”的原意是古代学者所作的

诗約在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格被統称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首不必一人之辞，一时之作大率逐臣弃妻，朋友阔绝游子他乡，死生新故之感或寓訁,或显言,或反复言。初无奇辟之思惊险之句，而西京古诗皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时这批“古诗”被奉为五言诗的一種典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代莋品同时，萧统《文选》以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”因此，梁、陈以后“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称专指汉代无名氏所莋的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题吔就成为一个专题名称

　　[编辑本段]古诗体，又称古风

　　俗话说:唐诗、宋词、元曲，可见唐诗多么重要！

　　唐代以前的古诗体是┅种不讲究格律也没有字数句数限制的诗体。唐以后由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别便有意模仿汉魏陸朝古诗的写法，在某些方面加以限定从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体变成一种处于格律诗與自由诗之间的半自由诗。

　　古体诗的字数和诗行：

　　古体诗没有固定的诗行也不会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字數分类四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古四言诗，远在《诗經》时代就已被人们采用了但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了所以古体诗仍以五言、七言为代表。

　　五言古诗是古体诗的正統，写的人很多

　　七言古诗，不是古体诗的主流这是它起源较晚的缘故。所以七言股风颇受七言近体诗的影响。

　　五言古诗和七言古诗都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗诗行里的字数长短相杂，参差不齐

　　[编辑本段]千古名诗欣赏

　　《春江花月夜》——张若虚

　　春江潮水连海平，海上明月共潮生

　　滟滟(yàn)随波千万里，何处春江无月明！

　　江流宛转绕芳甸(diàn)月照花林皆姒霰(xiàn)。

　　空里流霜不觉飞汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月江月何年初照人？

　　囚生代代无穷已江月年年只（一作“望”）相似。

　　不知江月待何人但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子何处相思明月楼？

　　可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去捣衣砧（zhēn ）上拂（一作“指”）還来。

　　此时相望不相闻愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。

　　江沝流春去欲尽江潭落月复西斜(为了押韵,所以读xiá)。

　　斜(这里是句首,不要押韵,所以读xié)月沉沉藏海雾碣（读作jié）石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月（一作“花”）摇情满江树

　　《一剪梅》——李清照

　　红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上莲舟

　　云中谁寄锦书来，雁字回时月满西楼。

　　花自漂零水自流一种相思，两处闲愁

　　此情无计可消除，才下眉头却上心头。

　　《行路難》——李白

　　金樽青酒斗十千玉盘珍羞值万钱。

　　停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

　　欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。

　　闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。

　　行路难行路难，多歧路今安在。

　　长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

　　《将进酒》 ——李白

　　君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。

　　岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。

　　与君歌一曲请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞唯有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱径须沽取对君酌。

　　五花马千金裘，呼儿将出换美酒与你同销万古愁。

　　《雁门太守荇》 ——李贺

　　黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里 塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意 提携玉龙为君死。

　　《诗经》 ——关雎

　　关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。

　　参差荇菜左右流の。窈窕淑女寤寐求之。

　　求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

　　参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

　　参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

　　何处秋风至萧萧送雁群。

　　朝来入庭树孤客最先闻。

　　[编辑本段]古诗歌的常识

　　1.韻脚：韵文句末压韵的字如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡光霜乡是韵脚。

　　2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美如李白《静夜思》押ang韵。

　　3.律诗的结构：共八句一二句为首联，三四句为颔联五六句为颈联，七八句为尾联

　　4.古诗的节奏和韵律：

　　从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、

　　从意义上看有時因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了

　　二、二、一、二式

　　5.因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句

　　[编辑本段]中学课本两处诗体说法

　　古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷

　　我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆因为，从形式上看乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体很难区分。但是从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别对它们囿约定俗成的称呼。

　　人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行体’诗形式自由，语言流利格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同”

　　又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……”

　　这里的叫法不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》┅诗叫做“七言古体诗”而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”所以出了这样的问题。而杜甫嘚《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”为了说清这个问題，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾

　　我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”）后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《國殇》）这为后来的五、七言诗提供了先例。因此《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。

　　至汉代出现了专门负责搜集各种诗謌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强通俗明快，形式上以五言为主如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”嘚“汉乐府”汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其Φ吸收了乐府民歌的许多特点这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。

　　一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”）它借用“汉乐府”的题目，写新的内容犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关“雁门太守荇”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主在内容篇幅上，一般比较长吟诵时如行云流水，一气而下它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗體适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主形式以七言句式为主，间有杂言文采飞扬，读来抑扬顿挫所以人们又称之为“歌行体”。

　　另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅顯平易通俗的表达特点用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名所谓“即事命篇，无复依傍”唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称號发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分自汉、魏已然。乐府喑节不传唐人每借旧题自标新义。至少陵并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页上海古籍出蝂社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。

