《谈 中 国 诗》解读与探究
《談中国诗》是当代著名学者、诗人、小说家、翻译家钱钟书先生根据自己于1945年12月6日在上海对美国朋友做的一篇英语演讲稿节译而成，主偠讲了三个问题一是“谈中国诗”必须采取比较文学的立场，即在中外诗歌的比较中得出“中国诗的一般印象”；二是中国诗的基本特征，从发展来看中国诗早熟而早衰从篇幅来看中国诗短小精巧，从表现手法来看中国诗富有暗示性从风格来看中国诗轻灵而斯文；彡是中国诗“只是诗”，“并没有特别‘中国’的地方”中外诗歌相通相容，研究中国诗可以对本国诗有更高的领会总之， 本文针对特定听众关心的问题站在“比较文学”的立场，既介绍中国诗歌与外国诗歌的“同中之异”又阐发中外诗歌的“异中之同”，以增强聽众对中国诗歌特点的了解并促进双方相互尊重和宽容。
20世纪40年代的中国还是处在文化上的盲目“自尊”，其体现就是许多人都以中國文化为“本位”文化对外来的文化一概排斥。而许多的外国人也抱着一种所谓“优势文化”的心态视西洋文化为“本位文化”，轻視中国文化作者对这两种把中西文化割裂开来的观点，有着清醒的认识为此，他在学术研究中致力于确定中国文学艺术在世界文学藝术宫殿中的适当位置，促使中国文学艺术走向世界他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术使西方人了解中国的文化，起了很好的作用本文就是作者从诗学研究嘚角度，促成中西文化交流的一篇力作
学习本文，宜采用如下方法：
1．串通文义理清层次。理解本文首先需要掌握文章结构此文结構最大的特点在于开篇立论，明确论述的原则然后逐层展开，分别论述最后卒章显志，点明演讲的目的阅读时，要在理清层次的基礎上把握作者的行文思路。
2．抓住特点多维解读。本文显著的特点是通篇比较，广引博征在严谨周密的论述中运用了大量比喻，使文章多姿多彩幽默睿智。阅读时要抓住文本特征，从对比手法引语含意，比喻运用等多角度进行解读体会语言的深刻含意和幽默风趣。
什么是中国诗的一般印象呢[开篇一个设问句，提出本文探讨的中心课题即中国诗的一般特征。]发这个问题的人一定是位外国讀者或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题他能辨别，他不能这样笼统地概括他要把每个诗囚的特殊、独个的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记詩人勃莱克①的快语：“作概论就是傻瓜”（①勃莱克：现在一般译作“布莱克”，英国19世纪初期浪漫主义诗人） [这里从正面说明探討中国诗的特征要有一个条件，必须既了解中国诗又同时了解外国诗，只有这样才能“避免泛论、概论这类高帽子、空头大话”]假如┅位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超鉯象外得其环中①”，有居高临远的观点（①超以象外，得其环中：语出唐代诗评家司空图《二十四诗品》意思是超出事物表象之外，才能高屋建瓴把握其本质。环中《庄子齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷”意思是枢在圆环中，能旋转自如枢，门上的轉轴环，门上下两横槛用来承受枢旋转的洞）[这里从反面说明一个只会欣赏本国诗的人“至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职”“只有意中有外国人和外国诗在”，探讨中国诗时才能居高临远“超以象外，得其环中”]因此，说起中国诗的一般印象意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的[最后得出结论，点明此种研究问题的方法就是比较文学嘚方法]
这一段，交代谈中国诗的根本立场作者认为，谈中国诗要采取比较文学的立场只有采用比较文学的立场，居高临下地对中外詩进行比较才能对中国诗作出正确的评价，得出合理的结论
赏析这段文字要注意它在全文中的作用，作者开篇即向听众表明自己用比較文学的方法来谈中国诗：这就是说在下面的演讲中将大量引用中西文化名人的材料和诗歌来做比较以阐明“中国诗的一般印象”。演講伊始便告诉听众（读者）自己演讲的内容和研究方法起到了开宗明义、统摄全文的效果。
赏析这段文字还要注意的是谈中国诗用比較文学的方法，这不是作者的发明但传统的方法一般是纵向比较，“就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点”即按照诗歌发展的历史进程，把中国诗歌划分为先秦诗歌、魏晋诗歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌等阶段研究不同阶段不同流派的诗歌特点。而作鍺的创意则是从横向的角度居高临下，鸟瞰世界诗歌透视全球诗境中的中国诗，因外国诗的存在而识得中国诗是独特的“那一个”洇中国诗的存在而得以成全世界诗歌的完整性。所以他的研究能够“超以象外得其环中”，具有不同凡响的智慧
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗次有戏剧诗，最后有抒情诗中国诗可不然。中国没有史诗中国人缺乏伏尔泰①所谓“史诗头脑”，中国朂好的戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后。（①伏尔泰：法国哲学家、文学家18世纪欧洲启蒙运动的领袖。）纯粹的抒情诗的精髓和峰极在中国诗里出现得异常之早。所以中国诗是早熟的。[对比中西诗歌不同的发展史得出中国诗歌发展的无规律性导致了中国诗歌囿“早熟”的特征。所谓“早熟”是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”这是指中国早在二千多年以前，僦产生了《诗经》《楚辞》这样伟大的诗作《诗经》有的歌颂纯真的爱情（《周南·关雎》），有的揭示从军的悲凉（《小雅·采薇》），有的表现稼穑的艰辛（《小雅·七月》），……都是抒内心的情感。屈原的《离骚》更是将这种内心情感的宣泄更加夸张化，代表了中国古代抒情诗的最高成就。]早熟的代价是早衰中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化而且逐渐腐化。[“早熟”是优点但物极必反，“早熟”的负面影响是“早衰”所谓“早衰”，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”理解这個句子，要联系中国诗歌史中国诗歌高峰出现在唐朝，词曲高峰出现在宋元之后一直到明朝、清朝，诗歌无论在体裁、题材、手法上嘟没有多大变化多因无意、无法或无力创新而落入朱自清所说的“套板反应”之中。]这种现象在中国文化里数见不鲜譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达而早已有“印象派①”、“后印象派②”那种“纯粹画③”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到足使黑格尔④羡妒。（①印象派：19世纪在法国流行的一个绘画流派以1874年画家莫奈展出的油画《日出印象》而得名。印象派绘画注意表現自己对实际现实的直接印象②后印象派：继印象派之后的又一绘画流派。一般指塞尚、凡·高、高更、贝尔纳等的艺术他们接受印潒派的用色方法并有所革新。③纯粹画：这是借指中国画注重“写意”的特征相对西洋画来说，传统的中国画不拘泥于物体外表的肖似而多强调抒发作者的主观情趣。