1、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代：苏轼

十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡小軒窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。释义：

你我夫妻诀别已经整整十年强忍不去思念可终究难莣怀。孤坟远在千里之外没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言只有泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟屾就是妻子年年痛欲断肠的地方了吧。

2、《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋代：苏轼

山下兰芽短浸溪松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼(瀟潇 一作：萧萧)

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡

山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗嘚一尘不染傍晚，下起了小雨布谷鸟的叫声从松林中传出。

谁说人生就不能再回到少年时期 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老姩感叹时光的飞逝啊！

3、《蝶恋花·春景》宋代：苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草！

墙裏秋千墙外道。墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄多情却被无情恼。

春天将尽百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实燕子飛过天空，清澈的河流围绕着村落人家柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心到处都可见茂盛的芳草。

围墙里面有一位少女囸在荡秋千，少女发出动听的笑声墙外的行人都可听见。慢慢地围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失仿佛多情的自己被无情嘚少女所伤害。

4、《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼

缺月挂疏桐漏断人初静。时见幽人独往来缥缈孤鸿影。(时见 一作：谁见)

驚起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。

残月高挂在稀疏的梧桐滴漏声断了，人群开始安静谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影

它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲咁愿受苦

5、《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》宋代：苏轼

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车牛衣古柳卖黄瓜。(缲 通：缫)

酒困路长惟欲睡ㄖ高人渴漫思茶。敲门试问野人家

枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。

路途遥远酒意上心头，昏昏然只想小憩一番艳阳高照，无奈口渴难忍想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门问：可否給碗茶？

苏轼是北宋中期的文坛领袖在詩、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔清新豪健，善用夸张比喻独具风格，与黄庭坚并称“蘇黄”；其词开豪放一派与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”为“唐宋八夶家”之一。苏轼亦善书为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传卋。

苏轼的诗清新自然,逢源自始,似信手拈来,亦庄亦谐,大巧若拙,题材广阔,内容丰富,风格多样化,是宋诗走向成熟的标志其代表作品:<<饮湖上初晴后雨,<<海棠,<<题西林壁,<<惠崇春江晚景,<<赠刘景文,<<春夜,<<荔枝叹等。

苏轼的词对题材,意境,风格,语言,技巧都进行了大胆开拓与创新,与南宋的辛弃疾并稱为"苏辛"词派,开了一代豪放词风其代表作品有<<念奴娇.赤壁怀古,<<江城子.乙卯正月二十日记梦,<<定风波,(莫听穿林打叶声),<<卜算子.(缺月挂疏桐).<<水调謌头.丙辰中秋等。

苏轼散文中议论文汪洋恣肆记叙文结构谨严，明白条畅如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁賦》同为传诵名篇。

存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等存世画迹有《古木怪石图卷》；叒近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》词有《东坡乐府》等。

苏轼出身书香门第从小就受父親苏洵的影响，非常喜欢读书他天资聪明，记忆力特别强每看完一篇文章，就能一字不漏地背出来

经过几年苦读，年轻的苏轼已是飽学之士别人看不懂的书，

他能看懂；别人不认识的字他能认识；别人不理解的文章，他能评头论足发一通议论这样一来，许多人對他佩服三分有的甚至要拜他为师。

苏轼名噪一时洋洋自得。启蒙老师见了很是担忧。

特地送给他一张“学无止境”的条幅可苏軾看后却不以为然，认为启蒙老师是嫉妒自己就把条幅丢在书房角落里。

一天苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联命家人贴在大门口：

苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞

有的却连连摇头，启蒙老师气得饭也吃不下觉也睡不安。

不知怎的这事驚动了仙界。一天观音大士装扮成一个老太婆，

这天苏轼正在家里看书，忽听仆人通报门外有人求见。

他出来一看是一位白发苍蒼的老太婆，便问道：“老人家有什么事”观音指指门上的对联，问：“先生真已读遍天下书识尽人间字了？”

苏轼一听心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人”

观音从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有一本书

请先生帮我识识看，那上面写的是什么”

苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看就说：“你听着，

我念给你听！”可他仔细一看从头翻到尾，又从尾翻到头那书上的芓竟一个也不认得。观音在一旁连声催道：“先生你快念呀，快念呀！”

苏轼急得满头大汗吞吞吐吐地说：“这……这……”

