杨花榆荚无才思 惟解漫天作雪飞草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，_惟解漫天作雪飞
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。1、下列可以作为标题的一项[ ] A．晚春
C．晚秋D．初冬2、这首诗的语言特点？请分析。 题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：广东省期中题1、A 2、运用拟人手法，语言活泼生动有趣。如：草树能知、解、斗，能以才思论天下。 考点：考点名称：古诗词鉴赏古典诗词：作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予我们的历史重任。古诗词鉴赏也成为一门必修的能力，它直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此在语文科目中占有的比重比较大，当然学习古诗词鉴赏更需要把握其核心的时代背景与表达感情，循序渐进地学好古诗词鉴赏。古诗分类：绝句：五言绝句七言绝句律诗：五言律诗七言律诗律诗：首联（1,2）、颔联（3,4）、颈联（5,6）、尾联（7,8）方法指导：1、从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；2、借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；3、从语言入手，抓住诗词中关键词句（动、形容词、议论和抒情的词句）4、词表现手法的赏析（情景交融、托物言志、化静为动&静结合& 对比映衬、虚实明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。诗词题材和作者的风格特点：田园： 对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。（陶渊明、王维、孟浩然）边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。（王昌龄、高适、岑参、范仲淹）忧国：（民）:表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。（陆游、杜甫（沉郁顿挫）、辛弃疾、文天祥、）咏史：感慨历史,希望统治者以史为鉴，吸取教训.（刘禹锡、杜牧、李商隐、张养浩、）送别：诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿.（李白、王勃、）思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。（马致远、崔颢、苏轼、）咏（物）志：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。（曹操、李白、韩愈、 ）写景： 对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。叙事： 通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦（同情、愤慨、痛恨、悲伤之情）。（白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》）爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。（温庭筠、李商隐、李清照）怀古：对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇（壮志难酬），不满，或对。。。寄予。。.的愿望。古诗歌题材分类：题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所不同。因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出准确地判断。常见的题材如下:1、爱情诗：这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。2、讽刺诗：这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。3、哲理诗：这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。4、送别诗：这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。5、记行诗：又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。6、边塞诗：这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。7、咏史诗：这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。8、咏物诗：这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。9、咏怀诗：这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。10、怀古诗：由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。古诗歌鉴赏常见考点及技巧：古诗词的鉴赏中古诗词表达的思想感情是考察重点。古诗词的考察包括诗眼、炼字以及意象等。“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。