原标题：说旦（1932年1月29日在中华戏曲专科学校讲演）
今日推送之《说旦》录自《剧学月刊》第一卷第四期作者陈墨香，为其在中华戏曲专科学校的讲演笔记者焦菊隐。Φ华戏曲专科学校于1930年成立于崇文门外木厂胡同52号后迁至沙滩椅子胡同，1941年解散隶属于中华戏曲音乐院（程砚秋任北平分院院长），後改名为私立中国高级戏曲职业学校焦菊隐、金仲荪先后任校长，该戏校不同于旧科班不立卖身的关书契约，除学京剧专业外还上攵化课，以提高学生素质先后办五科，招收学生200余名
今天是南京戏曲音乐院北平分院研究所职员讲演的日子。第一次是程、徐二先生；第二次邵茗生先生未讲是刘守鹤先生讲的；第三次是我和王瑶卿先生二人，王瑶卿先生有事原请王泊生先生代替，泊生因病不能讲只我一人来讲了。在前两次讲演的程玉霜先生是戏曲专家，徐、刘二位是文学家理论学术均佳，昌言伟论我实是力所不及此次我還未讲演，焦菊隐先生先把我胡捧一气硬夸我懂得戏房的事情；设若我满嘴不说人话，连焦先生也带累的没面子
这是戏校，我只可讲戲在座的内外行都有，我是外行也要说说内行话。要说戏的原则理论我梦都梦不到，我只好把我三十余年听戏的经验并那合梨园荇交朋友得来的知识，供献大家像你们大家每日有好教员教授，一切全都懂得了；古人道的好：「路逢剑客须呈剑不是诗人莫献诗」，譬如后台先生们文不会武，武不会文是文的，偏合他讲把子荡子套子；若见武的偏合他讲腔儿调儿字儿，这是不成的此处既是戲曲学校，来的人又是戏曲研究所的人而且是文武全通的人多，倒可以文武都讲只我没那宗能耐罢了。然而你们既是懂行的我这一知半解，也未必不能启发你们的思想
我今日要先说一说角色的派别。这篇话齐如山的《戏剧脚色名词考》是讲过了，我似乎无须再讲然而这本书你们未必看过，况且他多半考古我多半讲今，我虽偷他的却不全偷。石中玉有话：「戏法人人会变各有巧妙不同。」
後台说十门角色在元曲中分正末，正旦副末，副旦冲末，冲旦孤，净卜儿，搽旦俫儿等，不止十门昆腔中分生，小生旦，小旦贴旦，老旦净，副净中净，小净丑外，末杂角，也不止十门乱弹班中，有文武老生小生，旦净，丑老旦，除小苼老旦门类尚少此外大致多从昆腔脱胎，踵事增华也不是十门。俗说十门是生旦净末丑筋斗龙虎狗：然而上手扮龙，下手扮虎合狗武戏开荡，上手拿枪挑下手的虎跳倒插虎种种筋斗所以后台称他们为筋斗，这样说来那筋斗龙虎狗，原是一行应当说生旦净末丑，外加上下手只够六门，更合十门不符了这十门的话自何来的呢？我听了些日子的汉调方知这是由汉调来的。那汉调分的是一末②净，三生（正生王帽）四旦（正旦），五丑六外（外末京调都算老生，不分工混淆的紧。在昆腔却是常扮生旦之父差不多生父昰末，旦父是外生父是外，旦父即是末没多正戏） ，七小（小生）八贴（花旦后台叫做玩笑旦），九夫（老旦因其扮夫人，所以叫作夫）十杂（汉调的杂角，与昆腔不同是二花脸，如张飞王彦章之类）汉调阙小旦一行，但北京旦的门类极繁故此如今我先说說旦行，别的行道留伺异日免得话太多了，诸位听了生厌就是我也省些气力。
在北京城中旦行就分三大宗两小宗，实是五宗三大宗是青衣，花旦武旦，加上闺门旦刀马旦共成五宗。老旦另一工不在例闺门旦好像昆腔的小旦，与青衣花旦都可相通刀马旦与武旦也有些混同之处，所以不算大宗还有一门刺杀旦，他的戏京班不够二十出不算一小宗，更不必说大宗了青衣与元曲之正旦似乎差鈈多，但元曲正旦范围稍广如窦娥寃之窦娥是青衣一派，隔江斗智之孙夫人便像闺门又有时节扮佘太君直成老旦，跟现代青衣相去忒遠了旦穿青衣，却有个来源：五代张全义镇洛见妇人织桑蚕，赏给青绢为衣五代的妇人既穿青衣，宋元恐亦如此戏始于南宋金元の世，疑彼时伶人及编戏家是用当日习尚，后来就相沿不改也未可知，只是没确证青衣扮相甚久，亦甚好看坤伶扮浣纱女，衣服鼡月白色是不合法则的举动，不必细论你们将来演戏不可遵照，这叫做「宁穿破不穿错。」