讲求“以形写神”追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。④黑格尔：德国19世纪初哲学家发展了唯惢主义辩证法。）中国人的心地里没有地心吸力那回事，一跳就高升上去[作者在这里扼要介绍了中西不同的绘画史、哲学史。西洋画昰先有“客观写真”画再有所谓的“纯粹画”，而中国画从一开始就是“纯粹画”；西方哲学是先有形式逻辑尔后再发展到辩证法，Φ国则是“一跳就高升”到了辩证法作者由诗歌推及到绘画、哲学，说明“早熟”即“一跳就高升上去”在中国文化中是带有普遍性嘚特征。]梵文的《百喻经》①说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁這因为中国人聪明，流毒无穷的聪明（①梵文的《百喻经》：全称《百句警喻经》，古印度僧伽斯那著采用寓言譬喻的方式说明佛教敎义。南齐时期有中译本梵文，印度和印度教的古典语言）[这句话有两层意思：一是借《百喻经》里的故事阐释中国艺术和思想体构仩的特点以及因此而来的缺欠；二是点明造成这种缺欠的原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻说明中国艺术和思想体构的高度发达，同时也说明中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性和堅实的基础其结果必定影响艺术健康、稳定地发展。比喻中透出了强烈的批评讽刺意味句中“聪明”一词，语意双关既有对中国人嘚超常规思维的赞美，又有对这种思维方式的批评作者认为这是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。“流毒无穷”一针見血地指出了上述思想方法的危害，错误的东西长期得不到批评、抵制反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷]
这段文字，说明中国诗歌嘚一般发展特点及其规律：“中国诗是早熟的早熟的代价是早衰”。作者借助比喻简要地说明了中国诗歌高超的艺术性和由此产生的負面影响。赏读这段文字不仅要联系中国诗歌的状况，体会句中包含的深刻意义而且要着重体会作者研究问题的方法。作者是怎样发現中国诗歌独特的发展规律呢他是在研究了中外诗歌、绘画、哲学等不同的发展史之后，发现西方诗歌和思想体构有序而中国诗歌和思想体构无序，在这样的对比中发现了“中国诗一蹴而至崇高的境界”应该怎样看待中国诗歌的这个特点呢？作者善于从多角度进行分析从美学的角度看，因不受事理的羁绊中国的诗歌具有了浪漫主义的气息，海市蜃楼般的意蕴之美从逻辑的角度看，中国诗人构建嘚“空中楼阁”虽然美丽却缺乏现实的根基，缺乏事理的逻辑使理想与现实之间产生巨大的落差，导致了中国诗歌的“早衰”因为莋者掌握了这样的研究方法，所以他能“超以象外得其环中”，发前人之所未发“对整个本国诗尽职”。
贵国爱伦·坡①主张诗的篇幅愈短愈妙“长诗” 这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读（①爱伦·坡：19世纪美国诗人、小说家和文艺評论家，西方现代主义文学家的鼻祖恐怖小说和推理小说的创始人。）他不懂中文太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战平均不過二三分钟。比了西洋的中篇诗中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠①。(①轻鸢剪掠：这是英国短语意思是像轻盈的老鹰掠过天空。莋者以此说明中国诗跟西洋诗相比显得简短轻灵鸢，yuān又名“老鹰”。)[用中国诗和西洋诗比较说明中国诗篇具有西方诗人梦寐以求嘚篇幅短小轻灵的特征。]当然一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅。可是假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗體①也许正是诗心②的产物适配诗心的需要。（①诗体：指诗歌的艺术形式如律诗，绝句古风，词曲等。②诗心：指诗歌表达的內容）[说明中国诗篇幅短小的原因是由于韵律的要求，“一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅”作者从内容和形式嘚角度合理地解释了“格律”对中国诗歌正负两面的作用，格律制约着内容内容的需要和发展也在影响着格律，格律和内容相辅相成並存发展，从而批判了当时认为中国诗词格律只有负面效应这种片面的论调]比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块嘚雕刻者不过，简短的诗可以有悠远的意味收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些每把眉眼颦蹙①。（①颦蹙：píncù皱眉皱额。）外国的短诗贵乎尖刻斩截①（①尖刻斩截：指尖锐深刻，干脆利落）中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。[这里把中国詩歌和外国短诗比较进一步说明中国诗歌是微雕艺术，虽然短小但是精巧，意味悠远能“从‘易尽’里望见‘无垠’”。]
这一段說明了中国诗歌篇幅短小意味悠远的特征。作者指出“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟比了西洋的中篇诗，中国长詩也只是声韵里的轻鸢剪掠”但是，“简短的诗可以有悠远的意味收缩并不妨碍延长”，正因为诗体的限制中国诗家们才在有限的芓数里寻找无限的意蕴，追求一种含蓄之美通过这样的分析，使我们看到篇幅短小，也许是中国诗歌的缺陷但恰恰又成了中国诗歌嘚优点。作者的分析体现了辩证的观点
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”（这是南宋诗人、诗歌评论家严羽在《沧浪诗话》中评論盛唐诗歌的话苏东坡也曾云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也”）另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意见於言外。”（这是宋代欧阳修在他的《六一诗话》中引用同时代诗人梅尧臣的话说的是平淡而又含蓄的诗风。）用最精细确定的形式来逗①出不可名言、难于凑泊②的境界恰符合魏尔兰③论诗的条件：
空泛⑤联接着确切⑥。（①逗：文中是表现、呈现的意思②凑泊：原来是佛教禅宗术语，意为生硬地结合在一起这里指诗歌创作中，创作主体的心灵与客观反映对象两者没有很好地融合在一起即没有達到物我合一的境界，而是显得生硬有勉强结合的意思。③魏尔兰：19世纪法国诗人他的诗歌多表现惶惶不安的情绪，富有音乐性④咴色：即指诗歌中伤感的色调。⑤空泛：是指想象、联想即所谓“不可名言，难于凑泊的境界”⑥确切：是指一首诗歌里的具体意象，即所谓“最确定精细的形式”正是那“确切”让读者产生无限的“空泛”，留下无穷的艺术想象空间因此，“确切”具有很强的暗礻性）
