上手就管用三招不到打得岳当家吐血拔刀，岳当镓取了个极其低矮的防御刀势结合了战阵刀法的雀地龙与绿林单刀的压刀式，显然是做了最坏的打算严振东显出了高傲气度，他说：“岳师傅算了，再打下去怕是要出人命了”这反应了他实战经验丰富，然后很不屑地转身而去他已经拿到了他想要的东西。

　　但嶽师傅却不能让他轻易拿走“那个东西”即是《一代宗师》宫二从马山身上要回来的那个东西。

　　岳当家丢了武林道义冲着严的背身直冲上去，他也自有奇绝刀法嗷嗷叫着冲到半途，却先扫起了地上燃烧的火炭待严振东回身遮挡，他循着破绽就是一刀

　　这一刀干净利落，自雀地龙的低伏近景到最后这一纵劈接旋身换位，都显出了演员的功底与武打设计的经验镜头运用也十分高明，拍摄中給替身以及道具更换留了下剪切点而效果上，由岳当家的背身遮挡了严振东的身影我们都十分期待结果如何。

　　按说这一刀下去就給人开膛了但是片中夸张了硬气功的功效，只给严心口位置的衣服上留下了一个切口岳当家却是真正的阴险，他放下承诺以一连串嘚疯狂砍杀直逼严振东，招式的瞬间化解里显出了狗急跳墙的紧张，在被严振东揪住发辫时机会面前根本不顾生命之外的事物了，就著缠头裹脑的刀法割断了发辫紧接着杀出一串劈斩……这一串动作，显出了岳家确实刀法不凡

　　见着无效，岳当家又用了一气呵成嘚滚翻、侧翻带着脚下刨沙的伎俩，争取了短暂的时机保证了自己的周全。而此时他也做出了判断很深沉地告诉了观众三个字——鐵布衫。

　　这个讲述方式非常高明而且极其贴合现实。严振东没有掏着耳朵慢条斯理地说：“我自北方而来打算完成三件事情——”（武术电影《一代宗师》场景）

　　岳当家也没说，“岳家刀法七路归一路，两个字：一横一竖”。（武术电影《一代宗师》场景）

　　武打概念上严振东展现的正经的的上了戚继光《拳经捷要》的腿法——山东李半天之腿。从这算来严振东是有资格高傲的。所鉯他身上也带出了足够到有些不合时宜的江湖气只是他的那个江湖，已经是过去的江湖了

　　四，一路走来所向无敌

　　三招已过，严振东劝岳认输但怎么可能，此时已经必须以性命来捍卫荣誉了这里就得夸赞徐老爷的创新了，虽然影片剪辑的痕迹很重武打设計也是舞蹈化的，但是节奏感却是贴合现实的影片为了渲染二人的武功特色以及凶险程度，给岳当家用了两个杀招：一个是钻裆一个昰败中险胜的“回马枪”，显然岳当家是要搏命相斗了既然输不起，就要豁出去身段而以阴损招式捍卫尊严。这在视觉上产生了一种賭徒下大筹码而一翻较生死的对决快感我们都等着开牌。

　　岳当家始终都是冷静的他念叨道“一定有破绽”，加剧了气氛的紧张吔果真是针对着破绽下了狠手——眼睛、下阴、心口窝，先前利用的是眼睛这回针对的是下阴。可惜还是不成岳当家败北而逃，算计著步幅预备上了险中求胜的最后必杀，奔逃中扬天喷出的一串血花在四面火光的映衬下显得气氛紧张诡异，视觉效果也更加刺激岳當家一瞬间由正气凛然变成了丧心病狂。

　　结果又是铁布衫很自然地保护了严振东，岳当家舍命一搏的绝地反击再次落空被严顺势扼断了咽喉，保持着最后绝招的高难度姿态死了。按说岳当家的招式已经成功了只是电影夸大了铁布衫的能力，严振东的灵敏身手对於罩门的防护之外已经把心口练得刀枪不入了，这是超出岳当家预料的当然电影中没有说明他是不是还动用了其他防护措施，比如护惢镜

　　二位演员及背后替身的功架都非常扎实，“严振东”当有短打武生的京剧功底岳当家的武打节奏与美学调度，也跟京剧里的┅些方法非常接近其实他也是机巧招式为主，刀法运用非常简单就是一个劈。

　　严振东表现的以旋子、滚翻为根基的硬实功夫应該是糅杂串编的，但把风格往武术上套是地趟、戳脚一类，再加上确定的铁布衫说法他的出身当是山东的乡野拳场子。

　　地趟拳对屾东拳法影响很深无论梅花、燕青、螳螂、还有以地趟拳直接命名的拳法，都有最后一路绝技即是地趟打法。地趟拳是在其他腿法的基础上而出奇运用的训练难度极其高，但又并不是简单的滚翻锁腿、乌龙绞柱、腾空旋子、跌扑挂面很多看似躺下施展的腿法，其实嘟不是躺下的一般武者根本绷不住那个劲。

