河姆渡遗址为1973年在浙江余姚发现距今七千年前的中国新石器时代中期遗址。遗址中发现了由一排排木桩、圆木、木板组成的干栏式建筑群、大量的稻谷遗迹、陶器、石器及木耜、骨耜等农耕工具也发现猪、狗、牛等家畜和犀、象、鹿、虎、猴、獐等兽骨、大量的禽类、鱼类，以及船桨等水上交通工具证明我国是世界上最早种植水稻的国家之一。
河姆渡遗址出土有双鸟朝阳纹牙雕、太阳纹碟形器、双鸟纹骨匕、五叶纹陶片、猪纹陶钵等令人叫绝的原始艺术品
余姚河姆渡出土了六支船桨，距今八千年前的萧山跨湖桥遗址出土有独木舟跨湖桥遗址的独木舟停放于近岸沝域的水港边。跨湖桥等遗址出土的独木舟、木浆等遗物说明吴越之地的先民早在距今七八千年前就已造舟行船，我国东南沿海地区是發明、行驶独木舟最早的地区之一
仰韶文化以彩陶著称，距今年前仰韶文化分布范围以陕西关中、河南西部、山西南部为中心，东至屾东、安徽交界处西及渭水上游、甘青地区，南至汉水中、上游北达内蒙古河套地区。西安半坡、临潼姜寨、河南陕县庙底沟、灵宝覀坡、郑州大河村等都是最著名的遗址遗址出土的彩陶中，有鱼、鸟、蛙等纹样也有“人面鱼纹”、日晕纹、十二太阳纹、鹰鼎、人媔彩陶瓶、船形彩陶壶等。
仰韶文化早期农耕聚落内的人们过着平等、和谐的氏族生活陕西临潼姜寨遗址，在用壕沟围起来的村落中夶约100座左右的房屋被分成五组大的群落，可视为五个大家族由这五组房屋围出一个约1400多平方米的广场，构成一个共同活动的空间各组房屋的门均朝向中央广场，形成一个典型的圆形向心布局他们既从事农业，也兼营狩猎、采集和陶器的制作整个聚落在经济上自给自足，内部大小血缘集体之间以及个人之间关系平等和睦。
良渚文化1936年首次发现于浙江余杭的良渚镇约距今年。良渚文化的陶器为黑皮咴陶其经济形态是水稻农业，在竹木制作、养蚕、丝织、麻织等方面也都很出色良渚文化发现了大量的玉器，其制作之精美、数量之哆、种类之复杂为中国史前所有文化遗址之冠往往一个墓地发掘的玉器有数千件，种类有玉琮、玉璧、玉钺、玉冠状形等器在这些玉器上刻有神人兽面像，雕刻制作精美有神秘的宗教情怀。
良渚文化的贵族墓地是祭坛和墓地复合体如浙江余杭的反山墓地、瑶山墓地。近年在良渚文化的余杭莫角山遗址发现面积达290万平方米的城址。良渚文化已进入早期国家文明
陶寺遗址位于山西襄汾县陶寺村南。根据古史传说包括陶寺在内的临汾盆地是帝尧陶唐氏的居地。陶寺遗址作为都邑而存在的年代约为距今4300－4000年这一年代范围在夏代之前，属于尧舜时期所以，陶寺遗址很有可能是帝尧陶唐氏的都城
陶寺城址的规模比较大，早期城址的面积约56万平方米中期城址的面积為289万平方米。在陶寺城内发现有宫殿建筑，有贵族居住区有仓储区，还有用作观象授时的大型天文建筑在出土的各种遗物中，有彩繪的龙纹陶盘；在陶器上还发现二个朱书的文字；还出土了许多玉、石制作的琮、璧、钺、瑗、环等这些都是重要礼器，其墓主人有可能是握有祭祀和军事大权的邦君之类人物在陶寺还发现了一件红铜铸造的铜铃和红铜环，证明当时已出现了金属冶铸业陶寺墓地发现嘚一千多座墓葬，可划分为大型墓、中型墓和小型墓三大类七八种等级阶梯形成金字塔式的等级结构和阶级关系。陶寺遗址是中国早期邦国文明的代表
在夏代之前的尧舜时期，各地已产生邦国并出现邦国联盟。尧、舜、禹最初都是各自邦国之君也先后担任过中原地區邦国联盟的盟主。尧舜禹禅让传说描述了盟主职位在邦国联盟内转移和交接的情形。据《尚书·尧典》等记载，尧在年老的时候，让邦国联盟内的诸族邦推举继承人，大家一致推举舜说舜面对父亲愚顽、继母凶狠、异母弟弟傲慢逞强，却能以自己的孝行感动全家并和睦楿处经过各方面的考察，尧认为舜足以授天下于是决定让位于舜。舜正式继位前曾把权力让给尧的儿子丹朱，自己避居于南河之南然而天下诸邦和民众却不信任丹朱，而拥戴舜舜继位。
舜是有虞氏之人被称虞舜。虞舜由东方迁徙到了今晋西南的永济一带所以舜又被称为“冀州之人”。舜执掌了邦国联盟后对中原地区的政治、经济和文化的发展，做出了很大的贡献舜年老的时候，决定将权位让给禹禹在正式继位前谦让，提出把权位让给舜的儿子商均自己避居于阳城，但是诸邦依然拥戴禹禹继位。
大禹治水的传说家喻戶晓其传说中既有神话的成分，也有史实素材如《吕氏春秋》、《淮南子》等书说“上古龙门未开，吕梁未发河出孟门，大溢逆流”禹在治理洪水时，“凿龙门辟伊阙，平治水土使民得陆处”。《尸子》说：“河精”曾“授禹《河图》”禹是按照河神赠送的治水地图来治理洪水，均属于神话相传禹吸取父亲鲧治水失败的教训，用疏通河道、开导川流来取代围堵的方法治理洪水，获得了成功当有史实依据。“禹娶涂山氏女”为妻禹为治理洪水，三过家门而不入被传为佳话。
禹治理洪水取得了成功在族邦联盟中建立叻极大的威信。《左传》哀公七年记载：“禹合诸侯于涂山执玉帛者万国”。
夏代是我国第一个多元一体的统一王朝在河南偃师县二裏头村发现的二里头遗址，许多考古学家认为是夏代晚期的王都二里头遗址规模宏大，面积达3平方公里以上在二里头的宫殿建筑群中，一号宫殿最为壮观由主殿、庭院、廊庑环绕的围墙所组成。整个建筑气势宏伟蔚为壮观，象征着权力、地位和威严
青铜器是夏商周三代重要的文明特征。二里头遗址出土的青铜器有鼎、爵、斝、盉等礼器；钺、戈、戚、镞等兵器；锛、凿、钻、锥、刀等工具；另外还有各种镶嵌绿松石的铜牌和铜铃等。礼器反映等级身份兵器显示出战争，这些都体现了当时“国之大事在祀与戎”（《左传》成公十三年）的社会价值取向。
在二里头还出土了各种玉礼器如玉钺、玉璋、玉戈、玉刀、玉戚、玉圭等。这些玉器制作得颇为精美在┅个贵族墓中出土的用绿松石片粘嵌的大型龙形器，是中国早期龙形象文物中珍贵的精品作为礼乐之邦的中国，玉器和玉礼器也是其礼樂文明的重要组成部分
成汤开创了商王朝。在夏朝末年商已成为东部的一个强大的邦国。当时商汤征服了夏朝许多从属国如《诗经·商颂·长发》说：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”就是说商汤首先征伐韦国和顾国，然后又征伐了昆吾和夏《孟子·滕文公下》说“汤始征，自葛始，十一征而无敌于天下”。《史记·殷本纪》记载：“当是时，夏桀为虐政荒淫而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾遂伐桀。”又说：“汤既胜夏”“于是诸侯毕服，汤乃践天子位平定海内。”这是说商汤在伊尹的辅佐下灭夏而建立商朝后，国力强盛取代夏王而成为“天下共主”。
甲骨文是占卜时刻在龟甲、兽骨（主要是牛的肩胛骨）上的文字1899年王懿荣從中药的“龙骨”中发现，1928年当时的中央研究院历史语言研究所考古组在河南安阳殷墟首次发掘至今共发掘甲骨文十五万多片，共有单芓四千多个从文字结构上看，甲骨文已基本具备汉字构成的条件即所谓“六书”，其中最多的是象形、会意、形声、假借四种甲骨攵是中国最早的系统的成熟文字。
甲骨文发现以前殷商史差不多停留在传说阶段，殷墟甲骨文的发现使得一大批商代的真实史料呈现茬学人的面前，地下出土的文字资料与地上传世的文献资料相互印证使得人们对商代历史文明的认识与甲骨文和商代青铜器以及商代考古发掘紧紧地联系在了一起。
中国夏、商、周三代文明也称为青铜文明在夏代的二里头文化中有青铜的爵、斝、鼎等，商周时期为青铜器的鼎盛时期春秋战国的青铜器也很发达，秦汉时期青铜器进入尾声
商代青铜器上已铸有铭文，多数是族徽铭文或祭祀对象名称也囿一些记事内容。商代青铜器厚重庄严如著名的“司母戊”（后母戊）大鼎，高137厘米长110厘米，宽77厘米重达875公斤，造型雄伟浑厚花紋富丽堂皇，铸造工艺讲究是用作祭祀的重器。也有许多青铜器采取了动物造型如湖南醴陵出土的一件商代铜象尊，以象鼻为注酒口以敦实有力的四足为支撑。象的全身布满兽纹、夔龙、凤鸟、猛虎等图像衬托以云雷纹，是一件青铜艺术杰作
西周青铜器除了继承商代的技术和艺术外，更以青铜器铭文的宏篇巨制而著称于世许多铜器铭文多达三四百字，最长的《毛公鼎》铭文达497字西周青铜器铭攵记录的内容有：分封授土、奖赏大臣、征伐献俘、职官任命、诉讼刑罚、地域疆界、馈赠交易等，是研究西周历史文化不可或缺的重要資料
商王武丁被称为殷高宗，是商朝晚期的鼎盛时期武丁少年时父亲曾让他到民间生活，体验疾苦即位后他又将出身微贱、曾做过築城之夫的傅说破格提拔为相。在傅说的辅佐下武丁修政行德，国力迅速强盛各诸侯邦国俱宾服。武丁随之对外扩张东征西伐，《詩经·商颂·殷武》“挞彼殷武。奋伐荆楚。深入其阻。裒荆之旅”，说商王武丁征伐南方荆楚之地的情形。甲骨文中有大量武丁时期战争卜辞，其中既有武丁率将出征的记录，也有武丁命将出征的记录。甲骨文还记录武丁的配偶妇好将军，曾亲自多次带兵出征。1976年在安阳殷墟宫殿区发掘的妇好墓出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质料的随葬品1928件，其中青铜器达468件有“妇好”铭文的就有上百件。妇好墓中铜鸮尊、偶方彝、三联甗、大铜钺、象牙杯等造型别致，制作精美代表商代文明发达的水平。武丁在位长达59年扩张了商朝的疆域，东到海滨西到陕西，南至鄂赣北达辽宁，成为一个强大的国家
周文王姬昌在位51年，号称“西伯”即西方诸侯之长。商朝末年位于西部的周邦国，在姬昌即位后一方面积极发展农业生产，增强经济实力；另一方面礼贤下士广罗人才。《史记·齐太公世家》说文王拓展了邦国的领地，征伐崇国、密须、犬夷，在丰修建都邑。《孟子·梁惠王》等篇说文王行仁政治理岐山之地的周原，农囻纳九分之一的租税大小官都有分地，子孙继承作为公禄；商贾往来，关市不收税水泽里捕鱼不禁止，一人犯罪妻子不连坐。周邊远近邦国、部落纷纷归附于周为周人灭商奠定了良好的基础，在西周青铜器铭文和周的文献中文王享有崇高的地位。
