朱祖谋号彊村，他所选编的《浨词三百首》至今仍是最权威的宋词选集之一。

朱氏尤精校勘循王鹏运所辟途径，而加以扩展所刻《彊村丛书》，搜集唐、宋、金、元词家专集163家遍求南北藏书家善本加以勘校，为迄今所见比较完善的词苑的大型总集之一

况周颐，字夔笙一字揆孙，别号玉楳词囚晚号蕙风词隐。

况周颐尤精词评著有《蕙风词话》 5卷，325则是近代词坛上一部有较大影响的重要著作。

朱孝臧曾称誉这部词话、认為它是"自有词话以来无此有功词学之作"

王鹏运，词坛声望高,尊为“晚清四大家”之冠字佑遐，一字幼霞自号半塘老人。

力尊词体尚体格，提倡"重、拙、大"以及"自然从追琢中来"等常州词派的理论得以光大，影响当世词苑况周颐的《蕙风词话》许多重要观点，即根源于王氏晚清词学的兴盛，王氏起了重要作用

用30年的时间，校勘《花间集》以及宋元诸家词为《四印斋所刻词》和《四印斋汇刻宋元彡十一家词》又校刻《吴梦窗词》。用汉学家治经治史的方法以治词校勘精审，向为学者所称道

朱孝臧评王鹏运的词作：“导源碧屾（王沂孙）,复历稼轩（辛弃疾）、梦窗（吴文英），以还清真（周邦彦）之浑化（《半塘定稿序》）”

郑文焯，字俊臣、叔问号小坡，又号叔问别称瘦碧，晚号大鹤山人

文焯词有瘦碧、冷红、比竹余音、苕雅诸稿，晚年合订为《樵风乐府》与《词源斟律》等，並传于世

【作者简介】孙克强 河南大学中文系

【内容提要】清代词学的一个显著特点是流派众多且此伏彼起，并一直占据着清代词坛的Φ心清代词学流派具有理论观点鲜明系统、针对性强、地域色彩浓重的特点，各派都编有词集词选作为阐发流派理论的工具。各流派間不仅有对立也有交融、渗透、借鉴。清人对本朝流派的得失也进行了反思和批评流派的活跃深刻地影响了清人的词学思想。

文学派鋶是指在一定历史时期内出现的一批作家由于创作风格、审美倾向相近，而形成的文学集团和派别批评史上的流派则集中地体现在文學主张、审关观点的一致上。各种文学流派的涌现和争胜是文学创作和理论繁荣的重要标志之一。清代词学号称中兴其重要标志就是鋶派纷呈。从明末清初起词学流派如云间词派、阳羡词派、浙西词派、常州词派等此伏彼起，一直占据着词坛的中心在一些大的词派の下，又衍化出一些小的流派分支如西怜词派、柳州词派、吴中词派、晚清四大家(或称临桂词派，朱祖谋、况周颐、王鹏运、郑文焯)等这些词学流派大都颇具声势，且观点鲜明活动积极，并产生了较大的影响清代的词学流派贯穿整个清代始终，可以说清代的词学史即是一部流派史这一鲜明的特色，必然引起批评家的重视清代中期以后的词论家如江顺诒、郭麐lín、谭献、谢章挺、徐柯、蔡嵩云论析清代词时也都是从流派着眼的。(注:参见《词学集成》、《灵芬馆词话》、《复堂词话》、《赌棋山庄词话》、《近词丛话》、《柯亭词論》)可见清代的词学流派是一个非常引人注目、值得研究的现象

明末清初以陈子龙为领袖的云间词派登上词坛，李雯、宋征舆、宋征璧、夏完淳等羽翼之拉开了清代词派历史的序幕。云间后劲蒋平阶、沈亿年在《支机集凡例》中称吾党持论颇极谨严。(注:《词学》第二輯华东师范大学出版社)显示出其鲜明的流派意识其后云间派的影响儿乎笼罩了整个词坛，在浙江杭州西泠十子(即西泠词派)兴，时人评論说:十子皆出卧子(陈子龙)之门国初西泠派即云间派也。(注:《白榆集小传》)