古诗词鉴赏技巧：1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧 2、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。因此，我们要全面提高鉴赏能力，不能有偏废。一、鉴赏诗歌的形象鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。1、意象的色彩（字面和暗示）。 色彩传递着诗人不同的情感体验。暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发； 冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。2、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧” 的幽静。3、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。特殊意象：“望月怀远” 、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。鸿雁——思乡，信使；杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪——思乡，凄情；东篱——山尘脱俗之境；菊花——高洁品质；杨柳——依依离别；岁寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鸟——自由。分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人，物与人之间的关系。a.借景抒情 “明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）c.感物伤怀 “谁怜一片影，相失万重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” （杜甫《绝句》）二、鉴赏诗歌的语言1、熟记常用术语，如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。2、注意“诗眼”（“炼字”）如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” ——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。3、注意 “炼句”。由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。a.词类活用：如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”；常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。b.互文见义：如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。c.倒装如：王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”杜甫《秋兴八首》“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” 杜甫在这里主要写京城长安的风物之美，强调那里的稻米和梧桐的非同寻常。d.省略：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”;鸡声茅店月，人迹板桥霜”三、鉴赏诗歌的表达技巧1、表现手法：托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；寓理于事：诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。2、修辞手法：诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞，直接说明作用。比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；比喻——更形象生动（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。）拟人——把事物人格化（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。）反问——强调（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？）夸张——强调和突出（白发三千丈，缘愁似个长）对偶——增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）巧用典故：前人诗句——精炼含蓄；扩展内容；富有文采。王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。专用术语“以静衬动”，“以响衬静”。如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。正衬（白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美。）对比——（李白《越中览古》前三句与最后一句）通感——感觉器官的沟通。（李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花，香飘万里。视觉与嗅觉沟通，诗人的情意饱含其中。）3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。