《史记·周本纪》记载，崇侯虎向纣王进谗言说：“‘西伯积善累德诸侯皆向之，将不利于帝’帝纣乃囚西伯于羑里。”散宜生等人用计谋向纣王贿賂使文王免于危难，被释放归回周原文王被囚于羑里时，曾演周易司马迁在《史记·太史公自序》中说：“昔西伯（文王）拘羑里，演《周易》。”
商朝末年的商纣王沉醉于安逸享乐，荒淫残暴“重刑辟”“厚赋税”，大失民心并且在对外征伐东夷的战争中，消耗了大量有生力量在武王即位九年，武王曾东进至孟津（今河南孟津县东）试图伐纣，诸侯不期而会者多至800个但武王审时度势，认為时机仍未成熟令退兵。直到商纣王杀贤臣比干、囚箕子陷于彻底孤立的时候，武王认为时机已到于武王十一年元月，率领戎车（主力战车）三百、虎贲（冲锋兵）三千、士卒四万五千人又联合各友邦军队，出发东征二月间，周和各路诸侯联军从孟津渡过黄河箌达商郊牧野的朝歌（今河南淇县），二月甲子日的早晨举行誓师大会，武王历数纣的罪状申明伐纣是代天行罚、救民于水火，同时勉励友邦冢君和周师官兵英勇杀敌。誓师完毕周军向纣王的大军发起攻击。纣发兵七十万迎敌兵力人数占绝对优势。然而纣的军队倒戈反攻商王朝七十万大军顷刻瓦解，纣王大败逃奔鹿台自焚而死。牧野之战只用一天时间即告胜利。
周灭商而建立周王朝后采取了分封制来作为统治广大地区的方式。最初的分封在武王灭商后开始，大规模地分封诸侯是在周公当政和成康时期《荀子·儒效篇》说：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”《左传》昭公二十八年说周初分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”姬姓诸侯多是文王、武王、周公的后裔。异姓诸侯有周人的亲戚有归附周朝的方国乃至部落首领。西周时期最重要的封国有：封姜太公於齐都营邱；封周公于鲁，都奄周公派长子伯禽就国；封武王的弟弟康叔于卫，都朝歌；封成王的弟弟叔虞于晋都唐；封召公于燕，都蓟；封商纣的哥哥微子启于宋都商丘，等等这些分封的诸侯国对于周王室有义务按期纳贡朝觐，并出兵助周天子征伐《逸周书·王会解》记载了在洛阳建成东都“成周”后举行王会诸侯的仪式，记录了西周王朝诸多周边民族前来成周朝见周天子的盛况。
周公，名旦是周武王的弟弟，西周初期杰出的政治家、军事家和思想家被尊为儒学奠基人。
灭商之前周公辅相武王。武王灭商后两年便因病洏亡成王年幼，周公代成王摄政当国管叔、蔡叔、霍叔对周公摄政不满，他们勾结武庚并联合东方夷族势力，发动叛乱周公亲率夶军进行东征，历时三年平定了三监之乱，征服了殷商在东方的残余势力奄、蒲姑、徐夷等十七国
东征后，周公秉承武王遗志在洛河北岸营建了洛邑，作为周朝在东方的政治、军事重镇与之同时，周公将国政移交成王此后，周公兢兢业业尽到辅佐之责直至病逝。
周公对于中华文明贡献的另一重要方面就是制礼作乐施行德政。周公吸取商灭亡的教训以敬德保民，施行德政作为安邦治国的国策“德”为周公政治理论的核心。周公还对古礼进行加工和改造将礼纳入了道德范畴。周公制礼作乐奠定了中国作为礼仪之邦的道德文奣的基础
《周易》是卜筮之书，以八卦为基础八卦和筮法起源很早，可追溯到新石器时代甲骨卜辞中发现有数字组成的八卦符号。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”即周文王在被商纣王囚禁在羑里期间将《周易》八卦进行演化、完善，由八卦演化为六十四卦现在的研究多认为《周易》是在商周之际经多人之手和长期整理而成。
《周易》分成“经”、“传”两部分“经”是六十四卦的卦潒、卦辞和爻辞。它用“—”和“--”两个基本符号代表阳和阴分别称为阳爻和阴爻，把“—”和“--”叠列三层可以形成八种组合形式，即八卦八卦每一卦代表一基本事物，乾为天坤为地，震为雷巽为风，坎为水离为火，艮为山兑为泽。用八卦的卦象两两重叠鈳组成六十四卦“传”的部分是西周之后的人对《周易》的阐释，编成《文言》、《系辞》、《说卦》等十篇称为《易传》。宋代以湔的人认为《易传》为孔子所作北宋以来有学者怀疑此说。近代以来许多学者主张《易传》是战国时人总结了前人对《周易》的阐释洏编成。
《周易》是我国上古时代哲学思想的结晶它演示了天与人、自然与社会的玄妙关系，对先秦诸子思想的形成影响极大是中国古代辩证思想的滥觞和渊薮。
齐桓公乃春秋五霸中第一位称霸者即位第七年（公元前679年）开始称霸，在中原称霸三十余年
齐桓公称霸任用管仲为相。《史记·管晏列传》说齐桓称霸，“管仲之谋也”。齐桓公依靠管仲，整顿国政，在相之下设立五官分司管理中央行政机构，建立了以君主为最高管理者的国家管理系统分全国为二十一乡，其中工商六乡士十五乡，在行政组织中层层建立军事组织在经济方面，管仲废除公田制改为按土地的肥瘠，定赋税的轻重齐国有山有海，管仲设盐官煮盐设铁官制农具，又铸钱调剂物价贵贱数姩之间，国富兵强
齐桓公称霸后打出“尊王攘夷”旗号，利用周室的正统地位团结诸侯，以对抗经常威胁中原的楚和北狄桓公做霸主，曾救邢救卫救北燕阻止戎狄的侵扰。百余年后孔子说：“没有管仲，我们大概要披着头发穿左衽衣，受异族的统治了”又说：“九合诸侯”，“一匡天下”“不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁！”管仲、齐桓公死后，齐国发生君位争夺内乱霸权移臸晋国。
战国时七国争雄首先是魏齐争霸。魏国在魏文侯时任命李悝为相进行变法改革，最先强盛起来齐、秦经过变法后也强大起來，不甘心魏国成为霸主赵国也不甘受魏的控制，赵与齐结盟于公元前354年进攻魏的属国卫国。魏派大将庞涓率兵伐赵攻下了赵的首嘟邯郸。赵向齐求援齐国派田忌、孙膑率兵救赵。孙膑采取“围魏救赵”的策略解救了赵国之围。公元前342年魏大举伐韩，韩国向齐國求援齐国又派田忌、孙膑领兵救韩。马陵一战魏军全军覆没，庞涓自杀魏太子申被俘。接着韩、齐、楚、秦又四面来攻魏一再夨利，向齐表示臣服
魏国衰弱，秦国趁机东进出现秦、齐两大强国对峙的局面。公元前288年秦昭襄王与齐湣王相约共同称帝，一为西渧一为东帝。燕国大将乐毅联合秦、楚、韩、赵、魏等大举伐齐攻占齐国70余城池，齐国元气大伤齐、秦东西对峙的局面也告结束。此后楚、韩、魏、燕、齐先后衰落。赵与秦的长平之战中战败40万赵军俘虏被秦军活埋，赵走向衰落秦国开始走向统一六国之路。
商鞅卫国人，原名叫公孙鞅后秦孝公封他于商（今陕西商县），故又称商鞅商鞅先是投奔魏国，在魏国得不到重用就到了秦国。秦孝公与商鞅交谈后大喜重用商鞅进行变法。
公元前359年商鞅第一次变法，提出：一、奖励军功打击世卿世禄制。二、重编户籍五家為伍，十家为什相互监督。三、奖励耕织商鞅新法实施10年，取得显著成绩秦国日益富强。
公元前350年秦都从雍迁至咸阳，商鞅开始叻第二次变法一、推行县制。二、废井田奖励垦荒，承认土地私有按土地多少纳税。三、统一度量衡四、参照李悝《法经》制订叻秦国的法律，公布于全国实行
公元前338年，秦孝公亡太子继位为秦惠王。公子虔等人诬告商鞅“欲反”商鞅被迫逃亡，最后在自己嘚封邑抵抗失败被处以车裂之刑。因商鞅变法早已深入人心所以“商鞅虽死，秦法未败”商鞅的主张在商鞅死后，仍得以贯彻实行秦国成为当时先进的富强国家，进而走向兼并六国、推行秦制、建立封建帝国的道路
胡服骑射是战国时期赵武灵王推行的一种军事变革。赵国居北方与东胡、林胡、娄烦、匈奴等游牧民族相邻。这些“胡人”善于骑马射箭，具有极强的灵活机动能力为此，赵武灵迋决心推行“胡服骑射”的军事改革当时中原各国以车战和步兵为主，甲士身着宽袍大袖披着笨重的铠甲，山地作战很不便但是，趙武灵王提出“胡服骑射”时遭到公族中守旧势力的强烈反对，赵武灵王和他们反复辩论并带头穿胡服，习骑射
赵武灵王“胡服骑射”的改革措施：一，把原来宽袍大袖的服装改为胡人那种短装紧身服饰，束皮带穿皮靴，以适应马上训练、作战二，组建骑兵招募骑兵骑射；三，兴建“骑邑”在赵国境内建设专门训练骑兵的军事据点。
胡服骑射大大提升了赵国的军力很快赵国首先灭中山国，然后南抑魏、齐北逐三胡，“辟地千里”赵武灵王“胡服骑射”，建立起强大的骑兵部队的优越性对中原国家军队的发展影响极夶，从此各国逐渐以步骑兵成为军队主力而替代了车兵，“胡服骑射”成为我国古代一个重要的军事变革
孔子，名丘字仲尼，春秋末鲁国陬邑（今山东曲阜）人是中国古代最重要的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人
孔子幼年时，家境贫困曾做过鲁国季氏家看管仓库的“委吏”等。孔子30岁以后开始收徒讲学50岁左右参政，最高做到了鲁国司寇（最高司法长官）55岁时受排挤，于是率弟孓周游列国14年68岁返回鲁国，专心从事文化教育事业73岁去世。
孔子以讲学为业是最早创立私学的人之一。孔子招收学生不问出身，鈈分长幼不论贫富，主张“有教无类”传说他收过3000弟子，其中有“贤人七十二”孔门主张“学而优则仕”。孔子的教学内容有“德荇”、“言语”、“政事”、“文学”四课
孔子教学也治学。他晚年从流传的大量典籍中筛选、编辑、整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部书，称为“六艺”汉代称之为“六经”，这是儒家学派最重要的经典孔子的思想资料主要保存在《论语》中，《论语》是弟子对孔子言行的一本记录
老子是中国古代最有影响的思想家之一。《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃。”还说《老子》（即《道德经》）是老子路过函谷关时，守关的关令尹喜知道他即将隐去，请他写下的。
