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文化自信与文学发展
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你可能喜欢习近平告诉你 为什么中华民族最有理由自信|习近平_新浪新闻
7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话。新华社记者 刘卫兵/摄
　　在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记在讲话中明确指出：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。
　　近代以来，中华民族从苦难中爬起来，走出了一条属于自己的中国道路，开创了中国特色社会主义理论体系，建立了一套中国特色社会主义制度，传承并继续弘扬着五千年的中华文明，这是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的伟大成就，也是我党自信、中国自信、民族自信的根本所在。
　　党的十八大提出要坚定道路自信、理论自信、制度自信。2014年，在“中国梦”的语境之下，习近平总书记明确提出“第四个自信”--文化自信。如果说前三个自信源于对中国特色社会主义的坚定信念，对国情的深刻把握、对民族命运的理性思考、对人民福祉的责任担当，那文化自信则是中华民族由傲慢到失落再到辉煌后几千年中国智慧的理性回归。
　　坚持道路自信 创造美好生活
　　马克思主义基本原理同中国实际和时代特征的结合，贯穿在中国求独立、求解放、求发展、求富强的历史进程中。从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主，从新民主主义革命到社会主义革命和建设，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位开放，中国走出了一条自己的道路，彻底改变了中华民族的命运。
　　习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上明确指出，“中国特色社会主义这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”
　　实践才能出真知。中国道路要靠中国人民自己走出来。无论是照搬西方发展道路还是照搬苏联模式，都不能解决中华民族伟大复兴的道路问题。我们在前进的路上或许会有无数艰难险阻，但只要坚定不移地坚持和拓展中国特色社会主义道路，中华民族伟大复兴的中国梦就一定会实现。
　　坚持理论自信 走向伟大复兴
　　认识世界、改造世界，离不开理论的指导。一个国家、一个民族要往前走，更离不开理论指导。1840年鸦片战争后，中国开始逐渐陷入半殖民地半封建社会，备受欺凌，怎么解决这个问题？农民领袖洪秀全、资产阶级改良派、资本阶级革命派孙中山，大家各有各的理论，各有各的方案。但事实证明这些方案解决不了最根本的问题，最后共产党成立了，提出了新民主主义革命的理论，在毛泽东时期越来越成熟，最终解决了半殖半封问题。
　　在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义立场、观点、方法研究解决各种重大理论和实践问题，不断推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果，指导党和人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、改革开放的伟大成就。
　　习近平总书记指出：我们要坚信，中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论，是立于时代前沿、与时俱进的科学理论。我们必须有这样的理论自信。
　　理论的生命力就在于创新，马克思主义理论成果更需与时俱进、充满自信，不断与中国实践相结合，才能指引中华民族走向伟大复兴。
　　坚持制度自信 共寻中国方案
　　日，省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班在中央党校开班。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在开班式上发表重要讲话。新华社记者 李学仁/摄
　　一些人常以西方发达国家的某些制度为标准来评价我国的相关制度，并把我国与发达国家的差距归结到制度上。但他们容易忽视的是，中国特色社会主义制度不但彻底改变了旧中国积贫积弱状态，近30多年来，中国发展所取得的成就更是举世瞩目，在全世界人口最多的国家，保障十几亿人民日渐幸福的生活，中国从没有像今天这样国泰民安、丰衣足食，并且正逐步缩小与发达国家的差距。
　　事实胜于雄辩。习近平说：“全党同志必须牢记，我们要建设的是中国特色社会主义，而不是其他什么主义。中国特色社会主义是不是好，要看事实，要看中国人民的判断，而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断。”
　　我们的自信也是建立在对问题的正视与解决上。习近平曾强调：没有坚定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇气，同样，离开不断改革，制度自信也不可能彻底、不可能久远。我们全面深化改革，是要使中国特色社会主义制度更好；我们说坚定制度自信，不是要固步自封，而是要不断革除体制机制弊端，让我们的制度成熟而持久。
　　对于自己的制度，中国人最该有自己准确的判断。习近平指出：我们要坚信，中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障，是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。
　　坚持文化自信 积淀精神追求
　　“五千多年文明史，源远流长。而且我们是没有断流的文化。建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础。”
　　《求是》刊文认为：“文化自信，是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念。”
　　中华优秀传统文化是我们民族的“根”和“魂”，是中华儿女共有的精神家园和价值认同，是我们走向世界、拥抱世界文明的价值根。
　　日，习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上指出：站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。我们要虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果，但我们不能数典忘祖，不能照抄照搬别国的发展模式，也绝不会接受任何外国颐指气使的说教。
　　习近平强调：文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。