四、评价作品的思想内容评价是鉴赏的最后一步：由对诗的“感受”上升到理性的概括。评价作品的思想内容，就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度。分析评价要实事求是、要中肯，既不贬低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（从字面上看，此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心。但商女所唱得由听者来点，可见这不过是曲笔。真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚。他们才是作者实际抨击的对象。）古诗词鉴赏其他必备的知识和能力：1、诗词流派——山水诗、田园诗、边塞诗、咏物诗；词有豪放派、婉约派。2、诗歌的个人风格大而言之有现实主义和浪漫主义两种。各诗家在自己的创作实践中又呈现出不同的特点，形成各自的艺术风格。陶渊明—朴素自然、李白—豪迈飘逸、杜甫—沉郁顿挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王维—诗画一体、王昌龄—雄健高昂、李商隐—朦胧隐晦、苏轼—旷达豪放、柳永—柔美婉丽、陆游—悲壮爱国。3、鉴赏诗歌应懂得“知人论世”。“知人论世”最早由孟子提出，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。4、鉴赏诗歌应善于联想、想象表面上，读者阅读诗歌时似乎跟着诗的形象走，处于被动地位。事实上，读者可以根据自己的经验积累、审美习惯和美学理想等，通过联想和想象进入诗的意境，给诗的形象和诗人意到而笔未到的艺术空白加以补充和丰富。如：“红杏枝头春意闹”——不仅使读者看到杏花盛开的情状，而且还可想象出花丛中鸟儿的嬉闹，鸟语花香，有声有色，把春的意境写活了。
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杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（二）
& & & & & & 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 &【译文】 &那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。 &【出典】 韩愈 &《晚春》 & 注： & 1、 & &《晚春》 & 韩愈 & &
& 草树知春不久归， &百般红紫斗芳菲。 & 杨花榆荚无才思， &惟解漫天作雪飞。 & 2、注释： & &此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时人已年近半百。 & & & 不久归：将结束。 & 杨花：指柳絮 & 榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。 & 才思：才华和能力。 & 解（jiě）：知道。 & 3、译文1： & & & & & &花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。 & & &
译文2： & &花草树木知道春天就要结束，争相斗艳想留住她离去的脚步。就连姿色平庸的杨花和榆钱也不甘寂寞，在风中翩翩起舞，好似漫天飞雪。 & 4、韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。因自谓郡望昌黎，故世称韩昌黎。公元792年（贞元八年）进士及第。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻唐宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，故又称韩吏部。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。与孟郊并称“韩孟”。有《昌黎先生集》。 & &韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》《答张十一功曹》《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老使君》、《题楚昭王庙》等。 & &韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。 & 5、对于晚春这首诗，也是议论纷纷，争议颇多。焦点在后面这两句“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，这个说，此诗是劝人勤学，不要像杨花那样白首无成;那个道，此乃讽刺庸人无才，作不出好文章，却也附庸风雅;更有人以为是赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。 & &《唐诗鉴赏词典》中，为此诗做赏析的周啸天先生也觉得是：“从韩愈生平为人来说，他既是‘文起八代之衰’的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏‘杨花榆荚’的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于‘杨花榆荚’之列?由此可见，韩愈对他所创造的‘杨花榆荚’形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励‘无才思’者敢于创造。” & & 我的理解，和以上的说法有些不同。