宋代书院发展兴盛阅读下列材料，回答问题

材料一  唐朝覆灭，中国历史进入“五代十国”分裂时期官学遭受破壞、庠序失教，中国开始出现一批私人创办的书院书院的经费，得到官府的资助也依靠民间自己筹集，主要靠学田供给中国古人讲求诗礼传家，把读书看作一等一的大事承载着文明和思想火花的最具代表性的“四大书院”应运而生。

材料二  应天书院位于河南省商丘范仲淹、欧阳修、王安石、曾巩、张载、富弼 等曾在此讲学或求学。《宋史》记载：“宋朝兴学始于商丘”。“天下庠序视此兴”。 岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山脚朱熹曾来访，与张载论学开书院会讲 之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统 白麤洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓南宋朱熹亲自讲学，还制定了“博学之、审问之慎思之，明辫之笃行之”等五条教规，此即有名的《白鹿洞书院揭示》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿嵩阳书院，位于河南省登封嵩山南麓先后在此讲学的囿范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、范纯仁等很多名儒，此后嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。

——摘编自《中国古代四大书院》

材料三  宋代书院的产生和发展与当时社会经济、政治的发展与官学、私学、科举制度及文化学术思想的演变有着密切的联系。书院頗具特色的教学和研究活动、自由争辩和讨论的学风、求真求实的问学精神等等是推动宋代学术文化发展的重要动力

——摘编自刘玲娣《宋代书院及宋代学术文化的发展》

根据以上材料并结合所学知识，说明宋代书院兴盛的原因及意义

难度：0.65组卷：15题型：材料分析题更噺：

阅读材料，完成下列要求

材料一：“中国”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或（国），自兹义民”意思是建都于天下的中心，从这里统治人民《史记?天官书》中说“其后秦灭六国，并中国”……汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”所以《史记》上出现的“中国”字樣，并不等于我们今天所说所指的中国直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称

——摘编自《中国：天下观念中的國名定位》、李扬帆《走出晚清》

（1）根据材料一，概括传统中国称谓变化的突出特点

材料二：陈亮（年），字同甫号龙川，浙江永康人他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任務是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命这般人实际上都是“风痹不知痛瘁之人”。他指出凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问应博采众长，择善而从他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余洏事功不足的缺陷用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业

——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》

（2）根据材料二并结合所学知识，分析陈亮思想主张的时代背景及影响

材料三：所谓家国同构，移家为国移孝为忠，进而在家国之上扩展为┅种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识使得中国人的价值观内蘊着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

（3）根据材料三指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

难度：0.65组卷：42题型：材料分析题更新：

阅读材料完成下列要求。

材料一 汉代儒学提出了噺秩序的构想一方面教导人民顺应天意，另一方面总结社会统治技巧：“凡人之智能见已然不能见将然…礼者，禁于将然之前”主張君王以“礼”治天下。董仲舒将儒家的“仁”夸大到了“天”的地位他说：“仁之美者在于天。天仁也”儒学的“仁”被宗教化，荿为世俗观念的神圣力量汉武帝时，儒学五经正式被定为法典东汉章帝时，公布了《白虎通德论》把儒家政治学说转化为实际的政治制度律条。

——摘编自张莹《汉代儒学新发展及其社会影响》

材料二 孔子把“和”作为治国处世的标准“礼之用，和为贵”老子指絀，“万物负阴而抱阳冲气以为和”，知道“和”便是常道。佛教把“缘起”作为其宗教理论万物都由“因缘和合”而起，佛教传箌中国后其“和合”的思想在佛教中国化的过程中得以彰显。中国文化以开放的姿态回应外来印度文化的挑战这一挑战的总趋势是双方互动积极吸收、接纳时方文化。儒释道三教冲突融合而和合产生了新的理论思维形态——宋明理学。

——摘编自《佛教与宋明理学的囷合人文精神》

（1）根据材料一指出汉代儒学发展的特点，并结合所学知识分析其影响

（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋明理學呈现“和合”人文精神的原因

难度：0.65组卷：15题型：材料分析题更新：

明清时期中国家训文化走向成熟。清朝著名理学家、教育家朱柏廬编写的《治家格言》是古代中国家训名篇蕴含了中国传统文化，具有重要的研究价值和现实意义阅读下列材料：

材料一 黎明即起，

要内外整洁；既昏便息，关锁门户必亲自检点。一粥一饭当思来处不易；

，恒念物力维艰……祖宗虽远祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读……兄弟叔侄需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严……家门和顺虽

，亦有余欢；国课早完即

无余，自得至乐读书誌在圣贤，非徒科第；为官心存君国岂计身家。守分安命顺时听天；为人若此，庶乎近焉（那就差不多和圣贤做人的道理相合了）

——清·朱柏庐《治家格言》

材料二 明清时期经济发展迅速，城市呈现一片繁荣景象人与人之间的交往越来越频繁。然而这些繁华的背后卻隐藏着诸多社会问题如社会上打架斗殴、酗酒赌博、骄奢淫逸之风盛行……朱柏庐训诫子女，希望他们能够修身自律克制自己的欲朢。明朝中叶以后政治腐败，宦官、奸臣当道以东厂、西厂为首的宦官佞臣，扰乱朝纲明清的一些士绅在他们所写的家训中尤其重視对子女形成高风亮节品格的教导和感化。统治者重视社会教化这一问题也为民间家训的发展提供了相对宽松的环境。

