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神仙朋友圈 无弹窗
作者：灿烂地瓜
分类：热门小说
状态：连载中
更新时间： 17:20:29
神仙朋友圈最新章节：
神仙朋友圈无弹窗的简介：李云帆一个普通的三无屌丝，买了一个二手电脑，居然是神仙用的通讯工具！&&&&他的人生从此发生了翻天覆地的变化！&&&&没事勾搭一下仙女！&&&&无聊的时候调戏一下嫦娥！&&&&没钱买仙丹，小意思，随便卖袋辣条就有了！&&&&阎王，玉帝，听到李云帆的名字就开始颤抖，哭喊着抱住李云帆的大腿：“李哥，再给我一包辣条吧！”
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神仙都是驴变的作者：布丁大大分类：更新时间： 06:44
第一卷 天机初变
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打算勤工俭学的韩林意外的应聘上一家超市的收银员，谁知这家超市非同寻常，买东西的顾客竟然都是天上的神仙！&&&&太上老君：老夫忘带会员卡了咋办？韩林：好办，给我几粒仙丹尝尝。&&&&哪吒：给我来包辣条！韩林：没问题！把你的风火轮借我玩玩！&&&&嫦娥：有进口的面膜么？韩林：当然有！不过…让我陪你赏月可好？
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《神仙超市》正文
《神仙超市》外传
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谁看过剑雨？有高人来讨论下神仙索这最最牛逼的技能的原理么 ？
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十分好奇啊好奇啊好奇啊好奇！
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你是在想，可以把内人衣服扒光？
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之前针对有些年轻人不解剑雨中“棒喝”桥段，发了一个帖子：《＜剑雨＞中的佛缘二三》。后聊天时某人评论彩戏师（戴立忍饰）“扔绳子”的桥段有点“扯”，我明白这是因为其不知“神仙索”这个典故，给对方进行科普一番后，索性来开帖一说。
一、电影《剑雨》中的“神仙索”
《剑雨》中关于神仙索一段是这样演绎的：夜晚，正在边喝酒边与耍戏法的小子互相鄙视，此时黑石组织的焰火令划过夜空，于是乎彩戏师欲用传说中的“神仙索”离开赴命。只见他掏出一团粗绳子，手捏绳头，大喊一声“起”向天空抛去，绳子便直直地立于众人面前，彩戏师遂即又抛了一团烟雾上去，让众人看不到绳子的尽头，然后起身攀绳而上。耍戏法的小子见状不甘心，紧跟其后攀绳而上，只听烟雾之中一番辟辟卜卜声后，被肢解的尸体零乱地掉了下来，众人大惊，围上去细看，却原来只是被肢解的稻草人而已，惊愕不解之时四下里寻找戏法小子，他已被剥光衣服，裸身坐于酒桌前，魂魄已飞出大半。
二、蒲松龄《聊斋志异》中的“偷桃”
看完电影这段，我首先想到了蒲松龄的《聊斋志异·偷桃》一段，小时候看到此篇时的强烈感受，现在还记忆犹新，那真可谓是“目瞪口呆，胆颤心惊，顶礼膜拜，浮想联篇......”
《聊斋志异·偷桃》原文白话如下：
少年时候,我去府城参加考试.正是春节前一天,赶上“闹春”。各家买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明.我跟朋友一起去瞧热闹。
街上人特别多,挤得像一堵墙。见一大堂上,坐着四个穿红衣的官儿。有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤到大堂前.他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑。人声嘈杂,我没听清。这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺。艺人笑问:“长官想看什么？ ”青衣人与堂上官儿们商量几句,说:“变个桃子!”艺人就装出为难的样子:“这冰天雪地,去哪儿摘挑子”小孩就一旁帮腔:“长官要看,咱想法儿变吧!”艺人假装发愁地说:“唉,这般光景,人间哪里有桃子，只有天上王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了。”小孩说:“天那样高,没有梯子怎么上 ”艺人说:“有办法。”说着就抱出一团绳子.他攥住绳头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头，接着,绳子就越升越高,直到一团绳子拉完。
他这才召唤孩子说:“我老了,身子笨,你来上吧!”就把绳头递给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登.小孩为难地说:“您老也真糊涂,凭这根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨 !”艺人还是逼小孩上。他说:“咱已答应了,就不能反悔。儿别怕苦,你偷得仙桃来,赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇。”小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没了影儿。不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地。艺人大笑,忙捧起来献给堂上的官人。堂上的人不知真假,互相传看。又过了好一会儿,绳子突然坠地,艺人惊叫:“糟了!天神割断绳子,我儿死了!”