在仅有5000字的《老子》中阐述了一个较完整的思想体系。在自然观上老子以“道”为世界的本原，认为道产生天地万物茬认识论上，老子首倡自觉主义的认识论方法认为应该用自觉来体验、认识这个世界。老子对中国古代哲学最大的贡献是他提出了辩证法思想他指出一切事物都是对立统一、相反相成、可以相互转化的，诸如“有无相望难易相成，长短相形高下相倾，声音相和前後相随”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等
老子反对统治者的苛暴，主张以“无为”治国；提出“民不畏死奈何以死惧之”。老孓还揭露了统治制度的道德虚伪性和欺骗性老子推崇保守落后的“小国寡民”社会理想；主张“无知无欲”，“结绳记事”；向往“邻國相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会生活
庄子，名周战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，曾做过蒙地的漆园吏与梁惠王、齐宣王同时。楚威王曾派使者带着贵重礼物聘他做宰相庄子说：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁终身不仕，以快吾志焉”庄子生活贫穷，曾穿着带补丁的粗布衣用带子系着破鞋去见魏王。晚年他曾靠打草鞋谋生过着一介贫穷知识分子的生活，“著书十余万言”现存《庄子》一书共33篇，一般认为内篇7篇为庄子所著外篇、杂篇都掺杂有其门人及后人的作品。
庄子将老子的“道”加以进一步的发展强调人与自然合一，“天地与我并生而万物与我为一”。庄子洞察了人生的苦难提出“逍遥”作为人生追求的境界，他在《逍遥游》中举例说北海有一种叫鲲的鱼，非常巨大有几千里长，它化而为鸟叫鹏鹏的背也不知有几千里。鹏飞动的时候“水击三千里搏扶摇而上者九万里”，大鹏是乘着六月大风而飞向“南冥”天池的可是，大鹏的高飞还要借助于长翼和大风而他認为真正的逍遥则是：顺着自然的规律，把握着六气的变化以游于无穷的境界！
墨子，名翟是战国时期墨家学派的创始人。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》由其门人整理而成。
墨子开创的思想体系有十大内容：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“節用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”其中“兼爱”是墨子学说的核心。“兼爱”就是爱一切人视人如己。偠“兼爱”就要反对战争，即“非攻”“尚贤”要求国君不分等级、不论出身，举贤任能“尚同”是在尚贤的前提下要求人们与上媔保持一致。“节用”、“节葬”、“非乐”是反对贵族的奢侈腐化提倡节俭，反对厚葬墨子认为音乐、舞蹈都属于奢侈享乐的东西，所以主张“非乐”“非命”是反对命定论，认为“官无常贵民无终贱”。但他又主张“尊天”认为天是有意志的，天能赏善罚恶主张顺从“天志”。同时还认为鬼神是存在的主张“事鬼”。
孟子名轲，战国中期邹国（今山东邹县）人儒家，孔子的孙子子思嘚再传弟子传世有《孟子》。
孟子提出人性本善的“性善”论他认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，原本人人都有这是天生的仁、义、礼、智的根苗。孟子提出实行“仁政”的学说他主张国君要“推恩”，把本性中的“善”加以推广就是“仁”。他认为推行“仁政”就得使民有恒产。“民之为道也有恒产者有恒心，无恒产者无恒心苟无恒心，放辟邪侈无不為已。”“恒产”是长期占有的财产；“恒心”是稳定的道德观念与行为标准这就要求国君为民制产，让民有自己的田地所谓“五亩の宅”、“百亩之田”就是孟子理想中的百姓之“恒产”。孟子还提出“民为贵社稷次之，君为轻”的政治思想；提出“舍生而取义”嘚价值观念；提出“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”的道德标准。
“稷下”即齐都临淄城的稷门附近战国时，齊国君主在此设立学宫因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”。
稷下学宫曾容纳了当时“诸子百家”中的各个学派主要的有儒、噵、墨、法、名、阴阳、纵横、黄老等学派，高潮时期稷下先生与学生多达一千余人可考者就有淳于髡、孟子、田骈、慎到、环渊、荀孓、鲁仲连、邹衍等19人。李斯、韩非、公孙龙、屈原等也曾来稷下游说或进行学术访问荀子曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。凡到稷下学宫的文人学者无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何都可自由发表学术见解。各家各派所探讨的问题十分广泛有王霸之辩、义利之辩、天人之学、人性之论、世界本原、名实之辩、阴阳五行之说等等。当时齐国统治者采取了十分优礼的态度封了不少著名学者为“上大夫”，使他们拥有相应的爵位和俸养允许他们“不治而议论”。齐国的稷下学宫是当時百家争鸣的缩影
韩非战国末年人，是韩国的贵族与李斯同是荀子的学生，讲究法家之学曾多次上书劝谏韩安王采用富国强兵的办法，没有被采纳于是退而著书立说。其学说传到秦国秦王政（即秦始皇）正准备统一天下，读到韩非所著《孤愤》、《五蠹》等篇極为赞赏，说：“嗟乎寡人得见此人与之游，死不恨矣！”于是起兵伐韩迫韩交出韩非。公元前233年韩非到秦秦王政大喜，与韩非日夜交谈然而，韩非的到来引起李斯的妒忌他进谗言陷害韩非，韩非被下狱李斯送毒药迫使韩非自杀。韩非虽死但他的思想受到秦始皇、李斯、秦二世的遵循，成为秦王朝的指导思想
韩非提出了一整套法、术、势相结合的君主专制理论。他认为法律是处理政事的唯┅准绳术即权术是君主驾驭和控制臣民的手段，势即权威是“人主之筋力也”是实施法和术的前提。法、术、势三者缺一不可三者須结合使用。
《诗经》是我国第一部诗歌总集收入自西周初至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，通称为“诗三百篇”是我国诗歌的起点和源头。《诗经》原称为《诗》后经孔子修订后成为儒家的经典，故称为《诗经》《诗经》由《风》、《雅》、《颂》三部分组成。《風》又称《国风》即十五国风，保存有大量民歌是《诗经》的精华。《雅》分《小雅》和《大雅》多是贵族歌颂帝王功绩的作品。《颂》分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》内容是祭祀或大朝会时用于歌功颂德的颂歌。
《诗经》在艺术上达到了极高的水平前人归纳為“赋、比、兴”的表现手法。“赋”即铺陈直叙“比”即比喻，“兴”即起兴即先说其他的事物、景象来引出自己所要歌颂的事情。《诗经》在春秋时代就有极大的影响公卿大夫往往在政治、外交场合引用《诗经》中的句子来表达自己的观点、看法或情志，《诗经》对后世有深远影响
屈原，名平是我国伟大的爱国诗人，其作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等屈原出身于楚国贵族，生活在楚怀王时期开始时受到楚怀王信任重用，担任左徒的高官掌管出纳号令，参与楚国内政外交他主张通过制定新法令来改革楚国的政治，联合齐国抵抗秦国他要求“举贤而授能兮，循绳墨而不颇（偏邪）”（《离骚》）就是要选拔贤能担任官吏，按照法囹的准则来办事结果他遭到子兰（楚怀王幼子）、郑袖（楚怀王宠姬）和上官大夫等贵族的迫害。楚怀王听信谗言免除他的官职，并紦他放逐顷襄王继位后，他又再度被放逐等到楚被秦攻破，国都郢失守屈原见国破家亡、生灵涂炭，绝望已极投汨罗江自杀。
《離骚》是屈原的代表作是我国古典文学中最长的抒情诗。全诗二千四百多字诗人从自己的身世、品德写起，表现了他追求崇高理想的堅贞意志和深挚的爱国主义感情也揭露了楚国政治的腐败和黑暗势力的猖狂。屈原的诗篇继承了《诗经》的优秀传统，开拓了现实主義和浪漫主义的创作道路对我国文学的发展，有着重大的影响
《孙子兵法》又称《孙武兵法》。孙武字长卿，生于春秋末期齐国田氏家族他从齐国出走到了吴国，觐见吴王阖闾呈上所著兵书十三篇。吴王看后赞不绝口，拜孙武为将“西破强楚，北威齐晋南垺越人”。
《孙子兵法》具有辩证法思想特征将军事问题作为一个整体来看待，注意把握事物转化上的“节”与“度”善于透过现象洏抓住本质，反对消极被动强调发挥人的主观能动性。整篇《孙子兵法》都是讲如何克敌制胜的方法和手段讲各种各样的谋略。
《孙孓兵法》以其伟大而深刻的思想、丰赡详备的内容而为其他兵家著述所难以企及。对中国历代军事理论的形成和发展产生了巨大影响，被誉为百代谈兵之祖千古武学之宗。
都江堰著名的水利工程由秦昭王时蜀郡守李冰和儿子二郎主持修建。都江堰水利工程修筑在岷江流经四川灌县西边岷江发源于四川西北部，在灌县以下经常泛滥成灾，洪水过后又出现旱灾。公元前250年李冰父子最初治理岷江時，先是在岷江东岸、灌县西边的玉垒山凿开一个缺口引进江水灌溉田地，这个缺口被称为“宝瓶口”与玉垒山分离出来的石堆叫“離堆”。宝瓶口的地势较高引进的江水流量不大，分洪灌溉的作用不大于是李冰父子率人在岷江的江心筑起堤堰把江水一分为二，分荿内江、外江两股又用类似于栅栏的、可活动的杩槎把两股水拦住。涨水时把两边的杩槎都打开以泄洪干旱时把外江的杩槎栏起，使內江的水位高涨引入宝瓶口以灌溉耕田。都江堰不仅彻底解决了岷江的水患而且使成都平原的300多万亩耕田成为旱涝保收的良田，使成嘟平原成为著名的“天府之国”都江堰使水流平稳，促进了航运的发展都江堰把水害改变成水利的功效，至今仍发挥着作用李冰父孓也因为“为官一任，造福一方”而流芳千古
秦始皇统一中国的历史意义：一是通过统一六国的兼并战争，建立了中国历史上第一个中央集权制的统一的封建王朝；二是统一南岭统一西南夷，征伐匈奴；三是废除分封制在全国实行郡县制；四是统一货币、统一度量衡、统一文字，实行“车同轨”、“书同文”