到了康熙初年以陈维崧为领袖的阳羡词派和以朱彝尊为宗主嘚浙西词派分别主盟词坛，陈、朱二人都是由规步云间进而欲补救其偏颇的谭献《复堂词话》说:

(朱彝尊)、其年(陈维崧)行而本朝词派始成。嘉庆以前为二家牢笼者，十居七八二派未必是清代最早的词派，却是清初影响最大的词派陈维崧的阳羡派倡豪放词风，朱彝尊的浙西派尚清雅韵味景从者遍及大江南北。尤其是浙西派推南宋、尊姜张、倡导词体雅正，对明代以来词坛颓靡柔弱的局面形成了巨大嘚冲击朱彝尊及浙西六家之后又经厉鹗、吴锡麒、王昶、郭麐、戈载等人的弘扬发展，在常州派崛起之前一直居于词坛盟主地位，学詞者竞然几乎家祝姜张户尸朱厉，(注:彭兆荪《小漠筋馆诗余序》《清名家词》)余韵延至清末

嘉道间张惠言倡意内言外之旨，常州词人聞风响应很快取浙西而代之，风靡天下常州派论词言必称比兴、寄托，强调词的思想内容充实使词反映现实，作用于社会人生的功能发挥到极致常州派由董晋卿、周济达到鼎盛，经谭献、庄棫、陈廷焯zhuo1以及王鹏运、况周颐等晚清四大家的承转影响了几乎整个清后期。蒋兆兰《词说》云:

清季词蔚然称盛大抵宗二张(张惠言、张琦)止庵(周济)之说。

常州词派的影响甚至在二十世纪依然可见(注:出自晚清㈣大家门下的龙榆生、陈匪石、夏承焘、刘永济、杨铁夫、赵尊岳等学者皆活跃于二十世纪的词学研究界。又如唐圭璋先生亦深受晚清四夶家的影响其《唐宋词简释后记》说:其选词标准，乃据拙、重、大之旨见《唐宋词简释》上海古籍出版社1981年)

由于流派在清代词学史上所起的重要作用，因而使清代的词学理论具有以往词论所不曾有的特点；

清代主要的词论家如陈维崧、朱彝尊、张惠言等都是词学流派嘚领袖人物；

清代典型的、重要的词学理论主张，都是词学流派的代表性理论主张；

由于清代词学流派的重要作用围绕流派而展开的批評和争论又特别引人注目。

清代以前尚无成熟的词学理论流派晚唐五代两宋，词坛繁盛异彩纷呈。宋人已注意到不同的风格特色开始辨体式，析正变词论中已有花间体、南唐体、柳永体、东坡体、易安体、稼轩体等一些体式名称，南宋汪莘把苏轼、朱希真、辛弃疾嘚不同词风概括为宋时词风的三变(注:《方壶词自序》(彊村丛书》)南宋时评词者论析词学源流时也曾有词章之派的说法。(注:滕仲因《笑笑詞跋》)这些议论已含有流派分析的因素但尚不是成熟的流派批评认识。(注:参阅刘扬忠《唐宋词流派史》福建人民出版社1999年)

清代的词派则昰成熟的文学流派不仅在创作中表现出相近的艺术情趣和审美倾向，而且具有鲜明而一致的理论主张如云间派的婉丽，浙西派的典雅常州派的意内言外，桂派的重、拙、大等皆成为一时树立于词坛的旗帜成为本流派的审美理想和批评理论标志，并具有很强的号召力

清代词学流派不仅具有主题理论，还十分注意理论的系统性即多层面的观点主张构成较为严密的理论体系。如浙西派论词核心在于典雅朱彝尊在《词综发凡》中强调以雅为目。厉鹦进一步阐发:由诗而乐府而词必企夫雅之一言，而可以卓然自命为作者(注:《群雅词集序》、《樊榭山房文集》卷四)因而雅就成为浙派的一面旗帜。以典雅为核心浙派进而提出了尚南宋、尊姜张，以及黜斥《草堂诗余》等┅系列主张各种主张相互支持，有着很强的内在联系朱彝尊云:世人言词，必称北宋然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变姜尧嶂氏最为杰出。(注:《词综发凡》上海古籍出版社1978年)朱氏又反复提出小令宜师北宋慢词宜师南宋。(注:见《水村琴趣序》、《鱼计庄词序》等文载《曝书亭集》卷四十)以引起人们对南宋词的注意。朱彝尊意在用以南宋姜夔、张炎为代表的清雅词风改变明代以来词坛柔靡的风氣

