，在众生迷乱的分别心面前，上有天堂，下有地狱，中间业力深重的饿鬼也是不虚存在的。佛陀在《灌顶经》十二卷中，就讲过很多魅鬼、山精，有些有头，有些无头，种种形象各异，而且山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，路有路鬼……就像夏天漫山遍野是小虫一样，我们周围到处都是鬼。有些佛经说，饿鬼的种类有八万四千种，有些则说是六千六百种。尽管说法不同，但饿鬼的数量确实很多，有些人知道以后，可能连路都不敢走了。不过，鬼也不一定都是害人的，有些虽以前世的业缘专门害众生，但有些只是享用自己的食物，不会伤害其他众生。所以，佛教也不能太学术化了，稍微神秘一点就认为是迷信、传说，这是不合理的。在这个世间上，确有许许多多的可怜众生，当你了解到它们来自哪里、趋往何处、所受痛苦后，就不会对其恨之入骨了，也不会遇到一点违缘，就想尽办法把它们赶走或者灭掉。因此，佛教的认识很重要，这会让我们对一切众生产生悲心。否则，假如不懂这些，一遇到鬼魔作祟，一有修法上不顺，就想用密咒害死它们，这种心态很可怕。以前上师如意宝讲过：“有些瑜伽士只有降伏的能力，却没有救度的能力。若是这样，你用猛咒害了鬼魔，而不能超度它们，过失会特别大！”因此，在修行过程中，我们不能害任何一个众生，而应该用慈悲心将违缘转为道用。我曾看过一个故事：有个仁波切在闭关时，受到一个魔的危害。他当时忘了大悲心，先是用忿怒的形象，把自己观想成六臂玛哈嘎拉。谁知道那个魔根本不怕他，反而变成阿弥陀佛的样子，坐在他的头顶上。这时，他突然忆起了大悲心，觉得这个魔虽然神通很大，但却到处造恶业，真的很可怜。这种悲心刚一生起，魔马上就变成一只小鸟掉到地上，慌慌张张地逃走了。因此，密咒的力量皆归摄于悲心当中，任何一种降伏法，必须在大悲心的基础上才可以施行。其实，对饿鬼来说，始终处于提心吊胆、担惊受怕、恍恍惚惚的错觉中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，死后的下场多数是立即坠入地狱等恶趣的深渊。我们平时总认为鬼会害人，千方百计去降伏它们，却不知它们因前世的恶业堕为饿鬼，即生以各种方式害众生，以此害心又将辗转于恶趣中，生生世世不得解脱，确实很可怜。所以，不管饿鬼怎么样害我们，我们都要用悲心对待，不能以恶意去降伏它们、驱逐它们。实际上饿鬼很可怜，尤其最为难忍的是，不管它生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。我故乡有个21岁的年轻人，好像也没发生什么大事，昨天还好好的，今天早上就吊死了。可能是他一时痛苦，想不开就自杀了吧。自杀等横死，其实是很不吉祥的。世间上有些人经常选择自杀，这是极不明智的行为。《中观四百论》云：“有为苦所逼，现见求自死，时彼愚痴故，不能趣胜道。”有些人被痛苦逼迫，为摆脱苦恼而自杀身亡，这样的人因愚痴而舍生，不可能趣入解脱胜道。虽然叔本华说过：“当一个人对生存的恐惧大于对死亡的恐惧，他就会选择自杀。”但按照佛教的观点，自杀后痛苦也并不会消失，只会让自己堕为饿鬼，感受无数次的自杀之苦，不但不能趋入善趣，反而会一直往下堕。因此，自杀是最愚痴的行为。总之，一旦选择自杀，则很容易堕入饿鬼，并且每七天就要感受一次自杀的痛苦。这些饿鬼想把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里，都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日亲友面前，结果却使他们重病缠身、精神疯狂等，遭受各种不幸之事。所以，变成饿鬼的众生很可怜，我们平时应该多为它们念些《烧施仪轨》。
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