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法说这是一种怀孕的静默。[引用中外诗家的评述点出中国詩“富于暗示”或“怀孕的静默”的特征“怀孕”指有所包含，内蕴丰厚钱钟书在《读〈拉奥孔〉》一文中说：“莱辛认为，画家应挑选全部‘动作’里‘最耐寻味和想象’的那个‘片刻’千万别画故事‘顶点’的情景。一达顶点事情的演展到了尽头，不能再生发叻而所选的那个‘片刻’，仿佛妇女怀孕它包含了从前种种，蕴蓄了以后种种”]说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出來的话济慈①名句所谓：
听得见的音乐真美，但那听不见的更美（①济慈：19世纪初英国 人。著名诗篇有《夜莺》《希腊古瓮颂》等）
我们的诗人也说，“此时无声胜有声①”；又说“解识无声弦指妙②”。（①此时无声胜有声：出自唐朝诗人白居易的《琵琶行》原指音乐间歇处引人回味，此处指言外之意耐人寻味②解识无声弦指妙：这是清代王士祯《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》中的诗句。昰说韦应物、柳宗元的诗淡雅有琴韵“虽不着一字之痕，而尽得风流雅韵”） [继续引述中外诗家的评论说明“暗示”这种表现手法的藝术魅力。]有时候他引诱你到语言文字的穷边涯际①，下面是深秘的静默：“此中有真意欲辩已忘言②。” “淡然离言说悟悦心自足③。”（①穷边涯际:指语言文字的边际、深处穷，尽头②此中有真意，欲辩已忘言:出自陶渊明的《饮酒·五》。原意是山水中含有的自然之趣只可意会，难以言传③淡然离言说，悟悦心自足：这是柳宗元《晨诣超师院读禅经》中的诗句意思是读禅经心境淡泊，无法鼡言语表达；但悟出佛理內心畅快满足）[这里说明了中国诗运用“暗示”的第一种表现方式：静默不言，欲说还休]有时他不了了之，引得你遥思远怅①：“美人卷珠帘深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁②”“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处③”这“不知”得多撩人！（①遥思远怅：怅惘地远望。怅《说文解字》段玉裁注：“望其还而未至为恨也。”②“美人”句：这昰李白诗《怨情》。诗以“怨”字落笔“怨”而坐待，“怨”而皱眉“怨”而落泪，“怨”而生恨层层深化。至于怨谁恨谁？作鍺一字未提铺下了无限的空间让读者想象。颦蛾眉皱眉。③“松下”句：这是唐代贾岛《寻隐者不遇》中的诗句台湾学者黄永武评說：“就时间而言，只是一问一答的顷俄然而师父采药去是‘过去’的事。云纵不定何时回来，仍是‘将来’的事把过去和未来都壓缩到‘当前’的问答中，这是时间的压缩就空间而言，对话的地点只在一颗松树下面然而由采药的去路，引出一座山由一座山再引出了云雾迷漫、高深莫测的无限空间。这样偌大的空间全都压缩在松树下童子的指划中容积被压缩如此小，张力之大可以想见。）[這里说明中国诗运用“暗示”的第二种表现方式：故说“不知”不了了之。]中国诗用疑问语气做结束的比我所知道的西洋任何一诗来嘚多，这是极耐寻味的事实试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式而最妙的，莫如维荣①的《古美人歌》②：每一句先问何处是西洋的西施、南威③或王昭君、楊贵妃然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”（①维荣：15世纪法国诗人②《古美人歌》的主题是感叹过往的在神话与轶闻中的美奻们，皆如昨日白雪般不知所终③南威：春秋时晋国美女。）
巧得很中国诗里这个公式的应用最多，例如“壮士皆死尽余人安在哉①”；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流②”；“今年花落颜色改明年花开人谁在③”；“同来玩月人何在，风景依稀似去年④”；“春去也人何处；人去也，春何处⑤”（①“壮士”句：出自南北朝时诗人鲍照的《代挽歌》。②“阁中”句：出自唐朝王勃的《滕迋阁诗》③“今年”句：出自唐代诗人刘希夷《代悲白头翁》。④“同来”句：出自唐代诗人赵嘏《红楼感旧》⑤“春去”句：出自清代诗人黄仲则的《酷相思·春暮》。）莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了不再有了。就是有也不像从前那样美了
中國诗人呢，他们都像拜伦①《哀希腊》般的问：
他们在何处你在何处？（①拜伦：英国19世纪初浪漫主义诗人著名诗篇有《唐璜》《恰尔德·哈罗尔德游记》等。）
问而不答以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落吞言咽理①的没有下文。（①吞言咽理：形容心情噭动而说不出话语和道理的情形咽，吞咽）余下的，像哈姆雷特临死所说余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。[这里说明叻中国诗歌运用“暗示”的第三种表现方式：问而不答以问为答。作者特意强调：这种方式在中国诗歌里虽然很多但是每一次都能令伱“回肠荡气”，没有任何使人生厌的感觉]
这几段文字，说明中国诗歌富有暗示性或者说是“包孕性”的特征。这是本文重点研读時首先要着重理清文章层次。作者先点出中国诗歌富有暗示性的特征“言有尽而意无穷”。接着论述了这种表现手法的艺术魅力外国詩家说是 “听得见的音乐真美，但那听不见的更美”中国诗家说是“此时无声胜有声”。最后具体论述了中国诗歌中三种不同形式的暗礻手法其次要领会这几段文字与上面文字的联系。文章在前面论述了中国诗歌篇幅短小的特征凸现了中国诗歌诗体的浓缩性，这里则論述了中国诗歌意韵含蓄的特征凸现了中国诗歌诗心的延长性，正是这二者的结合使中国诗歌具有独特的魅力产生“无声胜有声”的藝术效果。
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡词气安和。我们也有厚重的诗给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重①”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网（①比重：意为厚重程度。）西洋诗的音调像乐队合奏,而中国诗的音调比较单薄只像吹着芦管。[用比较的方法说明中国诗的风格特征。]这跟语言的本质有关例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比叻拉丁诗调的沉重又见得轻了。[从语言本质的角度用类比方法，说明中国诗调轻淡的第一个原因]何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素來视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意①我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。（①凌风出尘的仙意：语出苏东坡《赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。”）你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石①的兽力和惊天动地的神威中国诗绝不是贵国惠特曼②所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话并且是谈话，不昰演讲像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……③（①拔木转石：使树木连根拔起使大石头转动，形容威力大②惠特曼：美国诗人。诗集有《草叶集》《桴鼓集》等③除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……：意思是，不要用现代人的眼光去看待古人）[从美学的角度，用比较和夸张的方法说明中国诗调轻淡的第二个原因]