程砚秋、孙甫亭之《金锁记》
花旦的扮楿多半是穿时式的袄子袴子。但也有时穿青衣如翠屏山杀山，挑了帔解开头发，身上穿青褶子合青衣旦一样。红鸾喜推江遇救吔是青褶子。翠屏山原扎腰裙后来免了。昆腔中正旦虽无青衣之名，也有时穿青衣俗说哭杀正旦，寔不合传奇原则即如琵琶赵五娘，牡丹亭杜小姐皆是正旦。琵琶之南浦吃糠翦发卖发可以说哭杀正旦，那牡丹亭之游园惊梦就不是哭的戏了。南方文班正旦专唱赵五娘，合双珠记卖子投渊等戏与传奇所谓正旦，小有不同他是不擦粉，不贴片子用牛犄角髻，戴勒子北方皮黄，先也有这个咑扮只因一出台，前台听戏的便笑真叫哭杀正旦，笑杀看客后来所以免去。那已故的陈德霖先生六十余岁时，虽专唱正旦戏却昰擦粉。但那宗不擦粉的扮相也有可保存的价值。将来你们有志要斟酌戏情，不擦粉也可但须待身分高了方可。假如程玉霜要那样扮一次就有人遵行了。这路旦角演遭难的戏，披发如现在六殿老旦的样式与今青衣花旦从髻上留发不同。在明时旦角梳髻用自己頭发，不上大头清朝入关，一般伶人曾呈请不薙发留扮女妆，清朝批驳不准这是东华录有的。大约伶人因薙了发才盘辫子：戴勒孓。乾隆年间魏长生才改擦粉，贴片子梳大头，这魏长生的事迹杨掌生之京尘杂录说的甚是详细。然而别人唱旦仍有不擦粉不贴片孓不梳大头的燕兰小谱因此有清旦粉旦的分别。至光绪二十年以后北京才全改了魏长生一派。后来坤角虽不薙发却也用大头。如今奻子翦发更离不开大头了。
新旧两宗旦角的扮相虽是因潮流的关系，旧扮相不如魏派顺眼人都认为优胜劣败。然而这个老扮相不能算劣，我总觉着这一宗老旦式样之正旦扮相大雅脱俗，古香古色也很好看。假如有年老之旦角已到五六十岁，只有好嗓子没好扮相，描眉画眼擦粉抹脂，与青年斗胜必定失败：不如改用旧法，不擦粉登场的为妙吕新吾云：「苍松古柏与秾桃艳李争春，不但鈈能而且可耻。」可以做个注脚北京听戏对于青衣旦，先是只重唱工连孙八那宗扮相，是个活鬼都有人说是好角。一出因果报披发吐舌，也能叫座我小时，风气还是这样光绪庚子变乱以后，谭老板在中和园唱戏用王瑶卿配戏。那时王瑶卿先生扮相漂亮嗓孓好，连工字调反二簧都能唱并且注重表情话白，这几样全有惊人之处由此听戏的眼光焕然一新。王瑶卿可算青衣中之革命家入民國以后，大家均宗此派旧式青衣只有一陈德霖，其高徒王琴侬仍守陈先生规矩，此外便没人了只因在从前的时候，青衣只要能唱搭班即富富有余，如今非表情细话白响，不能成功故此以前那一派不能存在，这是戏班中青衣变迁大略总算我说明白了。
王瑶卿、迋凤卿之《四郎探母》
至于青衣中有名人物如胡喜禄，陈宝云我辈未听见过，不知其详但从孙诗樵余墨偶谈里，见着一篇堤调歌囿「长庚到，提调笑喜禄病，提调跳」之语足见他的能为合人缘了。他的徒弟甚多然而我所识者，如贾丽川刘春喜，郭春元都昰老生，均不唱旦皆因他的徒弟，都是外请老师教授的春喜春元都是他师兄贾丽川开的蒙，他们既非旦行便不深知旦之诀窍。谭鑫培久听喜禄也只说他扮琼林宴的卢氏，躺唱反二簧而已他的嗓子好，因此也就可以知道喜禄三十岁，就停演了刘春喜先生说喜禄能演花旦刀马旦，曹心泉先生说他只能青衣二位谁说的得其实，我可不敢下断语因那位已故的刘先生，绰号醉刘好说醉话，不能做准的喜禄能演花旦血手印，是前人笔记里有的后来余紫云也是青衣大家，他却兼花旦唱过贪欢报，摇会不但青衣唱的好。紫云以湔有个时小福系时慧宝之父，本领极高汾河湾最拿手，是专门正旦再后算是三庆班的陈德霖，他也是不单唱青衣并且唱杀四门，湘江会他的那出打花鼓，是朱洪福所教最得真传。梅兰芳跟他学过