说着,就有一个血淋淋的东西坠下。艺人忙看,是小孩的人头。捧起来就哭:“惨哪!想必是被看桃的神仙发现,我儿完了!”紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体。艺人嚎陶大哭.边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖，转身面对官人们跪下:“老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我变桃子,让我们惨死，你们怎么也得给些埋葬钱吧 ”堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人。他起身装了钱,抬手连拍木箱呼叫:“我儿,还不出来谢赏!”眨眼间,箱盖被拱开。那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人。
后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔。
电影《剑雨》中不仅重现了攀索上天的绝技，还巧妙地利用稻草人展示了“肢解”一段，加上戏法小子的糗相，俨然成了一处乐子。
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对了，我也搞不懂一个问题，大S是个打酱油的吗？欲望那么强。
什么见男人就脱衣服？
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我继续转几个关于剑雨的帖子哦！
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真相帝来了，其实你们都错了！阿生究竟知不知道曾静身份？
废话不说，直接切入正题，
首先，我们先从阿生说的话入手，他对曾静说他早就知道所有的事情了，
而且电影有几个回忆的画面，让观众看起来好象是真的，
但是！但是来了，阿生在被细雨刺伤的那晚就被李鬼手救走，
而细雨还了陆竹静修了3个月，所以阿生不可能从李鬼手那里知道细雨的消息！
重点来了！这难道是编剧的失误吗？其实不是，是阿生在说谎！
我们要相信，苏导是强大的，这里并不是他的失误，而是故意设下的一个谜，
让观众自己去琢磨去品味。
而阿生为什么要说谎呢！就是因为为了气走曾静，然后自己单条轮转王，
其实阿生还是爱曾静的，但是为了不让曾静受伤才出此下策。
再者，如果阿生早就知道曾静的身份，或者李鬼手早就给阿生说了曾静的身份，
那么在阿生去敲曾静坟墓之前，李鬼手说的，“你不觉得这是缘分么”
和“难道你还没感觉到吗”这2句话就证明他根本没对阿生说曾静的身份。
并且，阿生在看到曾静坟墓里细雨的画像后的表现，
很明显就是刚恍然大悟的样子，因为他之前对李鬼手的话表示疑惑！
最后一点，阿生明显是比曾静更早租进那间房子，那个老太婆说过，
阿生是一个月前来的，难道他有未卜先知能力？知道细雨会到那里租房子？
综上所述，阿生并不知道曾静的身份，而且，剑雨里也没有剧情的漏洞，最多就几个穿帮镜头！一切都是谎言，是阿生对曾静的爱产生的谎言！
PS，关于钱庄时阿生的表现，个人意见如下，
阿生会武功，曾静也会武功，但是阿生不知道曾静会武功，
在他快被点穴的时候，曾静帮了他一把，然后他知道了曾静会武功的事情，
所以他在疑迟，那是他有疑惑的表现！
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【剑雨江湖】剑雨 ：中国武侠电影的新走向
摘要：2010 年国庆档放映的《剑雨》中透露出一些与中国传统的武侠电影中不同的新的元素，这些元素中包括对中国传统的武侠精神的解构和重塑以及武侠电影中佛学禅宗思想的融入等等。本文试图通过对这些新元素的解读，以期能够揭示中国武侠电影的一种新的走向。