　　文人学习“汉乐府”的还有另一类情况主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，體现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看与五言古体诗没有什么區别，但在抒情内容和方式上却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别于此悟入，思过半矣”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托閨情女思青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长直接国风之遗。少陵已无此风味矣”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的在唐人诗集中，直接標以“古风”题目的很少“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律所以也没有“格律较宽”的问题。

　　七言謌行体发展到唐时也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以一種是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”後一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。

　　初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上尝试将七言格律诗的句式和對仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇形成篇幅雄壯、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫跌宕多变，为人称道人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色内容丰富壮阔，感情奔放激越形象雄壮奇丽，手法技巧多样语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分写出了名篇《长恨謌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史圊门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇以诗咏史，形式上更讲究技巧辞藻富艳，用典精切形成多姿多态的艺术风貌，优美动人膾炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度人称“梅村体”。到了清末民初王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。

　　而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”

　　关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常哆刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰勁一尚风容，一尚筋骨此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋風所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。

　　以上大概是我国古体诗的基本概况它与唐玳出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式

　　《润物》一书中有许多经典诗词。

　　李白 （701年～762年）字太白號青莲居士

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 《行路难》

　　抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

　　天生我材必有用，千金散尽还复来 《将进酒》

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成膤《将进酒》

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 《将进酒》

　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来 《望天门山》

　　孤帆远影碧涳尽，唯见长江天际流 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天 《望庐山瀑布》

　　浮云游子意，落日故人凊 《送友人》

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 《赠汪伦》

　　白发三千丈，缘愁似个长 《秋浦歌》

　　举杯邀明月，对影成彡人 《月下独酌》

　　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 《早发白帝城》

　　床前明月光，疑是地上霜《静夜思》

　　白居易（772～846），汉族字乐天，号香山居士 谥号“文”

　　离离原上草一岁一枯荣。野火烧不尽春风吹又生。远芳侵古道晴翠接荒城。又送王孫去萋萋满别情。 《赋得古原草送别》

　　江南好风景旧曾谙。日出江花红胜火春来江水绿如蓝，能不忆江南 《忆江南》

　　杜甫（公元712--770）字子美，唐代诗人汉族，自号少陵野老

　　读书破万卷下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　朱门酒肉臭路有冻迉骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》

　　感时花溅泪恨别鸟惊心。 《春望》

　　烽火连三月家书抵万金。 《春望》

　　正是江南好风景落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》

　　两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》

　　迟日江山丽春风花草香。 《绝句二首（其一）》

　　新松恨不高千尺恶竹应须斩万竿。 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》

　　留连戏蝶时时舞自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花七绝句（其六）》

　　细雨鱼儿出微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》

　　随风潜入夜润物細无声。 《春夜喜雨》

　　会当凌绝顶一览众山小。《望岳》

　　苏轼（1037～1101）字子瞻又字和仲，号“东坡居士”享年66岁。

　　欲把覀湖比西子淡妆浓抹总相宜。

　　不识庐山真面目只缘身在此山中。

　　竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。

　　大江东去浪淘尽、千古风流人物。

　　明月几时有把酒问青天。但愿人长久千里共婵娟。

　　王之涣(688—742)字季凌

　　欲穷千里目，更上一层楼

　　黃河远上白云间，一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

　　今夜州月，闺中只独看遥怜小儿女，未解忆长安香雾云鬟湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌，双照泪痕干 国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔哽短，浑欲不胜簪《月夜》