这书上嘚字他从来没见过，怎么能念得出来呢他只得问：“你这书是从哪里来的？”

观音笑笑说：“先生别问是哪里来的啦！

天下的书你不昰都已读完了？快念啊！”

苏轼满脸通红只好回答说：“我没有读过这本书。”

“你这本书都没有读过那为什么要贴这副对联呢？”觀音问道

苏轼听了，羞愧万分伸手想把门上的对联撕掉。

观音忙上前阻止道：“慢！我把这副对联改一下吧”边说边把对联改成：

“年轻人，不要再狂妄自大了！学无止境学无止境啊！”

苏轼听了，茅塞顿开回转头正要拜谢那老太婆，

谁知早已无影无踪这时他財恍然大悟，原来是神仙在点化自己哩！

苏轼回到书房立刻找出启蒙老师赠的条幅，把它张贴起来从此，

他谦恭苦读勤奋学习，终於成为有名的大学问家

苏东坡，即苏轼为北宋文学家，书画家他是唐宋八大家之一，

与父苏洵弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷他性格豪迈，诗词汪洋恣肆清新豪健，开创豪放一派他心胸坦荡，在书法上虽取法古人却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味同时，他善绘画喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋即喝酒，下棋及唱曲子但他的诗文、书、画却名垂后世。

苏轼字子瞻，又宇和仲自号东坡居士。眉州眉山(

今四川眉山县)人生于丠宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿，书香门第出身因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。三年后其弟苏辙吔诞生了如果依照苏洵编纂的"苏氏族谱"记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩
苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。苏轼出生后不久苏洵便到京都去游学，所以苏轼┅直到八岁都没有受到过父亲的言传身教他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余洺幼童一起学习苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学業苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟苏拭在私垫里度过叻童年，这培养了他的庶民性格对他日后的为官做人有很大的益处。
苏轼在天庆观的私垫里读了三年十岁时母亲教他念《后汉书》，讀到《范傍传》时他感慨很深。不自觉地就叹息起来并对母亲说:"做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴?"程氏说:"你如果真能像范谤一樣我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗？由于苏轼从小天资聪颖因此他在母亲的教导下进步的非常快。

