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古典抒情作文(共7篇)
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篇一：第二单元古代抒情散文 第二单元古代抒情散文——披文入情 教材篇目 《归去来兮辞》《滕王阁序》《逍遥游》《陈情表》 单元目标 1．掌握常见的文言实词的意义、虚词的用法、词类活用及特殊文言句式。 2．掌握课文融情于景、情景交融的表现手法。 3．学习借用寓言说理的表达技巧。 4．学会归纳内容，概括文章的主旨。 5.能够正确把握和评价文中表达的思想感情。 重点难点 1．掌握文言实词、文言虚词及常见的文言句式等文言现象。 2. 准确归纳、概括文章的内容和主旨。 3. 探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。 课时安排 2课时 一、文言实词 （一）写出下列实词在不同句子中的意思 1．鄙 （1）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（彭端淑《为学》） 边远的地方，边疆 （2）鄙贱之人，不知将军宽之至此也！（《廉颇蔺相如列传》）庸俗，浅陋 （3）敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。（《滕王阁序》）用于自谦 2．长 ①ｃｈáｎｇ（1）登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）长，与“短”相对 （2）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（《过秦论》） 长度，高度 （3）是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。（《陈情表》）时间长，长久 （4）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）广阔，深远 （5）秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？（《荆轲刺秦王》）经常，长久 ②ｚｈǎｎｇ （6）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。（《〈咏怀古迹〉其三》）生长，成长 （7）群贤毕至，少长咸集。（《兰亭集序》）年纪大的，与“少”“幼”相对 （8）阿爷无大儿，木兰无长兄。（《木兰诗》）排行第一，老大 （9）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（《归去来兮辞》）首领，长官 3．除 （1）从至雍棫阳宫，扶辇下除。（《苏武传》）台阶 （2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》）清除，去掉 （3）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。（《陈情表》）以功除岷州刺史。授命，任职 （4）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）除了，除非 4．多 （1）川雍而溃，伤人必多。（《召公谏厉王弭谤》）数量大，与“少”相对 （2）反古者不可非，而循礼者不足多。（《史记·商君列传》）称赞，推崇 （3）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（《归去来兮辞》）大都 5．或（1）左右或欲引相如去。（《廉颇蔺相如列传》）有人，有的人 （2）越人语天姥，烟霞明灭或可睹。（李白《梦游天姥吟留别》）表示推测，或许，也许 （3）所守或匪亲，化为狼与豺。（《蜀道难》）表示假设，倘若，假使 （4）或命巾车，或棹孤舟。（《归去来兮辞》）表示几种情况可供选择或动作行为交替发生，或者，有时 6．是 （1）实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）对的，正确的 （2）自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（《琵琶行》）表示判断 （3）是日也，天朗气清，惠风和畅。（《兰亭集序》）这，这样，这个 7．适 （1）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（《逍遥游》）往，到 （2）贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）出嫁 （3）少无适俗韵，性本爱丘山。（《归园田居》）适合，适应 （4）适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）刚才，刚刚 （5）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）享用、享有 8．狱 （1）大小之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）官司，案件 （2）天下狱二千余所，其冤死者多少相覆。（《汉书·刑法志》）牢狱，监牢 9．亡 ①wáng （1）沛公今事有急，亡去不义，不可不语。（《鸿门宴》）逃跑，逃亡 （2）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。（《过秦论》）损失，丢失 （3）独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。（《苏武传》）死亡（4）秦、晋围郑，郑既知亡矣。（《烛之武退秦师》）灭亡，败亡 （5）追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。（《过秦论》）溃逃的军队 ②wú （6）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？（《苏武传》）通“无”，没有 （二）写出下列句子中加点词语的古今意义 1．幼稚盈室，瓶无储粟 古义：小孩 今义：幼小稚嫩，形容经验不足或头脑简单 2.悦亲戚之情话 古义：包括父母兄弟在内的内外亲属 今义：有婚姻关系或血缘关系的家庭之间或其成员之间互为亲戚 古义：知心话 今义：男女间表达爱情的话 3.尝从人事，皆口腹之役 古义：仕途的事情，出仕 今义：人员外调任免事宜，人际关系 4.虽然，犹有未树也 古义：即便如此，即使这样 今义：连词，连接分句，表示让步关系，即承认甲是事实，乙却并不因此而不成立 5.腹犹果然 古义：很饱的样子 今义：副词，表示实际情况与预料的相同；连词，连接分句，表示假设的情况与所预料的相符合6.欲苟顺私情，则告诉不许 古义：申诉（苦衷） 今义：说给别人听，让人了解；起诉 7.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 古义：辛酸悲苦 今义：辛勤劳苦；客套话，用于求助别人办事或感谢别人帮助办了事 8.逮奉圣朝，沐浴清化 古义：蒙受 今义：洗澡；比喻受到阳光照射和雨露润泽 9.是以区区不能废远 古义：拳拳，形容自己的私情 今义：小；少；微不足道 10.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 古义：四季 今义：春季和秋季；人的年岁 11.臣少多疾病，九岁不行 古义：不能走路 今义：不可以 12.零丁孤苦，至于成立 古义：成人自立 今义：（组织、机构等）正式成立；理论、见解等根据充分，站得住脚 13.岂敢盘桓，有所希冀 古义：犹豫不决的样子 今义：逗留、徘徊；回旋环绕篇二：古代抒情散文的特点及其鉴赏方法1 古代抒情散文的特点及其鉴赏方法 一、古代抒情散文的特点