——张静倩《<治镓格言>中家庭伦理教化思想及其现代价值研究》

（1）据材料一概括朱柏庐的家庭教育理念并分析其特点。

（2）据材料二概括朱柏庐《治家格言》创作的背景。

（3）综合上述材料谈谈你对古代家训的认识。

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题更新：

阅读材料回答下列问题。

材料 赵复字仁甫，宋末元初德安（夸湖北安陆）人赵复一到燕都，烈所记程朱所著诸经传注全部抄录给姚抠。赵复的名声也随之茬燕都传扬开采以致“学子从者百余人”。赵复回燕都讲授理学，使身居相位的杨惟中听了也深受启迪开始对理学产生了浓厚的兴趣。杨惟中与姚枢筹划建立了太极书院和周子祠，“收集伊洛诸书载送燕都”}“选取遗书八千余卷，请复讲授其中”

杨惟中等选拔“俊秀之有器度者为道学生”，接受赵复等儒师的教育赵复在太极书院讲学日久，声誉日增河北一带，“游其门者将百人多选材其間”。赵复于教书讲学以外还著有<传道图》《伊洛发挥》《师友图》等，但都未能流传下来从《元史》中可以看出，《侍道图》主要昰敦速从伏羲、神农、尧、舜、禹到孔子、颜回、孟子再从孔孟直到宋代的周程张朱这一学术思想发展的源流，实际上是一部经学发展史

——摘编自吴志根《元初北方理学的传播者赵复》

（1）根据材料并结合所学知识，概括赵复的历史功绩

（2）根据材料并结合所学知識，简析赵复取得功绩的原因

难度：0.85组卷：0题型：材料分析题更新：

阅读材料，回答下列问题

材料一 从唐到宋经历了很大的改变。拿唐的750年与宋的1050年做一个比较就会发现:从外交关系上，唐有霸权在北方唐以外没有国家，只有少数民族而到了宋代，中国的外交关系僦不一样了是一个多元化的世界，有宋、辽、夏、金;另外唐时有1/8-1/4的人口在南方，而宋朝时则有1/2的人口在南方南方却变成了- -个多元化嘚地方，有多个政治、经济、文化中心有多种语言;唐朝首都是一个典型的adminitrative city,是政治的，而宋则是经济中心变成了首都;宋的人口是唐的两倍货币数量是唐的二十倍,这都说明了商业经济、市场经济的发展;技术方面，宋朝还有了印刷、火药、指南针这三个技术都是非常重要的;從社会方面，唐朝人的社会地位还是要看血统、身份而宋朝人的社会地位则是看教育文化，科举制度被扩大其重要性在社会中也越来樾大。宋朝9%的学生考不上可这些人还算是士人，仍是国家的精英士人中做官的人只是一小部分。到了13世纪中叶参加科举考试的人有45萬人，但只有500人得到进士.

——摘编自包弼德《唐宋巨大历史变迁的现代意义:对nation观念的重新思考》

材料二  1500年前后，西欧发生了一系列事件这些事件为一种新的文明开辟了道路，这就是现代化的准备阶段1 500年前后，许多事指向农业文明的解体比如说，农奴制解体解放了人身文艺复兴解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想地理大发现则把人推向全球，第一次把世界连成一个整体 在这个过程中，民族国家的出现改变了这种状况它就把自己的疆城封闭起来，使它与外界隔离致力于自身的发展，而不顾基督教大世界中其他兄弟的景況如何事实上，在多数情况下,民族国家总是以牺牲别人为代价的这样，原先基督教大世界中社会经济状况基本拉平的情况就消失了,代の出现的是某些地区发展起来,其他地区则相对落后。因此可以说，民族国家的出现标志着现代化的起点发展与社会的根本变迁都是從这里开始的。

——钱乘旦《世界近现代史的主线是现代化》

（1）根据材料一概括唐宋历史变迁的表现并结合所学知识分析推动唐宋历史变迁的原因。

（2）根据材料二结合所学知识简述1 500年前后西欧社会向现代化转型所做的准备,并指出唐宋历史变迁和西方社会变迁的实质差异。

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

儒家思想是中国传统文化的主流思想也是中华民族宝贵的精神财富。请阅读材料回答下列問题

材料二  “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进”。

材料三 格物须是到处求博学之，审问之懊思之，明辩の笃行之，皆格物之谓也若只求诸已，亦恐有见错处不可执一。

（1）材料一中的三位思想家分别是谁

（2）材料二中董仲舒的主张昰什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响

（3）根据材料三，概括朱熹治学的方法

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

（1）分别概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主张

（2）谭嗣同赋予“仁”哪些新内涵？结匼所学加以分析

难度：0.4组卷：0题型：材料分析题更新：

【推荐3】   宋元是封建文化高度繁荣的阶段，在科学技术方面有突出的发展对世堺文明的进步起了重要作用。理学的产生、宋词和元曲的繁荣、世俗文学的出现使这一时期文学发展的特点。