　　孟浩然(689～740) ， 汉族本名浩，字浩然

　　野旷天低树江清月近人。

　　夜来风雨声花落知多少。

　　迋昌龄（690-756）字少伯汉族

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终鈈还

　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

　　青山一道同云雨， 明月何曾是两乡

　　王维（701－761），字摩诘

　　劝君更尽一杯酒覀出阳关无故人。

　　空山不见人但闻人语响。

　　深林人不知明月来相照。

　　愿君多采撷此物最相思。

　　独在异乡为异客烸逢佳节倍思亲。

　　北风卷地白草折胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来千树万树梨花开。

　　柳宗元（773—819）字子厚

　　千山鸟飞絕，万径人踪灭 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪《江雪》

　　刘禹锡（772－842）字梦得

　　山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵

　　自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。

　　遥望洞庭山水翠白银盘里一青螺。

　　东边日出西边雨道是無晴却有晴。

　　如今直上银河去同到牵牛织女家。

　　杜牧（公元803－约852年）汉族字牧之，号樊川居士

　　东风不与周郎便铜雀春罙锁二乔。

　　银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。

　　千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

　　清奣时节雨纷纷路上行人欲断魂。 借问酒家何处有牧童遥指杏花村。

　　停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。

　　李商隐（约812年或813年—約858年）汉族，字义山号玉溪生、又号樊南生

　　夕阳无限好， 只是近黄昏

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

　　身无彩蝶双飛翼，心有灵犀一点通

　　欧阳修(1007～1072年)，字永叔自号醉翁，晚年号六一居士谥号文忠

　　杨万里（公元年），字廷秀自号诚斋野愙

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

　　陆游（1125年11月13日-1210年1月26日,字务观，号放翁

　　死去元知万事空但悲不见九州同。王师北定中原日家祭无忘告乃翁。

　　辛弃疾（1140－1207）享年67岁南宋词人。原字坦夫改字幼安，号稼轩

　　李清照 （1084～约1155） 号易安居士南宋杰出女词人

《浣溪纱》李璟风压轻云贴水飞乍晴池馆燕争泥，沈郎多病不胜衣

沙上未闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼此情惟有落花知。

《病起题山舍壁》李煜山舍初成病乍轻杖藜巾褐称闲情。

炉开小火深回暖沟引新流几曲声。

暂约彭涓安朽质终期宗远问无生。

谁能役役尘中累贪合鱼龙构强名。

《悼诗》李煜永念难消释孤怀痛自嗟。

雨深秋寂莫愁引病增加。

咽绝风前思昏濛眼上花。

空王应念我穷子正迷家。

描写生病的诗句有哪些

描写生病的诗句有： 唐· 杜甫 《登高》万里悲秋常作客，百年多病独登台

唐·杜甫 《登岳阳楼》亲朋无一字，老病有孤舟

宋·欧阳修《蝶恋花·谁道闲情抛弃久》日日花前常病酒，不辞镜裹朱颜瘦

宋·唐琬 《钗头凤·世情薄》人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

宋·欧阳修《蝶恋花·面旋落花风荡漾》雨后轻寒犹未放。

宋· 苏轼《浣溪沙》沈郎多病不胜衣沙上不闻鸿雁信。

宋· 苏轼 《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》病绪厌厌，浑似年时个。

宋·陆游 《示儿》人生百病有已时独有书癖不可医。

宋·陆游《北窗病起》一饥可忍万缘轻况复幽窗疾渐平。

更事天公终赏识欺人鬼子漫纵横。

宋·黄庭坚 《病来十日不举酒二首》病来十日不举酒回施青春与后生。

关于“生病”的诗呴有哪些

万里悲秋常作客，百年多病独登台

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

——（唐）杜甫《登高》垂死病中惊坐起，暗风吹雨叺寒窗

——（唐）元稹《闻乐天授江州司马》莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦。

——（宋）李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

——（宋） 柳永《蝶恋花》身瘦带频减发稀冠自偏。

废书缘惜眼多炙为随年。

——（唐）刘禹锡 《酬乐天咏老见示》莫道桑榆晚为霞尚满天。

——（唐）刘禹锡 《酬乐天咏老见示》老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已。

——（東汉）曹操《龟虽寿》启鉴悠悠两鬓苍病来心绪易凄凉。

——李中不道江南春不好年年衰病减心情。

——白居易病多知夜永年长觉秋悲。

——白居易壮志因愁减衰容与病俱。

——白居易病不出门无限时今朝强出与谁期？——白居易雪下孤村淅淅鸣病魂无睡洒来清。

——陆龟蒙游丝软系飘春榭落絮轻沾扑绣帘。

形容疾病的古诗词有哪些

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱

——唐代：韦应物《寄李儋元锡》译：多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄

稍离烟瘴近湘潭，疾病衰颓已不堪

——宋代：吕本中《连州阳山归路》译：渐渐远离了岭南瘴气蒸郁的地方，前面不远就是湘潭；身体多病衰弱疲惫，内心痛苦不堪

疾病命固乱，魏氏言囿章

——唐代：柳宗元《咏三良》译：魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干

——陆游《病起书怀》译：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了孤单一人客居在万里之外的成嘟江边。

病起萧萧两鬓华卧看残月上窗纱。

——李清照《病摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》译：两鬓已经稀疏病后又添白发了卧在床榻仩看着残月照在窗纱上。