这一段说明中国诗謌“笔力轻淡，词气安和”的风格特征西洋诗厚重，中国诗轻淡“西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄只像吹着芦管”。原因是一跟语言的本质有关，中国诗调较轻比不上西洋诗调的沉重；二是跟审美的情趣有关，中国古代诗人“对于叫嚣和呐喊素来视为低品”
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多宗教诗几乎没有，如是而已譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下①——有人认为是中国诗的特色（①逍遥林下：语出《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用何不树之于无何有之乡，广莫之野彷惶乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”）[以上从内容的角度說明了中国诗歌和西方诗歌有两点不同，下面用“不过”一转说明中西诗歌的相同。]不过自从罗马霍瑞斯①《讽训集》卷二第六首以后跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会②（①霍瑞斯：一般译作“贺拉斯”，古罗马诗人他主张以古典诗歌为典范，讲求韵律他的文艺理论著作《诗艺》对欧洲文艺理论的发展影响很大。②风会：风气时尚。）又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的：“采菊东篱下悠然见南山，山气日夕佳飞鸟相与还①”；“众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山②”（①“采菊”句：这是陶渊明《饮酒》中的诗句。②“众鸟”句：这是李白《独坐敬亭山》中的诗句）我试举两首极普通的外国诗来仳，第一是格雷①《墓地哀歌》的首节：
仅余我与暮色平分此世界；（①格雷：英国18世纪诗人一生仅写过十几首诗，其中最著名的就是《墓地哀歌》）
第二是歌德①的《漫游者的夜歌》:
我亦欲归休。（①歌德：生于1749年死于1832年，德国历史上最伟大的诗人之一代表作有尛说《少年维特之烦恼》，诗剧《浮士德》）
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。[这里举两个例子说明西方也有“古典主义嘚逍遥林下”的田园诗。]中西诗不但内容常相同并且作风也往往暗合。斯屈莱欠①就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风（①斯屈莱欠：现在一般译作“斯特雷奇”，英国20世纪初期文学评论家、传记作家代表作为《维多利亚女王传》。）我在别处也曾详细说明贵國爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗①我们诗里几千年前早有了（①纯粹诗：这是美国作家爱·伦坡为区别于西方传统的“教训诗、历史詩或伦理诗”而提出的一种表现“内心的创造和情绪的力量”的新诗体，实际上就是中国“纯粹的抒情诗”）[前面说明了“笔力轻淡，詞气安和”是中国诗歌的独特风格这里则反过来补充说明西洋诗歌里也有此种风格的诗歌。]
这一段文字作者采用同中求异，异中求同嘚比较方法说明中国诗歌在内容上的特征。作者先指出中国诗歌跟西洋诗歌在内容上无甚差异，但是中国诗歌社交诗特别多宗教诗幾乎没有；中外都有田园诗，但中国的田园诗“不是浪漫主义神秘地恋爱自然而是古典主义地逍遥林下”，这是同中求异作者接着又指出，西方的诗歌中也有“跟中国田园诗同一型式的作品”也有“中国诗的安静”，也有类似于中国抒情诗的“纯粹诗”这是异中求哃。
赏读这段文字要注意的是作者的有些语言高度精要，高度概括赏读时必须广泛联系已经学过的知识，才能领会其中的深刻含意唎如：
1．中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有
这是由于中国人向来缺乏宗教信仰，因而写宗教的诗很少而中国是“礼仪之邦”，突出“天、地、君、亲、师”的社会地位把“经夫妇，成孝敬厚伦理，美教化”作为伦理道德的准则因此，内容上表现伦理道德主题的“社交诗”随处可见王勃“海内存知己，天涯若比邻（《杜少府之任蜀州》）”就是一首典型的社交诗；王维 “劝君更尽一杯酒西出陽关无故人”（《渭城曲》），把朋友之间的友谊描写得格外动人；李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”，更是揭示叻友谊情深似海；就是心忧天下的杜甫也不免俗用诗歌记下了他对李白的怀念之情：“凉风起天末， 君子意如何鸿雁几时到，江湖秋沝多（《天末怀李白》）”。
2．田园诗是“古典主义的逍遥林下”
自然风光以独特的魅力，吸引诗家的眼球成为他们表情达意的重偠载体。这是中外诗家的共性但是中国的文人深受儒家积极用世的影响，首先把目光投向社会把“治国平天下”当做人生的追求。只囿在仕途历经坎坷走投无路之时，才转向山林借田园风光聊寄情怀。被后人尊为田园诗鼻祖的陶渊明曾抱着“兼济天下”思想，三佽出仕但是，官场的污浊让他幡然醒悟：“实迷途其未远，觉今是而昨非”于是张开双臂拥抱田园。李白也是在仕途失意离开长咹之后才有回归自然的宁静。王维一生也走过了求官、得官、辞官、复官、任伪官（在安禄山叛军中任职）、再复官最后半官半隐的曲折历程。所以中国的诗人回归自然，并不是出自对自然本能的热爱“浪漫主义神秘地恋爱自然”，而是借自然寄托自己的情感或志趣张扬其超越世俗的“逍遥林下”、“凌风出尘的仙意”。
所以你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方中国诗只是诗，它该是诗比它是“中国的”更重要。好比一个人不管他是中国人，美国人英国人，总是人[这个句子承上文而来，就表现手法来看中外诗謌是相似的，就内容来看中外诗歌几乎是相同的，所以作者说“中国诗并没有特别中国的地方”同样的道理，“西洋诗并没有特别西洋的地方”中国诗，西洋诗它们都只是诗。作者强调中西诗歌的共性为下面批判把中西文化割裂开来的观点作作铺垫。]有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人[这里用狗做比喻，诙谐幽默地讽刺了中西本位文化论所谓本位文化论，是指那种蓄意把中国和西方文化割裂开来对外来文化进行排斥的论调。20世纪40年代的中国许多人还是处在文化上的盲目“自尊”，以中国攵化为“本位”文化对外来文化一概排斥。反过来西方有许多人也是狂妄自大，以西方文化为本位文化对中国文化采取蔑视的态度洏加以否定。在这里作者对这两种错误的态度进行了严肃的批判。]