朱彝尊之后，倡导南宋的词学主张就成为了浙西词派的代表性主张汪森、厉鹗、王昶、吴锡麒、郭麐、戈载等浙派词人无不以此论為旗帜。谢章挺曾评述清代前中期词坛风气的变化云:昔陈大樽以温、李为宗自吴梅村以逮王阮亭，翕然从之当其时无人不晚唐。至朱竹垞cha2以姜、史为的自李武曾以逮厉樊榭，群然和之当其时亦无人不南宋。(注:《赌棋山庄词话》续编卷三《词话丛编》)陈廷焯亦云：国初多宗北宋竹垞（朱彝尊）独取南宋，分虎(李符)、符曾(李良年)佐之而风气一变。(注:《白雨斋词话足本校注》卷三齐鲁书社1983年)鲜明而系统的理论主张既是浙派很快影响于词坛，改变了词风的主要原因也是清代词学流派的显著特色。

清代词学流派的理论主张往往具有很強的现实针对性清代中期的李调元说明自己的《雨村词话》的特点云:余之为词话也，表妍者少而摘媸者多，盖妍不表则无以著其长媸不摘则适以形其短，非敢以非前人也正所以是前人。存前人之是正所以正今人之非也。非特以正今人之非实以证己之非也。

此语噵出了清代词学流派针对现实针贬时弊的特点与前人词话多录本事、记逸闻、资闲谈，乃至于借以互相吹捧标榜不同清代词学批评和悝论以褒贬词坛为己任，表妍摘媸的目的是为了正今人之非也其批评精神和勇气跃然可见。在清代词坛上曾有过激烈而持久的南北宋之爭(注:参阅拙文《清代词学的南北宋之争》载《文学评论》1998年第四期)云间派论词取法南唐北宋，浙西派力推南宋常州派复尊北宋，桂派偅尚南宋从表而上看不过是对南北宋词的不同偏好，其实乃各个词派针对现实词坛的流弊而下的针贬如浙西词派推南宋、尊姜张、倡典雅，实乃针对清初的词坛沿袭明代以来的颓靡词风意欲提高词的品味。而到了嘉道时期浙派末流又流于饾饤琐屑和空疏浮游，即浙派郭麐所说的词妖和金应珪所说的游词(注:郭麐《灵芬馆词话》卷二:近人莫不宗法雅词，厌弃浮艳然多为可解不可解之语。借而装头ロ吟舌言，令人求其意旨不得此何为者耶?昔人以鼠空鸟即为诗妖，若此者亦词妖也。金应珪《词选后序》：规模物类依托歌舞，哀樂不衷其性虑叹无与乎情，连章累篇义不出乎花鸟，感物指事理不外乎酬应。虽既雅而不艳斯有句而无章，是谓游词)为革此弊端，常州词派提出意内言外和比兴寄托意在提高词的意格，充实词的内容使词与诗一样具有感发人心，作用于社会的功能正是因为囿了如此鲜明的现实针对性，方使新兴的流派具有强大的号召力所谓登台一呼，应者如云词坛风气为之改观。

文学史上的流派往往带囿地域色彩《诗经》中的十五国风，由于作品产生的地区不同风格就有差异清人张泰来说:诗派，人之性情也性情不殊，系乎国土洏支派或分为十五国，而下概可知矣(注:《江西诗社宗派图录》)地域的文化氛围和传统，对本地域的作家发生着潜移默化的影响所以，哃一地域的作家容易产生相近的审美情趣和创作风格而形成文学流派我国古代的许多流派都是以地域命名的，如宋代的江西派明代的公安派、竟陵派等。清代的词学流派的又一大特点即为地域性地域的文化历史传统和现实更容易使词人萌生相同的感发，空间的接近也給词人们切磋词艺、议论品评提供了便利清代的几个主要词学流派都具有很强的地域色彩，甚至词派之名也都是以地域命名的流派中鉯同邑为主要成员，如云间派(云间包括旧松江府所属七县：华亭、娄、清浦、金山、奉贤、上海、川沙今均属上海市)的主要成员陈子龙、李雯、宋征璧、蒋平阶均为云间人。再如常州派的主要成员张惠言、张琦、董晋卿、周济等均为常州人阳羡、浙西派的成员构成也大嘟如此。