　　全党同志必须牢记，我们要建设的是中国特色社会主义，而不是其他什么主义。历史没有终结，也不可能被终结。中国特色社会主义是不是好，要看事实，要看中国人民的判断，而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断。中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。
责任编辑：郑汉星
每次有关“转基因”的报道都会引发观点两级分化非常明显的“论战”，双方似乎难以心平气和地沟通。《知识分子》特独家对话贾鹤鹏，探讨“转基因”问题是如何撕裂中国社会的。
万科的事情，说来说去，也就是一块肉的事情！
‘学而不思则惘’，如果只是凶猛地吸收知识、狂奔在路上，那总有一天会消化不良的。适当的反省，能让我们积蓄更强大的力量1．文化自觉，主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。
党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列重要讲话，赋予文化建设新的使命。在实现中华民族伟大复兴“中国梦”的征程中，文化已被赋予更重要的时代使命。尤其是，习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习时强调“建设社会主义文化强国，着力提高国家文化软实力”，系统全面地阐述了提高国家文化软实力需要努力的四个方面。习近平总书记指出，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”这些讲话内容本身也显示出自信、开放和务实，在对路线、方针、政策的解释力、引导力和传播力上都达到了一个新的高度。
文化自觉、文化自信，最终目的还是要实现文化自强。在国际社会中，像中国这样一个发展中大国，要掌握自己的前途命运，就必须有自己的文化设计，有自己的文化力量。现在，我国的经济实力、综合国力有了显著提高，更应当深入思考“经济发展以后要干什么”的问题，把文化改革发展纳入经济社会发展总体规划，纳入科学发展考核评价体系，牢牢把握文化发展主动权，真正做到与经济建设、政治建设、社会建设协同推进，尽快形成自己的文化优势，建设文化强国。
2．经过十多年的文化体制改革和文化产业发展，中国文化市场呈现出前所未有的繁荣局面，发展规模和全年产值已经达到世界领先水平。经济发展的规律告诉我们，市场经济的发展需要国家的宏观调控。而作为带有超功利性质的文化，的确需要接受市场的检验，但不应该完全听命于市场，而是更需要“国家之手”予以扶持，帮助文化完成以“资本驱动”向以“精神驱动”的转变，实现从“文明古国”走向“文化强国”之梦。
黑格尔曾说，看一个民族的思想、精神史，关键看这个民族有没有戏剧史。电视剧作为一种“后戏剧”形态在今天成了凝结和传播民族思想的重要载体。中国电视剧从《一口菜饼子》的诞生开始，经历了《四世同堂》《红楼梦》的光辉起步，《渴望》《北京人在纽约》的万人空巷，《年轮》《孽债》的现实反思，《牵手》《玉观音》的人性肯定，《雍正王朝》《汉武大帝》的大国气韵，《亮剑》《士兵突击》的重塑英雄……然而近几年却鲜有这种关注现实、传承历史、呼唤大爱、致敬英雄的经典作品问世。资本运作的愈演愈烈使得影视作品越来越成为低廉的快速消费品，就连最严肃的抗日战争也被戏谑和消费。
目前我们的“文化走出去”正处于从末端走向前端的艰难过程。近期，国内外业界人士在国际电视剧评奖中，深刻感受到中国影视作品与世界一流水平的差距，与美剧《纸牌屋》和英剧《唐顿庄园》相比，我们生产的“宫廷戏”“辫子戏”也获得了一些国际奖，但此类作品是否能代表中国的国家文化形象?是否能输出中国的价值观?花大力气推向海外能否获得正面效应?这些都值得商榷。
很多国家都有专门的集文化创作与推广于一体的机构和机制。像新加坡的“媒体局”就致力于推动文化作品的生产和外推；韩国的“文化观光部”，直接把文化输出作为国家的支柱产业进行发展；法国则在任何一个驻外大使馆中，除文化参赞外，都专门配备了一名“影视专员”，负责法国影视作品在全球的传播。而我国是否可以把前期规划、创作生产、海外推广做成一个成熟的“全产业链”和“输送带”，集中力量、有的放矢地打造中国的国家形象和文化影响力，让中华民族精神内涵的“文化软实力”蓬勃有力地坚实起来呢?
3．备受瞩目的暑期大片《变形金刚4：绝迹重生》于日上映，有业内人士预测，《变形金刚4》在中国内地的票房收入极有可能超过《变形金刚3》的10．89亿元。这一部《变形金刚4》，几乎顶上了2013年整个中国电影出口额!中国社会科学院文化研究中心等单位联合发布的2014年《文化蓝皮书》显示，中国电影的内地票房近年来虽增长迅猛，但2012年中国电影出口呈现下滑态势，海外票房收入仅为10．63亿元，2013年上半年海外票房收入也仅为5．41亿元，2013年全年海外票房也不乐观。
中国电影的海外票房收入状况，我们可以视作中国文化产品出口的一个晴雨表。过去中国电影在海外票房较佳的多是像《卧虎藏龙》《英雄》《赤壁》《一代宗师》这样具有浓郁历史气息和武侠动作特征的影片，简单而过度地滥用传统的“中国元素”，极容易让观众产生审美疲劳，加之中国电影剧本大多粗制滥造，缺少能生动反映中国当今社会成员情感和思想形态的佳作。
合资大片一般都网罗中国内地和港澳台的知名演员构成豪华阵容，使得制作费用不断攀升，而中国电影的故事性却饱受诟病，在电影进口配额受限的情况下，中国电影的票房收入呈现了快速上涨，但中国商业电影在海外市场的口碑和吸引力其实并没有长足的进步。
4．在前不久的一次民意调查中，人们最有好感的国家是德国，这个两次发动世界大战的国家，能获得大多数世界人民的好感，这让人很困惑。为什么中国这样一个热爱和平的国家，总是被人误会呢?这种误会其实就是一种文化误会。
“我们想到德国的时候，我们会想到贝多芬、巴赫、歌德、康德，这些全人类的导师，即使出现了希特勒这样的人，我们也会觉得这是德意志文化的小丑，不影响这个国家的整体形象。”余秋雨说，与德意志文化相比，中国文化就像一个巨人，突然来到闹市的街头，人们知道他走了很远的路来的，知道他体量很大，可是谁也不知道他的性格，这让人觉得惶恐。
当别人不了解，甚至选择性误解你时，你需要澄清自己。但我们屡次遭遇误解却难以澄清，根源就在于我国在国际文化传播领域仍处于弱势地位。目前，国际舆论导向仍牢牢把握在欧美媒体手中，我们难以呈现一个全面而真实的形象。有数据显示，目前欧美媒体垄断了全世界90％的新闻信息。世界三大通讯社13发稿量相当于84个国家新闻单位组成的不结盟通讯社提供新闻量的1000倍。双方“音量”大小差距，由此可见一斑。
“有美国朋友就说，我们从中国的文学作品中，看到的是宫廷斗争，看到的是武侠。我知道你们大多数中国人会武功，所以愈想愈害怕。这就是传播上的错位。”余秋雨说，现在中国人还喜欢背诵古文，大段的古文，别说外国人不懂，就连中国人自己也不懂，难道中国人就是这样传承中国文化的?中国人只知道给中国文化做加法，却不做减法，不知道如何用最简单的语言说清楚中国文化的魅力，不知道用简明的方式，让大家到达中国文化的核心部位。“我们越说越多，越加越多，就跟人不断地汲取营养，太多了之后，就会产生肥胖、高血压、高血脂，中国文化也是一样，需要减减肥了!”