本诗是组诗中的一首，这组诗在《全唐诗》中名为《游城南十六首》，其中有一首诗道：“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”流露出浓浓的消沉意味。我一直觉得，如果想了解组诗中其中一首的意思，那么组诗中其他的诗句是最有参考价值的。因为，写于同一时刻的诗句，其情怀也应该是一致的。 & & 这首诗写于韩愈的晚年，当时已是五十多岁，人生的坎坷风波早已经历太多，已是“如今尝尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”的年纪了，此时的韩愈面对将逝的春光，虽有惋惜之情，却不会像小儿女一般情思缱绻，惆怅不已了。而“不惹春光，不染凄凉”的“杨花榆荚”，无知无识，无愁无情地飞来飞去，正好代表了他饱经沧桑，看淡一切人世炎凉的胸怀吧。 & & 《红楼梦》中的林妹妹在《葬花吟》一诗中也写道：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。”应该是由韩愈此诗而来。世上的人儿也像花木一样，有的女子艳如桃李、妩媚动人，却也多愁善感、红颜薄命。有的女子大大咧咧、丑陋平庸，却傻呵呵地乐观自在。晚春之时，娇艳明媚的花瓣落了一地凄凉，而杨花榆荚不怕风吹，反而自得其乐地到处轻舞飞扬。天公造物，故有此心耶? & & 6、万紫千红的花,碧绿如茵的草,白蒙蒙漫天飞舞的杨花榆荚,构成了一幅多彩多姿的暮春图画。春天已经走到尽头,就要归去了。诗题是《晚春》,诗情是送春。诗的前两句是一层,写草树送春,各呈异彩。 & &首句“草树知春不久归”,“草树”是“花草树木”的压缩,观后“百般红紫”自明。“不久归”即“不久就将归去”。这句诗用了一个“知”字,一个“归”字,使花木、节序都变成了有知觉、能行动的人,而草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。万紫千红的花,碧绿如茵的草,白蒙蒙漫天飞舞的杨花榆荚,构成了一幅多彩多姿的暮春图画。春天已经走到尽头,就要归去了。诗题是《晚春》,诗情是送春。诗的前两句是一层,写草树送春,各呈异彩。首句“草树知春不久归”,“草树”是“花草树木”的压缩,观后“百般红紫”自明。“不久归”即“不久就将归去”。这句诗用了一个“知”字,一个“归”字,使花木、节序都变成了有知觉、能行动的人,而且是感情丰富的人。诗人用拟人手法开篇,开拓了诗境。 & &次句“百般红紫斗芳菲”,“红紫”二字染色,“芳菲”是花草芬芳繁茂的意思。“红紫芳菲”四字,写出了花草树木的颜色、气息和丰姿,展示无边春色。“斗”字在这儿是互相竞争、互相比较之意。由于用了这个精警的“斗”字,顿使花草树木有了动态感,呈现出无限生机,加强了拟人的效果。我们读着,防佛看见花草树木穿上了色彩绚丽的衣裳,带着馥郁芳香,嬉笑在绿茵之上。这句与上句的“知”“归”二字呼应,显示出这似乎是一个送春的盛会,饱含着依依惜别的深情。 & & 三、四句是第二层,诗境一转,用“无才思”的杨花榆荚只会作漫天雪飞,进一步渲染万物的送春之情。杨花是白色的,随风飞舞,象棉花一样,因此又叫“柳絮”,古人把它比之为飞雪。晋代女诗人谢道韫咏雪,曾有“未若柳絮因风起”的名句。“榆荚”是榆树的果实,其小如钱,连成一串,又叫“榆钱”,颜色也是白的,因风飘转,同样给人以雪花飞舞的印象。暮春三月,微风乍起,杨花、榆荚飘飘扬扬,这本是春天将尽时的自然景色。但诗人把它们捕捉入诗,比之为“无才思”的人,只知道(惟解)扬起漫天飞雪,来参加这个送春的盛会。这两句转得极好。从有才思的“草树”用“红紫”“芳菲”来送春转到“无才思”的“杨花榆荚”只会作白雪飘舞,表面上象是退了一步,实际上却进了一层。为什么说“杨花榆荚”“无才思”呢?因为它们既无“红紫”,又缺“芳菲”,无法显示送春的感情。但是,他们究竟知道化作漫天飞雪,以朴素的色彩、简单的动作来表达其依依惜别的情意,这份感情岂不是更深沉、更动人吗?人人各有其不同的表达感情的方式,有时一个简单的动作,一个迟钝的眼神,其表达的情意往往胜似千言万语。在诗人看来,人固如此,草木亦然。这样比拟,实得神似。本是一片春色,凭空分作两群;前扬后抑,以抑作扬,以退为进,翻出了新的境界。再说,分明是诗人自己无限惜春,深情地送春,却不正面表达这层心意,始终只作一个旁观者,在观赏、评价万物送春的姿态,借以表达自己的无限深情:这种新奇的艺术构思,真可谓出人意料。 & &韩愈是中唐时代的大文学家,是唐代古文运动的倡导者,以散文著名于世;他的诗以奇险著称,从这首小诗可见一斑。古代诗人惜春、送春的诗十分多,大都用色彩暗淡的诗句,表现无限感伤的心情。韩愈这首诗完全不同。他尽力渲染红紫芳菲、柳絮飘舞的自然景象,色彩鲜明,感情开朗,读后使人心情格外愉快,格外热乎。显然,诗人自有广阔的胸怀,他不是流着眼泪而是拍着巴掌来送春的。春天将去,诗人心中春意常存,永不褪色,永远芳香。这更是此诗境界高人一等的地方。 &
7、又是一个晚春， 今年的晚春似乎并没有像人们期望的那样春意融融， 而是伴随着料峭的 春寒和长时间的阴云。但是，毕竟是晚春了，该开的花儿并没有惧怕寒冷的天气，顶着“压 力”竞相开放，给“寒冷”的春天打下了深深的烙印，展现出勃勃的生机，让人在寒意中体 会到“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的另一番情趣。 & &“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 ”韩愈的这 首《晚春》 ，历来为人称奇。仅仅从字面上我们就清楚地看到了晚春时节那特有的、迷人的场景。榆钱像变了颜色的雪，厚厚地堆在榆树上，远远望去娇艳欲滴，美不胜收。晚春的榆 钱渐渐变得成熟厚重，仿佛一阵微风就可以让它们翩翩起舞，洋洋洒洒地飘落下来，像雪花落地一样，煞是壮观。