1、抒情托物言志
古代抒情散文是采用散文的形式，通过抒情的手法，来表达作者意志的一种文学样式。因此，有人称它为“抒情言志散文”。它“以抒发感情、表现怀抱为中心。首先，它往往是对国事家事，有感于中而发之为文，故抒情言志是交互为用的。”著名的《岳阳楼记》就是代表性作品。不过《岳阳楼记》是托景物以言志，在古代文体中属于“台阁名胜记”一类，略近于游记，所以不是抒情散文的常品。常见的抒情散文则每每表现为托物言志。它讴歌赞美或欣赏咏叹一种东西，这东西可以是有生命的，也可以是无生命的。有生命的如一种动物，一种植物；无生命的如一条河流，一座建筑。表面看来，作者所赞美或咏叹的是这种东西本身，实际上是借以比况或寄托自己的意志。这样的例子，在古今散文中是举不胜举的。龚自珍的名篇《病梅馆记》写的是被人扭曲的梅：“有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。”表现的却是作者对人性被扭曲的感慨。他要“穷余生之光阴以疗梅”，“疗梅”固然也是他的一种愿望，而其意决不止此，他没有明说，但读者能默会到，那就是“疗人”，他要以解除人的束缚迫害为终生奋斗的目标。托疗梅以言疗人之志，就是这篇散文的本旨。 2、情景动人心弦
古人云：一切景语皆情语。古代优秀的抒情散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是古代抒情散文中的另一番景致吧。
3、景象栩栩如生
我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？ 4、语言妙笔生花
在以上这些特点之外，古代抒情散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果抒情散文是曼妙的女子，其叙写的内容就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。
这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为古代抒情散文中的绝品。 二、古代抒情散文的鉴赏方法
1、熟读成诵把握作品的情感
古诗有云：“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，可见，诵读对理解文言文的重要作用。在古代写景抒情散文中有很多经典名句，比如范仲淹《岳阳楼记》当中“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，六一居士《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”等等，读来朗朗上口，而这些语句也往往是文章主题思想的集中体现，所以，要想准确的把握作者情感，熟练的诵读是不可或缺的。我们可以指导学生在准确理解词句意义的基础上去诵读，让他们体会文言文的魅力。
2、联系作者的生活和思想具体分析
历史唯物论要求认识客观事物，一切以时间、地点、条件为转移。用之于认识一篇古代作品，那就应当是知人，具体分析。古代抒情散文既然是古代作家的作品，当然是依据他自己的思想和生活而创作出来的。因此，分析一篇古代抒情散文，必须了解作家和他的时代的社会生活。即便是同一时代的作家，他们有不同的遭遇、思想历程和艺术道路，因而他们的作品也就各有自己的思想、艺术特点。再进一步说，一个作家一生的创作是随着他的思想、艺术的发展而变化着的，不可能一成不变，因而同一作家不同时期的作品也必然具有思想、艺术上的差异。因此，分析一篇古代抒情散文，应当而且必须具体了解这一作品是作家在什么时期创作的，具体了解这一时代的社会生活情况，这一作家的一般作品的思想、艺术特点，这一作家在这一时期的生活遭遇、思想状况及艺术进展，等等。这就是知人论文。如果分析作品仅限于就事论事，就作品分析作品，那是很难认识这一作品的特点，更难作出恰当的历史评价的。
3、分享作家的喜怒哀乐 文以载道，文可示情，文章不著一“情”字而情已“自见”方为佳作。在阅读古代散文时唯有意会一“情”字，文章才没白学，作者才如在眼前。我们应在理解了文章写作背景后沉浸在文章中去，熟读成诵，再结合自身的生活经历、日常的所见所闻来细细地揣摩古代作家在文中着力向世人所表达的喜怒哀乐。
比如韩愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是泪。其叔侄之亲情、友情天地可鉴，日月可表。作者与十二郎名为叔侄，实则情同手足。两世一身，形单影只，这在家族观念浓厚的古代引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。今十二郎先死，作者有心追随而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是无法言表的。故作者只能借对日常生活中普通小事的追忆来绵寄自己的哀思，给后人留下祭文中的千年绝唱。又如苏洵的《六古论》面对北宋统治者采取妥协退让、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古讽今，纵横恣肆，痛陈利弊，文章的字里行间包含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感。如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力。
4、把握作品的情节结构
古代抒情散文结构一般都有三个层次：一是文体结构，二是思想内容结构，三是艺术形式结构。所谓文体结构，就是看它属于哪种文体，自从魏文帝曹丕《典论·论文》把文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋的四科八体之后，文体分类日益繁细。中唐以后，骈散分道，宋代应用文体已多达几十种。而到了明代徐师曾《文体明辨》则仅正统的文体就近八十种，可见文体在古代很受重视。古代抒情散文大多遵循传统文体，所以我们分析作品便应看清题目，辨明文体。古代抒情散文的题目，有自拟的，也有后人代拟的，但都标明文体，例如元结《右溪记》、欧阳修《醉翁亭记》和曾巩《墨池记》，都是“记”体。按照“记”体的格式，一般要求记叙何时何地何事，当事人，事情经过，作记原由等等，这三篇记对这些格式要求都是遵循并达到了的。它们都是先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用或影响，最后说明作记原由。可见文体格式是根据这一文体的应用需要而确定的，实质是一种抽象的一般的公式化的结构形式，对应写的内容具有框架作用。文体既有格式要求和框架作用，就会在作品的结构形式上体现出来，因此分析古代抒情散文结构便应看请题目，辨明文体，了解它的文体结构。
优秀的古代抒情散文通常是作者按照自己确定的主题思想，即所谓“立意”，来写某一件事或某一问题的一个方西，也就是所谓“谋篇”。因此，一篇散文的具体结构首先取决于它的主题思想的逻辑结构。为了把握思想内容的逻辑结构，这就要在弄懂字句、疏通章节之后，再进行抽象的逻辑分析，以便把握全篇思想内容的内在联系。比较而言，叙事文、说理文的内容结构容易分析和把握，写景文、抒情文则要困难一些。因为前者直接表现为逻辑结构，而后者则往往以具体形象或形象性手法来表达思想，并且常常具有古代抒情诗的特点，即形象的跳跃性和逻辑省略，如寓情于景、用典喻理、比兴寄托等，这就必须分析具体形象的含意，把握它们的逻辑联系。试举一例：