关键词：武侠电影；武侠精神；禅意
中图分类号：I235.1 文献标识码：A
文章编号：（1-02
影片《剑雨》是 2010 年国庆档推出的一部武侠大戏。 影片上映后，好评如潮。 然而，就是这样一部由吴宇森监制，苏照彬导演，众多明星演员加盟的武侠大片， 却并没有取得应有的票房成绩，成为了一部典型的“叫好不叫座”的影片。 分析其中原因，自然有制片商在宣传放映发行的一些失误导致。 但是，且不论票房成绩如何， 单就影片本身的艺术文化含量以及精彩程度而言，《剑雨》应当算得上武侠电影中的精品，无怪乎有些网友评价《剑雨》是继《卧虎藏龙》之后中国最好的武侠片。
& &&&说影片《剑雨》是一部精品，除了其自身较强的可观赏性之外， 更为重要的应当是在影片中透漏出一种武侠电影新的走向。这其中蕴含着对于中国经典的武侠精神的解构和重塑，它不再强调从金庸武侠小说中阐释出来的“侠之大者，为国为民”的“仁侠”情怀，也不去申发“快意恩仇，眦睚必报”逍遥江湖的武侠态度，而是宕开一笔，从那些“武功高手”的不同的内心渴望来窥视所谓的江湖，把原来经典的武侠精神延伸到一种对于内心选择的冷静的思考。 他们用高强的武功所捍卫的不再是家国理念、江湖道义，而是一种内心的宁静，灵魂的回归。 单单从这一点来讲，电影《剑雨》对于武侠精神的颠覆和重塑，就能够成为中国武侠电影的一个转折点，或许将引导下一个中国武侠电影高潮的精神文化走向。外，在《剑雨》中所蕴含的武侠精神不再向传统的儒学“出世”思想或者道家的“逍遥”思想靠拢，而是向着更为玄妙的禅意靠拢，影片中似乎处处透露着禅机，但又处处流露出人性人情，这似乎又是武侠电影在思想体系上的一个创新点。
1.武侠片《剑雨》对传统武侠精神的解构和重塑
& &&&武侠精神在中国人的心目中占有着特殊的位置，但是武侠精神的内涵却并不是一成不变的。 从诸侯纷争的战国年代一直到今天，武侠精神在逐步地发展，其所代表的文化内涵也逐步地增加。从先秦的“士为知己者死”，到后来的“侠之大者，为国为民”，武侠精神的内涵经历了一次又一次的升华。 但是总体来说，在传统的武侠精神的内涵中所包含的最为主要的方面是一种责任意识，是一种担当，而这种责任和担当则主要是对“侠客”自身之外的社会和他人来说的。 司马迁所归纳的“侠客之义”中有一条重要的规范—— —“千里赡急，不吝其生”。 这就是要求真正的侠客应该锄奸去恶，舍己助人，路见不平一声吼，该出手时就出手，这其实就是一种担当，为他人谋幸福的表现。 这种“舍己助人”的侠义精神不断被后人添加含义，逐渐升华成为了一种“为国为民”的语言阐释。 倘若说“舍己助人”只能算得上是“小侠”，那么“为国为民”则才能称得上是“大侠”。 但是不管是“小侠”还“大侠”，它们在精神上有一点是一致的，那就是对于外界的责任，并且这种责任的履行是无条件的，换一个更为高尚的词语，那就是“奉献”。如果说影片《剑雨》同样表现出了武侠精神，那么这种武侠精神应该是一种新型的武侠精神， 是与传统武侠精神所不同的，甚至是对于传统武侠精神的一种解构。 整部影片中，我们似乎很难找到那种“为国为民”和“舍己助人”的责任和担当。 呈现在观众面前的，是一个个江湖人物通过血腥和厮杀来救赎自己的过程。 在这个过程中，有的人放弃了对于自己的救赎，沦为了江湖的行尸走肉，他们是江湖中最为底层，最为弱小的一类人。 这类人以影片开始为争夺罗摩遗体而刺杀细雨的五个无名之辈为代表，特别是那个女刺客在临死前说出的“就算你武功再高，江湖路一旦走上就别想全身而退。”表现出了他们对于江湖风雨的憎恨和无力拯救自己的无奈。 有的人在拯救自己的过程中失败了，沦为了江湖血海中的倏忽而逝的一朵浪花。 他们在江湖中是拥有一定地位的人，甚至可以说是顶级人物，但是他们一样失败了，这类人以黑石集团的人物为代表。 有的人表面看上去走的是一条“舍己助人”的侠义之道，但是谁又能肯定他不是在打着“舍己助人”的幌子而追求着自己内心的一种“功德圆满”？ 这类人当然以陆竹为代表。 而有的人历经艰险最终成功，从江湖苦海中救出了自己。 江湖中已不再有他们的身影，留下的或许只是传说。 这类人当然是以曾静（细雨）和张人凤（江阿生）为代表。