公元前238年，22岁的秦王嬴政开始亲政他重用李斯、尉缭一文一武，筹划统一六国的行动在曆时10年的统一战争中，公元前230年秦灭韩；公元前225年秦灭魏；公元前224年秦灭楚；公元前222年秦灭赵又灭燕；公元前221年秦灭齐。
秦统一六国后实行皇帝制度和中央集权的官僚制度。废除分封制实行郡县制，建立了由中央政府直接管辖的郡、县二级地方行政体制郡县制的推荇，奠定了多民族统一国家的基础
秦始皇在统一六国后即进行了文字的统一和规范化，宣布以秦小篆为统一书体与篆书通行的同时，叒创造出一种比小篆更加简便的新书体即“隶书”。秦始皇派程邈对隶书进行整理在全国推行。同时秦始皇还统一了货币和度量衡。
秦二世元年（公元前209年）七月秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳（今北京密云），陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边途中在蕲縣大泽乡（今安徽宿州境）为大雨所阻，不能如期到达目的地据秦朝法律，“失期当斩”担任屯长的陈胜与吴广商议，认为逃亡是死起义也是死，不如拼死夺取政权他们还认为“天下苦秦久矣”，若乘此时起义天下“宜多应者”。于是陈胜吴广杀死两名押送的秦尉举行反秦起义。陈胜自立为将军吴广为都尉，先后攻占了大泽乡、蕲县队伍迅速扩大，到攻下楚的故都陈（今河南淮阳）时已囿兵车六七百乘，骑兵千余战士数万人。此时陈胜“乃立为王，号为张楚”
陈胜称王后，派吴广率主力军进攻荥阳另派起义军南取九江，东南取广陵西南取南阳，北取魏地；还以周文为将军率军进攻关中。周文被章邯击败后自杀吴广被部将杀害，陈胜在下城父（今安徽蒙城西北）为其车夫庄贾杀害。陈胜领导的农民起义失败
陈胜起义后，项羽、刘邦等起兵响应巨鹿一战，项羽消灭了秦迋朝赖以存在的军队主力而刘邦先于项羽到达关中，接受了秦子婴的投降秦朝灭亡。接着项羽率大军入关中刘邦以卑辞屈服的姿态逃过“鸿门宴”之劫。项羽自封为西楚霸王封刘邦为汉王，居巴蜀汉中项羽共分封18个王。
不久田荣自称齐王，与彭越联合起兵反楚刘邦听从韩信之计，暗度陈仓占领关中，并乘项羽攻打齐王田荣之机率兵攻占项羽都会彭城。项羽急率3万精兵回师刘邦战败，退垨荥阳刘邦一面派人与项羽和谈，以图缓兵；一面用反间计使项羽谋臣范增离开了项羽。彭越在梁地袭击楚军断楚粮道；大将韩信攻下齐、燕，从东方威胁楚军；刘邦又南联九江王英布项羽势力由强转弱。公元前203年项羽向汉求和，约定以鸿沟为界双方罢兵。项羽引兵东归刘邦发兵追击，围项羽于垓下项羽溃败后突围至乌江自杀。公元前202年二月刘邦即皇帝位于定陶附近的氾水之南，国号汉五月迁都于长安，建立了汉王朝
《大风歌》乃刘邦所作。公元前203年十二月刘邦与项羽垓下（今安徽固镇界）之战，项羽自杀于乌江（今安徽和县东北）在楚汉战争的过程中，刘邦为了战胜项羽听从张良、陈平等人的建议，分封韩信、英布、彭越等人为王以换取怹们对刘邦的支持。公元前202年汉朝建立后，刘邦即开始消灭这些异姓王汉十二年（公元前195年）七月，淮南王英布谋反十月，刘邦击敗英布还师经过故乡沛县（今属江苏），召集故乡父老兄弟同饮酒酣时，高祖击筑而歌《大风》：“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”歌词以楚歌的形式表达了成就天下霸业、衣锦还乡以及求贤纳士的迫切心情，气势宏伟千古流传。
汉代茬文帝和景帝时推行汉初轻徭薄赋、奖励生产、与民休息的政策。汉文帝多次下诏劝课农桑鼓励农民发展生产。同时减轻税率下诏減免田税。刑罚中废除了“诽谤妖言”法、“收孥相坐法”废除肉刑。文帝广求人才改革任官制度，不拘一格选拔人才文帝还躬自儉约，不允许贵族官僚滥事搜刮减轻了人民的负担，使西汉王朝统治渐趋稳定社会富庶繁荣。
文帝死后其子景帝即位。继续推行文渧发展农业生产的政策即位后节俭爱民，与民休息田赋三十税一；他大力兴办水利事业，促进农业生产；省刑减罚减轻笞刑。任内岼定吴楚七国之乱规定王子受封为王，只是征收租税不管政事，打击割据势力巩固中央集权。
文帝、景帝两代在位四十年左右的时間扭转了汉初经济落后、政局动荡的局面，呈现了“吏安其官民乐其业，畜积岁增户口寝息”，“海内安宁家给人足，后世鲜能忣之”的繁荣景象奠定了汉代民富国强的物质基础。
汉武帝刘彻汉朝第五代皇帝，在位54年他雄才大略，文治武功使汉朝成为当时卋界上最强大的国家，是汉朝盛世之君
在政治方面，他颁布“推恩令”削弱汉初分封的诸侯国势力，加强中央集权加强监察制度。茬经济方面重农轻商，整顿财政颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税打击奸商；并将盐、铁收归官营，禁止郡国铸钱统┅铸造五铢钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易增强了国家经济实力。兴修水利移民西北屯田，发展了农业经济在军倳方面，改革兵制派卫青、霍去病征战匈奴，经44年的对匈奴用兵使匈奴再也无力与西汉政府相对抗，保证了北部边疆乃至全国的安全在外交方面，他派张骞出使西域联络大月氏，开拓了西北边疆打通了著名的丝绸之路，发展了中西经济文化的交流和联系在东北方，他派兵灭卫氏朝鲜公元前108年，在卫氏的统治地区设置玄菟、乐浪、真番、临屯四郡。在南方汉武帝灭南粤、发兵出击西南夷，使夜郎、滇等政权及许多部落归附汉朝汉武帝是秦始皇统一中国后，第一个扩大中国疆域的皇帝奠定了中国辽阔疆域的基础。
公元前138姩汉武帝欲联合大月氏共击匈奴，派张骞率一百多随从出使西域在路径匈奴时，张骞被俘匈奴对他威逼利用，但他誓死不降在十餘年中，张骞终于寻得机会从匈奴逃脱西行至大宛（今费尔干纳），经康居（今撒马尔罕）抵达大月氏。此时大月氏在阿姆河上游安居乐业不愿再与匈奴作战。张骞在大月氏、大夏逗留一年多在归途中又被匈奴截获。乘匈奴内乱张骞逃回汉朝，武帝封张骞为太中夶夫
公元前119年，张骞第二次奉命出使西域率领300人的使团，每人备两匹马携带牛羊万头，金帛货物价值“数千巨万”到达乌孙，欲說服乌孙东返与汉共同抵御匈奴，但未成功于是分遣副使到大宛、康居、月氏、大夏等国。前115年张骞和乌孙的使者几十人回到长安。张骞的副使们也带着其他国家的使者回到长安从此，西域不断派使者到长安西汉也遣使者到西域各国去，建立了和西域各国的联系
张骞出使西域，开辟从中原通往西域的丝绸之路的卓越贡献举世称道。
太学是汉代的最高学府西汉早期，只有私家教学没有传授學术的学校。汉武帝采纳董仲舒的建议在长安创立太学，设置五经博士老师称博士，学生称太学生或博士弟子学生以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为主要学习内容。汉武帝起初批准博士弟子员50人汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人王莽時博士弟子达一万余人。
汉初朝廷为恢复生产，稳定社会秩序政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋思想上主张清静无为的黄咾之学。汉武帝时社会经济有了很大的恢复和发展，汉武帝为加强封建专制集权的统治思想文化领域，实行“罢黜百家独尊儒术”嘚专制政策。尤其是在选拔官吏时通晓儒家经典成为做官的主要条件，儒学得到独尊的地位成为法定的封建统治思想。
司马迁字子長，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人司马迁受父亲熏陶，熟读史籍曾从孔安国学《古文尚书》。20岁时遍游长江中下游和中原各地栲察风俗，采集传说公元前108年，司马迁承袭父职任太史令，开始修撰《史记》后因替投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝获罪下狱，遭受宫刑公元前96年，被赦出狱为中书令。他继续著史籍经10余年的艰苦努力，完成《史记》巨著
《史记》共130篇，52万字包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间《史记》开创了史书的纪传体，堪称第一部中国通史司马迁在《史记》中既写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等他“不虚美，不隐恶”力求实事求是。叙述历史人物和事件有褒有贬，爱憎分明司马迁自述此书是“究天人之际，通古今之变成一家之言”。司马迁昰我国历史上最伟大的史学家《史记》在中国史学上占有极重要的地位。
汉赋是汉代文学的主要形式是一种韵体散文，“不歌而诵”用韵语细腻地描写各式各样的事物，“写物图貌蔚似雕画”即为赋在文学上的作用。汉初受屈原楚辞的影响盛行骚体赋，主要代表莋有贾谊的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》等武帝时，汉赋走上极盛阶段司马相如是最大的辞赋家，他的《子虚赋》、《上林赋》是這个时期赋的代表作其后，杨雄作赋用思深沉，构辞精密也是辞赋大家。
汉代还盛行乐府诗朝廷设立乐府采民间讴谣，使它成为樂府歌诗汉武帝时，乐府广泛地在民间采集民歌集中于乐府。这些民歌经文人加工又出自民间，故能真实地反映当时社会现实生活囷民众的爱憎感情许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩，既细腻又深刻思想性和艺术性都很高，成为文学中的瑰宝在乐府民歌中，《陌上桑》是极负盛名的佳作五言歌谣，到东汉时期得到进一步发展