小的时候，我和我的玩伴们都喜欢在晚春稍早的时候爬上榆树，随便 抓一把榆钱就往嘴里塞， 那种甜美的滋味是任何美好的词语都无法形容的。 吃完以后还要再 摘一些放在篮子里，回到家让娘和上些棒子面，掺上榆钱和少许盐蒸窝窝吃，不管饿不饿， 我都会吃两三个，美哉！ 还有一个地方是我们必须去的，那就是我家南面的杨树林，每到这个时候，杨花开满树 枝，点缀着光秃秃的枝丫，把整个树林装扮一新，犹如闺门待嫁的姑娘，而我总是喜欢拿着 针线，约上几个好伙伴去那里玩儿。我们把落在地上的杨花用针线穿起来，做成一串项链挂 在脖子上，还故意到人多的地方去炫耀自己的“杰作” ，惹来大人们的夸奖。我们也会在杨 树林里做各种小游戏， 任凭杨花飘落在身上， 那种感觉只有亲身经历了才能真正体会到什么 叫人间仙境。 然而，春天总是显得那么短暂，刚送走寒冷的冬天，又马上迎来炎热的夏天，无怪人们 都说： “春脖子短” 。刚过了冬天，万物复苏的时候，气温好像感染了冬天的寒气，很长时间 都升不上来，好不容易盼到了开花时节，又被夏天接走了，开始了一段高温生活。俗话说： 物以稀为贵。晚春虽然是那么的短暂，但却留下了一年之中最美的风景，除了杨花榆荚漫天 飞舞外，你还可以感受到视觉、听觉、嗅觉和味觉的多重享受。闲暇时间不妨带着父母和妻 小，走进农庄、田野，看看到处的花红柳绿，听听布谷鸟的叫声，享受各种花朵带给你的芬 芳和甜美， 尝一尝榆钱窝窝和槐花饼， 借以放松心情， 陶冶神情， 那该是多么惬意的事情啊！
& & 还等什么，工作之余让我们相约去郊外，放松一下心情，一起享受晚春，享受生活，共 同感受“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”的惬意吧！
& &8、四月的春天，无论心中的冰雪是否融化，都会为故去的亲人捎去一声问候，那流下的泪是真诚的爱，爱家，爱亲人，不是因为富裕，是因为那是养育了我的爱巢，有没有名气，有没有财富都无关重要，就像爱国，不是因为有了灿烂的文明，奢侈的享受，只因为她是养育我的祖国！所以，才儿不嫌母丑。 & &春天，心灵中吐出的最愉快的信息，河水汩汩，绿枝绕绕，弱者也显出生命的活力，生机无可阻挡，渴望不可压抑！因此，我明白了， 我们的祖先为何把清明定在了四月！因为只有四月才会以弱草扶风，以纤花相对，指挥众芬芳的大合唱！醉意时光中，真的是：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲，杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。” & & 9、五月，初夏，当春的脚步悄然离去的时候，杨花便盛开在满眼繁茂的绿叶丛中。　　洁白是杨花纯洁的外形。这一朵朵初夏的精灵，一袭素雅的衣着，含羞在翠色欲滴的杨树叶中，乍一看去，并不能马上识得她的芳容。你必须静下心来，细细地端详，用一颗虔诚的爱心，一双柔情的眼睛，才能欣赏到她婀娜的身姿。很小，但很端庄地用自己纯正的白色点缀着刚刚贮满力量、正待奋发的夏季。谢逸《花心动?闺情》里说“风里杨花轻薄情”，是说杨花的轻浮，甚至是灵魂肮脏的意思。所以，人们也常把情感不专一的女人叫作“水性杨花”’。自古以来，在文人的眼中，松是苍劲伟岸的，菊是清新淡远的，莲是高洁秀美的，竹是虚中多节的，梅是贞丽耐寒的，而唯独杨花是轻薄的，是最下贱的。这与杨花，实在是千古奇冤！　　喜爱舞蹈是杨花唯美的品质。一阵风吹来，你看，天地之间满是她的翩跹起舞的兄弟姐妹。这杨花绝不是咏絮奇才谢道韫的“因风起”的柳絮。柳絮生于二、三月间，只是百花盛开的春天里那么一小片、一小片微不足道的点缀而已，而杨花盛开在四、五月间，是“落花流水春去也”之后的夏的使者。她用曼妙的舞姿告诉人们：万紫千红的娇弱的春姑娘去了，别怕，还有更加朝气蓬勃，更加强壮，更加有力的夏的青年，他才是最宽厚的肩膀，最值得信赖的依靠。一天，两天，她就这么在空中舞蹈着，舞成朦朦胧胧的清新，舞成天地一色的空灵，舞成雾，舞成雪，舞成渴盼，舞成感动。你若是置身于这漫天流动的杨花雪之中，一种飘飘欲仙的奇绝壮绝的画面，是任何高明的画家也难以描摹出的仙境！　　承载是杨花最宽阔的胸襟。杨花本身就是一种很特别的花，特别的是其它花都高傲地站在枝头，绿叶相扶，格外妖娆，而杨花却要离开枝头，漫天飞舞。而杨花的漫天飞扬之时，也正是百花将凋、春天将逝之日。杨花这一意象，也就自然而然地成为惜春伤感的象征。韩愈的《晚春》“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”巧妙地运用拟人手法，写出了花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。因此杨花承载了惜春伤感的重要内涵。隋代的无名氏《送别》“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”用杨花的漫天飞舞来渲染离别的伤感。郑谷《淮上与友人别》“扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”如絮般的杨花，像诗人心头滋长的愁绪，愁煞着即将分手渡江远去的友人。晚风中，传来几声短促凄清的竹笛曲调，和着杨花的飘落回荡在江上。这种场景传染出了浓得化不开的离愁。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”首句即取漂泊不定的杨花和叫着“不如归去”的子规，来渲染气氛，杨花漂泊不定，暗示王昌龄被贬荒僻之地给人带来的飘零流落的离别之恨。所以，杨花也就成了古往今来情愫满怀的迁客骚人寄托离愁哀思的信物。风流高雅、性情率真的才女林黛玉曾以“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毯。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”这样的哀叹来怅息杨花的命运。她在怅息的同时，也在悲叹自己的命运，寄人篱下的悲苦，孤独无援而又无处诉说的凄凉，杨花成了林黛玉红颜薄命的写照。自此始，杨花也就成了女子凄苦悲凉的象征。　　杨花，飞越千载，一个有着丰富内涵的诗歌意象独特之花，在逐渐被符号化的过程中，其自身的特质得以确立。正是在这个基础上，杨花成为了自古至今人们的最爱，也是我的最爱。 & & & &10、春天来了，这个时节的江南早已是草长莺飞、桃李盛开了吧．记得儿时每次渡过漫长的寒假，开学时新发的语文课本上第一课总是有关于春天的文字，课文里说春天来了，草绿了，树木发芽了，花也开了．只是感觉春天好象还在山长水远处似的，隔着段距离．