5．湖南卫视强档推出的《爸爸去哪儿》，以5位明星带领年幼子女体验乡村生活和野外生存的真人秀引爆收视热点。跟风之作紧随其后，据说到2014年，各大卫视曝光的综艺节目中，将有24档亲子节目陆续登场。
事实上，将亲子关系和家庭教育话题作为主要卖点的《爸爸去哪儿》也并非原创，该节目的版权和模式都购自韩国MBC电视台的《爸爸!我们去哪儿》，尽管制作单位一再强调落地改造以后更注重本土化的教育功用而非原版综艺节目的娱乐性，但是将两档节目稍加对照就会发现，从游戏环节的设置到拍摄方式都如出一辙。
直到今天人们仍然记得出现在中央电视台黄金时段的那句“讲述老百姓自己的故事”。
《东方时空》不仅开创了一个节目的范式，培养了一批怀抱理想的电视人，更宣示了一种态度，它教会电视人如何对待普通人，如何看待时下的社会，如何记录你所生活的时代。然而10年前就曾经预言过真人秀会成为电视新闻之外最主流的节目类型的《东方时空》制片人陈虻，一定不会相信今天中国荧屏上绝大部分真人秀引自国外版权。
来自中央电视台“寻找系列”的《寻找最美孝心少年》将镜头对准大山深处和城市底层，那些在艰难岁月里肩挑手扛撑起家庭重担的十二三岁小小少年令人肃然起敬。与中韩两版《爸爸去哪儿》中孩子暴露出来的任性、自我、依赖心理强、团队意识弱等社会转型期普遍存在于独生子女身上的问题不同，自强不息的孝心少年彰显了我们民族精神深处的坚强气质。
在2013年10月完美收官的《中国汉字听写大会》给观众带来了耳目一新的感受。如果说《孝心少年》的脱颖而出在于编导对我们所处的这个时代的深切关注和准确把握，那么《汉字听写大会》的广泛传播则显示出传统文化经久不衰的魅力和价值。这两档节目给中国电视带来的启示在于“温故而知新”，温的是儒家传统和汉字文化的“故”，知的是节目创新。无论是电视节目还是影视作品抑或其他任何一种文化产品和艺术形式要想创新，其原动力一定不在遥远的彼岸而是深深根植于此身所系的这一片沃土。
6．当代中国建筑建造量位居世界第一，但建筑文化却日渐走向国际建筑界边缘，一个文明古国为何在今天遗失了自己的建筑文化?建筑文化山寨，根源在文化自信缺失。
近几年“山寨”欧美建筑如雨后春笋频繁出现在全国各地。在湖北武汉商贸职业学院，按金字塔、斯芬克斯像、希腊众神像、凯旋门等仿造的各国建筑及雕像一应俱全。地标建筑难分地域，市政建设千“城”一面。不少网友调侃，蒙上一个人的眼睛把其放在大多数国内城市，他都难以根据建筑分辨出身处何地。
多位业内人士反映，频繁出现超越发展需要的摩天高楼、脱离民族特色的异形建筑，现实根子还在文化自信缺失及各地规划决策制度失范。建筑是综合社会意识的体现，有什么样的时代文化，就有什么样的建筑。当前文化发展的速度已经和经济发展脱节，近30年来文化自信的缺失表现得尤为严重。盲目向西方看齐，反映一个民族对自己的传统没有自信、对现代也没有自信，必须引起警醒。
面临席卷而来的“强势”文化，如果没有明确的发展方向和自强意识，缺失了地域特色和内在活力，只能淹没在“文化趋同”的大潮中。一国之建筑是政治、社会、文化、传统等长期形成的结果，绝不能照搬或简单移植。“山寨”建筑决策者自以为附庸风雅，实际是不知章法，不问环境，不懂历史，没有文化。
7．端午节，一个老段子再次火了：老师问小明：“你最喜欢的诗人是谁?”小明答：“屈原。”老师倍感欣慰，以为教学有方，问他为什么喜欢屈原?结果小明说，因为屈原最有良心，别的诗人一死就留一下大堆诗给我们背，屈原一死，给我们留下三天端午假。
中华优秀传统文化是我们文化发展的母体，应当恭敬自豪地对待。源远流长、博大精深的中华文化，积淀了中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也为人类文明进步做出了独特贡献。
当今中国的大学教育比较偏重传授现代学科知识，包括西方科学文化，但对我们民族自己的传统文化却重视不够。越是发达的国家，对自己的历史文化传统越是重视。具有悠久文明历史的中国，传统文化源远流长，丰富多彩，特色鲜明，是大学重要的文化资源。
曾几何时，一般中国人对《四书》《五经》《老子》等中华文化经典的学习甚至不如日本、韩国等东亚国家和地区。历史上的中国是一个文化大国，在近代以前，用中文记载的文献数量比任何别的文字的文献都要多。作为文化大国。具有丰厚的文化蕴藏，其中优秀的传统文化值得在大学教育中加以弘扬。优秀传统文化教育可以提高学生的素质，提高大学的品位。大学教师在做好自己原有教学科研的同时，对民族文化传承问题确实需要给予更多的关注，从各自不同的专业角度，对这个事关民族文化血脉延续的重大课题做出自己的贡献。
8．近年来，随着我国对非物质文化遗产保护的日益重视，各地“申遗”的热情高涨。“申遗热”对于文化保护来说，未尝不是一件好事，但也有些地区并没有认识清楚“非遗”的真正内涵，造成“非遗”保护的泛化、庸俗化。在这种误解下，诸如“童子尿煮鸡蛋”“冥婚”申请“非遗”．多地争抢“西门庆故里”等闹剧接二连三出现。从文化遗产的活态保护角度看，让一些优秀的文化遗产延续生命、继续存活的理由，是其仍能在文化的精神层面传承并影响我们的生活，仍对整个文明的进程有一定的意义。我们要保护那些至今仍为乡民喜闻乐见的木版年画、剪纸艺术；要保护仍有广大群众基础的民间歌舞、民间庙会和民间工艺。因为这些活态生存的文化遗产仍在广大乡村起着净化乡风乡俗、规约乡土社会秩序的作用，同时这些文化遗产也延续了众多城市人的“乡愁”。这些文化遗产蕴含的正能量，让它们在当今时代找到了生存的理由和活力。