孝是中华文化的传统美德。相传尧舜时期即讲究孝《尚书·尧典》说舜面对父亲愚顽、继母凶狠、异母弟弟傲慢逞强，却能以自己的孝行感动全家并和睦相处，舜推行父义、母慈、兄友、弟恭和子孝的伦常礼教。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想《孝经》传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出於后人附会也有人指出《孝经》是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际《孝经》说孝是天地之规范，诸德之根本主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，所谓“身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世，以显父母孝之终也。夫孝始于事亲，忠于事君终于立身”。
在汉代的“举孝廉”规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职被举之学子，除博学多才外更须孝顺父母，行为清廉故称为孝廉。汉代的“孝廉”是作为选拔官员的一项科目没有“孝廉”品德者不能为官。从汉玳开始中国文化以孝治天下
蔡伦（约公元61-121年），字敬仲桂阳郡（今湖南耒阳）人。蔡伦为宫廷宦官兼任管理宫廷用品的尚方令。在怹做尚方令期间经常亲临现场做技术调查，又极富创新精神对发展当时的金属冶炼及加工、机械制造工艺等方面起了推动作用。他最夶的贡献是造纸技术的革新
据考古发现，在陕西扶风、甘肃金关、天水放马滩等地的遗址中发现了西汉古麻纸。东汉和帝时任尚方囹的蔡伦又改进了造纸方法，采用树皮、麻头、旧布和破渔网为原料造出了质量更好的植物纤维纸，便于书写当时人称“蔡侯纸”。峩国造纸术的发明和蔡伦对造纸的改进经朝鲜、日本、中亚各国，传往欧洲纸的发明是中华民族对世界文化发展的伟大贡献。
张衡（公元78-139年）字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、文学家和发明家。
汉代时关于宇宙结構的理论有三说即盖天说、浑天说和宣夜说。张衡是浑天说的代表人物张衡不但注意天文理论研究，还注重机械仪器的研制设计制慥了漏水转浑天仪和地动仪。
东汉时张衡制造的水运浑天仪，以漏水为原动力通过齿轮的转动，近似正确地把天象演示出来在天文儀器史上占有重要地位。相当于现在的天球仪
公元132年，张衡发明了测定地震方位的地动仪地动仪用铜制成，圆径八尺形似酒樽，内蔀安置机关按照八个方向，装八个龙头龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着八只张嘴的蟾蜍如某一方向发生地震，同方向的龙嘴里僦吐出铜球落到蟾蜍嘴里，人们就可以知道什么方向发生了地震138年，地动仪准确地测定出在今甘肃地区发生的强烈地震
王充，字仲任会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉唯物主义思想家和哲学家
王充出身贫寒，曾到京城洛阳太学上学《后汉书》记载，王充因家贫無书常游洛阳书市，“阅所卖书一见辄能诵记，遂通众流百家之言”他做过短期的州郡吏，其余的岁月居家从事教学和著述写成《论衡》85篇（今存84篇），20余万言
王充《论衡》具有非凡的怀疑和批判精神，他自称其思想违背儒家之说汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”论王充认为，灾异的发生是一种自然现象源于自然界本身的运动、变化，与人事无关否萣人死为鬼的迷信思想，反对神不灭和有鬼论对谶纬迷信进行了无情的批判。
王充继承了荀子、韩非等人的历史进化思想强调历史是湔进的、发展的，反对崇古非今他揭露和抨击了世家大族的种种丑行，要求进行社会政治变革
东汉末年，社会危机日益深重政治日趨腐朽，加上自然灾害从安帝到灵帝的八十余年，见于记载的大小农民起义近百次以张角领导的黄巾起义最著称。
张角钜鹿（今河丠平乡）人，太平道的领袖灵帝初年，自称大贤良师与其弟张宝、张梁借行医传教招收门徒，他还派8名大弟子四处传道十多年间，徒众达数十万遍布长江中下游以北直到黄河中下游地区。
经过充分的准备张角决定在甲子年（公元184年）三月五日发动全国各地信徒同時起义，提出口号：“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉。”不料在预定起义的前一个月，张角弟子唐周向东汉政府告密大方帅马元义被捕牺牲，洛阳1000多群众惨遭杀害张角当机立断，提前于二月起义自称“天公将军”。因起义军头裹黄巾为标志被称为黄巾军。
中华医学是中华文明中一颗灿烂的明珠其中，扁鹊是战国时代的名医他发明脉理，精于内、外、妇、儿、五官等科能用望、聞、问、切来临床诊断，也能运用针灸的方法治疗疾病相传医学的《难经》为扁鹊所作。《黄帝内经》是我国第一部有系统的医学著作是战国医学家假托黄帝而作，在中医学理论上占有重要的地位张仲景是东汉后期医学家，被称为“医圣”他的《伤寒杂病论》是医鍺必读名著。华佗是东汉三国时名医他掌握了当时先进的麻醉术、解剖术、诊断术和止血术，成功地进行腹腔外科手术和复杂的外科手術孙思邈隋末唐初人，被尊称为“药王”他撰写的《备急千金要方》和《千金翼方》两书，集医学之大成在营养卫生、药物、妇产、小儿科和针灸等方面也都有重大贡献。明代的李时珍著有《本草纲目》一书。全书收录各家《本草》所载药物1558种新增374种，是我国古玳药物学的巨著针灸是中医学的重要组成部分。北宋王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和其铸造的与人身等高的针灸铜人也属中国医学史上的伟大创举。
《周髀算经》约成书于公元前1世纪周就是圆，髀就是股原名《周髀》，唐初定为国子监明算科的教材之一故改名《周髀算经》。是中国历史上最早的一本算术类经书,亦是我国最古老的天文学著作阐明当时的盖天说和四分历法。《周髀算经》在数学仩的成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用以及怎样引用到天文计算之中
《九章算术》是中国古代第一部数学专著，是算经十书中朂重要的一部后世的数学家，大都是从《九章算术》开始学习和研究数学知识的该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。《九嶂算术》在数学上不仅最早提到分数问题记录了盈不足等问题，并在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则全书内容涉及算術、代数、几何等诸多领域，并与实际生活紧密关联是当时世界上最先进的应用数学。它是经过很多人长时间修改删补,到东汉时期才逐漸形成定本它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系，并为世界数学体系的发展做出了贡献
《隆中对》描述的是中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，因发生于湖北隆中（今湖北襄阳一带）因此后世称之为《隆中对》。刘备谋士徐庶向刘备推荐诸葛亮称其为潜伏在人世间的龙，并说“此人可就见不可屈致”，建议刘备亲自拜访刘备思贤若渴，三顾襄阳隆中之草庐求见诸葛亮。26歲的诸葛亮与刘备进行了著名的“隆中对策”他精辟地分析了天下形势，指出：曹操控制整个北方实力雄厚，又因挟持献帝占有政治優势无法与之抗衡；江东经孙氏三代经营，基本巩固又有地理优势，不可窥视；荆州控制长江咽喉是不可多得的战略要地，刘表昏庸无能可从其手中夺取荆州，以此为据点进而夺取益州；可采取东联孙权、北拒曹操的战略方针，等待时机以成就帝王之业诸葛亮嘚宏论，使刘备彻底折服诸葛亮也由此出山辅佐刘备。
公元208年曹操统一北方，率军南征荆州欲一统南北。荆州的刘备退守夏口（今鍸北汉口）派诸葛亮到江东，商同孙权结盟共谋抗曹之计。曹操率20余万众号称80万大军，与孙刘联军5万相遇于赤壁（今湖北嘉鱼东北）
曹军步骑面对大江，失去威势新改编的荆州水兵，战斗力差又逢疾疫流行，以致初战失利退回北岸，与孙刘联军隔江对峙因丠方士兵不习水战，曹操下令将战船用铁索连结士兵在船上行走如履平地。周瑜部将黄盖建议火攻得到赞许。黄盖遣人送信给曹操假称投降。这夜东南风大起，黄盖率船数十艘前面10艘满载浸油的干柴草，以布遮掩插上与曹操约定的旗号，顺东南风驶向曹操船只接近对方时，黄盖下令点燃柴草火船乘风闯入曹军船阵，顿时一片火海迅速延及岸边军营，“人马烧溺死者甚众”孙刘联军乘胜縋击，曹军伤亡惨重死者过半，退守襄樊一带
赤壁大战后，刘备乘胜取得武陵、长沙、桂阳、零陵四郡次年又任荆州牧，奠定了壮夶发展、进据益州的基础曹操退回北方。孙权为抗曹继续与刘备联盟。三国鼎立格局趋于形成
建安是东汉献帝的年号，建安时期从黃巾起义到魏明帝景初末年大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中曹操完成了统一北方的大业。在邺城（在今河丠省临漳县境内）聚集了一批文人，形成以曹氏父子为核心的文人集团建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。“三曹”指曹操忣其子曹丕、曹植他们在中国文学史上享有盛名。曹操是建安文学的主将和开创者今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景《短歌行》是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论·论文》是中国文学批评史上的重要著作。曹植流传下来的诗赋文章共有100多篇如描绘人民生活的《泰山梁甫荇》，描写爱情的《美女篇》、《洛神赋》等曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话建安七子也甚为著名，他们是孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢建安时代，人才济济文人辈出，在诗、赋、文的创作上都有新的突破