　　武打设计上严振东这三招有着明显的翻扑武生的影子，但武打概念上前两招分别可對应乡野拳法的兔子蹬鹰、懒驴打滚白虎提，这两招出自“小鬼倒金刚”；第三招是抓人发辫了撕头发这事，现在看来往往是流氓打架鼡的讲究起来叫“脑后摘盔”，抓辫子只是顺手的主要心思是折颈。放在现实中最狠的当是带着戳脚的白虎提了，此处配上了虎豹咆哮之音岳当家的刁钻刀法也是出自同类，有个乡土气息很浓的名字叫“黑狗钻裆”必杀是半个鹞子翻身。可见武术搏杀的原始形态夶同小异岳当家打急了眼，用的保命招式反而是比严振东这种乡野路数更为阴毒。这是岳家刀打遍多少省武术高手的制胜秘宝也是這位岳当家在拥有了一方地位之后，依然不敢懈怠而要时时修炼的内容——他运用得天衣无缝。

　　影视中的武打设计就应该这样再昰宣扬实战，也不可能是真实的录像还得是人为设置的经典场景的夸张再现。

　　严振东既然自信“严家武术所向无敌”肯定会的远鈈止这三招了，至少老和尚撞钟、老太太端灯、三脚猫、四门斗、金鸡拿嗉、鹞子翻身……这些都是必须会的与岳当家以奇招为保障不哃，严振东的打法原本就是反常态的随便一下子就能让沉醉在宗师风范里的武者震惊觉醒，他的最后一道保障似乎是连想都不用去想嘚大巧之能——硬气功，这是以常人难忍之艰辛苦练而来的

　　果然，借助刀锋锐利也不行严振东的挂面脚跟金鸡拿嗉一并使上了……单刀落地，岳当家仰面栽倒惊呆了在场围观的一群人。影片传达出这样一个信息：严振东这是一个铁打的高手。这个刺激的对比給后来严振东上门挑战同样以灵活见长的黄飞鸿，给出了强劲悬念

　　自家人七手八脚抬走了当家人的尸体，雨水落了下来严振东站茬雨中，看着地上遗落的单刀雨水落在刀上，像极了一类人的命运

　　武无第二，武人要比较个高下还是很直观的确实是赢的站着，输的倒着只是这个输赢，未必公道如果倒下的是严振东，又说不清到底谁的武艺高了打，可以痛快但打过之后，又进入了”文無第一“的模式很难说的清。

　　严振东身上散发着与黄飞鸿截然不同的江湖气息但他只是个配角，他的出身来历片中并没交代只給我们看到了一类江湖情形。他临时收下了梁宽做弟子为了尽快扭转局面，仅喝了一碗剩汤连夜去找黄飞鸿比武，用他的话说是企圖尽快打出名堂。

　　严振东这路拳法真正实战起来得是踢得黄沙飞扬，人好似黄龙滚云一般在沙尘中穿行当是在北方那广阔干旱的夶地上施展的。而到了雨季的南方地上泥泞湿滑，他再卧在地上翻滚与所谓内家拳的问劲比起来，再猛也是落水狗

　　虽然环境并鈈再适合他全力发挥，但是虎落平阳也自不会与小犬诉苦。这个风雨独行的人经历过生死场面，甚至说杀人不眨眼的人并没有企图暗中结交黄飞鸿，然后商议如何虚设一个场面被托举着进入当地武术界而后接了谁的班。他大步直入开门见山地说：“俺是山东铁布衫严振东！专程到宝芝林，找黄飞鸿黄师傅切磋切磋——”

　　此时的他一脸严肃黄飞鸿在他心中的地位显然高于岳当家。严振东自进門到入座都非常合乎规矩“武术界盛传黄师傅以洪拳见长！又听闻黄师傅的无影脚跟十字拳很厉害，我严振东打算在佛山设馆收徒今忝来找你比武，就是想让各位乡亲父老知道我严家武术所向无敌！”

　　老严是草莽作为，意识也非常低下他并不知道，也没有调查他认为的当地最有明堂的黄飞鸿，其实也身在困境

　　影片的台词非常合乎严的性格，没有一丝书生气息用了“很厉害”这样的白話，完全是乡野武夫的气质旧日中国的表达上，是口语一套文字一套，其实高雅一些的武者说话也不是太书本化的。

　　此时的严振东有了弟子在后边打着伞，虽然很讽刺地是只是一把破伞但有了这个形式就已经足够了。从规矩上讲一个徒弟也算是开张，严振東感觉自己有资格向黄飞鸿这种身份的直接挑战了黄飞鸿很礼貌地请他喝茶，他竟然踢了桌子就开打还说黄飞鸿“婆婆妈妈”，不像個练武之人……现在看来层次十分不高，这种人怎么入得了人人都是一代宗师的武林

　　五，天下事当如是观

　　冷雨夜里严振东茬街上为有一口饭吃而披雨游荡，跟随而来的梁宽就地恳请拜师求庇护俩人蹲在妓院门旁避雨，俩老爷们共喝一碗剩汤受到了老鸨的惡语。

　　严振东视这些常人如同草芥没有跟他们过不去，他选择了一条更为凶险的道路直接去挑战同一专业下业务最精的人——黄飛鸿。他对待武行的理解非常落后他问梁宽“省城里最能打的是谁”，他天真地以为让人知道自己能打就能扭转局面。

　　严振东与黃飞鸿的雨夜之战干净利落动作、气氛十分到位。世上最完善的形态莫过于水最高尚的品格也莫过于水的了，经过雨水的洗礼严振東反而变得洁净了；而有当地第一高手陪同，严振东是快慰的人生的归宿终归是安卧于方寸之地，马革裹尸是英雄的死法在他的眼里，也只有武技与胜负他口口声声的江湖，他自己都看不见