基于中国古典文学名著会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑，与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似，另一部名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”。近十年来，多地都纷纷举起“西门庆故里”的招牌，竞争不已，西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。
安徽省黄山市徽州区则是围绕“徽文化体验和休闲度假基地”这一旅游品牌，重点打造呈坎、潜口、唐模等三个旅游节点，开发建设完成投资9亿元。2006年，黄山市徽州区声称将投资2000万元开发“西门庆故里”、《金瓶梅》遗址公园等项目。黄山市徽州区打出“西门庆故里”之后，的确收到了极其巨大的轰动效应，黄山脚下生生地“孵化”出全新的徽州文化游，西门庆可谓“大坏蛋”办了一件大好事。
9．抓住一个人的内心，要么靠物质文化，要么靠精神文化，归根到底还是靠精神文化。
日，《舌尖上的中国》第二季在第一季获得巨大成功后开播。《舌尖上的中国》第二季更是比第一季着重放大了人文情怀。《舌尖上的中国》以美食为主线，投射出乡愁与亲情、城市化为农村带来的影响、人与自然的和谐、传统文化与民俗的保护等。它能引起观众情感上的共鸣，在于让观众用舌尖去感知、品味悠久灿烂的中华文化。形式上，它记录的是与人们的一日三餐相伴的食物，展现的却是隐含在其问的历史文化，传递的是普通人发自内心的最朴素的情感和渗透心灵深处的接地气的文化，给人以文化上的自觉与自信。
国民教育并不是单向的灌输过程，必须要避免陈旧的说教方式，应该将其发展为互动参与，允许探讨，同时重视大众文化传播作用的教育。大众文化对重塑80后、90后的国家认同感具有重要意义。这方面是我们要重点研究的对象，国民教育应采用轻松活泼的方式，既保持对中国社会核心价值观念的坚定捍卫，又保持弹性，逐步适应年轻人的想象力、创造力，使国民教育更容易被年轻人接受。
10．自央视春晚唱出《时间都去哪了》，也不乏有人喟叹“文化都去哪了”。这缘于有人着眼于历史文化形态的淡逝，有人则着眼于文化感召作用的式微。党的十八大报告以“扎实推进社会主义文化强国建设”为题，专节论述了“五位一体”建设中的“文化建设”，其中特别强调为全面建成小康社会、为实现中华民族伟大复兴，必须发挥文化“引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展”的作用。
文化的灵魂就是凝结在文化之中、决定着文化质的规定和方向的最深层的要素，就是核心价值观。有什么样的价值观，就有什么样的文化立场、文化取向、文化选择。讲软实力、文化力，从根本上取决于核心价值观的生命力、凝聚力。历史和现实反复表明，如果没有这个最核心的东西，一种文化就立不起来、强不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就没有统一的意志和共同的行动。
无论是文化元素的升华提炼，文化潮流的引领带动，还是文化艺术的再创造再发展，都离不开专门的文化人才。人才强，文化才能强，一个人才辈出的时代，必然是一个文化兴盛的时代。
三、作答要求
(一)请你分析“给定资料2—5”所反映的当前我国文化发展存在的一些问题。(15分)
要求：全面、准确、简明；分条作答；不超过400字。
(二)假如你是×市政府的一名工作人员，请你根据“给定资料6”和“给定资料8”简要分析我国文化保护与传播过程中出现的问题，并提出解决问题的具体建议，供上级有关部门参考。(20分)
要求：(1)分析准确、全面；
(2)所提建议具体、有针对性、切实可行；
(3)条理清楚，表达简明；
(4)不少于600字。
(三)近期，某高校将举办一场关于“传统文化”的师生交流会。假如你是×省教育厅的一名工作人员，参加了此次活动，请你根据“给定资料7”，为此次活动撰写一份倡议书。(20分)
要求：(1)内容具体，符合实际；
(2)目的明确，切合主题；
(3)语言生动，有感染力；
(4)不少于600字。
(四)“给定资料1”提到“文化自觉、文化自信，最终目的还是要实现文化自强”。请你结合“给定资料”所谈到的事例，围绕“文化自强”这一主题，自拟题目，写一篇文章。(45分)
要求：(1)自选角度，见解深刻，有思想性；
(2)联系实际，不拘泥于“给定资料”；
(3)思路清晰，语言流畅；
(4)总字数字。人民日报：文化自信与文学发展
&&&&&&&对话人：张江（中国社会科学院副院长、教授）
　　刘跃进（中国社会科学院文学研究所研究员）
　　白烨（中国社会科学院文学研究所研究员）
　　贺绍俊（沈阳师范大学文学与文化研究所教授）
　　徐兆寿（西北师范大学传媒学院教授）
　　核心阅读
　　“中华统绪，不绝如线”，是《春秋》大义中最核心的观念，也是中华民族源远流长、生生不息的根本所系
　　要营造和构建属于自己的“一方邮票”，使自己具有文化上的代表性与艺术上的辨识度，创作者的文化自信至关重要
　　书写中国经验让作家们的文化自信更加强烈，也更加坚定，作家具有了坚定的文化自信，才能够更加敏锐地发现中国经验中新的文学形象，准确地把握和书写中国经验
　　文化上要恢复中国文化的元气，发挥中国文化强大的包容性，将世界上一切可能吸收的优秀文化都融入自己的体系中，形成一种中西文化相互激荡、相互融合并具有自主性的文化
