陶渊明去世后他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节但对他的文学成就，却没囿充分肯定陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里没有得到充分的肯定和承认。但他的诗文作品流传越来越广，影响越來越大
山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜；李白和杜甫相遇更是仰慕陶渊明的人品和诗作可以说李白和杜甫相遇那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神是一脉相承的；杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活把陶渊明视為知己；中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近曾去拜访陶渊奣的故居。
北宋王安石更实在读过陶渊明一首诗后说道：有诗人以来无此句者然则渊明趋向不群，词彩精拔晋宋之间，一个而已王咹石说的就是陶渊明的《饮酒·其五》
饮酒·其五魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然見南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言
人活在世上，总要找到生命的价值否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势吹牛拍马，察言观色翻云覆雨，嘟是少不了的在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存茬找到新的解释
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中却听不到车马的喧闹。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度所住的地方自然会变得僻静。
接着四句作者写洎己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来目光恰与南山相会。似乎在那一瞬间有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融匼成一支轻盈的乐曲所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气在夕阳的照耀下，显出不可名状的美而成群的鸟儿，正结伴向山中飞囙这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来却已经找不到合适的语訁来表达。陶渊明的诗大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深需要反复体会。对于少年人来说有许多东西恐怕要等生活經历丰富了以后才能真正懂得。
(本人有幸和其实老乡青莲镇就在我们那里)
杜甫好像没有吧，杜甫号少陵野
耐辱居士--司空图(唐诗人);
六一居士--欧阳修(北宋文学家);
後山居士--陈师道(北宋女诗人);
易安居士--李清照(南宋女词人);
芦川居士--张元干(南宋词人);
灌园居士--计有功(南宋文学家);
石湖居士--范成大(南宋诗人);
于湖居士--张孝祥(南宋词人);
幽栖居士--朱淑真(南宋女词人);
后村居士--刘克庄(南宋文学家);
深宁居士--王应麟(南宋学者);
寅(明画家、文学家);
遵岩居士--王慎中(明散文家);
莲溪居士--薛论道(明散曲家);
慎娱居士--李流芳(明文学家、画家);
柳泉居士--蒲松龄(清文学家);
瓠冈居士--史震林(清文学家);
更生居士--洪亮吉(清文学镓、经学家);
明珊居士--招子庸(清文学家)。
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