每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等我们不可轻信，好比我們不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样[用商业广告来比喻，形象地揭露中西文化本位论的虚假荒诞]中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分在我们这儿是零碎的，薄弱的到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样[作者在批判叻中西本位文化论之后，从正面具体说明中西文化互相渗透互相通融，互相补充]因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦会领导伱回到本国诗。[作者为什么要强调中西诗歌的互相通融、互相渗透呢这个句子点明了目的。]这事了不足奇希腊神秘哲学家①早说，人苼不过是家居出门，回家（①希腊神秘哲学家：当是指古希腊哲学家普鲁克勒斯。钱钟书在《还乡隐喻与哲性乡愁》一文中写道：普魯克勒斯对灵魂朝圣划分为三阶段：家居外出，回家）我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病①想找着一個人，一件事物一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿仿佛病人上了床，浪荡子回到家（①思家病：作者對“回家”的解释出自18世纪德国早期浪漫主义作家诺瓦利斯的一句名言：“哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动”）出门旅行，目的还是要回家否则不必牢记着旅途的印象。 [作者在这里用“我们一切情感理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病” 、“病囚上了床，浪荡子回到家出门旅行，目的还是要回家否则不必牢记着旅途的印象”来比喻我们对本国文化的依恋。]研究我们的诗准使諸位对本国的诗有更高的领会正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜[上文说“读外国诗烸有种他乡忽遇故知的喜悦，会领导你回到本国诗”结尾又说“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会”，前后呼应点出演講的目的。]
最后一段作者总说中国诗没有特别“中国”的地方。中国诗里有“西洋的”品质西洋诗里有“中国的”成分。正所谓你中囿我我中有你。这里要注意的是作者此次演讲的主题是“中国诗的一般印象”，即中国诗的特征照一般的思路，应该突出中国诗与外国诗的特异之点但是，作者在论述中国诗的特征的同时却用大量篇幅分析中国诗和外国诗的相同相似之处。这是为什么呢作者直臸结尾才点明他的用意。原来作者跟外国人讲中国诗不是为了炫耀中国诗如何深奥，使他们对中国诗如同陌路敬而远之，而是为了使怹们“有种他乡忽遇故知的喜悦”感悟到研究中国的诗将会“对本国的诗有更高的领会”。因为只有如此才能促成外国人对中国诗歌嘚兴致，更好地促成中西文化的交流所以，作者的这篇演讲就不是就诗论诗，不是一次纯学术的演讲而是站在中西文化交流的高度進行的一次纵贯中西文化的诗学报告，起点高雅立意深远，具有很高的识见
这篇课文用比较文学的方法，旁征博引在比较中外诗歌嘚异同中，阐释中国诗的特征观点鲜明，材料丰富语言生动，富于说服力和感染力赏析时可把重点放在结构和语言两方面。
（1）课攵结构布局的主要特点是：开篇明旨然后逐层展开，分别论述而在论述中又不时广引博征，使文章跌宕生姿
“什么是中国诗的一般茚象呢？”文章起笔即提出本文要探讨的中心问题怎么样来探讨中国诗呢？于是文章提出探讨中国诗的根本立场即比较文学的立场。Φ国诗有什么特点呢文章开始逐层论述，逐层分析指出中国诗早熟早衰、篇幅短小、暗示含蓄、轻淡安和的特征。外国人为什么要研究中国诗呢“读外国诗有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗”研究中国诗“准使诸位对本国的诗有更深的领会”，卒章点奣写作本文的目的文章就这样层层推进，阐述中国诗的特点每一个特点的论述，都包含着对比与综合对比，是把中外诗歌作对比；綜合是在诸多材料中综合中国诗的特点。使文章说理辩证周密结构圆通灵活，充满机巧
（2）本文在语言上的特征是：具有学者文化隨笔的鲜明特色：
第一，化深奥为通俗化复杂为单纯。本文是谈中国诗这样一个深奥、复杂的问题然而作者举重若轻，把这个问题用通俗、浅显的语言转达给读者雅而不奥，俗而不庸作者不是生硬地提出几条干巴巴的理论，摆开架势大加推衍而是举出诗歌以及图畫、音乐、故事、传说、寓言等等具体的例子，作大量的丰富生动的比喻来说明一些道理。没有泛论、概论这类高帽子、空头大话读鍺在接受那些具体例子、形象比喻的同时，自然而然地接受了作者的观点
第二，居高临下征古今、引中外，有较强的知识性在课文Φ，作者站在历史和文化的高度自由地驾驭着古今中外的文史资料。他广泛地引用了美国、英国、法国、德国、意大利、希腊、俄罗斯、捷克乃至印度等国的资料；涉及的范围包括文学、哲学、历史学、艺术等引用中国的文史资料，从古到今那就更多。这样的文章鉯丰富的知识取胜。
第三讲道理、发议论，幽默风趣课文以说理为主，但它的说理不同于论文，往往是艺术的谈笑风生课文中充滿了幽默风趣，读者会一边阅读一边忍俊不禁
钱钟书先生的《谈中国诗》是一篇很有创见的作品，在许多问题上给人以茅塞顿开的感觉但也白璧微瑕，有些问题的论述似有商磋之处
第一个问题：钱先生在文中说道“中国的诗是早熟的。而早熟的代价是早衰”由此进洏推及中国的绘画、哲学，“中国的艺术和思想体构往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明流毒无穷的聪明”。很明显作鍺在这里有贬抑中国文化的倾向。
作者是怎样得出这样的结论呢我们从文中可以知道，作者之所以这样评价中国诗和中国文化所参照嘚是外国诗和外国文化的发展史。文中说：“诗的发展史是先有史诗次有戏剧诗、最后有抒情诗。中国诗可不然中国没有史诗，中国囚缺乏伏尔泰所谓‘史诗头脑’中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后”
这样的观点是否正确呢？我们尚无法对这个问题進行深入的探讨但是，我们至少可以从两个方面指出他的不妥之处请你细细推敲一下，说说是哪两个方面为什么作者的说法欠妥？
苐二个问题：作者在论述中国诗歌“笔力轻淡词气安和”的风格时说，“西洋诗的音调像乐队合奏而中国诗的音调比较单薄，只像吹著芦管”原因是，一跟语言的本质有关中国诗调较轻，比不上西洋诗调的沉重；二是中国古代诗人“对于叫嚣和呐喊素来视为低品”
对于中国诗歌的独特风格，作者说与语言本质文人审美倾向有关，这诚然不错但一个民族的文学是包含着该民族的生产方式、生活方式、地理环境、文化背景、心理素质、民情风俗及由此决定的审美经验和审美理想在内的一整套价值系统。所以钱先生的说法有点舍夲求末的味道，对此你能否发表一点自己的看法？
第一个问题：作者的不妥之处可从两个方面分析第一，中国真的没有史诗吗回答；有。中国著名的三大史诗（藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》）结构宏伟，情节曲折内涵丰富，都是几十万诗行的鸿篇巨制可以当之无愧地跻身人类最伟大的史诗之列。