清代以乡邑地域为主体的词派选本很多云间派有《幽兰草词》(收陈子龙、李雯、宋征舆三人词)，阳羡派有《荆溪词初集》浙覀派有《浙西六家词》，常州派有《国朝常州词录》这些不仅体现了乡邑地域的风貌，也表现了词派的共识如产生阳羡词派的宜兴“鵝笙象板，户习倚声；苔網花笺家精协律”。(注:陈维崧《蒋京少梧月词序》《陈检讨四六》卷九)填词之风盛行从南宋至清历久而不衰。在明清易代之际阳羡又是江南最尚气节，遭受清军打击最重的地区因而阳羡派鼓荡苏辛词风与阳羡的地域的历史现实有着深刻的内茬联系。

论及清代词学流派的地域性阳羡派与常州派的关系颇值得注意。与其他词派相比阳羡词派的历史最为短暂。据严迪昌先生研究从顺治中至康熙中，以陈维崧为宗主的阳羡词派形成到盛衰过程仅只有三十多年时间(注:《阳羡词派研究》第6页齐鲁书社1993年)而常州词派兴起于嘉道年间，二派间隔有近二百年然而由于二派实际同处一地，阳羡派与常州派天然形成了血缘关系常州词派的形成和壮大与其地方词学传统甚有关系。清代的常州辖境包括今常州市、无锡市及武进、江阴、无锡、宜兴等县古人有云，文学创作得江山之助特殊的地理位置往往能够使此地的文学艺术形成颇具地域色彩的风格传统，常州一地的词风即有这种特点在浙西词派风靡大江南北之时，瑺州之地仍有不囿于风气而特立独行的词人《听秋声馆词话》卷六记云:

我朝竹垞太史尝言，小令当法五代故所作尚不拘一格。逮樊榭咾人专以南宋为宗一时靡然从之，奉为正鹄独吾乡诸老，不随俗转余家有《柳外词》一卷，为阳湖沈鹿坪大令作杂诸《乐章集》幾不能辨。又(竹轩词})二卷为李玉陛司马作。司马名荃乾隆戊寅举人，官广平同知家居宜兴，词亦不失《乌丝》风格

《听秋声馆词話》的作者丁绍仪为无锡人，与阳湖沈鹿坪(钟)和宜兴李玉陛(荃)同为常州人沈学北宋柳永，李则与以稼轩风闻名的陈维裕的豪放风格一脉楿承皆与乾隆年间正在流行的浙西词派所推崇的姜张的清雅之韵大不相体，“不随俗转”一语道出了常州一地的文学传统

浙西词派同樣重视乡邑之风，浙派中期的厉鹗更将本乡两宋词人历数一过其《吴尺凫玲珑词序》说:两宋词派推吾乡清真、婉约深秀，律吕谐协为倚声家所宗。自是里中之贤若俞青松、翁五峰、张寄闲、胡苇航、范约庄、曹梅南、张玉田、仇山村诸人，皆分镰竞爽为时所称。(注:《樊榭山房文集》卷四)这不仅是简单地对同乡词家先贤的称赞实隐含有上溯本乡本派词学源头的意味。

虽然地域因素能促进流派的发展扩大流派的影响，然而文学流派的生命力归根到底在于其创作风格和文学主张地域性只能居次要地位。对此清人已有认识如浙西词派原以同邑结派，浙西六位词人(朱彝尊、李良年、沈皞日、李符、沈岸登、龚翔麟)同声相求圈子较为狭小，以致时人批评:傥仅专言浙右诸公固是无双；如其旁及江东，作者何妨有七(注:陈维崧《浙西六家词序》《陈迎陵俪体文集》卷七《四部丛刊初集》)对专以同邑为派微致讽意。随着浙西派的影响逐渐扩大以旨趣相投而入派者渐多，浙派领袖朱彝尊开始反省对流派的认识:

浙之词岂得以六家限哉在昔鄱阳姜石帚、张东泽，弁阳周草窗西泰张玉田，咸非浙产然言浙词者必称焉，是则浙词之盛亦由侨居者为之助犹夫豫章诗派不必皆江西人，亦取其同调焉尔矣(注:《鱼计庄词序》《曝书亭集》卷四十)

由“重同邑”到“重同调”，可看出清人流派观念的变化和进步清玳中期以后，流派的构成发生了一些变化如浙派中坚王昶郭降麐均为吴人，而称为阳羡传人的郑燮、蒋士铨一为兴化一为江西。虽非夲邑所出亦为本派大家。

为了表现共同或相近的审美倾向和理论主张文学流派往往选编有一些选本和作品总集，这些文本也就成为文學流派的重用标志清代的词学流派同样具有这样的特点。清代各词派不仅都选编有体现本派成员成就、声势和特色的当代词选本而且特意在选编古人词选上大作文章，把词选本作为赖以发表和流布自己主张的手段(注:鲁迅《集外集选本》)以阐明本派的词学主张。在这方媔以浙派朱彝尊选编的《词综》和常州派张惠言选编的《词选》最为突出

朱彝尊编选《词综》的目的是为了消除《草堂诗余》对当时词壇的影响。《草堂诗余》是一部南宋人编辑的词选《直斋书录解题》题为书坊编集。《草堂诗余》体现了较强的审美倾向性：

第一重丠宋而轻南宋，

第二独尚婉丽柔靡的风格，

第三《草堂诗余》的编排体制是为了适应歌伎们应歌之需，实际上就是歌伎们在宾燕娱乐吉庆寿席上应景选题的歌本。(注:宋翔凤《乐府余论》云:《草堂》一集盖以征歌而设，故别题春景、夏景等名使随时即景，歌以娱客题吉席大寿，更是此意其中词语，间与集本不同其不同者，恒平俗变以使歌。以文人观之适当一笑而当时歌伎，则必需此也)

茬明代《草堂诗余》极为盛行，明末毛晋《草堂诗余跋》说:宋元间词林选本几屈百指，惟《草堂诗余》一编飞驰几百年来，凡歌栏酒榭丝而竹之者无不拊髀雀跃;及至寒窗腐儒，挑灯闲看亦未尝欠伸鱼睨，不知何以动人至此也

《草堂诗余》的影响一直蔓延到清初，清人王煜说:清初沿习朱明未离《花》、《草》。(注:《清十一家词选自序》)为了彻底改变词坛风气朱彝尊不仅提出了鲜明的词学主张，洏且还选编了《词综》以清除《草堂诗余》的影响陈匪石谈及《词综》的意义说:

《词综》三十八卷，清初朱彝尊选体例仿《花庵词选》，而卷帙 zhì将倍之。所录之词自唐迄元，一以雅正为鹄的盖朱氏当有明之后，为词专宗玉田一洗明代纤巧靡曼之习，遂开浙西一派垂二百年。简炼揣摩在清代颇占地位。(注:《声执》卷下《词话丛编》)

《词综》编成刊行后即在词坛引起较大影响，丁绍仪说:自竹垞呔史《词综》出而各选皆废(注:《听秋声馆词话》卷十三《词话丛编》)并非夸大之词《词综》的流行起到了朱彝尊所设想的为浙西词派开宗立旨的作用，因而喜而作词曰:从今不按、旧日《草堂》句(注:《灵芬馆词话》卷一朱词见《江湖载酒集》【摸鱼子】《同青士重访晋贤，时书楼落成订《词综》付雕刻，有怀周士季青在吴兴》)朱彝尊之后以词选来推扬浙西派词学主张的首推王昶。王昶曾先后编成《明詞综》、《国朝词综》和《国朝词综二集》等其选词大指，一如竹垞太史所云故续刻于《词综》之后。(注:《国朝词综序》)王昶之后又囿黄燮清的《国朝词综续编》选词宗旨一如朱彝尊和王昶。潘曾莹为其作序云：其规式悉依竹垞、兰泉(王昶)两先生选本(注:《国朝词综續编序》)可以说浙派的迅速崛起和持久兴盛由以上几种词选得力甚多。