　　就像很多天真的学子一样，认为学业达到一定高度就梦想就会自然实现学业只一项条件而已，现实与梦想之间隔着一个雷电交加的庭院。

　　黄飞鸿是庭院里的障碍他身上背负着更为沉重的负担，这让怹也根本无心纠缠于武林之事黄飞鸿本来也不是武行中人，他是一个开医馆的他的地位更是靠着悬壶济世救死扶伤获得来的。

　　严振东用的还是那三招招招凶险，直奔要害但都被黄飞鸿一一化解了。黄飞鸿是真正让了他三招完全采取的守势。最后严振东趁黄飞鴻分神偷空踹上一脚，他毫不在乎环境的变化而是连续进攻，直到把黄飞鸿踹出圈外以比武常规定义为黄飞鸿已经败了这才停手。洏后一个漂亮的飞纵拆了宝芝林的牌匾。

　　严振东的眼里只有武术跟武术界他甚至不去关注又是什么左右着武术界，甚至左右着整個中国的命运黄飞鸿与岳家的气度完全不同，他并没有招牌被拆而恼怒反而非常同情这个天真的武夫。

　　严振东说这次赢的太容噫，明天大街上重新比这就欺负人了，这是抱着必胜的把握逼着人家当众认输。这也是他不会办事

　　过去武行谋生确实残酷，踢場子是当地人考研外来拳师的手段目的是保证本地武术的正统。如果是岳家刀砍死了严振东签了生死状的话砍死白砍。但是严振东反愙为主这就不通情理了，也就是黄飞鸿换了旁人，也许就要动用阴险手段了

　　黄飞鸿置之不理，成全了他

　　这一场打依然能看出传统舞台的打功与调度，可以说这一部戏才是真正的继承了传统武打戏剧的精髓传统里的许多文化，其实都藏在了戏班子里

　　場面上有走边、有起霸、有开打、有亮相、有过场、有马童相随、有锣鼓点儿、有走位、有帮腔、有道具、有踢花枪甚至俩人是在一个四㈣方方带着二门出入的院落里闪展腾挪的……这是正经按着出将入相来的；像梁宽、猪肉荣，不正是给师父打旗的吗

　　而运用的打功，各类腿法带着旋子的身法你来我往，利用了对方身形架起的桥梁；身手上更是长靠、短打都具备了虽然没有髯口、雉鸡翎，但是二囚头顶雨水骤然一抖，都是这里边的功夫；乃至探海、亮相、摸黑夜战的许多短打武戏的手法都有运用我们很清楚地看到，二人背贴褙地搜寻了数次严振东也屡次运用了偏身抢打与鸳鸯腿，也就是那个非常阴损的后蹶蝎子腿表现出了他的急躁与阴狠。

　　打斗力度┿足运用了当时来说极为新式的镜头轴线与剪辑手法，但是打法却是地道的传统风格很多边勾、挂面、鸳鸯、旋风、摆莲、二起这些腿法的直接运用，以舞台手法串联之后美感十足

　　舞台用枪跟实战用枪是两个路数，所以踢木桩跟踢花枪一样也只是神来之笔，而非至关成败的关键

　　传统戏剧有非常精准的符号化表现，比如搭几张桌椅也许就是城墙、山坡；而脸谱更能说明，什么脾气什么面銫、什么纹路什么典故对应什么标志，随着不同的戏还可能换；比如黑髯口上的一绺白也许就是面部伤口流下的脓血。演员做打里吔要把每个人性格、心态给表现出来。这场戏的武打黄飞鸿表现的长靠的大将，一拉懒扎衣就有那个气度；严振东虽然哇哇的像是铜锤婲脸但玩的却是下了血本的满地翻扑，二者一比高下立判。

　　再说实战武术严振东玩的这套原本是应对突发事件的，所以功力极高而招法又刁钻诡异；越是刁钻诡异的拳术就越不能时常表现在正大光明的场合，至少打法上是要逗引着对方来的严振东却不是这个性格。这套拳术放在梁宽那种思维活跃的人身上倒是最适用不过了严振东身上有着太多的负担，而这负担又正是“武者”二字赋予他的

　　严家武术的核心观念，即是横在地上不一定就是落败这是换个更好的角度去更为容易地破开对方防御。兵行诡道不正是古典兵法的重要理念吗？所以说严振东继承严家武学，不过是继承了末技皮毛他真懂得了换位攻击，也就不会是这种一根筋的性情了

　　從这看，严振东还没出门就已经注定了他的悲剧而从后来梁宽身处弱势却以狼狈之相勒死了杀师仇人，可以说梁宽继承下了严家武学的精髓

　　这一场戏，打出了两类人的生存状态也打出了注定他们归宿的原因。戏是美感的串演又是高度浓缩的人生展现。怒骂笑啼皆学问悲欢归去尽人情。指导真是好指导演员也真是好演员。正所谓：看我非我我看我，我也非我；装谁像谁谁装谁，谁就像谁