唐代王维《山中与秀才裴迪书》是抒情散文的名篇。王维写此文是为了约请好友裴迪在明年春大科试之后，来自己的山中别墅一游。主题思想是劝诫裴迪不要热衷功名、留恋仕途，希望裴迪在仕隐的抉择上保持清醒的认识和超脱的态度。这一主题思想决定这封信的内容结构：第一段说明作者了解裴迪在这年冬天忙于温经，准备投身明年春天科试，因而不便邀请裴迪今冬同去山中别墅，只能独自归山；第二段描述自己到达山中别墅时十分想念裴迪；第三段约请裴迪在明年春天务必来山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的写景抒情文字： 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，憧仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望；轻＊出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝＊，斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！
第二段分三个层次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有兴意，显出清高独往，“夜登华子冈”九句，即景抒情。登华子冈，便到达此行归宿的目的地，也就是本来希望裴迪同来的山中别墅所在地。登冈夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天气，山里更冷，作者点出“寒山”“寒犬”，但主要却不写冷。“辋水”四句写山水夜景，显示出一种空旷寂静的意境；“深巷”四句写山村田园，渲染一种单纯朴素的情调。作者对这惬意的环境和理想的归宿，内心满足，精神恰悦。“此时”五句写沉思和回忆。点出“独坐”，说明僮仆并不理解他此时心情；而曾经与他一起在此地同游赋诗的好友裴迪，此时却不能同来，要忙于温经科试。在这缺少知己的孤独惆怅之中，既有对好友的思念和关切，也有不同道的遗憾。因此， 第三段便以暂时的遗憾心情写明春邀请的希望，所以说“当待春中”。“草木”六句是描写山中中春天景象，生气蓬勃，自由自在。然而这只是作者所喜爱的山中春色，对于裴迪则未必了解。所以反问一句：“到那时候，你果真能来山中共游吗？”这就是说，明春科试你榜上有名也罢，不幸名落孙山也罢，你还会有兴致来欣赏山中春色吗，其含意是希望裴迪摆脱仕途功名的束缚，无论考中不考中都一定来山里共游，所以说裴迪是“天机清妙”，能够理解山中闲游的“不急之务”的“深趣”。可见这一段的邀约，实质是希望裴迪隐逸超脱。总起来看，此信主题思想的逻辑结构是，因为裴迪要温经考试，与自己志趣发生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤独，深为思念，更觉抱憾，但希望裴迪终于能对仕途清醒超脱，重归清高隐逸的道路。但由于作者以独归和邀约同游山中为主题，态度委婉，表现含蓄，不直接以逻辑语言表达，因此必须分析它的具体写景抒情的形象，把握它的逻辑联系。由此也可看到，它的思想内容的结构决定它的艺术形式结构，而它的艺术形式结构是它的思想内容结构的具体大现。
5、分析作品的艺术形象
古代抒情散文的艺术形象，实质是作者按照自己的认识，用形象化手法技巧表现的客观事物。因此，一篇散文的艺术形象是由作品所写客观事物形象和作者在作品中表现出来的自我形象交融而成的。凡优秀的散文作品，不但客观形象生动，而且作者自我形象鲜明，跃然欲出。而正由于不同作者的思想认识和艺术素养不同，同一作者在不同埋藏的思想、艺术有变化，囚而每篇优秀散文各有独特的艺术形象，既表现于客观事物，也表现于自我形象。一般地说，客观形象通常是由作品具体题村综合而成的主题的形象性，自我形象则是作者对主题的认识、感情、态度、倾向的特征表现或流露的总和。因而具体分析一篇散文的艺术形象，其实就是要求回答：是什么样的形象？有什么特点？用什么手法技巧表现的？表现或流露着作者怎样的思想感情和倾向？把全篇的具体题材一一分析，然后加以综合归纳，便较确切地了解、把握全篇主题的形象性和作者自我形象的表现，从而认识这一作品的艺术特点。 分析抒情文的形象性，就是分析借以抒情的具体事物的特点和表现。例如上文引到的王维那封信中“夜登华子冈”一节，全是优美生动的写景。那就必须先抓住这些景象的特点，指出它是空旷寂静、单纯朴素的山中村落的冬夜景象，然后分析它运用光照、音响比衬的表现技巧，动中见静、象外有神的表现手法，以及由远而近的层次结构，出色地完成融情于景的艺术形象表现。
一篇散文中的作者自我形象，通常并不是通过自我描写刻画而表现出来的。在第一人称散文中，是通过所述主题形象而显示出来，在第三人称散文中，是通过被写人事而流露出来。读者感觉和了解作者自我形象，其实是以读者自己的理解，用自己的生活经验加以充实而想象完成的。因此，分析散文作品的自我形象，实际上是在分析题材形象性的同时取得的。应当指出，一篇散文中的自我形象是作者在所写的主题中表现出来的思想感情和倾向，井非作者全人的整体形象，因而实质上与主题形象一样，只是形象性的表现。正因如此，所以同一作者的不同作品中所表现的自我形象可能颇不相似。例如欧阳修的《与高司谏书》和《醉翁亭记》两文所表现的作者自我形象几乎是两个人。《书》中的自我形象显得尖锐激烈，斩钉截铁。而《记》中的自我形象则是那样忠厚坦荡，自乐乐人。《书》是抨击不正直的丑恶的东西，所以是非分明，针锋相对；《记》是赞美与民同乐的善举，所以情畅意悦，徐徐说来。这是由不同的主题和主题思想而来的作者不同的形象表现。可见分析散文作品的自我形象，实际上是分析作者对所写主题的是非、爱憎、好恶的思想感情和倾向，综合归纳起来，便形成读者头脑中的作者形象。
6、品味作品优美的语言艺术
作为一种文艺样式，散文的物质手段只有一个，就是语言。它既不如诗歌有声韵格律，更比不上戏曲有音乐、舞台和演员。因此，散文可谓最单纯的语言艺术。作家用语言进行艺术创作，读者从弄懂字句开始接触作品，而最后要归结到欣赏它的语言艺术。由于古代抒情散文大多属于文学性强的应用散文，因而语言的技术和技巧就显得更为重要而突出。韩愈倡导古文的基本要求之一，就是“文从字顺各识职，有欲求之此其躅”（《樊绍述墓志铭》），认为写作古文必须以此为起点。也就是说，首先要求准确掌握词汇意义，正确运用语法规律，恰当利用修辞技巧。因而分析古代抒情散文语言也就必须熟悉古代汉语的基本知识。其次，古代抒情散文作品语言的一个优良传统是“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），不断从生活中汲取新鲜口语，提炼成为生动的书面语言。因此，分析古代抒情散文语言应当注意到语言的时代特点，从而了解和掌握作品语言的时代风格。第三，每一位优秀作家的散文作品都有自己的独特的语言风格，这也是分析语言艺术时应当注意到的。总起来说，古代抒情散文作品的语言分析，实质上是古代汉语语法修辞的技术技巧的分析，是文学表现手法技巧赖以实行的工具手段的分析，并非文学性的分析。