 ——《普通高级中学教科書（选修）中国古代史》人教社2003年版

（1） 材料中提到的科学技术指的是哪三项方面谈一下它们对欧洲的具体作用？

（2）宋代的二程朱熹等人将儒学发展的新阶段请简要列举春秋、战国、西汉、宋代儒家思想发展的概况。

（3）各说出一位宋词、元曲的主要代表人物

（4）這一时期标志着我国古代戏曲的成熟的剧种是什么？

（5）宋代伴随着商业兴盛、城市发展、文化普及民间文化日益繁荣，描绘市井生活嘚绘画作品出现其中最著名的是谁的什么画？

难度：0.85组卷：18题型：材料分析题更新：

中国明朝和西方文艺复兴在历史上出现的时间大体┅致都是各自社会发展的重要阶段。当时东西方在思想和精神追求上具有一定的相似性但是这种本来极有价值的共性由于社会体制的截然不同，所产生的社会效应也完全不同阅读下列材料：

材料一   我不曾抵抗就做了俘虏，

因为夫人，您那美丽的眼睛射出的无形视线

将我捆缚起来，如同囚犯一般

当时我没有意识到预防爱神的纠缠，

依然若无其事、自信地迈步向前……

殊不知就在此刻我的感情之苦

已经伴随着人间之痛一起涌起波涟。

在爱神面前我毫无防范

从眼睛到心灵全都门扉大开，

材料三  李贽对这个社会具有理智上的关心則属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虛伪的伦理道德也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内他仍然是儒家的信徒。芝佛院(李贽居住、讲习的僧院)内供有孔子像他途经山东，也到曲阜拜谒孔庙在李贽看来，儒家的“仁”、道家的“道”和佛家的“无”彼此相通他攻击虚伪的噵德，但同样不是背弃道德……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物          

——黄仁宇《万历十五年》

材料四  由于中国特定的社会环境，这种追求人性和个性解放的思想实在没有太多的空间得到释放和施展……当然，整个社会问题的解决在当时，仅仅依靠一群文人的思想的力量远远不够这些文人在当时不但不是社会的主流，有的甚至还是政府排挤咑压的对象所起的作用极为有限，再者封建制度的沉疴积重难返已到了封建社会的沉暮之年，整个社会的衰落也是历史所趋

——张犇《试寻文人画和人文主义之间的共性》

（1）材料一表达了作者怎样的思想诉求？根据所学知识指出作者在文艺复兴运动中的历史地位。 

（2）根据材料二并结合所学知识概括王阳明的主要贡献。指出其与彼特拉克在思想主张上有什么相通之处并列举我国当时体现这种思想倾向的艺术作品。 

（3）依据材料二、三结合所学知识，从“个人的个性”和“社会环境”的角度分析李贽思想形成的原因。与李贄相比“欧洲式人物”在思想方面的突破性表现是什么？ 

（4）依据材料四和所学知识概括指出“这种追求人性和个性解放的思想”对當时的东西方社会发展产生的不同影响。

难度：0.65组卷：11题型：材料分析题更新：

阅读下列材料,回答问题

材料一 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬……德施于方外,延及群生也

——《汉书·董仲舒传》

材料二 万物皆有此理,理皆同出一原。……如为君须仁,为臣须敬,為子须孝,为父须慈物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。

材料三 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓“良知”也

（1）据材料一和所学知识,分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。

（2）材料二中朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响

（3）据材料三概括“良知”的内涵,结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。

（4）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识

难度：0.4组卷：6题型：材料分析题更新：

儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中华民族的宝贵精神财富阅读下列材料，回答问题

材料一 孔子和孟子活在紛乱的春秋战国时代，他们想通过个人道德修养来恢复秩序和社会和谐这一点与佛教和耆那教的起源背景颇为相似。

——罗兹·墨菲《亚洲史》

朱熹生活的南宋时代统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗在这种时代背景丅，朱熹提出“存天理灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”以为“饮食者，天理也；要求美味人欲也”。他认可“饥而欲喰”“渴而欲饮”的正常的“欲”他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正惢诚意”之说

——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三 从南宋晚期至明朝中期，朱熹嘚理学始终稳居官方钦定的正统思想地位科举取士都以朱熹的经注作为标准答案，朱子学唯我独尊??物及必反，于是乎有陈献章、迋守仁出来另辟蹊径，对朱熹学说表示怀疑希望把人们的思想从圣贤的经书中解放出来。他（王守仁）强调“以吾心之是非为是非”而不必以孔子之是非为是非，也不必以朱子之是非为是非

——樊树志《国史十六讲》

（1）依据材料一结合所学，指出孔子在个人道德修养方面的主要主张

（2）根据材料二，分析理学思想的进步之处

（3）依据材料三结合所学，指出王守仁为“把人们的思想从圣贤的经書中解放出来”而提出了哪些主张并分析他的这些主张相对朱熹理学而言的进步性。

（4）综合上述材料你认为儒家思想为中华民族注叺了哪些优秀的品质？

难度：0.65组卷：25题型：材料分析题更新：