& & 天依旧的寒冷，尽管气温没有腊月里的低，可春风透骨寒，寒得令人心发颤．韩愈的那首天街小雨润如酥的关于早春诗句并不适合这里．春天正是冻骨不冻肉的时候，这一句倒是常常挂在老人们的嘴边的话．北方的春天就是这样，来得迟些，走得缓慢些．这一段距离，也是一段舍不得虚掷的光阴，要用寸来丈量．
& & 身上的棉衣一层层地减少，人也似乎变得清爽了许多．旧年的积雪在阳光的鉴照下一点点缩小它占据的面积，午间时尚可见有清晰的水渍洇透地面，温润的感觉．到了夜间便又会凝结成坚滑的冰雪．这样反复着，慢慢消融着自己的冰冷．人家屋顶上的积雪也渐渐融化，白日里会在檐下挂出一道水帘，象是传说中的水帘洞；夜间便成了一条条细长的冰柱．偶尔开关门时的振荡还会有咯嚓咯嚓断裂下来的砸在头上、身上．尽管天仍然冷，但阳光里的些微暖意却透得过初换上的仍然泛着旧香的衣履，更有春天的真实感．一群群白鸽从蓝天上悠忽飘过，没有哨音，扑噜噜间却有着天空一样明丽的感伤．所有的春怨、春缠、春伤、春恼、春恨都这般腾空而起，在空气里漫漶着，氤氲着，慢慢地融蚀着冬季残存下来的积雪．
& &阳光一日赛一日地温暖起来，明媚而亮丽，呼唤着，盅惑着．蛰伏了一个冬日的心一下子便活跃起来，有了出去走走的欲望．经过整个寒冷的冬季，好象是曾经与世隔绝，复出时一切都变得如此新鲜，仿佛都是记忆里不曾有过的．积雪不知何时已经融化殆尽，田野里裸露出的土地黑润润，疏松的感觉，用肥腴一词形容恰好．农人来到他们的土地上，一垅一垅地走过去．松软的泥土覆过鞋面，后面留下成串清晰的脚印．不管上一年的收成如何，春天来了，土地总还要播种，辛劳总是要付出，希望总还要孕育．于是他走着，迈着步子丈量着属于自己的每一寸土地，心里也在默默盘算着．或许他记不清自己的年龄，也或许记不清自家老伴儿女的生日，但他一定清楚地记得自己这块地有多少垅，每一垅要种什么．也还记得自家的地左面是谁家的，右面是谁家的．
& & 开江了，江冰在阔大的江面上苦闷而又欣悦地流动着，相互撞击着．一定会有人拎着鱼网网冲到江边的小鱼．开江时的鱼最是新鲜，价钱也格外的好．网出来的鱼，饱了一些人的食腹，也活络了另一些人的手头．偶尔网里还能捞上一点小的虾子，鲜蹦活跃的，便是渔人们的意外之得了．乌鸦绕着江边的树丛呱呱呱地鸣叫着，也会飞到江面上捡些被江冰撞死的小鱼吃．那些搁浅在岸边一个冬天的游船也重新打扮起来，妆饰得花花绿绿，新嫁娘一样，期待着这一季在江上的寻游．
& &等到犁耙把土地一垅垅平整好时，田野里的草早已经绿了，漫山遍野的．旷野上的风很大，那些草儿几天前还是弱不禁风的样子，几天以后再去看时，它们都变得强韧起来，混合着初放的野花，散发着强烈的气息．杨柳吐出嫩芽，孩子们按着他们的时节折了树枝来，抽去中间甜丝丝的硬芯，拧成哨子满大街小巷吹着．因了枝条粗细的不同，声音有高有低．一声声，好象在召唤着迟来的春天．禁不住这声音的诱惑，春天也加快了步伐．没几天的工夫便听不到哨声了，而扬花却已飞满天，在行人的头上，身上，榆钱也落了．倒合了韩愈另一首晚春里杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞的诗句．几日不见土地里埋下的种子不知何时已拱出地面，上面还顶着胀破了种粒的壳，略有些孱弱，不过不要紧，它一节一节生长着，也一点点强壮着，慢慢地圆着农人们关于收获的梦想．
& &楼下的藤萝绿了，顺着墙垣舒展着细嫩的枝蔓懒懒地牵攀着，一夜不见时便爬高了许多．丁香花开了，一树一树淡紫色的花朵，空气里都弥漫着它浓郁的香气．倘或下雨，香气就会变得细细淡淡，涵着若有若无的忧伤，幽雅并美丽着．天气渐渐热起来，阳光下晒得久了便会有细密的汗珠沁出．好天气带来好的心情，也诱惑着人去和大自然做最亲密的接触．隔壁的妞妞嚷着要到外面玩．去年秋天时她还在妈妈怀里腻着，咿咿呀呀唱着别人听不懂的歌谣，这时候却已能在地上跑来跑去，还能流利地背上一首春眠不觉晓．尽管步履蹒跚，口齿不清，却给年轻的妈妈带来无限的喜悦和骄傲．那位坐在轮椅上的老人斑白了鬓角，对着一个冬天不曾看到的老友感慨地说：我又活过了一年．正当人们正说着春天真的来到了的时候，它却轻轻打了个转，带来一树青叶，满地落花，匆匆地就要离去了，仿佛去得迟了就会误了不少的生命．
& &北方的春天，总是这样来得迟，来得晚，去得却匆急．踏着它来去的脚印一寸寸地丈量时，天气一天天地变暖，大地一片片地染绿，庄稼一节节地生长，日子也一天天地有意思起来。 & &11、刚刚走进五月，风携杨花就如雪飞舞，如蝶翩跹，在念想中如期而至。
& &点点纷飞，总不似烟火绚丽，不如山花烂漫，却也集那么多喜怒哀乐、伤别离于一身。于是，自古至今，别离的意象，别离的意境附着于她，演绎着那么多的悲欢离合，凡尘事物就幻化做了那一份悠悠情思了。这份情思，或矫情或真情的以心为载体，文字为媒介，一字字，一句句输送于笔端，倒也留下了很多的诗词名句，成就了柳絮的婉约与伤感。一朝别离，难免伤怀，而人不在，情却牵，遂托物以抒离情别意或寄情于千万。