因此，在学习中，除了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三，还应仔细品味课文的语言运用之妙，体会不同文章或质朴自然、或典雅华丽的语言风格，并积累一些名言警句。篇三：中国古典诗词研究之抒情写景诗研究 中国古典诗词研究之抒情写景诗研究 中国古典诗歌最常用的艺术手法是通过描写景物来抒发感情，从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈。其中大部分是通过写自然景色来抒情，即托物言志、借景抒情的诗作。 由此，我们可以领悟到中国古代诗歌的最主要抒情方式就是以景物来寄托诗人的感情，寓情于景。这就出现了一个问题，这种方式是如何成为中国文人们首选的抒情方式？ 这主要是有三方面因素的影响：一是中国人生活方式的影响；二是民族精神的影响；三是中国人的古典美学方面的影响。 其一，中国的四合院、苏州园林、客家围屋等的建筑风格都是以一种内敛、含蓄、不开放的形式来展现的，这就与西方的建筑就有着截然不同的风格，这也明显地把中国人的生活方式呈现出来了。中国的经济方式是以小农经济经济为主，这就使得中国人的生活起居是建立在小农经济的基础上的。小农经济是自给自足的经济，这就少了许多外向型与豪放型生活方式的影响。这同样是以放牧经济为主的蒙古族展现给世人的生活方式及性格特征为豪放不羁的原因。 其二，在于民族精神方面，辜鸿铭的《中国人的精神》极其完美的地做出了解释——中国人与西方人的比较，国人的精神有着世界上各国所不具备的精神：温文尔雅，那种难以言表的温良。所以，辜鸿铭总结出中国人是文雅的、博大的。正是这种温雅的独特的精神品质，使中国人在表达方式上更注重以文雅的方式来写。从而寻找出写景抒情的手法，而非西方人直接、豪放地表达。 然而，在中国古典美学在情感表达方式上，不主张将情感直接地宣泄，往往是要通过一定的形象、景物来表达，从而使得中国古代人特别重视情与景的关系。古代诗人辛弃疾曰：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”一语道破了古人感情与自然景物的关系。 另外，古代诗人常常在与自然环境的对视中获得一种生命的共感。中国古代诗人对山水的欣赏是与他们的生活态度交织在一起的，就如周敦颐将自己的高洁生活态度与莲花结合与比较。他们在欣赏山水后描写，同时也在山水中探索宇宙变化的道理。宋代词人苏轼的《赤壁赋》正是如此。 古代诗人认为写景抒情的表达方式更显得美妙，所以诗人笔下的自然景物就融入了诗人的主观情绪，情景交融能够极强地表达诗人的思想感情…… 中国古典诗词的研究最重要的一方面就是对写景抒情的研究，而写景抒情研究的重要之处莫过于对中国文化精神的全面研究。中国文化精神影响了文人墨客们的思想方式，最终形成他们的表达方式的独特性，这也反作用于中国的文化精神，使其具有独特的风格。 中国人的性格特点是温文尔雅，中国诗歌独特的方面就是写景抒情这种艺术手法！篇四：中国经典古典诗词魅力(高考可引用) 沉醉心迷品诗词 内容摘要：中国古典诗词是中国古代文学艺术的精华，是中国文化的宝藏。伤情离别，吊古怀今，社会生活，政治风云，无不在诗词中体现。任凭时光流逝，岁月更替，古老的诗词仍以它无限的魅力超越时空。品中国古典诗词，无不让人沉醉心迷。 关键词：中国古典诗词 品读 风格 特点 语言 交稿日期：2009年5月
学了中国古代文学，我感觉到诗词是中国古代最美的文字，最动人的文字，最擅长抒情的文字。它们深微隐幽，意味渊永。时而美到极处，又豪放到极处。情调闲雅，怀抱旷怀，雄放慷慨，动人心魄。细细品味，又是最能让人沉醉心迷的文字。 唐代的诗，一派异彩缤纷的壮丽景象。全面繁荣的经济和文化背景，让唐诗充分的酝酿。从小最先接触的就是唐诗，印象中最深刻的就是唐诗昂扬的情调，豪迈的气魄；又是清新自然，漫游隐逸的田园生活。即使是在日薄西山晚唐，唐诗也能出现一片灿烂的夕阳余晖。 唐诗，有山水田园诗的清新自然。 就像孟浩然的诗一样温和可亲。他的《过故人庄》，用最朴实的口头语，写眼前景，叙家常事。“故人具鸡黍，邀我至田家。”暂抛开烦恼，应邀去故人家，是最淳朴的深厚的情谊。“绿树村边合，青山郭外斜”， 单是这美好的景致就是最好的享受了。但是短短两句描写，渗透着诗人轻松愉快的心情，可见他也对这山水田园美景十分的喜爱与向往。“ 开轩面场圃，把酒话桑麻。”更是在这“田家”淳朴的民风中享受，抛开世俗与不快，饮醇酒，啖佳肴，纵情谈笑。最后是恋恋不舍的惜别，相约“待到重阳日，还来就菊花。” 这样的山水田园诗，是那么的真实，那么的朴实自然。甚至淡的看不到诗的味道，却有能在平淡中见醇美，在简单中体会浓郁的情谊。 唐诗又有悲壮雄浑的边塞情。 印象最深的是岑参的边塞诗。融合着自然景象的描写，写的热情洋溢，气宇轩昂！军旅生活在他的笔下，更多的是苍凉的边塞风光，和将士们的勇武。就如他的《走马川行奉送出师西征》，首先把我们带进“平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼。一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”的西域。狂风弥天、飞沙走石，狼烟四起。更是用恶劣环境的描写烘托出匈奴敌军的来势凶猛。“汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。”将军亲自带兵奔赴战场迎敌，在风雪交加的恶劣天气里行军，这样吃苦耐劳，勇武向前的英雄军队，必定是“料知短兵不敢接”，而“车师西门伫献捷”也是必然之事！诗中的乐观，英勇豪迈的气概，让我们充分体会着盛唐这个时代才具备的精神。 唐代，有一匹狂放不羁骏马——“诗仙”李白。诗仙李白行侠仗义，豪放不羁。他政治无谓，却可遨游天海。他胸怀开阔，憎爱分明，高兴时美酒清歌，仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”(来自: 池 锝 范 文网:古典抒情作文)。他热爱祖国的大好河山，他漫游生活中洒脱的诗，句句给我们展现他追求的自由和他宽阔的胸襟。那些的不用细腻的工笔画，他的诗是飞动椽笔的大写意。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川” :太阳神驾着六龙的车子到这里也要折回来，奔腾的江水也要撞回来。他无比丰富的想象力，去如疾风，纵横变幻。这样的描写，唯其夸张，更加传神！“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。” 这一句绝妙的风景描绘，蜀道的艰难险峻，青泥岭道路弯曲险怪，被展现的淋漓精致。“蜀道之难，难于上青天”，引人入胜的魅力，令人荡气回肠！只有李白的胸怀与豪壮奔放的性格才能装下这样的令人魂悸魄动气势，只有李白的神笔下的奇思异想才能让我们感受到这样的令人惊起长嗟的奇姿壮彩！ 晚唐又有一位一生坎坷，境遇凄凉的接触诗人。他曾用“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”来告诫当朝君主，但最终在政治上日益失意，壮志难酬。但他的爱情诗篇却是晚唐诗中最灿烂的一抹余晖！他就是李商隐。 细细品读，我们会沉迷于“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的铭骨相思，也会为“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”的情感真挚之美和诗人内心的迷惘而伤感。他的字里行间交织着爱情的希望，又是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的生死与共。深沉而绮丽的语言，严肃而浪漫。真挚的情思，痴迷的心，他的爱情绝唱让读者在诗人营造的炽热的感情世界里的存在，沉迷。 他的诗句委婉、深情、耐人寻味。“巴山夜雨涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是他在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛！景中透着情，情景交融构成了他的委婉曲折的手法和营造朦胧美的特点。 我能品出，他的诗句，字字是浓郁的情感琼浆!