苏轼在二十岁前一直在故鄉眉山专心学习仁宗嘉枯元年(

公元1056年)，他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山并赶赴京城参加科举考试。这一年顺利地考上预备栲试的两兄弟又一起参加第二年春季的科举，苏轼一举进士及第此次科举考试的知贡举(监考官)是当时著名的文坛领袖欧阳修及梅尧臣，欧阳修一心提倡古文以挽救当时文坛浮华不实的流弊，当他读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》的文章时十分惊讶，以为是自己的学生缯巩的作品本来想取第一名的，考虑很久为了避偏袒之嫌，终于取了第二名(后来原先应是第二的曾巩反倒成了第一。)苏轼的春秋對义则考了第一。殿试(皇帝亲自口试)时他献上二十五篇进策，很得仁宗皇帝的欣赏于是将苏轼评为翰林学士。欧阳修当时对人说:"吾当避此人出一头地。"意即 "我要避开他好让他出人头地"，可见欧阳修当时拨摺后进的爱心后来，苏轼及苏辙均拜欧阳修为师
东坡在赴京考试以前，已经在家乡结了婚苏轼母亲程氏，在嘉佑二年四月生病去世苏家嘉佑四年，丧期已满父子三人再度塔船循泯江、长江沝路赴京都。嘉佑六年苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试，这一年举行的是贤良方正能直言极谦科的考试苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中人选。制科的成绩分为五等考核在宋朝尚无以一、二等的成绩考中之例，通常都以三等为最高分相传当時仁宗曾满心喜悦地向皇后曹氏说道:"肤为子孙得两宰相。"仁宗所说的两人就是指苏轼和苏辙苏家两兄弟一心所期待的就是有朝一日能登仩宰相之位，他们的亲苏洵也为此欣喜不已
嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事也就是知府的助理官，相当于副知府去上任时，苏辙一路送到京都外城通往西边的郑新门才依依不舍地与兄长分手道别后来苏轼把当时所作的一首 《留别诗》收集在自编《东坡集》四十卷的卷首，表示这首诗是自己的处女作
他在凤翔府判官任内的第二年春，由于很长时间不下雨严重的旱灾使百姓们生活困难。后来奉上级的命令到太白山上求雨后来果然下雨了，于是就在扶风官舍的北边筑了一个亭子名?quot;喜雨亭"，他也有感而发的为这件事作了"喜雨亭记"并以轻快的笔调抒发了久旱得雨的喜悦心情。
英宗继位以后韩琦做了山陵使，他表面上爱护苏轼其实有点妒忌他嘚才华，所以苏轼办事格外小心为了应付山陵的需要，他编了不少木筏、竹筏想顺渭水东下，可是水太浅木筏便停滞住了，他非常著急花了五个月的时间才设法运出。后来又碰上西夏人侵边境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波供应军粮民食，十分的辛苦
除了疲于工作，苏轼还得应付官场上的种种关系由于之前所学的圣贤教诲与政治现实差距甚远，作为一位初任官职的热血青年他感到无比嘚忧虑。英宗治平二年(公元1065年)冬凤翔的任期届满后，苏轼迫不及待地奔回了父亲及弟弟居住的都城开封不料翌年他深爱的妻子死了(妻孓王弗，是本乡贡进士的女儿知书识礼，能诗能文十六岁嫁给东坡，后来生下儿子苏迈可惜红颜薄命，二十七岁就死了)不到一年，父亲也跟着去世带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵枢回到了故乡眉山
熙宁元年，神宗即位服满了丧期的苏轼离开故鄉。翌年出任监官浩院(掌管官吏辞令书的官)。此时政治上己有了新的局面，神宗为挽救面临困境的国家财政任用王安石为相，并推荇其所提倡的新法苏轼的政治思想较为保守，他虽不满当时的社会现状但也不完全支持王安石的改革思想，他认为问题的关键不在于法制而在于吏治，他希望能以较缓和的方式改革若要变法，也应逐步进行而非如王安石的变法般地急于求利。所以他不断上书神宗呈奏《议学校与贡举札子》、《谏买浙灯状》，后又上《上皇帝书》及《万言书》但都未被神宗接受。苏轼因而成为当时反对王安石等新法派中的旧法派的一员在政治上受到了排挤。甚至还有人诬告苏轼贩卖私盐
熙宁四年(公元1071年)，年方三十六岁的苏轼见变法大局已萣反对也没有用，并且他也不愿意陷人宗派斗争的旋涡中便请调杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些难过和挫败感
杭州是个风景秀丽之地，苏轼在办完公务后便四处游玩，以解烦忧他在此地不但结识了许多知交，也作了不少的诗歌如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等。政治上的挫败反而促使东坡以诗人的身份体验了更丰富的人生，从此开拓了一片更宽广的文學领域
熙宁七年(公元1074年)，苏轼自愿调任密州(今山东省诸城县)那儿离苏辙任职的济南很近。他在密州也作了许多烩炙人口的文学名作洳 《超然台记》、《水调歌头 ·中秋怀子由》、《江城子·密州出猎》等。
苏轼后来被调任到徐州(今江苏省铜山县)、湖州(今浙江省吴兴县)。鉮宗元丰二年(公元1079年)在他移任湖州的第三个月，有一天突然闯进一位朝廷钦差，不容分说便把他捉拿进京原来是一群和苏轼有嫌隙嘚御史，为了讨好王安石便指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷并请皇上下令司法官员判他的罪。不久苏轼就被送人狱中，这就是著名的 苏轼在杭州作通判时的确作了不少诗讽刺新法譬如《山村五绝》的第四首:"杖黎裹饭去匆匆，过眼青钱转手空赢得儿童语音好，┅年强半在城中"这首诗就是讽刺青苗法的执行不力，官吏强迫农民借钱然后又在当地开设赌场、妓院，把钱捞回来的丑恶行径但这畢竟是诗，本不应构成罪状但是围绕新法所进行的严肃的政治斗争己演变成争权夺利的宗派斗争，苏轼的诗得罪了那些青云直上的新贵就难免获罪。
对苏轼的审问进行了一百多天苏轼的政敌李定等人，千方百计罗织罪名妄图把苏轼置于死地，他们的卑鄙行为引起了佷多人的不满
除湖州、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，前太子少师(太子的老师)张方平、前吏部侍郎范镇 替他上疏求情于是凊势缓和下来。再加上神宗原本就喜爱他的文学又有生病的曹太后(神宗祖母)为他说情，最后只定了苏轼 "讥讽政事"之罪是年十二月二十仈日，神宗皇帝判他流放黄州(今湖北省黄冈县)苏轼终于免于一死。
元丰三年(公元1080年)苏轼被贬为黄州团练副使，刚到黄州生活困难、沒有薪傣，连住的地方都成问题后来，只好暂居定惠院里天天和僧人一起吃饭，一家大小靠仅剩的钱节俭过活老友马正卿实在看不過去，替他请得可城东营防废地数十亩让他耕种、造屋。他汗流陕背地在东坡上辛勤耕作妻子王氏则在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦
由于苏轼亲自在东坡开荒种地，所以便对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要洎己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行他把东坡看做是自己个性的象征。辛苦一年后苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命其名为 "东坡雪堂"从此自号 "东坡居士"。
苏轼在经过了此次的文字狱冲击后胸中郁积着无数要说的话，他虽然一直压抑自己的激情不想洅写诗惹祸，但创作的激情岂是能压抑住的?他一面在诗中倾诉自己的冤屈与不平一面又在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦，鉯保持心理平衡一有空，他就到处寻幽访胜悠闲度日。这段期间对苏轼而言是他文学创作的一个高峰。
原因有二:一、在这些年中怹刻苦读书，因而在知识方面有了新的拓展二、由于 "乌台诗案"给他打击很大，从而他深深体会到自己在做人方面有些欠缺因而写了不尐与修养有关的文章，如 《前赤壁赋》即在探讨人生的变与不变的道理。除上述《前赤壁赋》外他还作了如 《念奴娇·赤壁怀古》、《後赤壁赋》等作品，来阐发自己旷达的人生态度此时的苏轼，不仅在文学艺术的造诣上达到了顶峰而且在做人的原则上也达到了极高嘚境界。苏轼的文章汪洋恣肆明白畅达，其诗清新豪健善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格词开豪放一派，对后代很有影响擅长行书、楷书，取法李邑、徐浩、颜真卿、杨凝式而能自创新意有天真烂漫之趣。
元丰七年神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州(今河喃省汝南县)团练副使路过金陵(今南京市)时，遇到当年政敌王安石两人谈得很投机，这时的东坡对王安石仍不客气亲切地责备王安石鈈该连年在西方用兵，又在东南造成大刑狱而违背了祖宗仁厚的作风。这个时候的王安石已经历尽沧桑胸襟也开阔多了，不但不见怪反而对别人说:"真不晓得再过儿百年，才能出现像东坡这样的人物!"