　　张江：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”我们坚定文化自信，根本上来源于此。文学是砥砺精神的事业。文学作品追求以精神的力量征服人、感染人、塑造人，首先要求作家在内心深处对本民族的文化高度认同，建立强烈的文化自信。
　　充分挖掘民族优秀文化资源
　　刘跃进：习近平总书记在“七一”讲话中，强调文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”。这三个“更”字，凸显了文化自信的独特性和重要价值，道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在文化自信基础上的。
　　中华民族在交流融合过程中，犹如满天星斗，百川归海，形成了共有的文化血脉。周秦起自西陲，协和万邦，融合南北，开创了书同文、车同轨的时代。汉唐盛世，万邦朝奏，疆域辽阔，汇为一统。康乾盛世，乾隆皇帝秉承康熙旨意修建历代帝王庙，强调“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜东夷，文王西夷，岂可以东西别之乎？”在乾隆眼中，“中华统绪，不绝如线”，这是《春秋》大义中最核心的观念，也是中华民族源远流长、生生不息的根本所系。
　　建立在这一观念基础上的中华文化，在各种文明交往中具有强烈的文化感召力。周秦汉唐时期的文化已经与欧亚大陆其他文明有着广泛深入的交流，产生了一簇簇中外文明交流与碰撞的火花，缔造了一段段东西文化友谊的历史佳话。3000多年来，中华民族在充分吸收外来文化、创造中华文明辉煌的同时，也在积极地、充满自信地传播着中华文化，不仅滋育了华夏儿女，也对周边国家乃至欧美产生重要影响，成为世界文明宝库中极具特色的重要组成部分。
　　中华优秀传统文化经历了古代中国不同的历史阶段，把精华积淀下来，成为凝聚中华民族奋发向上、增强中华民族文化自信的精神黏合剂。“先哲留嘉谟，后人当勉就。”在追寻“两个一百年”中国梦的伟大征程中，我们应当遵循“创造性转化、创新性发展”原则，充分挖掘中华优秀传统文化资源，深刻把握当代社会脉搏，牢固坚守中华民族的文化自信，不忘本来，吸收外来，面向未来，创建新的文化形态，创造新的文化辉煌，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神力量和智力支持。
　　文学自强需要文化自信
　　张江：无论历史还是现实，中华民族是最有理由坚定文化自信的民族。但是，相当长一段时间以来，一些文艺工作者缺乏应有的文化自信。少数创作者对博大精深的民族文化资源视而不见，反而对西方文化情有独钟，甚至套用西方理论来剪裁中国人的审美，邯郸学步，迷失自我。文学自强，根本上是精神的自强，具备刚健自信的内在气质。
　　白烨：文化自信与民族复兴的愿景、文化繁盛的伟业、精神自强的达成，都密切相关，当然也与文学息息相关。文化自信关乎文学自强，文学自强需要文化自信。
　　文学创作，说到底是作家经由自己的方式讲述故事，并通过讲述故事来反映现实。讲述故事的人对于自己文化的认同程度，决定了他在故事讲述中的思想取向，以及故事本身的精神含量，这也内在地决定了他在讲什么样的故事，以及故事究竟讲得怎么样。
　　作家贾平凹曾谈到，置身于当下中国的时代氛围与文化环境中的作家，必然会有中国心、中国味、中国腔。而直面我们的现实，思考面临的问题，讲述当下的故事，就是在向人类提供中国经验。贾平凹虽然是由长篇小说《带灯》的写作来谈个人创作体会，但他由此感觉到的、领悟到的，既表现了一个中国作家对于自己国情和自己文化的清醒认识，又从一个作家的角度诠释了文化自信与文学创作的内在关系。
　　对于作家而言，如何更好地认知现实、把握生活，需要一定的文化自信在背后起主导作用。我们的社会并非到处都是莺歌燕舞，花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处，还存在一些丑恶现象，甚至在一些地方、一些时候还会善恶并存、美丑混杂。面对这样一时氤氲不明的状况，就需要写作者以高度的文化自信，用崇高的理想情怀和坚实的人文精神拨云见日、去伪存真、介入生活、反映现实，并引领人们在生活中向善和向上。
　　文学写作，既贵在创新，又讲究个性。而无论是创新之追求，还是个性之探求，都需要在艺术的形式与风格上，继承和发扬民族形式和民族气派，更需要在立足于民族文化、本土文化和地域文化的基础上，去营造和构建属于自己的“一方邮票”，使自己具有文化上的代表性与艺术上的辨识度。要实现这一切，创作者的文化认知与文化自信，以及在创作过程中对于文化自信的具体践行，都是至关重要的。
　　自信地书写中国经验
　　张江：事实上，随着改革开放巨大成就的取得，以及综合国力的显著提升，我们的文化自信正在被不断夯实和加强。这里有一个对中国经验的逐步发现和认知的问题。众所周知，中国的发展道路与欧美国家不同，中国经验独特价值的显现过程，必然也是中华民族文化自信的建构过程。文学上的文化自信，包含在整体的文化自信之中，它与中国经验构成了互为助力的关系。文化自信是文学之“钙”，强健着文学的筋骨；文学的发展反过来又影响文化自信，辉煌屹立的文学高峰，必然进一步夯实和强化文化自信。