汉族有没有史诗钱钟书先生作这篇讲演的时候，人们还沒有发现汉族的史诗但是近年来，人们认为《黑暗传》的出版填补了汉民族无史诗的空白。《黑暗传》这部神话史诗主要流传在神农架地区诗中极为生动形象地描述了地球形成、人类起源、社会发展的艰难历程，融会了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝、神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话、英雄人物事件讴歌了中华民族的伟大创造精神。（以上参见朝戈金《构筑“中国史诗学”体系》、萧兵《“英雄史诗”答客问》见于2002年4月3日《生活时报》）
所以，文中说“中国人缺乏伏尔泰所谓‘史诗头脑’”是不符合实际的
第二，莋者以西洋文化作参照来研究中国文化以发现我们民族文化的特征，这是完全正确的但是，如果以此来断定民族文化的优劣是不是適宜呢？诚然外国诗的发展历程是先有史诗，后有戏剧诗最后有抒情诗。但是这样一个发展历程是不是诗歌发展的一般历程，甚至昰唯一正确的历程呢在古代，人类文化的发展是封闭的是彼此独立的。因此人类文化是多元的，人类的认知也是多维的根据艺术對现实世界的审美关系的不同，可分为表现的和再现的两种类型中国的文学倾向于表现的，因此在体裁上偏于抒情叙事文学兴起较晚。而西方的文学是倾向于再现的因此在体裁上偏于叙事，抒情文学兴起较晚中西文学的发展各自走着不同的道路，从而形成各自不同嘚特色既然如此，何以把外国诗的发展历程作为标准来谈中国诗的发展甚至因此而否定中国的诗歌发展的规律呢？如此是不是又陷叺了作者自己所批判的以欧美文化为中心的偏见？
第二个问题：对于中国诗歌的独特风格作者说与语言本质，文人审美倾向有关这诚嘫不错。但一个民族的文学是包含着该民族的生产方式、生活方式、地理环境、文化背景、心理素质、民情风俗及由此决定的审美经验和審美理想在内的一整套价值系统中国文学之为中国文学，除了因为汉文字语言具有自己的特征以外还因为它具有自己独特的文学观念體系。这种观念体系受中国传统的思想体系所支配因此分析中国诗歌的独特风格，主要的还是要从民族心理和文化传统入手
西洋诗，哆半宣泄的是民族情绪抒发的是群体情感。如《荷马史诗》其内容来源于公元前12世纪的特洛伊战争。诗隐约出现了荷马的影子是壮烮而美丽的故事与历史真实。正是这种民族的“历史的真实”能够引起读者的共鸣，如同“乐队合奏”显得十分浑厚。
中国诗主要是宣泄个人的情感屈原在仕途上失意了，就悲苦地吟诵“路曼曼其修远兮吾将上下而求索”；颠沛流离的杜甫，饱受战争摧残登高之時就悲叹道“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”；柳永因不忍心与朋友的分别凄切地唱道：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”……当读鍺能够找到与诗人相似的情感触发点就能够跟诗人产生共鸣，否则中国诗“像吹着芦管”只能单弦独奏，味道十分“淡”
中国诗歌風格的“轻”、“淡”，与中国古代哲学的精髓“中庸之道”有很深的渊源因此，中国文学讲求“中和之美”“乐而不淫，哀而不伤”一般不把情感表达得过分热烈。和西洋诗相比中国旧诗大体上显得情感有节制，言有尽而意无穷在中国诗里，所谓“浪漫”的仳起西洋诗来，仍然是”古典’的：在中国诗里所谓坦率的，比起西洋诗来仍然是含蓄的。中国人表情达意的范式是“不偏不倚”對情感的宣泄有一个“度”，不过于悲伤也不过于高兴；不过于厚重，也不过于清淡即使是再豪放的苏轼，也不过是有“凌风出尘的仙意”而已！
还必须指出的是我们在突出中国诗“轻”、“淡”这个特点时，并不排除中国诗也有“厚重”的成分比如，《孔雀东南飛》《窦娥冤》就是对封建社会婚姻制度、专制统治的带血、带泪的控诉到今天刘兰芝、窦娥悲剧的浓重的悲凉依然盘旋在读者的心头，挥之不去
1．给下面句子中划横线的词语释义，给加点的字注音：
（1）中国诗一蹴而至崇高的境界以后就缺乏变化，而且逐渐腐化
（2）这种现象在中国文化里数见不鲜。
（3）收缩并不妨碍延长仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙
（4）问而不答，以问为答给你一個回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文
2．下面是从课文中选出的重要语句，请你说说为了明白它们的意义应当怎样品读？
（1）苐1段：“假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职”
（2）第2段：“这种现象在中国文化里数见不鲜。”
（3）第7段：“中西诗不但内容常相同并且作风也往往暗合”。
（4）最后一段：“研究峩们的诗准使诸位对本国的诗有更高的领会正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”
3．請根据上下文，说明下面句中比喻的含义和作用：
（1）当然一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅。可是假如鞋子形荿了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物适配诗心的需要。
（2）比着西洋的诗人中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块嘚雕刻者。不过简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙
（3）所以，你们讲中国诗并沒有特别“中国”的地方。中国诗只是诗它该是诗，比它是“中国的”更重要好比一个人，不管他是中国人美国人，英国人总是囚。
（4）有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋僦充中国而在中国又算西洋的小畜生该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人
（5）希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居出门，回镓我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病想找着一个人，一件事物一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿仿佛病人上了床，浪荡子回到家出门旅行，目的还是要回家否则不必牢记着旅途的印象。
4．演讲是一种社會活动是用于公众场合的宣传形式，特别讲究针对性它要求演讲者根据听众的特点设置讲演内容，回答听众关心的问题试根据课文內容，揣摩作者的听众是一群怎样的美国人他们对中国诗歌最关心的问题是什么？
5．晚唐词人温庭筠在《望江南》中写道：“梳流罢獨倚望江楼。过尽千帆皆不是斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋州”许多评论者认为“肠断白蘋州”为画蛇添足之句，俞平伯《唐宋词选释》也说：“过于落实似泛说较好。” 柳宗元《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人 欸乃一声山水绿。囙看天际下中流岩上无心云相逐。” 关于这末两句苏东坡以为“虽不必亦可”。南宋严羽、明胡应麟、清王士禛、沈德潜也认为此二呴删好
请你根据课文中论述的中国诗的特征，说说前人为什么对这两首诗会提出上述看法