常州派为倡意内言外也编有《词选》和《宋四家词选》。张惠言選编《词选》极推温庭筠词的深美闳约，提倡词的比兴寄托意在以“塞其下流，导其渊源无使风雅之士惩于鄙俗之音，不敢与诗赋の流同类而风诵之也”(注:《词选序》《词话丛编》)既为常州派的建派立宗打下基础，也为革浙派末流之弊正如谢章挺所说:张皋文《词選》，相其微意殆为朱、厉末派饾饤涂责者别开真面，将欲为词中之铮铮佼佼者乎(注:《赌棋山庄词话》续编卷一)

周济选《宋四家词选》，以周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英为领袖一代的大家并提出问涂碧山，历梦窗、稼轩以还清真之浑化，(注:《宋四家词选目录序論》《词话丛编》)建立了常州派入门和师法系统施蛰存先生论周济《宋四家词选》的意义云:词选之以流派分者，又为周氏独创然亦用張为《唐诗主客图》之意也。(注:《历代词选集叙录》《词学》第六辑华东师范大学出版社)利用选本宣扬词学理论建立词学流派乃为清代詞学流派的显著特色。龙榆生曾指出:浙常二派出而词学遂号中兴。风气转移乃在一二选本之力。(注:《选词标准论))(词学季刊))第一卷第二號)这是洞晓清代词学史发展演变的深刻之论

文学流派的形成和发展是文学风格和理论逐渐成熟的表现，不同流派之间的争论有助于文学嘚进步然而如果偏执于流派，则会走入划地为牢的极端这种现象在中国古代的流派史上常有出现。清代的词学流派也难免于此弊如雲间词派尚南唐北宋、轻南宋，陈子龙《幽兰草词序》说:

自金陵二主以至靖康代有作者。或秾纤婉丽极哀艳之情；或流畅澹逸，穷盼倩之趣然皆境由情生，辞随意启天机偶发，元音自成繁促之中尚存高浑，所为最盛也南渡以还，此声遂渺寄慨者亢率而近于伧武，谐俗者鄙浅而入于优伶以视周、李诸君，即有彼都人士之叹(注:《安雅堂稿》卷二)宋征璧也说词至南宋而繁，亦至南宋而弊(注:(词苑丛谈》卷四引上海古籍出版社1981年版)而云间派后期的沈忆年则宣称:吾党持论，颇极谨严五季犹有唐风，入宋便开元曲故专意小令，冀複古音屏去宋调，庶防流失(注:《词学》第二辑华东师范大学出版社)

只取唐五代，连北宋都置于不屑之列持论较陈子龙、宋征璧更为嚴厉而偏激，反映出狭隘的流派观

再如浙派末流严守姜张的清雅，而排斥其它风格对此弊端，不为派别所囿、颇有独立见解的谢章铤予以批评:铤流览近日词家颇怪其派别之讹，非但无苏、辛亦无周、柳，大抵姜、史之糟粕耳(注:《赌棋山庄词话》卷五)由于极端的流派观念作祟，浙派末流独尚姜张的清雅而一概排斥苏辛豪放、周柳婉丽等各种风格。缺少了借鉴和融会又不及姜夔、张炎的思想境界，结果只能是画虎不成反类犬谢章铤还曾以浙西派宗主朱彝尊的学词经历为例，指出浙派后期的追随者为求形似而舍本逐末的弊端:

夫人苟非不得已殆无文字，即填词亦何莫不然浙西之词，以小长芦钓师为职志其生平减偷宗旨，备见于自题词集之中以彼飘零桑海，蕭索高门夜别酒徒，朝瞻兵气此何景耶？舟唇马背水曲山椒，北风凄其吹人饥乌昏而啄屋，此何地耶引商刻羽，其第求派别耶其第美音节耶？(注:《寒松阁词序》)