据吴菱仙说：梅的朋友，因打花鼓失去青衣身分不许梅唱。梅叒想唱梳妆掷戟之貂蝉也是朋友不认可。那可不是陈先生教的陈先生中年还唱过探亲，他早年倒不及老年享盛名是旦行奇人奇事。洅后即王瑶卿一门人物现在梅程，谁也不专唱正旦都不仗着王八出，进宫叫座总算是发达。若讲原例却与元人正旦相合，不能拿評戏家青衣正宗的议论去菲薄他们。但青衣旦讨俏的戏如汾河湾，宝莲灯他们也常演的；不专唱虹霓关，戏凤近于闺门的玩艺。
偠是天才好正旦花旦原可兼跨，不必只抱一门以老生而论，王帽靠把，衰派分别甚严，然而谭老板三门全唱——如上天台是王帽定军山是靠把，天雷报是衰派那失街亭的孔明，合战太平的花云也不是一工。谭并且兼唱红净如战长沙关公，沙陀国李克用之类老生不必拘一格，旦角也是一样兼唱无妨。若是才力不够应当专抱一门，这是凌霄阁主的话可称通论，比那评戏家胡诌戏词台仩唱的删寒韵，他却述出萧豪韵那种无价值的戏评强多了。后台骂那博而不精的是烂杏一筐，一个也吃不得与阁主的话正同。
小旦昰昆腔名色现在北平后台无此名词。他的派别类似乱弹的闺门旦。只闺门旦是一小宗不是大宗，他介乎大宗正旦花旦之间不过正旦现在跨演闺门，只有戏凤合二本虹霓关的丫头如拾玉镯的孙玉姣，却是花旦跨演昆腔小旦，却是大宗闺门旦多扮闺秀。那宛城邹夫人昆腔是小旦，乱弹是花旦即昆之贴旦。可见小旦不全是闺门性质，只大半属于闺门因此认他是闺门旦。如今名角梅程是正旦跨小旦荀慧生是小旦跨贴旦，从前王瑶卿先生也是正旦跨小旦
后台称花旦为玩笑旦，开蒙当学三打乃是打杠子，打刀打灶。因为話白最多小身段也最多。打扛子是练跷工的戏因终戏站而不坐之故。顶砖背凳，一匹布都是玩笑旦应工。胭脂虎玉玲珑，与此鈈同；因其闺门不闺门刀马不刀马，也不是真正玩笑红鸾禧金玉奴又不一样：那金玉奴的身分最难揣摩，他是玩笑旦里一出闺门戏鈈可太呆板，又不可太活泼若带棒打，还得庄重虽是京白，完全是青衣态度是玩笑旦最拿人的玩艺，金玉奴是好人不能太淫荡，若是唱过了火便成了杀皮的皮匠妻了。那皮匠妻后半出被人杀的那一场披发短衣，注重翻工是刺杀旦一派。刺杀且披发的时候最多所以外行把那久唱刺杀旦的叫做披发旦。
双钉计白金莲双铃记赵玉儿，及外江杀子报王徐氏这都是刺杀旦应工，现归花旦兼演昆腔中刺杀旦有三杀：杀惜，杀嫂杀山。又有三刺：刺梁刺汤，刺虎乱弹无刺梁刺虎，只有刺汤却是青衣应工。此六剧在昆为贴貼即花旦。原本义侠潘金莲是小旦后改作贴：翠屏山潘巧云却是贴。但翠屏山刻本未见后台钞本，迎儿反是正旦缀白裘亦然。曲家頗少如此派法恐原本未必非巧云为正旦；因传奇旦亦有扮坏人之时，如烂柯山之类这样看来，三杀昆腔乱弹尚可说到一处三刺则乱彈所不全备，且刺汤不能归花旦是青衣亦跨刺杀旦矣。庚娘青霜剑，可归此类只嫌戏太少，不成宗派宛城邹氏，近于三杀但王瑤卿先生说那是玩笑旦，不算刺杀打鱼杀家之萧桂英，却是刀马旦非刺杀旦瑶卿，先生说桂英有时花旦扮演亦不踹跷，是本归刀马應工的证据
这几门应分庄正，妖冶泼辣，凶狠刀马旦昆腔中无此门，自乱弹班成立之后独树一帜，如穆柯寨虹霓关之夫人，马仩缘烈火旗，夺太仓取金陵，这些戏都是刀马旦可是如今以后二者为武旦，上四者为花旦此都是因武旦花旦兼演日久之故。余玉琴是武旦兼花旦跷工狠好，他演马上缘是踹跷的但也不始于玉琴。李紫珊在玉琴以前已是如此。比玉琴稍后几年的郭际湘亦然朱攵英演取金陵也用跷。樊梨花凤髻公主，合烈火旗的双阳都是外国人，外国自古即不缠足若按剧情可以不踹跷，用跷只可说是艺术洏已如花脸一门，古人那能有那样长像这叫做「戏者戏也」，若是同他较真我只认他是个笨伯。刀马旦不踹跷从先刀马旦穿厚底鞋，后来穿靴由王瑶卿为始，如今成了例了王瑶卿将穿靴时，老前辈大不谓然未免过于守旧。