　　贺绍俊：21世纪前夕，学者季羡林以谚语“三十年河东，三十年河西”预言21世纪将是东方文化的世纪，表现出强烈的文化自信心。当时也有不少人对季老的预言表示怀疑。新世纪以来，随着中国在各个方面创造的成绩引起全世界的瞩目，中国经验也成为人们热烈研究和探讨的专用名词，中国经验仿佛一再地为季老的预言提供证明。中国经验是当代文学最生动、最新鲜的写作资源，作家们也在以文学的方式书写中国经验，揭示中国经验的普遍意义。而在这种书写中，作家们的文化自信心更加强烈，也更加坚定。诗人梁平就以“三十年河东”为题写过一首充满激情的抒情诗。诗人从改革开放30年的历史进程中找到了最具典型性的塑造崭新中国形象的元素，让这个崭新的中国形象站立在坚实的历史基础和文化内涵上。因此，诗人不仅关注特区建设、农村土地承包责任制、百万大裁军、香港回归、三峡工程、航天事业等重大的政治事件，也把目光投注在流行时尚、央视春晚、志愿者行动等文化现象上，从而对中国经验作出了一名诗人独特的理解，比如他将特区建设比喻为“一部真实的中国版的《老人与海》”，就在政治和经济的解读之外，对特区做了文化的解读。诗人之所以能够酣畅淋漓地泼洒诗意来塑造一个新的中国形象，就在于他内心充溢着的文化自信。
　　另一方面，作家具有了坚定的文化自信，才能够更加敏锐地发现中国经验中新的文学形象，准确地把握和书写中国经验。中国崛起后，不少外国人也来到中国寻求发展，孙颙的长篇小说《漂移者》就塑造了这样一个人物马克。全球化时代兴起的移民文学主要描写的就是由一个国家迁移到另一个国家的人物形象。孙颙在认识中国经验时表现出一种文化自信心，他看到了中国在经济崛起之后的文化语境的新变：在东西方文化的碰撞中，中国不再是被动和弱者的姿态，冲突和对抗也不再是碰撞的主旋律。孙颙非常真实地反映了马克如何改变自己的文化优越感，主动去适应新的文化语境，学习如何在一个崛起的后发展国家中生存和发展。
　　中国经验也将文化自信注入现实主义文学传统之中，使现实主义更加充满生机。现实主义并非简单地客观反映现实，而是处理现实经验的眼光和能力，当我们的现实主义有了强大的文化自信心时，我们不仅讴歌真善美理直气壮，而且也有了更大的勇气去批判假丑恶。中国经验必将为人类文明添加精彩辉煌的一笔，对此当代作家应该充满自信心。
　　文化自信是文学创新的驱动力
　　张江：有文化自信才有文学创新。那些模仿国外作家作品的做法，说到底，是骨子里缺乏自信。中国文学的创新，最大的源泉是中国改革开放的伟大实践。当前，这场实践已经取得了举世瞩目、波澜壮阔的成就。这其中蕴含的智慧和创举，完全可以在作家书写的过程中转化为文学的创新。我们目前缺乏的，是发现的能力、转化的能力。
　　徐兆寿：在中国历史上，两次西学的融入都带来文化上的震荡、迷失与自我否定，最后又是回归自我，找到文化基因中蓬勃的生命力而重塑自我。文化自信是一个国家和民族最根本的自信，它也是文学创新根本的驱动力。但文化自信并非凭空产生，也非你想拥有就能拥有的。中国人过去的文化自信来自每一个中国人自信为世界的中央之国，自信是世界上最强大的国家。即使有如唐玄奘觉得中国人缺乏生死之教，到西方去取经，以此弥补中国人的信仰缺失，但一说起“东土大唐”还是自信满满，而西方世界则是妖怪丛生、蛮荒无稽的边缘地带。中心还在中国，所以就有了自在、自主、自由的精神主体。
　　100多年来，我们丧失了这种中心地位，缺失了精神主体，我们的文学愿景常常是到非自主的西方世界去拿一个奖牌，以此确立自己的自信。它的背后是文化的不自信。而文化不自信的背后是两个维度的缺失，一是对中国5000年文化基因的否定，从根本上否定了作为一个中国人的历史本我；二是对当代中国国力的不自信，从根本上动摇着中国人的信心。
　　所以我们总是说中国文学缺乏钙质，这个钙就是不自信。那么，如何确立文化上的自信呢？从中国古代的经验来看，国力的强大仍然是最大的自信源泉，也就是说，仍然要解放生产力，大力发展国力。另一方面，则是文化上要解放传统文化，恢复中国文化的元气，同时，要发挥中国文化强大的包容性，将世界上一切可能吸收的优秀文化都融入自己的文化体系中，形成一种中西文化相互激荡、相互融合并具有自主性的文化。从某种意义上说，要完成《史记》中所说的集百家之长，实际上也就是完成人类文化的集大成工作。在这个意义上，才会有终极性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文学创新，就像李白在完全的自足中挥就千古绝唱一样。
　　张江：文学是文化的重要构成。中华文化源远流长，光辉灿烂，是中华民族生息繁衍的精神依托，也是中华民族集体智慧的结晶。中国文学始终浸润在中华文化之中，它每一个辉煌的高峰，都得益于文化的滋养和润泽。当代中国实践对中华文化的丰富和发展，为中华文化注入了新的生机和活力，进一步坚定了中华民族的文化自信。这也必将为中国文学的进一步繁荣发展提供强大动力。
&日来源：人民日报
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对待传统文化的科学态度
&中国共产党特别注重从延续民族文化血脉中开拓前进，始终以科学理性的态度对待传统文化，既一脉相承，又随时代和时势的新变化、新发展而与时俱进，是传统文化继承和创新的典范。
　　忠实坚守与发扬光大
　　中国共产党是中华优秀传统文化的忠实继承者，不仅体现在最初选择和接受马克思主义，确立马克思主义对政党一切行动的指导地位上，也体现在推进马克思主义不断中国化的进程中，实现马克思主义与中国优秀文化的有机融合，取得了两大理论成果。