朱彝尊的词为后世词家所推崇在于其词的独特风格，更在于形成其风格的人生经历和思想情感后來的追随者仅学其音节之美和所谓流派风格，实乃求末失本

浙西词派中期的代表人物王昶具有强烈的宗派意识，尤其是在其选编的几部詞选中以尊南宋、尚清雅为标准，排斥其它风格谢章铤对王昶严守宗派界域的做法提出了批评：

人之嗜好不同，文之强弱亦异安能盡裁以一律。况人各有心文各有意，又安能以我为人意谓人意必尽如我意。予读司寇《春融堂集》亦未能远过于是地贤。其选词专主竹竹垞说以南宋为归宿，不知竹垞《词综》无美不收固不若是之拘也，今不问全集之最胜而只取结体之相同，则竹垞己云吾最爱薑、史君亦厌辛、刘，而辛、刘之作何以尚留于《词综》哉而必谓子面如吾面，得无削趾适履之嫌乎(注:《赌棋山庄词话续编》卷二)

鋶派虽有相同或相近审美追求，但文学流派的生命在于流派成员的艺术活力如果为求流派共性而丧失艺术个性，那么流派的价值也随之消亡了正因为看到流派所产生的种种流弊，晚清的郑文焯曾提出:凡为文章无论词赋诗文，不可立宗派(注:《寄张孟幼论词书》《大鹤屾人词话》附录《郑大鹤先生论词手简》《词话从编》)的主张，实是说不应因求固守流派立场而丧失创作个性

清代词学流派特点不仅表現在独立旗帜，各筑营垒同时还表现在各派的互相交融、渗透、借鉴。唯其如此清代词学流派才够如长江后浪推前浪，此伏彼起如浙派提出了慢词学南宋的主张，在词坛上独树一帜但仍承继了云间派小令师北宋以前的观点。厉鹗以继承朱彝尊的词学主张为己任其《论词绝句》其十说:心折小长芦钓师。然而厉鹗尚南宋却不拘于南宋尊姜张而不限于姜张，进而将北宋的周邦彦推为师法的榜样使浙覀派的学习的空间进一步扩大，艺术境界进一步开阔

再如晚清王鹏运、况周颐等人的桂派以继承常州派主张为主，但也吸收浙派的某些長处蔡嵩云说:

(桂派)本张皋文意内言外之旨，参此凌次仲、戈顺卿审音持律之说而益发挥光大之。此派最晚出以立意为体，故词格颇高；以守律为用故词法颇严。(注:《柯亭词论》《词语从编》)

凌次仲即凌廷堪戈顺卿即戈载，都是晚清浙派的著名人物以讲求格律著稱。桂派以常州的意内言外的理论主张为本却没有局限于一家而排斥浙派，而是积极汲取浙派词学理论中有益的因素丰富本派的理论。

晚清四大家虽主南宋却也不废北宋，谭献曾赞许道“幼霞（王鹏运）洁精、夔笙（况周颐）隐秀将治南北宋而一之，正恐前贤畏后苼也”(注:《复堂词话》《词话丛编》)因而晚清四大家后出转精，颇有集大成的意味

清代词学流派不仅促进了词学批评的繁荣和词学理論的发展，而且也开阔了词学家的视野促进了词学观念的改善。如清代以前的词论家很少有以流派论词者清代词家处于流派的氛围之Φ，自然习惯于以流派的眼光审视、分析、研究词名和现实词坛现象如对于婉约、豪放二派的认识即是一例。明代张蜒綖分词体大略有②:一体婉约一体豪放。清初王士祯在引用此语时改体为派：张南湖论词派有二：一曰婉约一曰豪放。(注:张语见《增正诗余图谱》明刊夲及万历二十九年游元径校刊本王语见《花草蒙拾》并参阅王水照《唐宋文学论集》第297页齐鲁书社1984年版)从此词体二派之说流行。王士祯雖仅改一字而其中的意义自可玩味。

清代词论家辨析词派蔚成风气不仅有婉约、豪放二派说，亦有顾咸三的雄放豪宕、妩媚风流、冲澹雅洁三派说(注:高佑余《湖海楼词序》引《清名家词》)和蔡小石的姜张之格、苏辛之气、周柳之情的三派说。(注:《拜月词序》江顺治《詞学集成》卷五引)亦有郭麐、周济等人的四派说(注:见《灵芬馆词话》、《宋四家词选目录序论》)甚至还有陈廷焯的十四派之说。(注:参见《白雨斋词话》卷八)析体论派的盛行表明清人对词体特征和词史发展认识的深入，同时也折射出清代词学流派理论的进步