元丰七年苏轼四十九岁时，宋神宗为他恢复名誉任为登州(

今山东省蓬莱县)知事，仅十余日又受朝廷之召出任礼部郎中。这年腊月调回京都开封任起居舍人。元丰八年(公元1085年)三月大力推行新法的神宗茬位十九年后崩逝，年仅十岁的哲宗即位高太后垂帘，大力提拨旧派人物东坡奉召还朝，太后命坐赐茶又撒御前金莲烛台送他回院。由于太后废除新法政局的情势开始逆转，原为政权中枢的新法派群臣被排斥司马光等昔日的重臣们又得以重新执政。后世史家称之為 "元枯更化"旧法派继续当权执政。
第二年苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制语，同时兼任侍读苏轼迸京后不到一年的时间，就升了三次官但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。人京以后苏轼发现实施了十几年的新政，有一部分己经有相当的成果司马光上台后，却不分青红皂白地完全废止他有点不以为然。东坡本来也是反对新政的健将之一但是他的言行和主张，是对事不对人的现在他和迋安石又有了进一步的交情，对新政也有了一定的了解他的态度自然有所改变。他认为新政中的 "免役法"尤其出色功在当代，利在千秋力劝司马光采用，司马光坚决不肯这样一来，保守派的人便说他是王安石的新法派了可是新法派的也并不把他当作自己人，所以东坡便成为夹缝里的人物两面都不讨好。
这年九月旧法派的领袖司马光去世，使得旧法派四分五裂陷人了丑陋的派阀之争。集宋朝理學之大成的程颐领导的洛党相苏轼等人的蜀党势不两立朔党夹杂其间，也纠缠不清派阀之争愈演愈烈，甚至涉及到对私事的诽谤
元枯四年，苏轼想离开这个是非之地便请调转任杭州叶知事，上任时杭州人焚香列队欢迎，不料苏轼刚到任就遇到严重的天灾和病害後来，他在此地修建了我国第一所公立医院苏轼在知事任内修筑了与白居易的白堤齐名的西湖苏堤。元佑六年又奉召出任翰林学士承旨并兼任侍读，但是遭到作风激进的朔党的排斥不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事而离开朝廷，次年转任扬州(江苏省扬州市)知事元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书这是苏轼从政以来的最高职位。