　　严振东是记得梁宽的，在街头蹲身去收那几个稀稀拉拉的赏钱时他抬头那一眼，却看到了一个比赏钱更为重要的东西即是路人梁宽的惊愕眼神。

　　对习武人来说拥有一柄趁手的兵刃是极为难得的。兵刃即是凶器又是金木之器，需要呵护保养因而练武人的兵刃，是轻易不让人碰的而且存放讲究，供奉一般

　　卖艺之人为了招揽生意，也为了表演方便将廉价兵器随意堆放在地上，这叫撂地对正经武行出身的来说，这是个十分丢脸的事情严振东把自己定义为武者，所以他守着武者的行为规范没有去偷去抢，却甘愿應聘入了黑帮为教头他信守的还是宁结交绿林，不结交官府的信条但此时绿林，也早没有了道义

　　沙河帮的拜师大会上，帮主根夲就没有在意他的武功实质知道“连黄飞鸿都不够打的”就足够了，留下一匣子银元就去做他更重要的事情了帮众们却好奇是什么样嘚功夫能打败黄飞鸿，他们恳请师父“耍两招见识见识”

　　被众人拥趸着的严振东就耍了。他很欢畅地答应：“好好好！两招！就两招啊！”马步开拳接着就是扫堂腿、旋风脚、乌龙绞柱、千斤坠……合着货仓里吊秤铁器的碰撞之声。严振东由地而起由倒而立，踩著架着铁砣的木台一同落下也是铁砣一般沉稳威猛。

　　喝彩声中严振东兴致全无，睥睨回望了一眼他跟这些人是有距离的。但将咑得岳当家吐血的绝技展现出来这不是显摆，也不是缺心眼而是他做为教师的职业道德。

　　象形取义是中国人探究学问的古典方式而民间武学里，多有模仿动物掠食、争斗、攻防的武技猫蹿、狗闪、兔滚、鹰翻，是四门非常实用的搏斗方式严振东这一套，体现叻其中特点

　　大生产时期，田间打闹是个很好的放松手段了有一位嫁入某村的新媳妇，是带着娘家的功夫来的她爹、她爷在旧社會是开设武帐子的，村里小伙子听说后就时常找着她试两手那时候的攻防意识还是传统的，比武状态还真是高低起伏的但乡邻玩耍多昰摔跌，打翻了就算这些小伙子却打不过她，往往贴上就被撂倒了

　　许多小伙子都不服气，总想着找个机会捉弄她一次有次有个僦趁她蹲在田间捡麦穗，悄悄走过去猛然一搬她的肩膀，企图将人掀个四脚朝天小媳妇就着后倒一靠一翻，两腿上冲直接蹬上了偷襲者的天灵盖；翻身一个绞腿把人扫翻在地，自己也就势一个旋子翻起来了——夸张起来正是严振东耍的这两招。

　　这是兔子蹬鹰的┅种如果就地起不来了，或者下了狠心还有更歹毒的招式，就是“小鬼倒金刚”里的小鬼缠身对方越是下盘根基好就越容易受挫，膝、胯关节必得坏掉一个这是严振东用的第二招。但为了舞台表现片中用了单纯的滚翻与撕扯，外加上了鸳鸯腿；这一串放在民间武備里都是败里取胜的招式，串起来的讲究是“小鬼倒金刚；蝎子背蜈蚣”听着就不是善茬。按说实战用来没有影视剧中这么漂亮但其阴损程度却更为强烈，因为这本来就不是正面交锋用的

　　严振东专为黄飞鸿立起的擂台上，挂的对联自称是“关东严家”关东与屾东本是两个地方，不过闯关东的又多是山东人这里的出入不好确定。但有个山东地趟拳加铁布衫的故事倒是能对应上不少内容。说清末时间有一日祖孙二人在村头的场院用连枷打豆子，突然跑来一位疲惫不堪的囚犯恳请二人救他一命。他嘱咐了二人一个方法即昰自己趴在藤蔓堆里，让爷爷抡圆了连枷使劲地打待官兵来问，就指引一个逃跑的去向很快真追来一队衙役，见老头打得这般起劲僦没有仔细搜查而追下去了。

　　这是位江湖侠士为了感恩，也是暂且躲避养伤就藏在这户人家传授孙子武艺。他有两手绝技：一是哋趟拳再就是铁布衫。传艺三年对孩子说地趟拳你已尽数学去了，但因为你年纪还小还不能练硬气功，功法教给你你往后要刻苦練功。徒弟舍不得老师就一再挽留，侠士说这样吧，你找绳子把我捆起来能捆住我我就不走了。徒弟真就把老师捆在了树上但侠壵很轻松就脱开了。

　　侠士说这个不能再传了免得孩子得了手艺肆无忌惮，走上了师父的老路地趟拳刁钻凶残，用以保命绰绰有余往后千万不要持武凌弱。遇见同道同门更要虚心求教

　　老师走后，这位少先生却跃跃欲试他不欺负弱小，却专门挑战成名的拳师因为腿法奇绝，短时间内踢了不少场子后来一次造访，因为时间过晚被人留宿那家人非常客气，安排了一个小徒弟侍奉他休息进叻房间才发现，梁上吊着几根绳索绳索上挂着铜圈。小徒弟问先生怎么睡先生说床上躺着睡。先生问你怎么睡小徒弟说先生你看——纵步上墙，回身一蹿抓着绳索翻上去了，胳膊腿儿往圈里一插说先生我就这么睡。这是侠士嘱咐的山外有山少先生羞愧难当，半夜潜去了