宋代的词，是一块芬芳绚丽的园圃。她的姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇。它如行云流水，临风伴月，最擅抒情。写艳情而不纤佻，写富贵而不卑俗。宋词大体上可分类为豪放派和婉约派。豪放派的词，潇洒超脱，高远清雄。犹如沙场的英雄，一腔热血，又有恢宏刚健的气魄。婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它典雅涪婉，情景交融，曲尽情态。 豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解放了出来，发展成独立的抒情艺术。细品苏轼的词，一首首皆是一粒粒珍珠，随便拾起一粒，都是光彩照人。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，除了风月柔情，他也把词从花间月下走向了广阔的社会生活，也把词转化成了言志抒怀的工具。 他用词表现着自我，是抗敌御辱的的爱国热忱，是怀古的沉郁情思。他用豪迈磅礴的语句赞历史丰功伟绩：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，他用起笔恢弘的气势，连接广阔的历史时空，贯穿着无数英雄豪杰。他用《念奴娇》为我们讲述了辉煌的历史故事，他用雄丽之至的语言，写出了一个横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，和足智多谋的周公瑾。“人生如梦，一樽还酹江月”：历史现实交相震撼，让人忽然醒悟，既然人生如梦，何不寄情于大好河山？内容的大起大落，横绝今古。古往与今来，哲理与人生，贯穿在他壮丽恢弘的辞藻之中。高起然后低徊，平稳过渡后激昂慷慨至极，雄风浩荡。品读他的词，是感受热烈奔放风格，是念出短促有力的音律，又是思考沉郁过后，复归于沉静的思想。 在词坛上，以婉约著称的要数那突破束缚的一代杰出的女词人：李清照。 她用委婉细腻的笔触，和女性特有的心灵感受，为我们展现了一个“倚门回首，却把青梅嗅”的可爱少女。清新明丽的语言凝练优美，谁都能读出她笔下那妩媚婀娜少女的含羞多情。 她以婉约隽秀的语言，大胆的抒发对丈夫的真挚爱情。《一剪梅中》花与水的比喻，情随景生，景随情移，情景交融，似不经意又无脂粉气。“云中谁寄锦书来”，又以大雁传书的浪漫吐露相思之苦。“才下眉头，却上心头”，更是言有尽而意无穷。辞藻清新生动，意美音佳，蕴藉而含蓄。 南渡以后，国破，家亡！让这个曾经幸福的闺秀为颠沛流离的孤苦生活而愁。她“寻寻觅觅”又无所寄托的失落感，只有在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的环境中独自伤心。“雁过也，正伤心&，又是旧时相识的大雁飞过，可丈夫已死，这锦书以无处可寄。想想，只有&伤心”。她触景生情，悲秋自怜:“满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘” 。菊花盛开，而自己由于忧伤愁苦而憔悴瘦损，无心摘花，尽是难罢难休得相思！ 大珠小珠落玉盘似得叠词，急促的节奏，凄婉的情调，把亡国之恨，丧夫之哀凝集心头，描绘的淋漓精致。让我们不由得伤感起来。这和着泪写下了千古篇五：中国古典散文发展史 中国古典散文发展史 外语二班 陈紫珺
散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”。我国古代散文的发展大致经历了以下几个时期： （一）先秦时期 1. 第一部散文集《尚书》。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。 2。 历史散文 随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。 3. 诸子散文 春秋战国时期，列国纷争，游说之士蜂起。在百家争鸣的政治文化环境中，产生了一批政治家和思想家，写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文，又称诸子散文。诸子散文各具特色：《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。在诸子散文中，文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。与诸子散文辉映一时的，是以记言记事为主的历史散文。《左传》、《国语》和《战国策》，或以年为序，或以国为别，多出于各国史官之手。其中许多优秀篇章，情节曲折，人物生动，剪裁得体，有很高的艺术性，如《左传》中的《鞍之战》、《郑伯克段于鄢》，或叙述激烈的战争进程，或表现统治集团内部的争斗，在叙事写人方面均很出色。《战国策》中的人物形象更有个性光彩，描写技巧愈加高明，是历史散文中文学价值最高的一部。 （二）两汉 两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。其体式导源于荀子的《赋篇》，并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋家。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》、《羽猎》诸赋。这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。到了东汉，班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。 1. 政论文 贾谊的文章《过秦论》，晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 2. 史传文汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。 （1）《史记》司马迁的《史记》代表了两汉散文的最高成就。 （2）《汉书》 在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。 3. 赋 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。 （三）魏晋南北朝 魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。 （四）唐宋时期。 中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。 （五）元明清时期。 本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。篇六：中国古代抒情散文的诵读 中国古代抒情散文的诵读 ——谈谈苏教版高一语文必修教材中古代抒情散文的诵读 石爱国（泰兴中学
