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解读中国梦精选汇编1
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论中国当代油画语言和传统文化意象结合.pdf38页
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民族主体文化是一个民族历史的凝现，是一个民族内在特质的深层表现。由于近代
以来中国的文化一直处于不断地否定的思辨过程之中，进入21世纪，中国明确提出了
实现中华民族伟大复兴的目标，提出了建设和谐社会主义社会的思想。中国油画作为一
种文化载体，该如何发展?如何体现出民族文化主体性特征，又展示出当代性?本文试
从文化语言的角度提出：呼唤民族主体文化回归，构建以民族文化为主体的“和谐”社
会主义新文化背景，是中国油画发展的关键；对中国优秀的传统文化和民族审美精神的
继承，有利于中国当代油画对所承载外来文化的判断、选择和吸收，实现中国当代油画
建立自我评价标准；从文化内涵上实现中国当代油画和民族主体文化相结合，是中国当
代油画发展、创新的前提；文化表现力是中国当代油画创新的内核；在当代多元文化语
境中、进行文化自觉，推进文化调整，突出民族意识，重建文化自信心，建设新“和谐”
的新文化精神是中国当代油画的主体发展趋势。
中国油画艺术与中国传统文化意向的结合对促进今天的新文化建设，繁荣和发展中
国当代油画艺术有着决定性的意义。以传统中国艺术精神中独有的文化特质为主体，融
合世界范围内一切有益的文明，建设中国当代油画文化语言的历史背景。对建立中国当
代油画语言的评估和选择标准有着现实意义，也是进入21世纪，构建我国和谐社会，
实现民族伟大振兴的选择。
关键词：当代油画；民族文化；文化整合；新文化
n壕nationalcultureisthereflectionofanation’S
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中国古典文学中的人文精神
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&&中国古典文学中的人文精神
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　　中国梦是“幸福梦”
　　中国梦、中国道路最终都要落到全体人民的幸福生活上。中国梦并不仅仅是宏篇大论，它是国家的梦、民族的梦，归根结底也是每个中国人的梦，每一个人都是“梦之队”的一员。今天，文化的多样性激发了全社会强劲的政治参与热情，每个人都在密切关注当下和长远的生存质量，因为它关乎中国每一个普通百姓的“幸福梦”的实现。
　　中国梦关注每一个公民在教育、工作、收入、社会保障、医疗卫生服务、居住条件、优美环境等方面具体梦想的实现，它尊重个体尊严，为个体自由全面的发展创造了可能。中国梦的内涵有意识地体现了对个体的重视与关注，在强调集体主义的同时又尊重个体的需要，让每一个人都参与，使每个人都能“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”，是以人为本的切实体现。网上流传着这样一句话：“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗”，可谓一语道出了中国梦的个体观。所以，实现中国梦需要我们众志成城，始终不渝地凝心聚力、艰苦奋斗。也就是说，个人发展的梦想与民族复兴的梦想是一致的，个人的梦想汇聚起来就是国家的梦想、民族的梦想。所以，中国梦不仅以国家的名义而存在，也不仅作为对一百多年来耻辱记忆的回应而存在，而是切切实实地通过实现每一个国民的个人权利与个人福祉来实现。
　　这些思想从本质上体现了以人为本的文化精神。天地之间人为贵，把人作为考虑一切问题的根本，是中国文化基本精神的重要内容。在中国文化中，人是宇宙万物的中心，人可以“赞天地之化育”，可以与天地“相参”，考察事物，明辨物理，既要“上揆之天”，“下察之地”，还要“中考之人”，等等。而旨在实现民族复兴的中国梦，既吸取了传统文化中积极一面，又摈弃了消极一面，既重视民族的整体利益，又不忽视个体利益，实现了二者的统一。质言之，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。
　　对个体的重视、对个体的幸福和自由的关注，是马克思主义的重要特征。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯宣称，任何人类历史的第一前提，就是“有生命的个人的存在”。在《共产党宣言》里，他们更是把共产主义社会界定为一个自由人的“联合体”，“在那里，每个人的自由发展，是一切人自由发展的条件。”所以，中国共产党人提出的中国梦，正是继承了马克思主义的这样一种理念。中国梦本质上是人民的梦，它重视个体，普惠于民，它是每一个个体和家庭的幸福梦、富裕梦、安全梦，是公平梦、成功梦、小康梦。
　　实现梦想从来都不是一帆风顺的。当下的中国正处在发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，我们前行的道路上有鲜花，也有荆棘。实现民族复兴的中国梦，不但要有勇气直面问题，更要掌握解决难题的“钥匙”，其路径无疑是知行合一，靠脚踏实地、团结奋斗，靠实践探索、实干兴邦。每一位中华儿女，都应当行动起来，不断丰富中国梦的思想内涵和现实内容，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。（作者：中国人民大学教授 金元浦）
】【】【】& “（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完...”习题详情
234位同学学习过此题，做题成功率59.8%