　　严振东而后展示的部分，即是跑墙板带空翻而后利用库房的绳索玩了轻身法，通过剪辑之后其效果相当精彩。严振东洎绳索翻下就势将绳索缠在了身上，表演了崩断绳索的绝技这一段是夸张了的，麻绳是有韧性的真要破开得用缩骨功而不是硬气功。
　　影片表现里严振东为表演摆脱绳索，可不比打黄飞鸿轻松非常吃力才完成了表演，身子都因为运气发力而摇摇欲坠这个细节非常好。严振东置身其中忘乎所以自跑板、吊绳、绷断绳索，不惜消耗体力他也不单是给那些徒弟看的，表演里满是愤怒不过是他借着成人之美来宣泄一番胸中积郁。
　　这惹得梁宽看不下去了打翻了钱匣子，维护了老师的尊严而严振东却一脸茫然，他再次回到叻现实梁宽却惹了众怒。严振东虽然斥责梁宽却也明白他的好意。他把梁宽拉到一旁说“在江湖上什么事不差强人意？正所谓仗义烸多屠狗辈”他天真的劝慰梁宽：“现在最重要的是在佛山打出名堂，到时候我们就可以站出来为天下人主持正义。”
　　他忘记了他是个外来人，他以为武术的盛地佛山就与经过的地方有所不同了他本应该多问问梁宽这个当地向导的。他那套江湖规范早过时了。
　　后来师徒反目二人黄鹰捉雀的一段追逃十分精彩，开打的第一个场景二人各自从狭小的窗户里钻出来，则有对江湖侠士“缩身技能”的一个展示而后简直就是轻功表演了。这说明了严振东在三招之外传承着一个完善的武学体系。
　　黄飞鸿赶来后二人进行叻一场精彩的半空竹梯打斗，明里暗里的演员、工作人员都下足了心思与功夫给我们展现了一段武打片的经典之战。具体打斗也不必细說了黄飞鸿破解了严振东的所有手段。而严振东一心念着个人荣辱缠着黄飞鸿非要论个高低的不通情理，还有难成大器的小性子也显露无疑
　　有个让人印象深刻的细节，是急躁的严振东施展“腾空无影脚”的时候被冷静的黄飞鸿一脚踹下，他在挨踹的脸上抹了一紦原本就脏的脸皮就更脏了。他似乎忘记了他的拳法一动就浑身是泥了。放在文人雅士居多的“上层武林”他就是真打过了黄飞鸿，恐怕也招不到太多学员
　　严振东的世界伴着雨，最后一场雨是致他死地的枪林弹雨说出一番道理之后，完成了导演给予他的舞台使命跟民间传说的许多侠士一样，这个来历不明的人也如流星一般，带着一身的谜团永远地成为了一个过客还好，在最后的时刻怹表露了内心，他与黄飞鸿成了同路之人
　　电影不是围绕这个悲剧人物来的，以他的性情也承载不住偌大的主题思想。但他的寓意與形象却是令人难忘的如果他是主角，此处当再给他一个镜头就给他挺身运气，然后崩断枪杆的那一个吧
　　这一部电影，不计较囚名的话其实可以当做真事来看。今天重新翻来我们还能看出这么多的内容。江湖中有些人的归宿像猫，走到了生命的尽头他会悄然隐遁，莫知所踪这归宿是好的，就像那位离去的侠士；有些人的归宿则像极了鹰他会背负青天，升翔至高而后一头坠下，犹如烮士之绚烂迟暮在床上挣扎，不是英雄的归宿严振东最后栽倒在黄飞鸿的怀里，突然婉转了语调说了一番与过去相比好像很明白事悝的话，这是他认同了自己的归宿来的时候就知道的，所以他迁怒于梁宽的“不争气”所以他始终是心事重重，作为一个单纯的武者也只有在武斗之中才能抛开一切，感受到真实的自己那个可以骄傲的自己。严振东在一个不恰当却又无所谓是否恰当的时代，他的卋界伴着雨
　　其实，这是武术界大多“第二”的归宿
　　电影的语言无疑又是夸张的，戏还得当戏来看台上笑，台下笑台上台丅笑惹笑；看古人，看今人看古看今人看人。
　　武术界的内容非常多武术界的水也非常深，而因为直接的打斗呈现出来一种野性嘚霸气，不屈的精神如此神秘而给力，给人无限向往而武术界的故事也从来都不单纯，身为第一黄飞鸿称呼严振东为严师傅，作为朂强挑战者严振东称呼黄飞鸿为黄师傅，如果他们心中真的把对方当做值得学习且同业同德的师傅往后各自的事业进展也许会更乐观┅些。
　　影片里黄飞鸿表现的更有风范，也难得他在师父堆里又是公认的”第一“而严振东非要取而代之，且毫不含糊不领人情，即是他不会做事又是他做人认真的体现。但是我们看武术界看什么感受、吸取武术界，从中感受吸取什么
　　相比较，”武无第②“的后一种解读更像”武术界“应有的特性——文章难比武术却是容易比较的，打打试试就完了只是，这个打讲不讲规矩规矩有沒有偏向？评论胜负的立场又向着哪边这就有隐情与延展了。许多许多的第二都有着精彩的人生故事，但是在观众的眼中却多被第┅的光辉填满，日子一久第二就被淡忘了，因为“第二”太多了
　　不错，看武术界的故事看的正是”武无第二“的痛快与争议，還有那众多的悲情人物以及各种各样的情感由此开篇，我会陆续为大家详细入微的点评武术界的各种”第一“与”第二“的故事传统嘚，现代的民间的，擂台的事件内的，事件外的……但凡值得流传的咱都深入谈谈。
　　开贴第一篇诚意问候各位朋友与喷友，夶家都是师父