从上面的分析我们可以看出来，影片《剑雨》中所蕴含的武侠精神，早已经从传统武侠精神的“奉献”中解构出来，由对外界的责任和担当转向对自己拯救。 这种拯救表面上看上去似乎太过自私，但是只有这种拯救才是真实的“江湖”。 欲救别人，先救自己，自己尚处在水深火热之中，何谈拯救别人？ 反过来说，如果“江湖”中人，人人都能自救，那么也天下太平了，也就不再有什么“江湖险恶”之说了。 这岂不是对于天下太平的一种更大的责任和担当。 影片中每个人物似乎都有着自己不同的欲望和追求，太监转轮王苦苦寻找罗摩遗体，是为了“补残生缺”，弥补自己身体和人格上的缺陷，渴望做一个正常人。 黑石集团的杀手雷彬厌倦了江湖的厮杀和卖命，选择了娶妻生子，整天想着“阴干的面条怎么煮都不烂”，想着退出江湖，去过平实安乐的日子；杀手连绳扎堆在戏法里，有着自己的人生志趣，在苦练武功的同时不忘记自己的戏法；杀手绽青是一个贪恋身体和物质的快乐的人，或许有些浅薄地追求着现世短暂的幸福；而男主人公江阿生则是为了报灭门之仇，忍辱负重；女主人公细雨是一个受到佛门禅意的点化而厌倦了腥风血雨，一心想着退隐江湖，追求平淡幸福生活的人。 影片所刻画的剧中的每一个人物都是拥有着强烈的个人内心的痛苦和挣扎，都在寻找着各自理想的生活的方式，都在探索着各自的救赎自我的道路。 这样来看，影片《剑雨》就把对江湖人物内心和灵魂的救赎这种精神意蕴添加到了武侠的精神之中。
中国人之所以推崇经典武侠精神中的“舍己救人”和“为国为民”，其实是包含着巨大的无奈的。 “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。 ”这种对于敢于担当，甘于奉献的英雄的呼唤，恰恰体现了社会中大英雄的缺失。 人们不满于社会中的不平现象，只能愤愤不平，暗自生气，自己不敢同社会上的邪恶和压迫斗争，却希望别人站出来拯救自己，然后对别人大加赞扬。 这其中不正是隐含着一种缺乏担当、任人宰割的劣根性吗？ 影片《剑雨》所暗含的或许正是一种对这种国人缺乏担当的劣根性的批判—— —不要等着英雄来救自己，其实每个人可以做自己的英雄。 从这一点上来讲，影片《剑雨》真正解构了传统的武侠精神，而将武侠精神发展到了个人的层面，真真切切将这种担当和道义落实到个人的心中，不再是原来宏大的国家背景和崇高的社会背景了。
2.将武侠精神向禅意靠拢
& & 当细细审视“侠之大者，为国为民”这句对于传统武侠精神的经典解读时，我们或许能从中发现一些墨家思想和儒家思想的影子。 先秦时期墨家思想最大的特点就是积极救世，以天下为己任，倡导通过人的努力，改变社会现状。 而经典的儒家思想也带有着强烈的“修身齐家治国平天下”的积极出世的思想。 这些都是与传统武侠精神“为国为民”的思想有着一种深度的契合性，或者说是武侠精神从两种思想之中汲取了营养。 至于中国古代的道家思想，由于其发展流变而形成了中国特有的道教文化，对武侠精神的影响很大以至于后来的许多道教名山成为了人们练功习武的圣地。 法家思想主张“依法治国”是站在君主专制的立场上来维护统治阶级的政权的，其自身也带有着严刑峻法的理论侧面，这不但没有给武侠精神注入营养，反而恰恰是武侠精神所反对的。 因此法家的代表人物韩非子在《五蠹篇》中有云：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，可以看出法家是欲除之而后快的。 以上提到的众多思想流派都是中国土生土长的，自然对武侠精神或多或少地产生着影响，这是不可避免的.