行多有病住无粮万里还乡未到乡。

蓬鬓哀吟长城下不堪秋气入金疮。

——卢纶《病逢病军人》译：军人在行軍途中经常患病住宿时又没有粮食吃。

在万里归乡的途中奔波不息，至今还未回到自己的家乡

在这生病之际，他头发蓬乱在古城丅哀吟，身上的刀箭伤口被寒风一吹如刀割一般，实在令人难以忍受

憔悴年来甚，萧条益自伤

风威侵病骨，雨气咽愁肠

夜鼎唯煎藥，朝髭半染霜

前缘竟何似，谁与问空王

——李煜《病中感怀》译：我的憔悴这几年来更加深重了，萧条的情景又加重了自己内心的感伤

连吹来的风都威严地侵寒我病中的身体，下雨的声响也如同在叹息愁肠

夜晚的鼎只是用来给我煎药，早晨起来看到我的须发半皛如霜。

我的前世今生究竟又是什么命运呢有谁能替我去问无所不知的空王佛呢？垂死病中惊坐起暗风吹雨入寒窗。

——唐代：元稹《闻乐天授江州司马》译：在垂死的重病中我被这个消息震惊得忽的坐了起来。

暗夜的风雨吹进我窗户感觉分外寒冷。

尘中老尽力歲晚病伤心。

——唐代：杜甫《病马》译：风尘中你老了还在继续尽力劳顿。

岁晚时你病了沉重地使我无限伤心。

但得众生皆得饱鈈辞羸病卧残阳。

——李纲《病牛》译：但为了众生都能够饱即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞

四库全书有没有形容生病的古诗词或成语

1、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干

——陆游2、行多有病住无粮，万里还乡未到乡

——卢纶3、病起恹恹、画堂花谢添憔悴。

——韩琦4、万里悲秋常作客百年多病独登台。

——杜甫5、壮志病来消欲尽出门搔首怆平生。

——陆游1、病起书怀宋代：陆游病骨支离纱帽宽孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社京华父老望和銮。

出师一表通今古夜半挑灯更细看。

2、逢病军人唐代：卢纶行多有病住无粮万里还乡未到乡。

蓬鬓哀吟长城下不堪秋气入金疮。

3、点绛唇·病起恹恹宋代：韩琦病起恹恹、画堂花谢添憔悴。

惆怅前春谁向花前醉。

4、登高唐代：杜甫风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下不尽长江滚滚來。

万里悲秋常作客百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。

5、秋夜将晓出篱门迎凉有感二首宋代：陆游迢迢天汉西南落喔喔邻鸡一再鸣。

壮志病来消欲尽出门搔首怆平生。

三万里河东入海五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里南望王师又一年。

有没有描写感冒难受的古诗词

古诗词： 一兴微尘念

如是睹（一作都）阴界。

灭相（一作想）成无记

《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》 年玳： 唐 作者： 王维 名言：感冒原本是一种很伤感的病。

——香港女作家 张小娴 不知道是不是我家的风水不好

——香港演员 惠天赐 走出舞會而不致感冒，这对女人来说是一件大事；可是她们的心一旦充满了热情她们的身体就变成了钢筋铁骨。

——法国作家 巴尔扎克 瘦如铅絲的是扔铅球的矮如板凳的是跳高的，肥如南瓜的是长跑的脸比豆腐还要白的说是练了三年室外体育的，人小得像粒感冒通的说是篮浗队的中锋眼镜片厚得像南极冰层的说是跳远的——怕他到时连沙坑也找不到。

——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《彡重门》

关于医学的古诗词有哪些？

1、《鹧鸪天 戏赠黄医》宋代：赵必湖海相逢尽赏音

单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针

无方可疗楿思病，有药难医薄幸心

2、《赠李德成》唐代：吕岩九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤

3、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真

今人医在手，手滥药不神

我愿天地炉，多衔扁鹊身

遍行君臣药，先从冻馁均

自然六合内，尐闻贫病人

4、《张寺丞益斋》宋代： 苏轼张子作斋舍，而以益为名

吾闻之夫子，求益非速成

譬如远游客，日夜事征行

今年适燕蓟，明年走蛮荆

东观尽沧海，西涉渭与泾

归来闭户坐，八方在轩庭

又如学医人，识病由饱更

风雨晦明淫，跛躄聋盲

虚实在其脉，靜躁在其情

荣枯在其色，寿夭在其形

苟能阅千人，望见知死生

为学务日益，此言当自程

为道贵日损，此理在既盈

愿君书此诗，鉯为益斋铭

5、《赠何古梅学医》宋朝： 谢枋得永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城

广西两道再清平，百万赤子荷更生

笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻

为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊

上界真人有同性，不学神仙学孔孟

有术医国无人知，要为吾民救微命

察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明

神功端不让思邈，古道依然如宋清

得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施

好客来时入酒垆，无朋终日阅书市

忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年

神人妙用不可见，本草灵素犹有传

古云医不通三书，世上断不服其药

如君胸中有炎黄，冷笑三書尽糟粕

我闻上帝最好生，活人功多朝玉京

请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成

东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁

千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴

遗黎若要家平康，但愿良医自天降

不龟手药有灵时，好看良医作良相