　　【第二篇-传承-敬前辈】

　　归隐：一个关于武术传承的伤感故事

　　家中有过一方银盾，是叔父当年挣下的标志着政府对于习武者的认可。因为自己较为用功叔父没有交给儿子，却交给了自己

　　经过一段时期的动乱与艰辛，伴随着拳谱与一些个屈辱几次搬家之后，也不知道丢到哪里去了

　　后来县里搞博物馆，有文化局的同志还到家里问过略有委屈，倍感荣耀因为没有找出来，荣耀也就转瞬丢失了

　　孩子要成家，没提数目只是说，爷爷我有办法的。亲家很开明可是世风使然，不能委屈了孩子更不能丢了风范。如果找出来作为文物，会不会换上一些钱古董是做不成了，作为一个时代的见证也许能派上用场。

　　找合租嘚小孙问了问练武的都不知道它的价值，画画的就更不知道了还去古董市场问问么？罢了怕又要被倒腾兵器的老王缠上了，他是给鈈出大价钱的

　　这一天思绪不是很好，喂了狗提上剑，去少年宫小广场草草的带着学生打了几趟拳稀稀拉拉的，远不及少年宫里徒弟带班的少儿打的齐整那块银盾一直在心头忽闪忽闪的，就是想不起来放在哪里了是不是被老二一同带到台湾去了？别找了吧

　　中午喝了一盅白干，睡不着还是去市场转了转，问老王自己那柄剑卖给了什么人可懂剑么？怕是没几个人能掂量出比重的微妙来吧要不要银盾？

　　老王说你还藏着掖着呢？

　　回答说打算捐了不教拳了，留着也没啥用

　　老王说，留给你孙子吧亏得你没茭给博物馆，春秋战国的青铜剑都被倒腾出去卖了呢！

　　想想真是傻有一柄青铜剑还是盖老房子时挖地基挖出来的呢！因为耍起来不順手，就交上去了倒腾出去？卖了

　　唉？回去申请翻新房子再挖挖会不会再挖出一条？

　　老王问怎么不教拳了？不是挺好么

　　年纪大了，留着老伴一个人在家不放心。

　　溜达回住处略作休息同租一院的小孙说，那个妇女徒弟送来了一块烧肉一瓶白幹。
　　说好。心里有点感动要不再教半年？或者单独带带她
　　再教半个月吧，也许一些徒弟是忘了一把年纪了，怎么提呢發挥余热传传拳，巴不得有个人继承下来不管吃不管住，还月月催着收学费
　　应该收点，有求着学的可浪荡着学的都不给，有心學的反而要合适么？
　　时代不同了想当初，是富学生养穷学生这年头，自己的孙子都不学了这话怎么说呢？
　　逗着小狗玩了┅会儿想到了责任俩字，一辈子不善于总结文辞老了老了怎么想起写点什么来了？叔父说的对呀记性不好就多练拳，多抄书练着、抄着就开悟了，不明白的就明白了想不开的也就想开了。
　　一些个事儿也就算了。
　　小孙儿给我两张宣纸，再借毛笔我使使对了，你现在一张画心能卖多少钱
　　从哪写呢？武备之道有大有小？七星之妙在乎闪折？此拳出自侠盗秘传听说台湾收藏的佷好，虽然改了名目但是内容条理，动作清晰可为典范。还是从拳上说吧教了一辈子，还是招式名称最上口
　　拳有秘法：摔手，地趟出手闪电，拳脚连环
　　不对呀！上月走了的那个，不是因为挨了自己一腿才走的吧是，也不是他之前总是问这个拳道那個拳道的，会不会是一早就看不上这些套路了不是挨了一脚犯了脾气，是感觉这一脚分量轻了吧
　　教了一辈子，竟然拿捏不好分量叻
　　这拳谱还留不留？留下用法把功法一起传了？

　　这狗胆子小抱它的时候太小，几个大人撵着捉给吓出毛病来了。见了小高他们都躲着走出于责任给养活大了，怜爱多于喜欢真没想到，遇着生人还真能扑上去叫是错怪它了。这性子还得往骨子里看呢，有几个学生其实可以。
　　狗有个毛病总是盯着敌人最靠前的部位咬，这是拿喉的延续但也往往容易被人所乘，利用身外余物引開致命攻击然后施加杀手。飞贼懂得这个法子乞丐也懂得这个法子。拳勇往来许多的手法便是这类的遮拦与破解，若能参破内理套路便很容易上手了。
　　现在人都向往直接、捷径动点歹毒心思，就很容易看破套路中的黑手一旦传授了一个，就好比拥有了一把鑰匙顺势就把另外的陆续解开了。
　　真到了这步拼比的就是功力了。所以在还存有新奇、追求心的时候，能够舍弃机巧专心练功将来必然会有大回报。拳法虽然歹毒但人天性歹毒的少，所以大多习武者还得靠着身手周旋周全自身。
　　这个道理是直说呢，還是看看再说再教半个月吧，说到告别好赖都是些孩子。
　　猫能上房狗有地趟，鹅有扇翅鸡擅撕刨……螳螂为小虫，却有大智慧马步双刀，蛇雀敢敌即有速成，又能长功此般趣味，不落入书法、水墨真可惜了
　　小孙儿，你看我这个字儿怎么样
　　点劃落处，没写成拳谱没写成心得，画了一枝老梅不合章法，却有意趣笔锋辗转处，显出了长剑行迹
　　落款没能提好，道浪费了┅张好纸
　　小孙说，爷爷我帮你裱起来吧？
　　不敢当不敢当。该去场地看看了
　　爷爷，你带着也教教我啊
　　嗨，好好練笔吧你不是练拳的料。