&&然而佛教的禅宗思想则是外来的， 其思想主张修心顿悟，主张无缘大慈，通体大悲。 既出世，也入世。 入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。 最为人熟知的一句揭语便是“放下屠刀，立地成佛”。 这种“放下”的思想表面上来看是于武侠思想中“快意恩仇”背道而驰的，但是仔细揣摩，我们却发现“放下屠刀，立地成佛”除去的是心魔，回归到人心灵的本源，脱离苦海，到达彼岸。 “快意恩仇”很容易，可除去心魔却很难；救别人容易，就自己则难上加难。 但是不管怎么说，二者都拥有着共同的去恶向善的目的，只不过一个是外指，一个是内指，指向性不同罢了。反观电影《剑雨》，在影片最主要的思想上并不是像传统武侠片那样向儒家和道家思想靠拢，而是自觉地向佛教思想的禅意靠拢。 我们前文讲到影片《剑雨》把对江湖人物内心和灵魂的救赎这种精神意蕴添加到了武侠的精神之中，这种对人物内心和灵魂的救赎不正是“放下屠刀，立地成佛”的诠释吗？ 不正是一种“脱离苦海，到达彼岸”的解读吗？
影片不仅在主题思想上向禅意靠拢，而且在许多方面穿插着佛教的禅意的元素。 为整部影片蒙上了一层浓浓的人文关怀的韵味。 电影中运用石桥的佛教故事牵引主人公曾静和江阿生，最终因爱因宽容放下执念抛弃仇恨，取得了圆满结局；并且那句“愿化身为青石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求那少女从桥上走过。 ”的揭语多次在影片中出现，使得整部影片的感情元素更加浓厚。 这句揭语在影片放映后，也随即变成了网络流行语，大受追捧。 另外，整部影片贯穿始终的线索，便是对于“罗摩遗体”的争夺，作为禅宗祖师，这样的道具带有着浓厚的禅意。 “罗摩遗体”似乎代表着一种悟道，一种顿悟，一种对于心灵的救赎。 而电影中的主要人物对于“罗摩遗体”的争夺是不是也隐含着某种特殊的深意，也未可知。 而寺中老僧启示细雨放下屠刀、随心去爱的揭语“去，死者乃为生者开眼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未来已成现在，现在已成过去，随心而去吧！ 看能得否？ ”也糅杂着某种洞明世事的学问。 通过这句话，寺中老僧打破了细雨心中对于把握自己命运的胆怯，增强了自己救赎自己的决心和勇气。 这种带有阻拒性的佛家用语在影片中的运用，使得观众在短时间内很难理解，也正是这种难以理解，给影片蒙上了一种“高深莫测”之感，反而激发起了观众的探索心理。影片的主人公细雨最终在“禅意”的领悟中，从腥风血雨的江湖中把自己解救了出来，并且也因为大爱，使得江阿生放弃了杀父之仇，二人在经历过生与死的拼搏之后，最终取得了圆满的结局，完成了对自己内心和灵魂的救赎。
& &&&综上所述，武侠电影《剑雨》并没有把传统的武侠精神展现给观众，而是对传统的武侠精神进行了解构和重新的诠释。 形成了一种新兴的武侠精神。 电影中所流露出来的新型的武侠精神，确实是人耳目一新，它从人的心灵出发，而不是从宏大的外界出发，并通过佛教的禅宗文化的内蕴， 展现了浓厚的武侠的人文关怀。从这一点意义上来说，影片《剑雨》极有可能开启了新一代的武侠精神，代表了新一轮的武侠电影的走向。
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原来阿静早就知道阿生是张人凤？？？
在桥上细雨剑刺张人凤，接着是张人凤的心跳有规律的跳动声，细雨应该是知道张人凤没有死的。接着就是陆竹的出现，他说的第一句话，说明他是专程而来，我觉得应该是来救张人凤的。此时三人在同一时间出现在桥上，暗合那句“化身石桥”，意指皆为有缘人。陆竹为什么缠住细雨三个月，我觉得是因为他在桥上看到细雨剑刺张人凤后明知对方没有死而没有继续追杀，欲引之放下屠刀。陆竹也知道张人凤身体结构的秘密，所以在教完四招剑后用了张人凤的一招，实际就是他预料到了张人凤日后必报此仇，最后一招使的时候，陆竹是有能力杀她的，最后被细雨的剑刺中，这必会使得细雨生出后悔之心，日积月累之后，若临张人凤报仇使出这一招，细雨就不会杀对方，后来发展到江阿生真的对曾静使出这一招的时候，双方都是放弃对对方的索命的。所谓的禅机已到，是陆竹用自己的死换得细雨日后的明白，也就是老和尚说的“死人为活人开眼”。陆竹死前应该是告诉了细雨遗体的秘密的，细雨在那个时候就已经知道了转轮王是太监的身份。照这样的推断，细雨之前带着银两与遗体离开或许有贪念，但到陆竹死，她已经悟了。因此她不惜重金易容，改头换面。