225400） 中国民间将“学习”称为“读书”或“念书”是很有道理的，能够读进去，读明白，才谈得上有独特的感受和体会，学习也才可能有收获。传统学习法就是以熟读成诵为前提，然后通过老师的讲析，最终理解掌握的。 古人十分重视诵读，“读书百遍，而义自见”（陈寿《三国志·魏志》），“读书破万卷，下笔如有神”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》），“故书不厌百回读，熟读精思子自知”（苏轼）??这些凝聚着中国古圣先贤求学体验而又闪烁着智慧光芒的论述，启发了一代又一代后世读书人：书不成诵不为读。 中国古代抒情类诗文的诵读，更能启迪真理，丰富并美化人的精神世界，但它表情达意却很含蓄，其内蕴的各种意趣和情味（即所谓的“言外之意”“弦外之音”）都体现在语音的轻重、缓急之中，而这些只有通过反复朗读、熟读以至诵读才能全面把握。古人云“三分诗，七分读”，只有培养诵读的习惯，读出语调、读出感情、读出韵味，才能在反复吟诵中品味出古代诗文的意蕴。 中国古代抒情散文诵读，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原古代生活，拉近与古人的距离，与他们气息相通，心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而给注入更为浓烈的人文色彩，进而开启心智、陶冶情操、健全人格。 一、研究作家作品，揣摩诵读情感 诵读成功与否，首先取决于作品本身的美以及读者对这种美的把握。 苏教版高一语文必修教材中所选的古代抒情散文，篇目不算多，但篇篇是珍品。这些作品风格迥异、形式多样、内容丰富，犹如是走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀经典，就如亲耳聆听中华先贤与你倾心而谈，促膝交流、深情碰撞，在日月光华中接受沐浴，接受滋养。吟诵这样的经典，总是满口余香，回味无穷！正如古人所说“物色之动，心亦摇焉”。比如，苏教版必修四中的《滕王阁序》一文，可谓独具匠心，字字珠玑，妙笔生辉，俊采华章，一气呵成，使人读后犹如身临江南水乡，正如韩愈情不自禁地称赞的那样：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”文中那极具表现力的高妙的描写，那极富韵味的极有音乐感的名句，那极有层次又极具冲击力的情感展示，时时感染着、撞击着读者的心灵，让人不得不惊叹这位初唐才俊横溢的才华。 研究作品可从以下三个方面入手： 1．摸准全文的感情基调 要让诵读真正成为一种美读，具有较强的感染力，传达出自己的内心感受，传达出作品的精神内蕴，首要的一点，就是要把握好作品的感情基调。 《滕王阁序》一文历来被誉为盛唐昂扬之音的序曲。通篇洋溢的是一种博大的胸怀、一种积极向上的豪迈之情。所以在诵读时应充分融会这种情感基调，就像李敖读中国历史一样，要找一种“自己最想当唐朝人”的感觉。当然，也有研究者认为王勃在《滕王阁序》一文中表达的是一种“悲观失望”乃至是“绝望”的情绪，认为全文字里行间充满了“英雄失路之悲”，“济世无路、报国无门的苦闷和彷徨”，或者是“表现出他自己的忧郁和孤愤，对自己的怀才不遇感到惋惜和无奈”。如果是这样理解的话，那诵读时又当是另外一种“腔调”了。作为诵读者，我们自不必扯进什么学术性的争论，关键的是一旦对作品有了一种总体的情感方向性的把握，就要读出这种“味”来，而不是搞“大杂烩”，甚至“四不像”。 2．体会主人公的性格特征了解古诗文中主人公的性格特征，仔细揣摩他们的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如《滕王阁序》中的这位抒情主人公——王勃，据《唐才子传》记载，他“属文奇丽，请者甚多，金帛盈积。心织而衣，笔耕而食，然不甚精思，选磨墨数升，则酣饮被覆而卧，及寤，援笔成篇，不易一字，人谓之‘腹稿’。”另据《唐摭言》记载，都督阎公听到那句“落霞与孤婺齐飞，秋水共长天一色”后，“矍然起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’”，足见王勃之才情与气度了。王勃作为初唐才俊，其作品充分彰显出了大唐气韵，也难怪郑振铎先生曾誉之为“盛唐文学的黎明女神”了。诵读这样一位少年才子的作品，胸中就应当有一种豪迈之音，倜傥之气，慷慨激昂、气吞山河之势，绝无半点唯唯诺诺；当一气呵成，绝不能拖泥带水。 3．区分作品中所写的不同内容 中国古代抒情散文多采用记叙、描写、抒情、议论相结合的手法，所以不同的内容，在诵读时也应有所区分，不可一个“腔调”唱到底。 如《滕王阁序》中第一段中的景物描写：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”“雄州雾列，俊采星驰”等等，在诵读时就要读出这样的情境来：王勃负手立于滕王高阁之上，远眺大江东去，近观“雄州雾列”，仰视宇宙苍茫，俯瞰万物之盛，踌躇满志，雄心勃勃。意境恢弘，心胸开阔。这正如王国维所说的，“一切景语皆情语”。而读到“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封”时，则应稍微读出主人公胸中的一股“郁愤”之气，而读到下文“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，则又应立即回到慷慨、旷达、乐观的语气中来。 4．把握的语言风格 有人说散文的语言象无韵的诗，一篇散文，发自真情，写出诗意，立意很高，构思甚巧，联想也妙，这应该就是一篇好的散文了。相对于其它文体而言，散文的语言更需含蓄、凝炼、优美。因此，语言的优美与否，便决定了一篇散文的成败。 抒情散文之所以让人感到是抒情的，这和散文语言的“情调”有很大关系，比如语言的高昂、低沉、紧凑、舒缓，具有节奏感，具有音乐感等等。而抒情散文语言的节奏感又是和句式的运用紧密相联的，根据文章感情的变化，句子或短或长，长短相间，整散结合。语言的音乐性，则和用韵有直接关系。 苏教版必修一中苏轼的《赤壁赋》，其最具特色的笔法，是用优美流畅的语言创设淡雅清丽的情境氛围，从而表达自己旷达豪迈的心境。作者在对初秋夜景的描绘中，物物皆著清丽之色，幽远自然，满纸秋韵。 开篇即充分展示了东坡语言的抒情性：“清风徐来，水波不兴”“诵明月之诗，歌窈窕之章”“白露横江，水光接天”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。诵读时于舒缓中感受到一种紧凑，极富节奏感；“间”“天”“然”“仙”，一韵而下，可谓“韵”味十足，充分显示出中国古代抒情散文的音乐美。在诵读时，应做到缓急有致，抑扬顿挫，这样才能读出东坡于皎洁月色、茫然碧波间“纵一苇轻舟”抒怀畅饮时的无限惬意。 二、营造诵读情境，未读先进“角色” 一篇优美的古代抒情散文，要诵读出美来，能达到让人心动、让人震撼、让人联想、让人感悟的效果，还要注意诵读情境的营造。诵读情境的营造带有一种启发性、暗示性和导入性。如在诵读欧阳修的《秋声赋》时，就可以先回顾一下有关描写秋色的古代诗词名句，如“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”（三国魏·曹丕《燕歌行》）“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”（唐·王勃《滕王阁序》）“树树皆秋色，山山唯落晖”（唐·王绩《野望》）“寒山转苍翠，秋水日潺湲”（唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）“寒潭映白月，秋雨上青苔”（唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》）“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”（唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”（唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》）“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐·赵嘏《长安晚秋》）“对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋”（宋·柳永《八声甘州》）等，以整体感知秋天这一综合意象，这就先为作品诵读涂抹了一层特殊的情怀。