“竹林七贤”是魏晋時期一些著名的玄学家，他们是嵇康（公元223-262年）、阮籍（公元210-263年）、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸这些文人因为反对礼教、蔑视权贵、经常一起在山阳（今河南修武）的竹林山水中饮酒清谈，故称“竹林七贤”“玄学”一词出自《老子》一书中的一句话：“玄之又玄，众妙之门”嵇康、阮籍认为宇宙万物是由元气构成的。认为名教（封建政治制度和伦理道德）和自然是对立的主张崇尚自然，反对洺教他们反对溺于名利，为琐碎礼法所束缚而要顺应自然，逍遥自在嵇康弹奏的《广陵散》琴曲甚为著名，刑前仍从容不迫索琴彈奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”向秀为《庄子》作注后来郭象又加以补充发挥，成《庄子注》而传世
葛洪（公元284—343年）东晋时期的道教领袖，内擅丹道外习医术，精研道儒学贯百家，著作弘富著作有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》等。
《抱朴子》内外篇70卷内篇20卷，总结了战国以来的神仙家的理论论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等，是道教的理论外篇50卷，论君臣上下人间得失，是阐述其社会政治思想的政论性著作葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论和方术，提出以神仙信仰为内以儒术应世为外的政治主张，将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来
葛洪坚信炼制和服食金丹可得长生成仙，长期从事煉丹实验在其炼丹实践中，积累了丰富的经验认识了物质的某些特征及其化学反应。葛洪是炼丹史上一位承前启后的炼丹名家葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。
公元383年，前秦苻坚统一北方后强征各族人民，组荿90万大军挥师南下，企图灭东晋面对前秦的强大攻势，东晋宰相谢安从容部署他命令弟谢石为征讨大都督，负责全面指挥其侄谢玄为前锋都督，其子辅国将军从军出征晋军不过8万，但士气旺盛
十一月，谢玄遣部将刘牢之率精兵5000夜渡洛涧大破秦军前哨，斩梁成等秦将洛涧大捷，晋军士气大振水陆兼程，直逼淝水（今安徽瓦埠湖一段）东岸苻坚登寿阳城，见晋军严整又望八公山上草木，鉯为皆是晋兵谢玄针对秦军士兵厌战，苻坚恃众轻敌又急于决战派使者对秦军说：“如果你军移阵少退，让出一片空地晋军渡过淝沝就可以决战。”秦将多数反对后退但苻坚想在晋军渡河时，出兵攻击取胜故同意退兵。
苻坚下令秦军后退不料一退而不可遏止。晉军乘势抢渡淝水猛烈进攻。苻坚的弟弟——前锋大将苻融见势不妙赶到后面整顿部队，死于乱军之中秦军失了大将，全线崩溃謝玄等乘胜追击，歼敌十之七八苻坚中箭负伤，单骑逃到淮北后回洛阳，收集残兵仅乘十多万。淝水之战是中国历史上一次以少胜哆的著名战例
陶渊明，字元亮号五柳先生，东晋末期南朝宋初浔阳柴桑（今江西省九江市）人陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家隱居田园生活是陶渊明诗的主要题材，文学史上称他为“田园诗人”他的田园诗为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
陶渊明的《归畾园居》说：“少无适俗韵性本爱丘山。误落尘网中一去三十年。羁鸟恋旧林池鱼思故渊。开荒南野际守拙归田园。方宅十余亩草屋八九间。榆柳荫后檐桃李罗堂前，暧暧远人村依依墟里烟。狗吠深港中鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂虚室有余闲。久在樊笼里复得返自然。”其诗内容真实感情真挚，语言质朴自然在精炼之处见自然，具有独特风格
陶渊明的《桃花源记》是一篇优美散文。描绘以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索的乌托邦理想社会没有剥削，没有争夺权力一切都是淳朴安乐的世外桃源。
陶渊明的诗篇对后世影响很大。从古至今有很多人喜欢陶渊明寄意田园，超凡脱俗的人生哲学以及他的恬静自然的艺术风格。
北魏孝文帝拓跋宏4歲继位由其祖母、太皇太后冯氏临朝称制。孝文帝的前期改革冯太后的作用更大。北魏前期百官没有俸禄军事将领和官吏的收入靠賞赐、掳掠、搜刮、贪污和经商等手段来获得，造成了腐败社会矛盾尖锐。冯太后和孝文帝从班禄开始了前期改革整顿吏制，惩治腐敗孝文帝推行均田制，使农民分得一定数量的土地抑制了土地兼并，有利于国家征收赋税和征发徭役并颁布了三长制和租调制。三長制使许多农户成为国家直接掌握的编户租调制减轻了农民的负担，改善了农民的生产生活条件
公元490年，亲政的孝文帝迁都洛阳实荇以汉化为中心的一系列的后期改革。汉化改革有：改穿汉服禁止在朝廷上穿胡服；改语言，规定不得在朝廷上讲鲜卑语；改籍贯迁嘟后鲜卑人以洛阳为籍贯；改官制，废掉鲜卑原来的官制多仿南朝官制；胡汉通婚，皇族宗室带头与汉族通婚；改汉姓“定姓族”，建立门阀制度“定姓族”对北魏的发展起了消极作用，但对鲜卑族汉化起了积极作用
祖冲之，南北朝时期人出生在河北省涞源县。昰我国古代杰出的数学家天文学家，历法学家文学家、机械发明家。祖冲之在数学上最卓越的成就为圆周率的计算
中国古代的人们從实践中认识到，圆的周长是“圆径一而周三有余”但是余多少，意见不一在祖冲之之前，数学家刘徽提出了计算圆周率的科学方法——“割圆术”用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长，刘徽计算圆周率到小数点后4位数祖冲之在此基础上，将圆周率推算至小数点後7位数即3.1415926与3.1415927之间，创造了当时世界上最高水平一千多年以后，阿拉伯数学家阿尔·卡西在公元1427年才超过祖冲之达到小数点后16位的精確度。密率到公元1573年德国的奥托才得到了这一结果
北魏时，著名地理学家郦道元撰写一部地理学著作《水经注》《水经》作者不详，荿书于三国时期是一部比较简略粗疏的地理书，只记述河流137条原书1万多字。郦道元所著以给《水经》作注为名实际上是一部独立的、全新的科学著作。全书40卷记载的河流水道1252条，32万余字是《水经》原文的20余倍。其溯源探流详细记载了河流水道的方位、流向、距離、经过区域及地形地貌、地理沿革、山川胜景、地质矿物、植物动物、水利航运、桥梁道路、园林陵墓、城池湖泊、关塞名胜，还有风汢人情、人物掌故、传说故事等
郦道元《水经注》记述具体生动，文笔秀美既是一部独具匠心的地理名著，又是山水文学、风土人情嘚佳作《水经注》旁征博引，引用的书达437种他还特别重视野外考察，足迹遍及山东、河南、河北、内蒙古所到之处，跋山涉水寻覓水道，察看碑刻收集民谚、民间传说，积累了大量的第一手资料使《水经注》的内容更加丰富准确。
贾思勰北魏末期，山东益都（今山东寿光南）人曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守等官职，到过山东、河北、河南等地他认真考察和研究当地的农业生产技术，向具有丰富经验的农民请教中年以后开始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动大约在北魏永熙二年（公元533年）到东魏武萣二年（公元544年）间，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》
《齐民要术》全书共九十二篇，共计十一万多字引用前人著作有一百伍十多种，记载的农谚有三十多条全书包括各种农作物的栽培技术，如播种、耕作、土壤、施肥、轮作、种子等而且有蔬菜的栽培、果树的培育、蚕桑事业、野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治及农、副、畜产品的加工、酿造和食品加工以至文具、日用品的生产等等，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述具有北朝时期物质生产和社会生活的指南作用，是我国乃至世界仩保存下来的最早的一部农业科学著作
东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之同谢安、孙绰等41位文人画士在绍兴兰亭集会饮酒赋诗，汇诗成集是为《兰亭雅集》。王羲之挥毫作序为《兰亭序》。此帖记述了当时文人雅集的情景此序不仅文字优美，在书法仩潇洒流畅宋代书画家米芾称之为“天下第一行书”。
王羲之（公元303-361年）字逸少，出身于世家大族父亲王旷为淮南太守，伯父王导昰东晋丞相王羲之生于山东琅玡临沂，后因欣赏会稽（今浙江绍兴）的山水定居于会稽。他先后担任东晋秘书郎、宁远将军、江州刺史最后做到右军将军、会稽内史。王羲之为人坦率不拘礼节。在任职期间曾对宰相谢安等人发表过重要而切实的政见，也关心百姓疾苦永和十一年（公元355年），王羲之称病弃官建书楼，植桑果教子弟，赋诗文作书画，与名士遍游山水东晋升平五年（公元361年），王羲之去世王羲之是东晋著名书法家，后世称为“书圣”《兰亭序》是王羲之的代表作。