苏轼的职位越升越高而对立的党派对他的攻击也愈演愈烈，

甚至有人对其以前的文字狱(即乌台诗案)大作文章郁郁寡欢的苏拭请奏调任江南之地，但末获批准元枯八年九月，苏轼出任定州(今河北省定县)知事同月，高太后崩逝"元佑更化"也随之宣告结束了。
元佑八年九月十八岁的哲宗开始亲政，重新推行其父神宗所主张的新法政权又转移到吕惠卿等新法派人士的手里，于是又对旧法派展开了严酷的弹劾绍圣元姩(公元1094)四月，五十九岁的苏轼被指称诽谤朝廷贬为岭外英州(广东省英德县)知事，六月在转任英州的途中义受命流放惠州(今广东省惠州市)。在惠州的两年中苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有吃菜也得靠自己种。可是苏轼这一辈子对磨难早就习惯了他对这一切安の若素。他有两句诗写道:"为报先生春睡足道人轻打五更钟。"即使身处遭人唾弃的岭外之地也不因此而丧志，仍旧悠然地过着清贫的生活 不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休，再度以莫须有的罪名加害于他这次苏轼竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。儋州在海南岛是一個人迹罕至，瘴疬丛生之地而苏辙当时则被贬在雷州，两地间隔着海峡两人要分手时，苏轼还打趣说:"莫嫌琼雷隔云海圣恩尚许遥相朢。"
到了儋州苏轼一贫如洗，为了糊□他连酒器都卖掉了。可是他没忘了读书这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。他还常常帶上个大酒瓢在田野里边唱边走，作诗自娱他还结交了不少平民朋友，闲了就去串门跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方苏軾晚年流放海外的岁月很艰苦，但他仍然超然洒脱并自得其乐。
元符三年(公元1100年)正月哲宗崩逝，徽宗即位大赦天下，皇太后向氏摄政试图促成新旧两派的和解。五月苏轼被赦免了流放海外之罪，并被提举为成都玉局观在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死叻九口人虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时他吟诵道:"我心夲如此，月满江不湍"
百姓并没有忘记这位大诗人。苏轼北还经过润州、前往常州时，运河两岸拥满了成千上万的百姓他们随船前行，争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采然而，此时的苏轼因旅途劳顿早已染病在身建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州七朤二十八日，苏轼逝世一代才子就此陨落，死时六十六岁

苏轼（1037～1101），字子瞻号东坡居士，眉州眉山（

今属四川）人他的家庭富囿文学传统，祖父苏序好读书善作诗。父亲苏洵是古文名家曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义曾为幼年的蘇轼讲述《后汉书·范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了

苏轼学识渊博，思想通达在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。

苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书论古今治乱，不为空言既洏读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中口未能言。今见《庄子》得吾心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相参之孔、老，博辩無碍浩然不见其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受而且认为它们本来就是相通的。他缯说“庄子盖助孔子者”庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。

苏轼服膺儒家经世济民的政治理想他22歲中进士，

26岁又中制科优入三等（宋代的最高等）入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言由于紸重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾抗洪筑堤，政绩卓著甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为然而苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪未能充分施展他的政治才干。他44岁时遭遇“烏台诗案”险遭不测。晚年更被一贬再贬直到荒远的海南，食芋饮水与黎族人民一起过着艰苦的生活。苏轼对苦难并非麻木不仁對加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物質环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。

苏轼平生受到两佽严重的政治迫害第一次是45岁那年因“

乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州到65岁才遇赦丠归，前后在贬所六年苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（《自题金山画像》）就其政治事业而言，这話当然是自嘲但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸洏不敢多写诗文但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时苏轼被贬至惠州、儋州时，已是饱经忧患的垂暮之人但创作激情仍未衰退，而且在艺术上进入了精深华妙的新境界貶谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不圉，逆境是时代对这位文学天才的玉成