再配以相关的背景音乐或影像资料（如小提琴协奏曲《梁祝》中“抗婚”“哭灵投坟”两章、电影《西厢记》中“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的场景），更能达到先声夺人之效果，引领读者进入“角色”，为诵读产生感染力、震撼力创造条件。 三、选择诵读方式，激发诵读热情 选择不同的诵读方式，可以减少诵读过程中的枯燥感，也是诵读不同风格作品或作品中不同内容的必然要求。 1．范读。由教师或有朗读特长的学生先行诵读，可以在诵读教学起始时就能带领大家进入作品的情境中，让大家及早地进入角色。 2．齐读。可以分男女声齐读、或分小组齐读，根据作品的特点，灵活地加以运用。 3．诵读比赛。激发学生的诵读热情，补充课堂教学的阅读数量，拓展视野。
著名教育家叶圣陶先生曾将诵读称之为“美读”，因为诵读本身就是一种行之有效的语言训练形式，能唤起形象、表达感情、加强理解、训练思维，长期的诵读训练，便可能达到古人所谓的“操千曲而后晓声，观千剑方能识器”的境界。 美哉，诵读！篇七：第二单元 古代抒情散文(单元检测) 第二单元 单元检测 (时间：150分钟 满分：150分)
第Ⅰ卷(选择题，共36分) 一、(15分，每小题3分) 1．下列加点的字注音全都正确的一项是(
) A．险衅(xìn) 茕茕(qiónɡ) ．． 夙遭(sù)
优渥(wò) ．． B．北冥(mínɡ)
抟扶摇(tuán) ．． 坳堂(ǎo)
孤鹜(wù) ．． C．翼轸(zhěn)
棨戟(qǐ) ．． 懿范(yì)
潦水(liáo) ．． D．熹微(xī)
壶觞(shānɡ) ．． 出岫(yóu)
景翳翳(yǐnɡ) ．． 2．下列各句中，没有错别字的一句是(
) A．《北京青年报》载文指出：“高薪养廉”犹如“缘木求渔”，是不可行的；高薪的滋养是靠不住的，可以依靠的只能是法律。 B．全国大学生辩论总决赛可谓精彩纷呈，高潮迭起。场上的选手唇枪舌剑，居理力争，场下的观众热情高涨，掌声连连。 C．北京市人民检察院向社会作出承诺：对于群众的署名举报，各级检察院会在3个月内给予答复，告之查办结果。 D．解散多年的英国“辣妹”组合的五位成员将重新聚首，参加慈善演唱会。虽然她们已青春不在，但歌迷对她们的复出还是相当期待。 3．下列句子中不含通假字的一组是(
) A．小知不及大知 B．臣以险衅，夙遭闵凶 C．愿陛下矜悯愚诚 D．汤之问棘也是已 4．下列文言句子中，没有活用现象的一项是(
) A．园日涉以成趣 B．或棹孤舟 C．臣具以表闻 D．奏流水以何惭 5．下面两组虚词的含义和用法分析正确的一项是(
) ①穷且益坚，不坠青云之志 ②存者且偷生，死者长已矣 ．． ③兰亭已矣，梓泽丘墟 ④太后曰：“敬诺。年几何矣？” ．． A．①句与②句的“且”字相同，③句与④句的“矣”字不同。 B．①句与②句的“且”字相同，③句与④句的“矣”字也相同。 C．①句与②句的“且”字不同，③句与④句的“矣”字也不同。 D．①句与②句的“且”字不同，③句与④句的“矣”字相同。
二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题。 尼罗河谷的纸莎草 洪均寿 公元前5世纪，希腊历史学家希罗多德在埃及游历时留下了一句名言：“埃及是尼罗河的赠礼。”那么茁壮生长的纸莎草，则是尼罗河三角洲沼泽地带孕育的宠儿。 纸莎草属莎草科多年生草本植物，其特点为茎三棱形且粗壮，实心；穗状花序顶生，下垂似璎珞，极富观赏价值。纸莎草在公元前2 000多年就被埃及人民加以开发利用，他们用其丰富的纤维制成绳索、渔网、草船，也用其填塞船缝，甚至制衣、袜。我们在开罗的制纸作坊，目睹了制作草纸的全过程：首先将新鲜的纸莎草剥去绿色茎皮，取出髓心；然后把髓心切削成均匀的薄片，浸泡在清水中数分钟，再将薄片捞出，纵横交叉重叠排好，加压处理晒干，便可得到一张张光滑、柔软、平整的草纸。如果把20张这种潮湿的草纸拼接起来，便可做成3～6米长的纸卷。 从3 000多年前新王国时代的阿布辛贝神庙、卢克索神庙，到2 000多年前托勒密王朝的菲莱神庙等的宫殿圆柱顶部，都雕刻着纸莎草状的纹饰，有穗状花序的，有捆扎成束状的，不一而足，给圆柱平添自然之美，成为一道独特的风景，也是不可多得的艺术奇葩，足见法老们对纸莎草喜爱有加。 在埃及的金字塔、帝王谷和王后谷等法老的花岗岩石棺中，也出土了许多纸草卷，上面书写着象形文字。建于开罗解放广场的埃及国家博物馆内，有专门陈列出土纸莎草的文字室，其中就收藏了《死者之书》，但其文字颇令人费解。幸亏法国的历史、语言学家让·弗朗索瓦·高博良解开了纸莎草纸上的象形文字的密码。原来，《死者之书》是一部记录古埃及主要宗教仪式的典籍，还包括了赞美诗，埃及的历史、传奇和冒险故事，以及情歌和英雄史诗等大量文学作品。可见纸莎草纸是古埃及文明历史的载体和见证，其珍贵程度不言而喻。 传说当年的埃及艳后和恺撒大帝经常在尼罗河上到处游玩，所乘的游船就是用纸莎草捆绑成束，编织在一起制成的。这种埃及先民发明的原始的船，每船可乘10余人，曾给古代埃及人民带来无穷的乐趣。 数千年的过度采集利用，致使在20世纪80年代以前的1 000多年间，尼罗河沼泽地带几乎见不到纸莎草的踪迹，制作草纸的工艺也失传了。直到1984年，哈桑·拉吉布博士从苏丹把纸莎草重新移植到开罗的雅各布岛。该岛四面环水，与外界隔绝，纸莎草在这里茁壮生长。失传了1 000多年的纸莎草纸制作工艺得以恢复，绘制草纸画的作坊也应运而生。由于纸莎草纸上的象形文字、古埃及诸神的风采、阿拉伯风情的画作、书签文字和绘画等产品，均能保存数千年之久，这种纸深受人们的青睐，目前已成为埃及最大宗的出口产品。 6．下列对“纸莎草”概念的表述最准确的一项是(
) A．纸莎草是尼罗河三角洲沼泽地带孕育的宠儿。 B．纸莎草是一种极富观赏价值和实用价值的莎草科多年生草本植物。 C．纸莎草是茎粗状且呈三棱形的穗状花序顶生、下垂似璎珞的，古埃及人用来制成绳索、渔网、草船的一种草本植物。 D．纸莎草是一种极富观赏价值和实用价值的仅生长在尼罗河沼泽地带的莎草科多年生草本植物。 7．下列对文章内容的概括不正确的一项是(
)A．纸莎草在公元前2 000多年就被埃及人开发利用，与人们的生活息息相关，在结绳、制网、造船等领域都有广泛应用。 B．《死者之书》是一部用纸莎草纸记录象形文字的书，它记录了古埃及主要宗教仪式，还包括传奇故事以及英雄史诗等大量文学作品，也记录了古埃及的文明。 C．古埃及的艳后和恺撒大帝经常在尼罗河上到处游玩，他们乘游的工具是用纸莎草编制的船，原始的草船也给帝王的生活增添了无限情趣。 D．用纸莎草纸制作的书画作品，能保存数千年之久，因而纸莎草纸深受人们的青睐，也是目前埃及最大宗的出口产品。 8．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(