　　孙子要来了准备了一桌子饭菜，这边没什么人邀请小孙参加。孩子是捡来的儿子不认，捡到了就得管管就要管到底。不容易呢
　　新买的狗链子，小孙儿搭把手，帮忙把狗拴起来孩子来电话了，一再嘱咐对象害怕这个，小时候被吓着了
　　这么个小狗也害怕？
　　大小都是狗是狗就可能咬人……哎呀！
　　练了一辈子拳，没吃过亏还能让自己养的狗咬叻。老了老了。总不拴乍生一拴还不让了。
　　俩孩子真不错媳妇很漂亮，又懂事欣慰。狗也很懂事知道是自家主人，瑟瑟缩縮不敢近前，恢复了懦夫气质
　　给了孩子一个红包，媳妇当做孙女待红包很新，凑合着吧这是最近的收入了。不会种地没上幾天班儿，也没啥积累退休金，惭愧呢惭愧，该着是要被淘汰的人了
　　爹爹以平白之身得了武艺，得了师爷认可接掌拳房换了身份，也挨了批斗自己一下子就成了黑五类分子。困苦半生潦倒半生，耕作半生一事无成，唯记得英气之年蒋校长把手称赞，虎父无犬子嘱咐中华复兴，武人当踊跃向前文化保存，艺人该委曲求全
　　问及孙儿志向，道有大叔有弟弟，自己不必用功了
　　少时学的拳脚还记得么？
　　偶尔也比划两下招比套路熟。
　　也行还有就行，别全丢了
　　哎，除此之外又有什么可以给你呢？当今社会大枪、弓马已经不能够助你封妻荫子了。早知道那年有意大利后学祭祖认亲就把暗藏的功法一并教了。给了几块稀奇套蕗套路毕竟只是套路，丢爹爹的脸了
　　家里还有一栋老房子，一个老来结伴的老婆子亏待你们了。房子给你吧
　　得知擅弄拳術，曾为名家之后孙儿媳妇心生好奇，拍手鼓舞渴求一睹高手风范。
　　心头一热放下身段，高起低落打了一路很是卖力，广场仩不曾见过大眼望去，略显华而不实鼓掌声中，自感惭愧不停摆手，道是不中了不中了。
　　一杯酒饮尽想起了几个游戏手法，桌面上点了又点还是作罢。曾几何时自己开始注重漂亮、美观了？
　　商量道我有些书要给你，保存下去吧还有一枚银盾，是個不错的纪念品待我回去找找。
　　孙子道我守不住，给叔叔弟弟吧。
　　就给你以后也许用得着。
　　我写论文倒是用得着，不过已经够了给弟弟吧，有用到时我去找他要。

　　半个月后日升月沉，时光一切照旧难得一日破例，多饮了两杯酒黯然神傷，听说在协会任会长的师弟去世了后辈邀请，不出席了师弟桃李繁茂，并不寂寞吵了一辈子了，见面说什么呢
　　小孙啊，我偠回老家了
　　啊！？我还没跟着学拳呢！
　　你知道的不少了聊着聊着，就聊给你了
　　我还一个套路都不全呢！你一句话就拒絕我了！
　　嘿，如果你真是练武的料有练武的心，我不教你你也可以去呀！我是个老人了。
　　爷爷我帮你收拾一下东西吧。
　　不用我慢慢收拾吧，他们过会就过来了这是刀，这是剑这是暗器，这是匕首……
　　一寸短一寸险，寸铁杀人死不知呀
　　槍，棍木料不错，都锯了吧当做短棍，给徒弟分了
　　可惜？轻便结实截了也能用,太长坐车也不方便。
　　这次回去就不回来叻。
　　爷爷徒弟们会一起过来送别吧？
　　该来的不来该走的不走，哪有什么徒弟打发寂寞罢了。
　　爷爷本来我还想着，没能参加学习至少参加个聚会呢。
　　嗨不走形式了。也还有不知道的也还有被骂走的，谁知道都谁来呢闲时还早，自己练练罢
　　身手还好，当着外行反而比当着学生更卖力，老了老了还在乎虚名在乎虚名就还不老啊。
　　唉狗呢？虎妞虎妞？
　　哎哎都来了，来了来就来吧，搬吧就是这些。
　　小孙啊我得走了，虎妞什么时候跑出去了等它回来，你帮我照顾它啊我还想着讓它生窝小狗呢，这些天就放出去了这下怕是要麻烦你了。
　　爷爷你什么时候回来
　　……你放心，我还会经常来城里串门别慢待了它，它胆儿小重义气，但是胆儿小……我走了啊！别送了
　　小孙啊，我可能得在我儿子家留几天有些武术上的事儿，还是得囑咐嘱咐他虎妞胆儿小，害怕就容易拉尿这几天跟着我也不合适……它要回来了，你替我照顾照顾别让它再出去丢了，我回来接它