（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下列各题。 明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守且至。可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇，曰：“尔何以知我来?”曰：“公，一郡之主也，一举一动，通国皆知之，宁独老僧？”又问：“尔何以识我?”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守?”问：“尔知我何事出?”曰：“某案之事。两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识?”僧投地膜拜曰：“死罪！死罪!欲得公此问也。公之为郡，不减龚、黄①，然微不慊②于众心者，曰好访。此不特神奸巨蠹能预为蛊惑计也，即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉?访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏聩，又可据为信谳乎?公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎?且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而于河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉!老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶!第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。”公沈思其语，竟不访而归。次日，遣役送钱米，归报公曰：“公返之后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕。’竟泊然逝矣。”&&&姚安公③曰：凡狱情，虚心研察，情伪乃明，信人信己，皆非也。信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎?（节选自清纪昀《阅微草堂笔记》）【注释】①龚、黄：龚遂、黄霸，均是方正廉洁、政绩突出的好官。②慊：满意，满足。③姚安公：作者的父亲，曾任云南姚安府郡守。 【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．本不应预世间事预：预测B．彼皆阳不识公耳阳：同“佯”，假装C．官太平府时，有疑狱狱：案件D．公沈思其语，竟不访而归竟：最终，终于【小题2】下列选项中不全属于老僧反对恕斋私访的理由的一项是A．神奸巨蠹能预为蛊惑计小民各私其身家B．访乙之党，则甲曲而乙直访其有仇者，则有仇者必曲C．妇人孺子，闻见不真病媪衰翁，语言昏聩D．一举一动，通国皆知之太守不能识一郡之人【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．太守恕斋曾经担任献县县令，后来，升任太平府太守。他在办理一件棘手的案件时，难下决断，便采取“便服暗访”的做法。B．老和尚认为太守在任上，方正廉洁，政绩突出，是位好官，但是想通过“便服暗访”的做法来帮助断案，是很难了解到实情的。C．太守便服暗访被识破，深为老和尚的未卜先知、察言观色的能力折服，继而怃然若失；但终能虚心求教，可见确是一位良吏。D．太守听了老僧的意见后，停止了这次暗访行动，并于第二天派衙门里的差役，带了一些银两和粮米，送到庙里来，以表谢意。【小题4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）徒遥应曰：“太守且至。可引客权坐别室。”（3分） 译文： &&&&（2）公之为郡，不减龚、黄，然微不慊于众心者，曰好访。（3分）译文： &&&&（3）凡狱情，虚心研察，情伪乃明，信人信己，皆非也。（4分）译文：&&&&A（预：干预）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-度湖北省咸宁市高二上学期期末统考语文试卷
分析与解答
习题“（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下列各题。 明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守且至。可引客权坐别室。”僧应...”的分析与解答如下所示：
文言文译文：恕斋先生，曾经担任献县县令，是一个好官吏。在太平府做官时，他遇到疑难案件，于是穿便服亲自去查访。他来到一座小庙休息，庙里的老和尚已经八十多岁了，老和尚见到他，便向他合掌肃立施礼，随即吩咐徒弟备茶。徒弟远远地答道：“太守就要来了，你还是领这位客人暂且到别的屋子去坐一会吧!”老和尚说：“太守大人已经来了，赶快沏上茶来。”恕斋先生大惊，问道：“你怎么知道我来?”老和尚答道：“太守您是一郡之主，一举一动，全郡人都知道，哪里仅仅是我知道呢?”恕斋先生又问：“你根据什么认识我?”老和尚说：“太守不能认识全郡的人，但全郡的人谁不认识太守呢?”恕斋先生又问：“你知道我为什么事而来吗?”老和尚说：“您是为某某案子来的。这个案子的原告和被告两方，早就沿路都安排了人马等着您去查访。不过，他们都假装不认识您罢了。”太守听这一说，怅然若失，于是问：“那你为什么不跟他们一样也假装不认识我呢?”老和尚跪地叩头，说：“我该死！我该死！不过，我就希望您这样一问。您治理地方的政绩，并不比龚遂、黄霸的政绩差，然而百姓对您稍微不满意的的原因，是您喜欢便服暗访。这样，不只大奸大恶的人能预先做好迷惑您的计划，就算是乡下的一般百姓，谁没有亲近的同伙，谁没有恩人仇人呢?您查访甲的同伙，就会认为甲在理而乙理亏；您查访乙的同伙，就会认为乙在理而甲理亏。您查访跟他有仇的人，就会认为他的仇人理亏；您查访对他有恩的人，就会认为他的恩人在理。至于那些妇女小孩，他们听到的看到的并不真切；那些病弱的老人，话又说不清楚，又怎么能拿来作为判案的确凿根据呢?您亲自查访尚且如此，何况是依靠别人去了解的，怎么能避免错误呢？便服暗访成为祸害，不仅仅调查官司是这样。民间的利害冲突，便服暗访也会成为祸害，对于河渠堤坝而言尤其突出。百姓对其自身和家庭都有偏爱，水流对自己有利就拦截来让自己受益，对自已有害就把别人相邻的土地作为排水沟，这就是他们取胜的计划和安排。谁愿意全盘考察地形地势，制定长久安全的水利措施呢?老衲是尘世之外的人，本来不应该干预世间的事务，何况是官府的事情呢?只是佛法慈悲，主张舍弃自己帮助众生，如果对他人有利，本来就应该冒死说出来。希望您认真考虑。”恕斋先生认真思考老和尚的这番话，最终不再暗访而回去了。第二天，他派衙门里的差役，送一些银两和粮米到庙里来，公差回到府衙以后，向太守汇报：“昨天大人回来以后，老和尚对他的徒弟说‘我的心事已经完成了’，最后平静地辞世了。”姚安公认为：“大凡是案情，只要虚心研究考察，就可以分辨它的真伪，偏信他人偏信自己，都是不对的。偏信他人的弊病，老和尚说的是对的；偏信自己的弊病，也是不能说得完的。怎么才能再来一个老和尚，也给我们说说法呢?”
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（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下列各题。 明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守且至。可引客权坐别...
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