) A．纸莎草多生长在热带与亚热带潮湿地带，盛产于埃及等地，用其制造的纸莎草纸闻名于考古学界，古埃及的文献都记录在这种纸上，并得以保存至今。 B．从古埃及帝王神庙的宫殿圆柱顶部的雕刻，可以知道纸莎草与古埃及人的建筑、艺术、生活密切相关。 C．在20世纪80年代以前的1 000多年间，纸莎草在尼罗河沼泽地带几乎绝迹了，制作草纸的工艺也失传了，其主要原因是那时的人没有环保意识，也不懂这门工艺的价值。 D．古埃及人在公元前2 000多年就开始利用纸莎草，从出土的许多写有象形文字的纸卷中，可以看出造纸术早于中国。 三、(12分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成文后各题。 ①《南山集》序 方 苞 壬午之冬，吾友褐夫卜宅于桐城之南山而归隐焉，从游之士刻其所为古文适成，因名曰． 《南山集》。其文多未归时所作，而以兹所居名焉，著其志世。 余自有，所见闻当世之士，学成而并于古人者，无有也；其才之可拔于古者，仅得．．数人，而莫先于褐夫。始相见京师，语余曰：“吾非役役于是而求有得于时也。吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将有异于人，非屏居深山，足衣食，使身一无所累，而一其志于斯，．未能诱而出之也。”迄今十余年，而莫遂其所求。 吾闻古之著书者，必以穷愁；然其所谓穷愁者，或隐遁不出仕宦，而中秩名尊身泰，一无所累其心，故得从容著书以自适也。自科举之法行，年二十而不得与于诸生之列，则里正．． 得而役之。又非贵游素封之家，则所以养父母畜妻子者，常取之于佣书授经。窘者拘囚，． 终身而不息，尚何暇学古人之学而冀其成耶？故士穷愁别必不能著书。其事若与古异，而以理推之，则固然而无足怪也。 褐夫少以时文发名于远近，凡所作，贾人随购而刊之，故天下皆称褐夫之时文，而不知． 此非褐夫之文也。其载笔墨以游四方，喜述旧闻，记山水之胜，而以传序说请者，亦时时应焉，故世复称其古文，是集所载是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，盖至今藏其胸中而未得一出焉。夫立言者，不朽之末也，而其道尤难。书传所记立功名守节义与夫成忠孝而死者，代数十百人，而卓然自名一家之言，自周秦以来，可指数也。岂非其事独希，故造物者或靳⑤③④②其才，或艰其遇，而使皆不得以有成耶？ 褐夫之年长矣，其胸中之书，继自今不出，则时不赡矣。必待身之无所累而为之，则果． 有其时耶？故余序是集而为褐夫忧者倍切焉。因发其所以，使览者知褐夫之志，而褐夫亦时自警而亟成其所志也。(有删改) ．注 ①《南山集》，戴名世著。戴名世，字褐夫，桐城派散文家。②役役：形容劳苦不息。③贵游：无职贵族，亦泛指权贵。素封：无爵富人。④佣书：受雇做抄写等事。授经：指教书。⑤靳(jìn)：束缚。 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(
) A．吾友褐夫卜宅于桐城之南山 卜：选择 ． B．余自有知识
知识：学问 ．． C．故得从容著书以自适也
从容：悠闲舒缓 ．． D．则时不赡矣
赡：充足 ． 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(
) ?志于斯?而一其．A.? ?亦各言其志也?． ?所以养父母畜妻子者?又非贵游素封之家，则．B.? ?于其身也，则耻师焉?． ?时文发名于远近?褐夫少以．C.? ?斧斤以时入山林，材木不可胜用也?． ?亟成其所志也?而褐夫亦时自警而．D.? ?又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?． 11.下列句子分别编为四组，全部表明褐夫“胸中之书，自今不出”原因的一组是(
) ①非屏居深山，足衣食，使身一无所累，而一其志于斯，未能诱而出之也 ②而其道尤难 ③岂非其事独希，故造物者或靳其才，或艰其遇 ④窘者拘囚，终身而不息 ⑤必待身之无所累而为之，则果有其时耶 ⑥故士穷愁别必不能著书 A．①③⑤
C．④⑤⑥ D．①②⑤ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
) A．这篇序文开篇交代了褐夫的退隐、《南山集》命名的由来，以及命名成集的目的，文笔简洁。 B．文章多处表达作者对褐夫为文的赞赏，第二段开头层层铺垫，突出褐夫的旷世之才； 第四段“皆称”与“复称”之语，也流露出浓浓的赞叹之情。 C．第三段援古写今，分条叙写了古代穷愁的几类人，由此得出士人穷愁不一定不能著书的观点，从而流露出作者对褐夫不能写出胸中书卷的嗔怪之情。 D．褐夫在京师的一句话“吾胸中有书数百卷”，成了文章主体部分的一条线，前后呼应：第四段说褐夫至今未能写出胸中书，进而立言之道的艰难，文末处作者对褐夫寄予 第Ⅱ卷(非选择题，共114分) 四、(24分) 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)其才之可拔于古者，仅得数人，而莫先于褐夫。(4分) 译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)夫立言者，不朽之末也，而其道尤难。(3分) 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)故余序是集而为褐夫忧者倍切焉。(3分) 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14．阅读下面的诗歌，然后回答问题。(8分) ①除 夜 文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 注 ①此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，此时作者独处囚房，是他平生度过的最后一个除夕夜。 (1)体会“惊风雨”和“饱雪霜”的含义。(4分)
答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)诗歌表达了诗人怎样的情感？(4分)
答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)其险也如此，________________？(李白《蜀道难》) (2)且举世誉之而不加劝，______________________。(庄子《逍遥游》) (3)策之不以其道，____________________，鸣之而不能通其意。(韩愈《说》) (4)土地平旷，屋舍俨然，______________________。(陶渊明《桃花源记》) (5)潮平两岸阔，______________________。(王湾《次北固山下》) (6)____________________，衣冠简朴古风存。(陆游《游村》) 五、(12分) 16．阅读下面的材料，概括作者对“什么是丰富的文化表情”这一问题阐述的观点。(30字以内)。(4分) 什么叫做“丰富的文化表情”？我可以把世界文化博览会上其他广受欢迎的展馆作为例子来说明。例如法国馆，总是不忘对法国文化的自嘲。汉诺威世博会法国馆的主题是：法国走在十字口。中心意思是，我们法国过于浪漫，历来有很多奇思妙想，但总是在别的国家相关热词搜索：
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