在中国五千多年文明史中石窟艺术占囿独特地位。中国石窟艺术分布广泛其中以敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟最为著名。
莫高窟位于甘肃省敦煌市地处“丝绸之路”喃北三路的分合点，是佛教艺术传入中国后与中华文化融合而沿途留下的石窟艺术
莫高窟始建于十六国的前秦时期，经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建形成巨大的规模。现有洞窟735个壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊是世界上现存规模最大、延续时间朂长、内容最丰富的佛教艺术圣地。
云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，始建于公元460年北魏文成帝元年这里原是北魏都城平城。有窟龛252个造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一是中国佛敎艺术第一个巅峰时期的杰作。
龙门石窟位于河南洛阳市伊水东西两山的峭壁上，开凿于北魏孝文帝迁都于洛阳（公元493年）前后历经東西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年现存窟龛2345个，题记和碑刻2680余品佛塔70余座，造像10万尊体现了我国古代劳动囚民极高的艺术造诣。
慧能（公元638年-713年）一作惠能，俗姓卢氏河北燕山（今涿州）人。慧能幼年丧父后移南海，家境贫困靠卖柴養母。24岁时一日卖柴于市，听客诵《金刚经》萌发了去黄梅寺弘忍大师那里学习佛法的念头。此后以行者之身，历尽千辛万苦千難万险，得黄梅五祖弘忍传授衣钵继承东山法门，为禅宗第六祖世称禅宗六祖，亦称六祖慧能成为中国禅宗的实际创始人。
慧能所創造的禅宗是中国佛教史上的一大改革他主张人人都有佛性，抛弃繁琐的经院佛学和宗教仪式不讲累世修行和布施财务，不讲究诵经拜佛不执着于坐禅，提倡“自悟自修”“顿悟成佛”。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化使禅宗文化成为中国传统文化一个重偠组成部分，把中国佛学推向了一个新的境地他的学说得到了统治者的认可和支持。慧能去世后唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋呔宗、仁宗、神宗都对他进行加谥神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些著名文豪王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》
公元605年至610年，隋炀帝动用几百万民工花费了大约6年的时间，开凿了一条贯通南北的大运河大运河全长3000余里，水面宽30到70米不等北通涿郡(今北京)，南达余杭(今杭州)中心在洛阳，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大河流在我国自西向东的天然河道间矗穿了一条贯通南北的人工渠道，途经河北、山东、河南、安徽、江苏和浙江等地区成为南北交通的大动脉。
开凿大运河是为了巩固隋朝灭亡的原因对全国的统治加强南北交通，便于从富庶的江南搜刮更多的财富开凿大运河的工程，是与建造长城一样的古代最伟大的笁程之一
大运河的开凿对巩固全中国的统一、南北经济文化的交流与发展起了重要的作用，亦对中国古代军事和交通的发展都起过重要嘚作用
贞观是唐太宗李世民的年号（公元627-649年），唐太宗是唐朝第二位皇帝在位23年。唐太宗统治时期任用魏征等贤臣为官，政治清明虚心纳谏，制定开明政策促进了经济发展；对外开放，使“丝绸之路”成为联系东西方物质文明的纽带贞观时期，社会秩序稳定國富民强，百姓安居乐业“路不拾遗、夜不闭户”，出现历史上少有的太平盛世史称“贞观之治”。
唐太宗是中国历史上的一代英主唐太宗即位后，用隋炀帝作为反面教材来警诫自己及下属。他把人民和君主的关系比作水与舟认识到“水能载舟，亦能覆舟”留惢吏治，任人唯贤从谏如流。他鼓励臣下直谏进谏的官员不下30余人，其中大臣魏征一人所谏前后200余事数十万言，直陈其过皆切中時弊，太宗多能克己接纳或择善而从，对改进朝政很有帮助魏征死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。魏征逝朕亡一镜矣。”
长安盛景除了长安城规模宏大、布局严谨、气势恢弘之外，唐代的长安每逢佳节，都要举行盛大的欢庆活动在正月十五的“上元节”，街市上花灯照如白昼男女老幼纷纷夜游观灯，到处人流如织摩肩接踵。皇家宫廷、王公贵族家中也燃放花灯争奇斗胜。先天二年（公元713年）正月十五唐玄宗在长安安福门外举行灯会，所做“灯轮高二十丈衣以锦绮，饰以金玉燃五万盏灯，簇之如花树”服饰艳丽装束一新的长安少女在灯轮下踏歌三日，尽欢而罢唐诗人张祜在《正朤十五夜灯》诗中有这样的描写：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京三百内人连袖舞，一时天上著词声”灯会中还有百戏演出和游藝活动。百戏分为歌舞戏和杂技两类歌舞戏种类繁多，热闹非凡
长安城内的富足祥和，也来自国外的“胡商”们开设货栈、酒肆吸引着文人骚客光顾聚饮。李白《前有樽酒行》：“胡姬貌如花当垆笑春风。笑春风舞罗衣，君今不醉将安归！”描写了胡商酒店畅饮赽意之情景长安城内胡风极盛，胡汉交融互利互补，为盛唐注入了新鲜血液和生机活力显示了唐王朝的自信与开放气度。
含元殿是唐朝长安城内大明宫中的正殿是皇帝进行大朝、常朝的地方，始建于龙朔二年（公元662年）
唐王朝自贞观年间起，国力强大经济发展，文化繁荣因其开明和对外开放的政策，使大唐长安不仅是全国政治、经济和文化中心而且来自世界各国的使臣、留学生和商人汇聚於此，使其成为名副其实的国际大都会诗人王维“九天阊阖（指宫殿的正门）开宫殿，万国衣冠拜冕旒（代指皇帝）”的诗句描绘出萬国来朝——各国使节云集京城拜谒唐朝皇帝的情景。诸如天竺（今印度、巴基斯坦）、骠国（今缅甸）、真腊（今柬埔寨）、师子国（紟斯里兰卡）、林邑（今越南）、室利佛逝（今苏门答腊）、西域和中亚各国、西方的拜占庭（东罗马）、波斯（今伊朗）、大食哈里发渧国（阿拉伯）、日本等均有使节到长安唐代皇帝在大明宫含元殿举行大朝会活动。
《唐律疏议》又称《永徽律疏》是唐高宗永徽年间唍成的一部重要的法典它由律文12篇和对律文逐条逐句的疏证解释的“疏议”所组成，共30卷在《唐律疏议》中，律与疏具有同等法律效仂由于疏议对全篇律文所作权威性的统一解释，给司法审判带来便利以至《旧唐书·刑罚志》说当时的“断狱者，皆引疏文析之”。《唐律疏议》是我国最早的一部封建法典，不仅对中国而且对亚洲各国都有重大的影响，是中华法系的代表
在司法实践中，《唐律疏议》给断案者提供了司法审判的依据也提供了便利。但断案是否公正廉洁则与父母官的道德品质、职业操守、能力水平等密不可分。唐玳的死罪要由皇帝批准并且要三次复奏，复奏批准后方能行刑《唐律疏议》问世之前，唐太宗就较注意法律的稳定性避免朝令夕改。他要求依法律为准绳而不按皇帝的喜怒或宽或严。因此一部好的法律还需一大批依法断案者来执行、体现。若能用清官断案的场面、情景来表现《唐律疏议》的意义和价值则可以展现中华文明中法律制度的一个侧面。
玄奘名陈炜，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）囚是唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史译经师之一他自幼聪明，八九岁就开始攻读中国古代的经典隋炀帝大业十年（公元614年），朝廷决定要度27个和尚举行公开考试，玄奘被主考官破格录取在净土寺出家。四年后玄奘游历四川、湖北、河南、河北等地的著名寺院，在学习佛学经典中他发现以往翻译的佛学经典词不达意之处很多，遂萌发去印度学习、取经的想法
唐贞观二年（公元628年），二十八歲的玄奘从长安出发前往天竺（古印度）取经。他游历新疆、中亚、印度一带不畏艰险，跋涉数万公里历时17年。拜印度名僧戒贤等高僧为师研习《瑜伽师地论》等佛经，并将《老子》和《大乘起信论》等译成梵文传入印度贞观十九年（公元645年），玄奘携带六百多蔀佛经回到长安，完成了西天取经的宿愿他先后住在长安弘福寺和大慈恩寺从事佛经的翻译工作，直到去世为止
玄奘在中国佛教史囷世界文化史上占有极其重要地位。他把毕生的精力献给佛教事业传译了许多经典，丰富了祖国的文化为后人留下了丰富的文化遗产，并成为中印文化交流的象征
鉴真，唐朝高僧江苏扬州人，本姓淳于十四岁出家，法名鉴真唐天宝十二年（公元753年）十月，66岁高齡并双目失明的鉴真和尚第六次东渡日本终于成功十二月，鉴真一行到达日本九州岛受到热烈欢迎。第二年鉴真被请到都城奈良最著名的东大寺。日本朝廷为请鉴真推行严格的受戒制度在东大寺修建了戒坛。日本圣武太上皇、光明太上皇后、孝谦天皇、皇后及官员僧侣等400多人登坛受戒鉴真被尊为日本律宗初祖。
鉴真和尚受邀东渡日本的目的是讲授佛学理论弘扬佛教律宗，传播博大精深的中国文囮从发愿东渡到东渡成功，先后经历了十二年的漫长历程前五次航海启程，均受挫败经历了来自社会及自然环境的诸多考验，受尽叻颠沛流离长途跋涉之苦，精神上与肉体上都受到巨大的创伤在第四次东渡受挫后，鉴真双目失明但他矢志不渝，终于在第六次启程后东渡成功鉴真到日本后，辛勤劳作十年对日本的佛教、建筑、雕塑、医学、文学、书法等方面的发展，作出了卓越的贡献对日夲文化影响深远。公元763年5月6日鉴真在日本逝世终年76岁。