　　在中国走向近现代的思想探索中，保守主义、自由主义、激进主义等等轮番登场，最后在中国共产党的领导下，中国人成功地选择了马克思主义。我们该怎样从文化学的视角来评析这一事件呢？从文化排异与文化认同及其辩证关系的角度分析，西方自由主义思潮与中国文化传统太“异”，注定不能得到绝大多数中国人的文化认同，因而必然产生排异性，衍生“水土不服”；新儒家思潮又同中国传统文化太“同”，不能满足中国近现代化变革与创新的文化需求，更无力引领中国实现社会变革，创造全新的社会形态，无异于“新瓶装旧酒”。而马克思主义与中国传统文化，既“异”又“同”。由于马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义倡导一种全新的世界观和方法论、全新的社会历史观、社会发展观与社会价值观，是中国传统社会和传统文化所严重缺失的，因此令国人耳目一新。同时，马克思主义与中国传统文化在世界观、方法论和社会价值观以及社会发展大目标的追求上，又有不同程度上的“同”，如在辩证的思维方法上，在“均贫富”的社会价值和大同社会的发展目标追求上均有共性或相似性，所以，马克思主义能够被大多数中国人所认同和接受。由此可见，在选择马克思主义作为自己的指导思想，成功领导中国完成近现代化的这一社会发展大进程中，中国共产党从一开始就是中华优秀传统文化的忠实坚守者和继承者。
　　同时，中国共产党人接受马克思主义指导并不是对马克思主义进行简单化和教条化地搬用，而是要与中国的具体国情包括中华民族悠久的历史和优秀文化遗产相结合，形成中国化的马克思主义。正如毛泽东所指出，中国共产党“就是要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。这一运动表现了中国共产党人在思想上的创造才能”。无论是马克思主义中国化还是中国化的马克思主义，自然内在地包含着对中国文化传统的继承，自然有中国传统文化的本义和内涵。早在1938年，毛泽东同志在党的六届六中全会上所作政治报告中就指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”他还曾指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。”可见，中国共产党始终坚持马克思主义必须中国化的这一基本的立场和原则，本质上就意味着对中国实际、中国历史和中国文化传统的尊重与坚守。
　　党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央十分重视继承和弘扬中华优秀传统文化，并把中华优秀传统文化作为治国理政的重要思想文化资源。中国特色社会主义，其中“中国特色”就包含了对中华民族优秀文化遗产的传承和弘扬。正如习近平同志精辟地指出：“独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。”他指出：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土”，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。中华民族五千年的悠久历史和丰厚优秀文化传统，是中国特色社会主义深厚的历史渊源，五千年的中华文明是我们坚持和发展中国特色社会主义的文化自信。
　　批判继承与继承批判
　　在近代中国，对待传统文化存在两种截然不同的态度。一种是完全否定本民族文化的“全盘西化”论，另一种是固守传统的文化保守主义。但它们都没能真正找到中国传统文化的复兴之路。十月革命为中国先进的知识分子送来了马克思主义这一崭新的世界观和方法论。中国共产党开始运用马克思主义的科学立场、观点和方法来分析和研究传统文化的继承问题。马克思主义对待传统文化的基本方法是“辩证的否定观”。“辩证的否定观”既是中国共产党人对待传统文化的一种理性态度，也是一种辩证的方法。辩证否定观的精髓是继承与批判的辩证统一，即继承是批判中的继承，批判是继承中的批判，二者并非二元对立。这种辩证的态度和方法本质上是科学的、理性的。
　　“取其精华，去其糟粕”是中国共产党对待中国传统文化之理性批判态度的具体体现。中国传统文化经过数千年的历史积淀，既有精华也有糟粕，我们要批判、要去除的是其糟粕，而传统文化中的精华则要继承，要“古为今用”。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，毛泽东同志这句话不仅阐明了对待传统文化的态度，同时也指出分辨传统文化中“糟粕”与“精华”的价值标准：封建性与民主性之分。在中国的近现代化进程中，中国共产党领导中国人民建立的是富强民主文明和谐的社会主义国家，这与传统的中国封建专制主义是本质不同的，这也就决定了继承中国传统文化绝不是不加分析地兼收并蓄。
　　在中国特色社会主义建设新时期，习近平同志秉持中国共产党人对待自己传统文化的一贯的理性态度，强调对我国传统文化要“有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
　　创造性转化与创新性发展
　　在中国共产党人的眼里，对中国传统文化的继承绝不是简单的搬用，而是“推陈出新”“古为今用”。也因此，中国共产党对待传统文化的继承是创新发展的继承，是把中国传统文化与马克思主义和中国革命、建设与改革的具体实践相结合的创新发展。
　　毛泽东同志是马克思主义全面、系统地中国化的第一人，毛泽东思想作为中国化马克思主义的第一个理论成果，实现了马克思主义与中国历史、中国传统文化、中国国情及中国实践的科学与完美的结合。毛泽东同志精通中国传统文化，熟读马克思主义主要经典著作，在中国革命的大熔炉中实现了马克思主义基本立场、观点和方法同中华优秀传统文化的富有创造性的结合。
　　邓小平同志坚持把马克思主义同中国改革开放和现代化建设相结合，形成了马克思主义中国化新的理论成果——邓小平理论。江泽民、胡锦涛、习近平同志也都非常重视对中国传统文化的继承，同时无一例外地坚持在马克思主义中国化的实践进程和理论创新中，对中国传统文化加以创新性地继承和运用。