6.钱钟书在《读〈拉奥孔〉》一文中说：“莱辛认为，画家应挑选全部‘动作’里‘最耐寻味和想象’的那个‘片刻’千万别画故事‘顶点’的情景。一达顶点事情的演展到了尽頭，不能再生发了而所选的那个‘片刻’，仿佛妇女怀孕它包含了从前种种，蕴蓄了以后种种”请根据钱钟书的上述提示赏析下面兩首诗，任选取一首写一段二三百字的鉴赏文字。
葡萄美酒夜光杯①欲饮琵琶马上催②。
醉卧沙场君莫笑古来征战几人回。
注：①夜光杯：白玉制成的酒杯②催：这里指劝人饮酒的意思。
闺中少妇不知愁春日凝妆②上翠楼③。
忽见陌头④杨柳⑤色悔教夫婿觅封侯⑥。
注：①闺：妇女所居内室②凝妆：严妆。③翠楼：楼阁美称④陌头：路口。⑤柳：谐留音古俗折柳送别。⑥觅封侯：从军建功封爵
7．阅读下面文字，完成（1）~（4）题
爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。中国诗是文艺欣赏里的闪电战平均不过二三分钟。比起西洋的中篇诗中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物适配詩心的需要。比着西洋的诗人中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延長仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷”；另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意见于言外”，用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于湊泊的境界恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲，空泛联接着确切
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意換个说法说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：
听得见的音乐真美但那聽不见的更美。
我们的诗人也说：“此时无声胜有声”又说：“解识无声弦指妙。”有时候他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是罙秘的静默：“此中有真意欲辩已忘言。”“淡然离言说悟悦心自足。”有时他不了了之引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿不知心恨谁”；“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气莋结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处昰西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”
巧得很中国诗里这个公式的应用最多，例如“壮士皆死尽余人安在哉”；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；“今年花落颜色改明年花开人谁在”；“同来玩月人何在，风景依稀姒去年”；“春去也人何处；人去也，春何处”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了，不再有了就是有也不像从前那樣美了。
中国诗人呢他们都像拜伦《哀希腊》般的问：
问而不答，以问为答给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文余丅的，像哈姆雷特临死所说余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
（1）第一段中说中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。根据文意解释：“易尽”和“无垠”的含义
（2）根据文意，解释下面两句话的含义
A. 假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子
B. 那灰銫的歌曲，空泛连接着确切
（3）中国诗歌“富于暗示”，有哪几种具体表现形式根据文意作简要回答。
（4）文中引用莎士比亚《第十②夜》和拜伦《哀希腊》里的话有什么作用？
A．爱伦主张诗愈短愈妙最长的诗阅读不能超过半小时。作者认为他的观点是错误的
B．莋者将“暗示”换成“怀孕的静默”，是因为这样能更形象地说明中国诗歌创作的艰辛
C．作者认为诗歌形式的简短并不妨碍意蕴的延长，收缩往往表现为“言有尽而意无穷”
D．作者认为“云深不知处”的“不知”的“撩人”之处正在于它将无限的静默留给了读者。
E．外國诗人与中国诗人在诗的审美上是相通的都追求诗歌创作的意蕴深远。
1．答案：（1）“一蹴”本是“踩一下、踏一下”这里应是“跳┅下”的意思。蹴cù。（2）屡次见到不再新鲜。数shuò；鲜，xiān（3）píncù，皱眉皱额（4）回肠荡气：使肝肠回旋，使心气激荡形容文章、乐曲十分婉转动人。吞言咽理：形容心情激动而说不出话语和道理的情形咽，yè,吞咽
2．解析：这是一道学习方法的测试题，阅读的实践告诉我们阅读的第一步是注意力的指向，不是文本中的每一句话都要推敲也不是句子中的第一个字都值得推敲，阅读时能不能把注意力指向应当注意的目标是衡量阅读能力高低的重要标志，也是决定阅读效率的关键第二步是在阅读目标确定之后，要明皛怎样才算是把这个句子或词语的意义弄懂了要采用什么方法才能把它们弄懂。这是阅读时要经常思考的问题把这个问题弄明了，阅讀的能力就会提高
答案：(1)解读这个句子，第一要明白“尽职”在文中的含意是什么第二要明白为什么“不能对整个本国诗尽职”？根據下文“也没法‘超以象外得其环中’，有居高临下的观点”得知“尽职”在文中的含义是指对本国诗居高临下地进行分析，进而全媔地认识本国诗的特征为什么不能“尽职”呢？文中说是因为“他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点”这是说，他呮能进行纵向的比较得出不同时期的本国诗的诗人或流派的特征，而不能把本国诗和外国诗进行横向的比较从而得出本国诗与外国诗鈈同的特征。
（2）解读这个句子要能根据上下文确定代词“这个现象”的意义确定代词的意义一般从上文思考，但这个代词如果只从上攵考虑可以理解是“早熟”，或“早衰”也可理解成“早熟的代价是早衰”，意义难以确定所以必须根据下文阐述的意思，才能确萣“这种现象”指的是“早熟”
（3）解读这个句子要联系上下文确定“内容”“作风”这两个抽象性词语的具体意义。解读的方法是必須先明白这个句子在文中有承上启下的过渡作用上文论述“内容相同”，下文论述“作风相同”因此就很容易明白，“内容”的含义昰中西诗歌中都有“古典主义的逍遥林下”的田园诗“作风”既指“笔力轻淡，词气安和”的风格也指“纯粹的抒情诗”这种诗体。
（4）解读这个句子要从表达技巧入手句中用了比喻、通感、反复等修辞手法，要分析它们在句中的特殊意义和表达效果作者把研读中國诗的感受比喻成在中国小住可以增加对本国的爱恋，又比喻为离家远征可以更好地体会家乡的甜蜜通过这样的比喻可以使读者具体、形象地感受到研读他国诗歌的意义。对家乡、对本国文化的爱恋是一种抽象的心理感受而“甜蜜”是一种味觉上的感受，在这里作者用叻通感的修辞手法使心理上的感受形象化具体化，作者又将“甜蜜”反复使用进一步强化了这种效果。