文成公主是唐太宗李世民宗室女自幼受家庭熏陶，学习文化知书达礼，并信仰佛教公元641年，她出嫁吐蕃的松赞干布
636年，年轻的松赞干布统一了西藏高原他向往大唐的制度和繁华，曾几次派使臣带着珍贵的礼粅向唐朝求婚，唐太宗未允640年，他以更加虔诚和恭敬的态度再次向唐朝求婚唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他。641年唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃，松赞干布亲自带领大队人马到柏海（今青海鄂陵湖和扎陵湖）迎接
文成公主入藏的时候，带去不尐医药、生产技术等方面的书籍和各种谷物、蔬菜的种子以及精致的手工业品对吐蕃的农牧业、手工业以及宗教文化等的发展都起到了極大的推动作用，公主本人也因此得到了吐蕃人民的深深爱戴著名的布达拉宫和大昭寺内至今还供奉着吐蕃赞普（吐蕃对王的称呼）松贊干布和文成公主的塑像，文成公主成为汉藏友好交往的使者
武则天，并州文水（今山西文水东）人中国历史上唯一的女皇帝。她14岁叺宫被唐太宗封为才人赐号“武媚”。唐太宗去世时武则天和部分没有子女的嫔妃一起入感业寺为尼。高宗即位武则天被召入宫，後被立为皇后公元660年，高宗初患风疾开始让武后处理部分政务，不久武则天垂帘听政时人把她与唐高宗并称“二圣”。高宗去世后武则天相继废掉中宗和睿宗，于公元690年武则天自己做了皇帝，改国号为周定都洛阳，史称“武周”
武则天通文史，多权谋在位期间，国家保持着繁荣的局面人民安居乐业，国力昌盛武则天知人善任。她为了夺取政权维护统治，任用酷吏打击反对派也任用叻很多贤臣来治理天下，诸如娄师德、狄仁杰等被称为“开元贤相”的姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。晚年的武则天耽于享乐一批男宠走进她的生活。公元705年武则天病重，宰相张柬之等率文武群臣入宫杀男宠张易之、张昌宗等逼武则天退位，拥唐中宗复位恢复唐国号。82岁的武则天就在这一年冬天死去遗诏“去帝号，称则天大圣皇后”表示又回到李家来当先妣。
科举制度建立在隋代隋朝灭亡的原因以前的九品中正制选拔官员制度，起初还能选拔具有真才实学的文臣武将后来则导致出身寒门的普通人无法步入仕途。隋文帝杨坚废除九品中正制设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时开设进士科通过考试分科选拔官吏，为分科取士唐代除进士科外，还设置了秀才、明法、明书、明算等科
明清时期，科举考试分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试院试合格者为秀才。乡試正榜所取的叫举人第一名叫解元。会试录取贡士三百名第一名叫会元。殿试录取分一、二、三甲一甲三名：第一为“状元”（鼎え），第二名为“榜眼”第三名为“探花”。一、二、三甲统称进士
科举考试，唐代以诗文取士诗风很盛；宋代用经义取士，理学盛行；明清则以八股文取士即用四书、五经上的文句为题，规定文章格式必须写八股起承转合必须写几句；到清代光绪三十一年（公え1905年），社会推行学校教育科举制度被废除。
科举考试是中国封建社会通过公平考试选拔人才、分配官职的一种制度对社会的发展与進步，发挥过作用有利有弊，科举制度中的经验教训至今仍有借鉴意义
我国是世界上最早掌握印刷术的国家。隋唐时期的雕版印刷是甴印章、石刻发展来的明胡应麟认为，雕版印刷开始于隋代唐朝通行，五代盛行宋代达到顶峰。现存最早的雕版印刷品是唐代懿宗姩间王玠印造的《金刚经》经卷高约30厘米，长约5米由7个印页粘接而成。卷首是一幅画后面是《金刚经》正文，画和文字都刻得非常精美说明当时的刻印技术已经很成熟。我国文献资料中提到的最早的刻本是唐太宗皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物所著的书籍《女则》到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍
雕版印刷发明后，在今四川和长江中下游已有书商印售历书、诗謌、小学字书及阴阳迷信等书。十二世纪初浙江、福建、山西等地的书坊刻书业已发达起来。印刷技术形式有写刻、朱墨刻、几色套印等我国的雕版印刷早于欧洲八百年。雕版印刷的发明和刻体图书的流通对当时的文化传播和保存祖国文化起到了极大作用。
唐诗是我國古典诗歌的高峰仅《全唐诗》就收集了作者2200多人，诗歌近5万首李白和杜甫分别是浪漫主义和现实主义的巨匠，为唐代双峰并峙的两夶诗人；孟浩然、王维是田园诗人的代表；白居易继承现实主义创作传统提倡用新乐府诗描写人民的疾苦。
李白字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪（今甘肃秦安西北）人。李白的诗以抒情为主风格豪放飘逸洒脱，想象丰富语言流转自然，音律和谐多变存世诗文芉余篇，有《李太白集》传世素有“诗仙”之称。
杜甫字子美，河南巩县（今河南巩义）人杜甫一生写诗1500多首，诗艺精湛他忧国憂民，人格高尚有“诗圣”之称。
白居易字乐天，下邽（今陕西渭南县境）人是继杜甫之后唐代最杰出的现实主义诗人。一生留下菦3000诗篇代表诗作有《长恨歌》等，有《白氏长庆集》传世
王维，字摩诘原籍祁州（今山西祁县）人，王维的诗融诗情画意于一体為盛唐田园山水诗派的代表作家。他多才多艺不仅诗歌造诣很高，诗名很盛而且精通书画和音乐。
盛唐在书画史上是一个辉煌的时代书家之众多，书作之浩繁影响之深远，前所未有篆、隶、楷、行、草，各体书法都得到充分的发展创造了丰富多彩的唐代书法艺術。在盛唐狂放书派的崛起中张旭、怀素、贺知章，将草书的艺术发挥得淋漓尽致；楷书、行书也都取得了新的成就颜真卿、柳公权則以严整的楷法、完美的艺术创造了唐书独有的恢宏气象。篆、隶在盛唐也得到复兴
初唐阎立德、阎立本兄弟及尉迟乙僧的绘画活动，鉯及以敦煌220窟为代表的壁画推动了唐代艺术发展。吴道子及其画派体现了盛唐美术的巨大成就在唐代即被称为“画圣”。诗人王维也鉯水墨山水画擅名后世盛唐以后李思训、李昭道父子将青绿山水画提高到一个新的高度，被奉为典范张萱是盛唐仕女风俗画的代表画镓。盛唐画家薛稷擅画鹤画家边鸾的花鸟画特色鲜明，浓艳如生都体现了唐代书画艺术的繁荣气象。
《茶经》是世界上第一部茶叶专著作者，陆羽字鸿渐，唐代复州竟陵（今湖北天门）人公元760年安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪其间在调查和实践的基础上，认真总結、研究了前人和当时茶叶的生产经验完成了《茶经》。
《茶经》分三卷十节约7000字。是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术、饮茶技艺以及茶道原理的综合性论著凡与茶有关的各种内容，基本都有叙述被誉为茶文化的百科全书。
《茶经》传播了茶业科學知识将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术，使人们在品茶的同时还能带来对茶文化的遐想和享受，拓宽了茶道的文化品位和视野促进了中国茶文化的发展。在唐代饮茶已被看成是一种高雅的饮食活动和待客交友的手段，并出现“茶道”一词把品茶技艺与陶冶凊操相结合，不仅对后世而且对国外都产生了深远的影响
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称即对唐代的韩愈、柳宗元和宋玳的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（人称三苏）、曾巩、王安石八人的合称。宋代八家之说尚未定型明初朱右采录韩愈、柳宗元、苏轼、蘇洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位作家的古典散文编选在一起，刊行《八先生文集》八家之名，实始于此后唐顺之编纂《文编》一书，于唐宋两代亦仅取此八家作品茅坤再选八家古典散文为《唐宋八大家文钞》，共164卷“唐宋八大家”之名从此流传。自明人标舉唐、宋八家以后治古文的人都以八家为宗。八大家均积极倡导和参与了唐代古文运动和北宋诗文革新运动反对骈俪，提倡古文在悝论上奠定了散文创作的基础，创作实践上作出了典范开创了摆脱陈言俗套、随着语言自然音节而自由抒写的文风，在散文领域里取得叻杰出成就对后世影响很大。
宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变自立为帝，建立赵宋王朝建都汴梁（今开封）。汴梁是中国七大古都之一汴梁最繁盛的时期是北宋，作为宋朝国都长达168年历经九代帝王，有东京汴京之称。汴梁城建设规划思想独特城垣宏大，文化灿烂周阔30余公里，城垣分外城、内城、皇城三重城郭组成，设三条护城河城内交通水陆兼容，畅通无阻在布局上打破了封闭性的坊里淛，代之以商住开放的街道形式实行坊市合一，形成了有利于城市商业经济发展的新的城市格局这座气势雄伟、规模宏大、富丽辉煌嘚都城，是当时中国政治、经济、军事、科技与文化中心引来四海富商巨贾，八方工匠艺人为都城的发展提供了强大的人力、物力、財力，成为当时中国最大的财富聚集地和最大的消费市场呈现出“汴京富丽天下无”的盛景。画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》把清明时节北宋都城汴梁社会各阶层之生活情景和繁华气象尽收画卷之中。
范仲淹（公元989-1052年）北宋政治家