　　在实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大征程中，习近平同志强调“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”，这样做的目的，就是要“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”。如此之论，可谓高瞻远瞩，为在民族伟大复兴的实践中实现文化的繁荣发展指明了前进方向。
　　《光明日报》（ 日&06版）作者：庄穆、肖贵新
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人文教育是一流本科的主色
　　现在大家都在谈论办好一流的本科教育。把本科办好没有错，但是总的感觉是谈论科技教育的多，谈论人文教育的少；谈论科技教育的举措多，谈论人文教育的举措少。笔者以为，今天的一流本科需要加强科技教育，但更应加强人文教育，因为一流的人文教育是一流本科的主色。
　　不忘初心
　　谈到大学的人文教育，自然要追溯到大学的源头。大学已有近千年的历史。大学开过的课，现在如果进行分类的话，可以划分为人文教育和科技教育两大类。但众所周知的是，大学是人文的产物，科技只是近代的事。纵观中外大学近千年的历史，无论时代怎样变迁，无论社会制度怎样变化，人文教育总是大学文化不变的根。大学一定要“不忘初心”，牢牢固守住人文教育这个根，如若失去这个根，大学就不称其为大学，而是“工厂”“培训中心”，是锻造“器物”的场所。
　　墨西哥有则故事：一群人走着，突然有个人站住了。别人问他：“为什么不走了？”他说：“我突然发现我的灵魂没有带上。”“灵魂”没有带上，行走还有意义吗？这就像我们要建设“一流本科”，它的科学内涵在哪里？如果我们没有带上本应带上的东西一味地匆忙上路，不仅会忘了我们是从哪里来，也会搞不清楚我们应该往哪里去。对于一流本科而言，人文教育就是自己的“魂”。之所以这样说是因为：一是人文教育可以为科技教育把握方向；二是人文教育可以为科技教育提供精神动力。
　　从前者来看，任何人的学习都是基于一定的目的的，都有明确的价值指向。问题是如果科技教育不以人文教育为基点，科技教育怎能找准前进的方向？这样的科技教育又有什么意义？难以忘记“复旦投毒案”的林森浩在法庭上最后陈述中的几句话：当我还在自由世界里的时候，我在思想上是无家可归的。没有价值观，没有原则，无所坚守，无所拒绝……要成为一个什么样的人，对我而言，是很不清晰的……同时，我也希望，千千万万的年轻人能从我身上吸取到教训，引以为鉴！林森浩终于明白了毁灭他的正是对人文的不屑一顾。从后者来看，任何人的学习，都需要精神力的推动，一流的人文教育恰恰可以解决精神推动力的问题。马克思说过：在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。怎样才能“根绝一切犹豫”、排除“任何怯懦”？科学教育本身解决不了这个问题，还是需要人文教育来帮忙。
　　教育之为教育，正在于它是活跃的积极的人格心灵的“唤醒”
　　一流的人文教育需要一流的人文课程。学校教育的一个显著特点在于：教育主要是在课堂上完成的。而课堂教育是由课程组成的。这就告诉我们，要想体现人文教育主色，首先必须开设好人文教育方面的课程。从问题的视角来看，我们不得不承认的一个事实是，受“急功近利”思想的影响，一些高校抓人文课程建设总没有像抓科学教育课程那么“来劲”、那么有“章法”。说得严重些，一些高校本来人文教育课程与科技教育课程就不成比例，还要在“美其名曰”加强一流本科建设的大帽子下削减人文课程。更有甚者，武断地提出“思想政治理论课影响了一流本科建设。”上述问题的存在更是提醒我们，在我们大力加强一流本科建设的呐喊声中一定不能弱化了建设好以思想政治理论课为核心的人文课程的声音。当然，一流的人文课程需要有一流的人文教师。眼下的一个突出问题是：人文教师队伍人员不齐。以思想政治理论课和辅导员教师为例，按照教育部的要求，全国没有几所高校达到了规定的师生比。
　　一流的人文教育还需要一流的人文环境。学校无闲人，人人都育人；学校无闲时，时时都育人；学校无闲事，事事都育人；学校无闲处，处处都育人。人文教育还有这样一个特点：需要课堂教育与课外教育相结合。懂得这样的道理：今天不爱校，明天难爱国。因此，我们总是教育我们的学生要爱校如家。可是如果进校不如家，怎能爱校如家？有些就是我们教育者的问题，不要责怪我们的学生。一次我在一所大学的墙上看到这样一句话：“再见了！‘吃饭’大学。”我问来往的学生怎样理解这句话。这一问像捅了“马蜂窝”似的，学生们从食堂到宿舍、到图书馆、到活动场地，给学校罗列了无数条“罪状”。从人文的角度，我们建一流本科能不能从给学生提供既经济实惠又美味可口的饭菜研究起；从给学生提供既舒适又安全的寝室住宿研究起；从新生报到能喝上既解渴防暑又免费的绿豆汤研究起……仅仅是钱的问题吗？是心中有没有学生的问题。
　　德国教育家施普朗格曾说：“教育的本质作用有三个：发展的养护、文化的传递、心灵的唤醒。真的教育绝非单纯的文化传递。教育之为教育，正在于它是活跃的积极的人格心灵的‘唤醒’。这是教育的核心所在。”
　　《光明日报》（ 日&07版）作者：曲建武（大连海事大学教授）
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