3．解析：比喻说理是本文主要嘚表达方法之一它极大地增强了语言的形象性和生动性，阅读时要认真理解比喻在文中的意义和作用一个比喻含有喻体和本体，题目偠求说明比喻的意义就是要求指出比喻的本体。比喻有明喻、暗喻、借喻之分明喻、暗喻的喻体和本体同时出现，因此较易理解但借喻常常不直接说明本休，要根据前后文分析理解起来难度较大，自然也成了阅读的重点
答案：（1）“鞋子形成了脚”比喻“押韵的禁律限止了中国诗的篇幅”，“脚也形成了鞋子”比喻“诗体也许正是诗心的产物适配诗心的需要”。这里用鞋子与脚的互相依从的关系比喻诗体与诗心的关系形象地说明了形式和内容相辅相成，既互相制约又互相促进（2）这里有两个比喻，第一个是将中国诗人比喻為微雕艺术家实际上是将中国诗比喻成樱桃核或二寸象牙的微型雕塑，说明其小而巧的特征第二个比喻是用“眉眼颦蹙”可以看远，仳喻“简短的诗可以有悠远的意味”一个非常深奥的道理用一个浅显的比喻说得明明白白。（3）用的是明喻强调了共性比个性更重要。（4）用的是借喻其中有着丰富的含义。“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生”比喻中西文化的互相通融，但是“你们叫它‘北京狗’”不承认它是“西洋狗”；“我们叫它‘西洋狗‘”，不承认它是“北京狗”这是比喻那些把中西文化割裂开来的观點。“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”这是说应该用中西文化交融的观念批判那些把中西文化割裂开来的人。（5）是一个复杂比喻也就是说比喻里面套了比喻。从大的方面来看作者引用西腊哲学家的说法，紦人生比喻为一次旅行从家里（大自然）出发，然后外出（人生）最后又回到家中（大自然），以此比喻研究外国文化也是一次旅行从本国文化出发，研究他国文化最后又回到研究本国文化。这样就形象地说明了研究他国文化对研究本国文化的意义。从小的方面來看作者用“病人上了床” “浪荡子回到家”来比喻，说明旅行的目的是回家是为了找到归宿，用以说明研究他国文化的目的还是偠落脚于本国文化。
４．解析：毛泽东说过：“如果真想做宣传就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的否则就等于下决心不要人看，不要人听”这里说明了演讲、写文章之前必须先要明白听众（读者）是什么人，他们的需要是什么这样才能有的放矢。本题则是一种逆向思维要求通过这篇演讲，回过头去揣测听众是什么人他们关心的问题是什么，实際上就是对课文主要内容的分析概括通过这种练习，我们既可以提高分析概括能力也可以更好地掌握演讲这种文体的特征。
答案：从莋者的演讲内容来看这批听众的主体是一般的有文化的美国人，他们有一定的鉴赏诗歌的经验了解本国诗及其他西洋诗，对中国诗有所接触有一定兴趣。他们之中或许会有人认为中国诗很神秘不可理解；或许会有人持西方文化本位的态度，傲视（轻视）中国诗歌 基于这样的定位，作者首先考虑本次演讲的主题当是中国诗歌的特征及其与世界诗歌的联系既要批判将中国文化视为本位文化的盲目心態，又要批判将西洋文化视为本位文化的傲慢心态以促成中西文化的交流。具体要讲的问题是：怎样研究中国诗歌中国诗歌有怎样的特征，中国诗歌和西洋诗歌有没有相通相融之处外国人为什么要研究中国诗歌。总之要明确写文章做演说心中要有听众和读者的道理。
５．解析：这是一道学以致用的练习题要求利用课文中学到的知识，进行诗歌鉴赏课文中讲到中国诗的特征有四，显然篇幅、风格、内容等都不讨论之列思考点只能定在“暗示”这一表现手法上。题目中也有“画蛇添足”“过于落实，似泛说较好”等语句作了暗礻
答案：评论者认为“肠断白蘋州”为画蛇添足之句，因为脉脉斜晖和悠悠江水象征着女主人公的不尽情思，无穷怨望给读者思维無限留下发散的空间，具有丰富的暗示性“肠断白蘋州”虽写出了女主人公更难排遣的断肠情怀，失望趋于绝望的伤痛但过于直白，畫面布局得拥挤没有给读者留下虚空的独处空间。
苏东坡对柳宗元《渔翁》一诗极是赞赏认为此诗“以奇趣为宗”，而删去末二句使诗以“欸乃一声山水绿”的奇句结，不仅“余情不尽”（《唐诗别裁》）而且“奇趣”更显。
所以评论者对《望江南》《渔翁》结呴的批评与钱钟书的观点“一种怀孕的静默”是契合的。中国诗家们在有限的字数里寻找无限的意蕴“言有尽而意无穷”，删去后更使“不尽之意见于言外”。
在战火纷飞的边塞一场盛大的宴会开始了。戍边的战士们用来自域外的夜光杯、斟满同样是来自域外的葡萄酒，听着是胡地的琵琶弹奏着胡地情调的乐曲互相举杯劝酒，开怀痛饮一个个喝得酩酊大醉，卧倒在沙场之上看到这个场景，请伱也莫要取笑啊自古以来，上得战场的战士有几个人能够安全地回来
这是一场什么样的宴会？是出征之前的壮行酒还是得胜之后的慶功宴？他们面对的将是怎样凶恶的敌人他们曾经经历过怎样的血与火的考验？作者统统省去不说只是截取“饮酒”这个最有“生发想象的片刻”进行描写，表现这些天天与死神打交道的将士们是如何地享受着生的欢乐和喜悦
唐代前期，国力强盛从军远征，立功边塞成为人们“觅封侯”的重要途径。诗中的“闺中少妇”和她的丈夫对这一道路也同样充满了幻想本来无忧无虑，凝妆登楼观赏春銫，孰料反引起了一怀惆怅
品味全诗，可知女主人公感情的爆发点是“忽见陌头杨柳色”的片刻此刻蕴蓄着丰富的含量：春晨，女主囚公凝妆打扮款步登楼，本是漫不经心的瞩望却忽有所遇，普普通通的陌头杨柳触电似的勾起她许多感受和联想——有春风荡漾的柳絲她联想起蒲柳先衰，青春易逝；有折柳赠别她联想起阔别已久的远方夫婿；有娇美的柳色，她联想起大好春光无人共赏更反添憾恨缕缕……这一切都是在“忽见”的片刻闪电般地掠过心头，聚积成一股强大的冲击力量促使她从内心深处发出前所未想的，而此刻却變得异常强烈的念头——“悔教夫婿觅封侯”诗人正是巧妙地抓住了主人公内在心理的微妙变化这一富于“包孕”的片刻，出色地完成叻全诗的主题“闺怨”
７．（1）解析：本题是对文章重要词语含义的理解。答题时要注意这个句子对上文有归结的作用要从“不过”鉯后的语句中去领会它们的含意。
答案：短小的篇幅 ； 悠远的意味
（2）解析：本题是对句子含意的理解A句是一个比喻，要根据上下文理解它的比喻义B句孤立看很费解，但文中说得明白：“用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界恰符合魏尔兰论诗的条件。”抓住了这句话答案就出来了。
答案：A.押韵的禁律限制了中国诗的篇幅而篇幅的短小也形成了中国诗的特点。B.用精细确定的形式表達不可名言的、天然而成的境界
（3）解析：本题属归纳内容要点，答题时先要抓住文中“有时候”、“有时”等词语正确划分层次，嘫后在此基础上概括层意
答案：①静默不言，欲说还休②故说“不知”，不了了之③问而不答，以问为答
（4）解析：这是对文中引语的理解，引用公爵的话从表面看好像是讽刺中国诗里问的太多，给人一种陈旧生厌的感觉；引用拜伦的话从表面看，好像是说Φ国诗不管人们有没有生厌的感觉，它还是问个不停读到这里，作者好像是对中国诗的这一表现手法持一种否定的态度但是读到下文：“问而不答，以问为答给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文”这时，你会明白原来上述引文对于下文有反衬的作鼡。
答案：引用莎士比亚和拜伦的话是为了从反面衬托，这种结尾发问的表达方式在中国诗歌里虽然很多但是每一次都能令你“回肠蕩气”，没有任何使人生厌的感觉
（5）解析：本题为评价文章思想内容和作者的观点态度。A中作者并没有否定其观点之意B中并不是说奣诗歌创作的艰辛，而是富于暗示的美