& & 其实，杨花于我，到感觉不到什么伤感与婉约，而我也从不需要于唐诗宋词里去寻觅什么。所有的意境原本就是一时之情，一时之景，一时之境，皆在一念之间。正所谓相随心转，境随心变，只是看此一时彼一时的心境而已。所以啊，意境即心境。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。不妄自菲薄，也许杨花本逍遥自在呢。也许离去也是一种积极入世的心态呢。只是被婉约的多了，自觉不自觉间，这份色彩就被刻下了深深地痕迹了。乐观，被掩蔽的太多，以至于关注极少。
& & 忙完工作与琐事，就那样悠闲的走在街道上，看杨花点点飞舞，到生出一丝闲情逸致来。偶尔于点点飞花相逢于眼角眉间时，不待你呵入手心，仔细端详，便巧笑倩兮，随风远去了，掌心，温柔空落。眼前，或是前方，你就看吧，漫天的都是悠闲与自在，至于它需要在哪里驻足，停留，或是飘向何方，这些，又何必为此愁眉，一切只需顺其自然就好，无需刻意或强求。离去是必然的结局，归宿早已既定，或零落成泥，或天涯飘零，天地皆为家，无所谓归宿，无所谓追逐，一切源自自在。一切皆是本源。不肯画堂朱户，春风自在杨花。（宋·晏殊《踏莎行》）杨花虽轻微，却也自有清高之处，不虚伪势力，不媚不妖。都说水性杨花，其实，杨花何曾为谁停留过呢？自由的逍遥才是它的初衷。只是可怜了一场柳絮因风飞扬，舞尽妖娆自在，却被世人冠之以轻浮水性之姿。无须辩解，何须辩解。谁说懂得和明白很容易，充其一生也许难解其一。这世上人与物，谁又明白谁？人，不过是贪嗔痴念不得，转而恼怒于物罢了，藉此以求自我安慰而已。 & & 杨花有情，一朝离去，浅浅的，淡淡的，只留春意三分在心头。闲看别离，笑对红尘，曼舞清歌，与初夏共缤纷，同妖娆。虽不至于一季，一时也罢，却也是那样的欢欣飞舞着漫天的喜悦，因为，这世界，她来过。一瞬，也足以留痕。 & & 一路走，一路看，一路想，专注于眼前之景。哪怕是一丝绿意，一点绯红，一分流水，一片流云，一眼湛蓝。。。。那时候，心间的烦扰会暂时不在，街头的嘈杂也都充耳不闻，给自己留一丝缝隙，去寻找一份内心的安宁，就是那样短暂的安宁也是好的。所以，常常才能写着属于自己的文字，矫情也罢。你懂或不懂，本不重要。那不过是我的矫情。是属于我的安宁与自由的空间。
& &12、正是晚春时节，春到深处春更浓。经过整整一个春季的孕育、生长，花草树木褪掉那份柔弱与青涩，正以丰腴成熟的姿态呈现在人们面前，满眼的葱茏繁华、鲜花似锦。正是韩愈《晚春》诗中的意境:草树知春不久归，百般红紫斗芳菲;杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。春天即将归去，花草树木各自使出浑身解数、吐艳争芳，想留住春天。而杨花与榆荚虽然色乏香少，但却也不妄自菲薄，而是化作漫天雪花随风而舞，在春的尽头，演绎那份属于自己的美丽。诗中的杨花不是杨树的花，而是柳絮。《辞源》上解释杨花就为柳絮。庾信《春赋》写道:新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞。我们这里榆树少，但是柳树却被普遍种植，到处都有它们绰约的身影。那些平凡的柳树，春来发芽、秋后落叶，生长着自己的生长，该开花时自然开花。 & &杨花的轻柔多情，成为古往今来情愫满怀的迁客骚人、浪迹天涯的异乡游子寄托感情和哀思的信物。人们咏杨花，或借景抒怀、或托物言志，总能留下绝妙的诗句。“阳春二三月，杨柳齐作花，春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆，秋去春还双燕子，愿衔杨花入巢里。”以杨花隐喻情人，巧妙双关，哀婉动人。晏殊的“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，让人感到淡淡的闲愁。张先的“中厅月色正清明，无数杨花过无影”，给人以宁静的感觉。最著名的还是苏轼的“似花还似非花，也无人惜从教坠”、“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”“似花还似非花”，使杨花的生动神态跃然纸上，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”，更是千古名句，被广为传诵。 & &当然，杨花有人喜欢，也就有人不喜欢。柳树是柔丽的，可是在有些人的眼里杨花却有些轻浮，所以才有了“水性杨花”一说。曾巩写道:乱条犹未复初黄，倚得东风势更狂;能把飞花蒙月日，不知天地有清霜。杜甫也写有:癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。 & &可是不管如何，杨花不是为谁的喜欢而存在的，它们不会在意那些赞美或者批评，它们只是在享受自己的生命过程。在世人的眼中，它们有情也好无才也罢，沉稳也好癫狂也罢。它们都会置之不理，照样年年笑对春风，完成自己生命的轮回。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词)，那些杨花在属于它们的季节里，依然舞出自己的精彩。杨花本是柳树的种子，那些种子御风而飞，谁能阻挡生命的舞蹈? & &所以，面对那“一川烟草，满城飞絮”，我们唯有送上最深的敬意。 &
13、清晨醒来，一开门，满目的杨絮如雪花凌空飞舞。有几朵着落在我的发丝，轻轻抓起，一吹，便又自由地随风飘零。 & & 这是北方晚春独有的风景，我生在南方，自然未曾见过。 & & 看着看着，我便痴了。任由思绪如这杨花满天飞舞。凭空脑子里便跳出了韩愈的诗句“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”随后宋人石懋的:“来时万缕弄轻黄，去日飞球满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。”也来赶场。 & & &这两首诗意境的反差是极大的，虽说都是借物言志，前者是乐观的，后者却是悲观的。诗嘛，无非是情感宣泄。 & & 我想我应该是个乐观的人吧，至少我的生活态度是乐观的、上进的。就像诗中所说，虽无才思也要作漫天雪花。但在我的生活片段里却又充斥着悲观。常感于“我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙”。 & & 准确地讲，我在情感上是有些悲观的。所以，当我看到那满天雪花般的飞絮。我便感怀，我不就是那杨花么? & & 但悲并不全像其词性一样充满凄凉。悲是创作的动力，它能深刻地自我反省。反省后的裂变让悲具备了本身的意义。这种悲，不是沉沦，却是奋起。所以，大凡成能为爱情名著的都是悲剧。 & &我的悲也在这个范畴之列吧。我感叹情感的不幸绝不是为赋新词强说愁。就如这杨花，即便舞得再美，无人欣赏，便是顾影自怜。 &