& && && && & 曾静为何回到京城租房谋生，在临睡前念那一句“我愿化身石桥”。陆竹希望她能断一切法，他的遗言应该是在她心中想了又想，所以，若干年后，她选择落户京城，等候时机。推理的话，她也会想到当时心跳有力的张人凤，只要想报仇早晚也会回到这里。
& && & 细雨在接受易容后静养，从身材上看不出一点女性体征，胸部平坦，如果是导演有意这样播给观众看，那就只能解释成暗指张人凤也接受了易容。
& && && &张人凤被刺后被水流冲走，按常理是没有等到天亮就被人救了。救他的人是个很大的疑问。
& && && &江阿生的选名很好解释，在江中获救得到新生。曾静的名字想来想去也想不明白，现在想想，ＺＥＮＧ与ＣＥＮＧ都可以为曾发音，如果用另一个发音的话，那么后来江阿生打开她预设的墓地，看到的就是她的曾经。
& && && &夫妻两个都知道对方会武功，这个是肯定的，习武的人的眼神跟正常不习武的人的眼神是不一样的。曾静假装不知，所以江阿生才有机会藏参差剑。她也知道江阿生就是张人凤，所以在绽青说他买了磨刀石的时候笑了。在绽青说她杀了江阿生的时候掉头就走，丝毫没有怀疑，跟她在用蜡烛迷倒江阿生后绽青举剑指向他的时候完全相反，当时很警惕。在与黑石达成用遗体换人的协议后，临走前有个镜头是曾静躺在江阿生的胸口，这也是个说明。
& && && &如果婚前还不知道江阿生就是张人凤的话，那婚后必然是会知道的，那得躺他胸口多少回啊。
& && && &两人在去取银两的那幕，只能说江阿生对曾静找到了一个试探的机会，曾静对他膝下那一拱所以江阿生根本就没有被点到，看那一幕也不似有受伤，所以他摇摇摆摆还带着铃铛响着声音站起来就是为了让她出来打，想知道她是不是就是细雨。曾静应该是明白的，所以她出来打，并且让他看不到，江阿生一直是不确定的，从一开始接触就一直在怀疑。当劫匪跟她说无关的话就可以走的时候，她拒绝了，并且是回头看了一眼江阿生的才拒绝的，所以她的立场是很明确的，是为了江阿生。
& && && &江阿生怀揣复仇之心，本就不大可能去那么苦心地去接近一个女子。老和尚的一句“去吧”，使曾静在观察过了江阿生的人品之后大胆地说出了要不要娶她的话。这就是他俩的石桥之缘吧，就算大夫真的告诉了江阿生易容后的细雨的走向，就算他非常怀疑曾静就是细雨，他也不必非娶她不可。如此看来，他还是喜欢她的，只是跟陆竹相比而言，差的是经历不同，不是情感的深浅。陆竹的胸怀为我佛慈悲，所以他可以为了细雨不惜以死开化；江阿生身背杀父之仇，处心积虑，夫妻双方身份摊牌后依然愿为她留条生路，也不是浅薄的爱。至于曾静，到故事发展到她与江阿生后，她对江阿生就是陆竹对细雨的爱了。看电影中这样的情感发展，还是觉得挺符合人性的。
& && &看到影片的结尾，江阿生还是选择了与曾静一起生活，黑石的一切也烟消云散。这一幕，正好与陆竹的“能断一切痛苦”“而登彼岸”，老和尚的“看，能得否”呼应，此时，曾静也算是给了陆竹的死一个完满的交代了吧。
& &&&看了一些网友的影评，只有一个人说看完都哭了，我想，她是看懂了的。里面可恨的人，都很可怜；能博我们所爱的人，又不似人间之物。
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粘豆包2493
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高中一年级, 积分 2493, 距离下一级还需 607 积分
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玄界之门/i/0/209/
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粘豆包2062
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初中三年级, 积分 2062, 距离下一级还需 238 积分
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