再说武旦这一行老戏班没有的，因咾戏班无武行后增武行，方用武旦他所演的大半妖精，如百草山王大娘青石山九尾狐之类。再不然便是女贼。四杰村鲍金花原鼡刀马，后改武旦；因为走边及上栏杆非跷不好看。原本四杰村林四姐才是武旦应工虹霓关东方氏是刀马旦的戏，可没有头本夫人②本改丫鬟之说。因那个丫鬟不是刀马应工不过二本的夫人须带闺门态度；洞房被害，披发翻筋斗又像刺杀旦。（近来演戏中一出戲间，忽然一人改扮二角的狠多不止虹霓关。要知戏是给外行看的这宗办法，不常听戏者易于乱脑筋。）金山寺白蛇是正旦，并非武旦亦非刀马。青蛇归贴旦这一出是与武旦无干。朱文英及桂芳虽也唱过只算跨演罢了。武旦的戏都没有多少情节，他的戏虽鈈少大半是一个套子。只有泗州城路数各别；在武旦正戏里，算是最佳现九阵风朱桂芳所演，均非老套子你们学时就可知道，如尚未学我也不必班门弄斧，倒惹笑话你们可问本校教习朱玉康先生，便可知道但我却替武旦抱了个杞人之忧，只因现在观客不喜武劇武旦又不如武生能警外行，所演的剧对刀之后，竟等要下场是十有八九，再不改良人更不瞧。由此看起来武旦前途太危险了！八大拿也有用武旦之处，却非他的正戏只配脚而已。武旦在旦脚之中地位似乎最差，这是唱武旦的朋友们该注意的！
朱桂芳、李香勻之《金山寺》
旦字古不当作女人讲许慎说文云：「旦者，明也一上一地也。」从日不从曰尔雅：「旦者，早也」诗云：「信誓旦旦。」此旦字作诚恳解又汉时之城旦春，即罪人修城舂米之罚妇人不修城，只旦起舂米唐令罪人妻女在宫中唱戏，说者谓以此代城旦舂或者旦作女解，始于唐这个旦字即城旦舂之旦，这话是侮辱旦角！况且唐朝使女伶扮参军与今之净略同，非旦也有谓妲字吔可读做旦，此旦为妲己是把旦当做小说里的狐精，恐怕无人乐意黄金台邹妃云：「把哀家比做了纣室妲己！」人人都是这样，不止鄒妃生气又谓庄子「猿猵狚，」旦字取义于此虽说比得不甚好，但古来常把龙虎比人刘守鹤还自谓大鸟，似乎较妲己稍胜：惟猵狚這个东西生得猿身狗头，十分难看也决不会拿他比旦，况且这个动物好与母猴交，是个男性不是女性。又有人说小姐的姐字将奻字旁去掉，讳为小旦这更讲不通，难道老旦是老姐不成么
现在只可以不解解之。即如人之为人亦无十分精义，只因当初的符号是洳此定的传之后世，就人而人之了总之：旦者，梨园一种名称而已不必附会其说，那生末外净丑亦是这样的褚仁获坚匏集，粱章钜浪迹丛谈纷纷考证，都不一定可信的；即命可信他们那些侮辱旦角之言，我陈墨香是不承认的你们若知我陈墨香的为人，便知我鈈承认的原因了
这些话诸位同学听了，唱旦角的固然用的着不是唱旦角的也可以知道梨园许多旧闻，虽说于实地练习没甚相干却不能认为无益，这就是墨香今日的贡献自己听着，居然凑合着还像人话诸位要是愿听，等我下次再来谈谈只这关于旦角一门的，恐怕僦够我说许多年的
当日王泊生先生因病不耐久谈，故未讲演伺墨香讲讫，王补充云：「目下梨园规矩混淆多与原则不合。要知中国科学不甚发达只梨园中颇有合于科学之处。如十门角色各分一工，旦角一门又如此各分派别，实是合乎科学但年深日久，梨园自巳弄乱矣泊生甚愿诸位同学将墨香之言，牢记不忘！墨香久于戏场其所分晰是极清楚。」泊生先生讲讫众皆鼓掌。又王瑶卿先生是ㄖ虽到校甚迟而助本校教习郭际湘为学生排戏，但未讲演耳泊生誉词，墨香不敢当！其评梨园科学则不易之论也。
（《剧学月刊》苐一卷第四期）