14、六月的北方,万木葱茏,花团锦簇.在这百艳,千红,万绿之中,飘然凭添了一抹亮丽的白色,怎能不叫人心生爱意?它就是六月雪----杨絮. & & 北方的六月正值春夏之交,真是乱花渐醉迷人眼,然而就在不经意间,那些高大笔直的杨树上却挂满了雪白的杨絮,真有&忽如一夜春风来,千树万树梨花开&之感,一阵微风袭来,杨絮扬扬洒洒,飘飘悠悠地落下,如仙女散花,似白蝶飞舞,如棉花一样轻柔,似雪花一样洁白.只一会功夫地面就被它们覆盖.俨然下了一场大雪,怎能不叫人惊叹大自然的神奇. & & 可又有多少人会懂得欣赏她,人们称她为&恼人的杨絮&就连唐代大诗人韩愈也在他的&&晚春&&中这样写道&杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞&.然而,又有谁会想到正是因为她的才思敏捷,她才在百花争艳斗奇时,将作雪飞的种子洒向四面八方.待雨季到来时,她们就破土而出,抢占生命的先机.那成千上万数不清的杨絮,最终都将是一股生命的力量,这才是她作雪飞的真正内涵啊! & & 六月的雪啊!今天我为你正名,因为你让我感受到了生命的壮大! &
15、四月的杨花我是没有仔细看过的，因为它们总是飘渺无定的，没有方向的乱飞。有些花适合用感觉来定位。春天，便是最好的季节，可以用感觉来捕获一些东西。微妙的境界最让人心醉，爱情便是人间四月的杨花，“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”如雪般漫天飞的感觉很轻盈，适合初恋的滋味。??“杨花落尽子规啼。”少时，以为爱情就是生死白头，地老天荒的盟约。人潮汹涌里蓦然回首，那些或华丽或泰然的背影，那些义无反顾的奔赴，那些静夜思明月心的纠结，在落尽犁花月又西的心境里昭然若揭。 &
16、暮春时节，在百花煊赫一时之后，便是杨柳和榆树的世界。走出门去，就可见到杨花起舞，柳絮纷飞，榆荚飘扬，它们仍在演绎着春天的故事。看到它们，不由得就想起了韩愈那“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”的诗作来。这诗很耐人咀嚼，比起那些贬损杨柳之作，说点公平话，但总觉得对杨花柳絮榆荚褒奖得还不够。仅从外形看，杨柳榆树的花确实没有争奇斗艳的百花美丽，而且它们落在身上，贴在脸上，有点烦人。好在诗人韩愈对它们还是有正面评价的，认为它们不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春’添色。但我以为，仅仅把它们看作是缺少色泽香味，不能与鲜艳美丽的百花相比，而愿作“红紫”缤纷的晚春图生动的陪衬是不够的，甚至是不公平的。应当看到它们的生存睿智，看到它们的大智若愚。 & & &众所周知，在草木群体中，最属杨树、柳树、榆树生命力强。大江南北，长城内外，凡有土壤的地方，不管是多么贫瘠的地方，都有它们顽强的身姿。而他们旺盛的生命力，强盛的繁衍能力，是与它们传播种子的智慧分不开的。那挂在枝头的杨花、柳絮、榆荚，从外形看，无法与争奇斗艳的百花相比。可也正因为这一点，它们也免遭了采摘的祸患，得以在枝头上“全身”。而一旦发育成熟，它们又“善假于物”借助风的力量任意飘撒，落在各个角落。于是，在田间，在地头，在墙角，在屋脊上，它们都能够委曲求全，浴火重生，世世代代，繁衍不息。仅从这点看，怎能说它们“无才思”呢？ & & &万事万物，适者生存。而这“适者”，充满着生存的智慧。百花竟艳，是竞争的一种形式，因为不争艳就没有蜂蝶为它们传授花粉；柳絮、杨花、榆荚自有授粉的诀窍，因而它们把更多的精力用在选择生存空间上，更注意结果，这何尝不是更大的聪明呢？生存的方式不同，目的是主要的。从生存效果看，杨柳更胜一筹，所以应该说是有“才思”才对。这样想来，对其貌不扬的柳絮、杨花和榆荚，便油然而生敬意了，因为在杨花柳絮榆荚身上，我更看到的是没有任何背景的平民中那些出类拔萃者的影子。 & & 谈到花草树木，不能不联想到人。其实人生百态，也充满着竞争，也体现者生存的智慧。谁是智者，要看谁笑到最后。多少人像百花一样，大红大紫，但煊赫一时，就“无可奈何花落去”了。可也有的人，不显山，不露水，韬光养晦，能屈能伸，一旦时机成熟，便把自己的才能施展出来，一鸣惊人。当然，光有韬略还不行，他们也必须有杨花、柳絮、榆荚的付出精神和牺牲精神，才能在各种环境下立于不败之地。 &*推荐阅读（点击标题即可，谢谢！） & &韩愈名句 & &
&韩愈 & & 《晚春二首》（其一） & & &
& &韩愈《初春小雨》 & & & & 韩愈《师说》 & & & & &韩愈 &《马说》
& & & & & & & & & & & & & & & & & &韩愈《进学解》 & & & & & & & & & &韩愈 &《调张籍》 & & & &韩愈 &《山石》 & & & & &韩愈 &《晚春》
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福建晋江一个爱国敬业的小人物。
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