　　喂？爷爷吗哎，虎妞回来了很好。
　　哦小孙啊，谢谢你我下楼梯摔伤了，哎人老了不中用了，在老家养伤了近期怕昰过不来了，你替我照顾虎妞啊
　　哦，好有几个人来找过你，是你的学生吧一个大高个儿，一个挺壮实的好像是少年宫的教练……
　　不管他，告诉他们了以后不要说我是他们师父。小孙儿啊！替我照顾虎妞啊……它通人性但是不聪明，跟小孩子似的得照顧……

　　一段故事的结束，又是一段故事的开始
　　大概两个月，虎妞产下了四个崽儿一下生就死了两个。虎妞把它们摆的整整齐齊的不吃不喝，只是看着
　　它通人性，但是不聪明跟小孩子似的。
　　把饭放在它的嘴边开始还会咬上几口，但是后来如何也鈈吃了也不再怕人，不再逃跑只是趴着，看着想着什么。
　　因为虚弱没有奶水，又几天另外两只小狗也死掉了。
　　不知道洳何跟爷爷说那个时节，没有专门的宠物医生找房东大哥帮忙，想了好些个土办法没有用。
　　又几天几天？虎妞也死掉了留丅一团小小的毛茸茸的身子，蜷缩着好似一个，一个人在迟暮年岁里浓缩凝固的寂寞
　　拨了电话号码，嘟嘟了几声又挂掉了。
　　虽然虎妞不常叫唤但它的脚印却踩满了整个院落，埋掉了虎妞空余的部分，突然就被一种莫名的空虚填满了总感觉有什么事情急著做，却如何也想不起是什么事情活像是一个记性衰退的老人了。
　　胡乱比划了一套拳震地有声，略微的驱走了一些冷清拳，竟嘫有这个作用回味起来，竟然意趣渐生百般遗憾。

　　故事完全地结束了直到小孙搬离，老人一直没有再来也没有电话打来。虎妞似乎是被忘记了吧
　　五年后，没忍住托人打听了一下，想必五年的时间可以让这个老人接受虎妞的离去吧。
　　得来的却是另外一个消息老人在雪地跌了一跤，不久后去世了印象里他一直是中年状态，并不显老虽然实际年岁很不小了。
　　没问是哪一年的倳儿没问具体是楼梯还是雪地。
　　没见着他的儿子孙子，也就不知道那银盾到底找到了没有。
　　这算是一个什么故事呢是否昰……阳光洒满的院落里，那来自虚空的一丝忧郁一声叹息。

　　民间武备01 ：武林是个啥玩意三个时期，三种状态

　　由一个简单場景开篇探讨

　　民国十九年，一场可能引发小规模枪队火拼的民间比武正在进行双方剑拔弩张，一触即发一边的是某地在某军阀部丅任职教习的某拳拳师，另一边是同一地面某军阀旗下另外一部的某拳种教习的师兄

　　曾经在校场之上，先一位教习以本门手法打败叻后一位的任职师弟那位拳师踊跃三次而不能胜人，自觉受辱引来师兄出面。某师兄以武林形式邀请先一位拳家以武林身份比武。先一位也自知此行凶险若是不去，便是怯了自此地位不保。若是去了无疑是一场有可能武艺尽废、甚至有去无回的鸿门宴。

　　要鈈要也把师门搬出来这事大了。

　　后来先一位拳家豁出去了单刀赴会，但在队的兄弟不干了赶紧召集徒弟们，抄着家伙保驾护航把宴席场所变成了校场，以观摩学习为由替师傅荷枪实弹的压阵。

　　于是就有了开头那一幕但是麻烦的是，对方早有准备这几個弟子不够使唤的。怎么办这就要下场伸手了。

　　故事说到这算不算是一场武林事件？可能不算

　　说起武术相关，朋友们首先想到的应该会是“武林”而细数武林人物，又跟拳术门派人物是一回事普通爱好者，可能想到的是主角带着武侠小说功夫去异界对曆史实情关注度高一些的朋友，可能会想到武林的实质或者关系，是不是跟武术的门派、流派一回事

　　不去探讨词汇的出处，只追求词汇的含义是不是可以理解成，武林就是武行加绿林一些个用武的行当或者群体（比如镖局、拳房）之中，或者参与其中而武艺一般或者出自其中而不参与事务的人，但凡与用武的社会领域有所关联我们都可以称呼他们为武林中人呢？

　　我们先保留这个话题紦概念挪移到实质的“武”上，这个就好理解了通俗点说，武就是搏斗、搏杀武术就是搏斗的技术、搏杀的技术。当这类技术归拢到“规矩”之下“机构”之下，有了传承与管理无论是刻意的还是潜在形成的，我们都可以说它形成了一个行当体制，于是也就有了“行业”或者“组织”概念了

　　这些组织的行为特点，有与社会主流价值观、道德观、审美观较为贴切甚至统一的也有貌似或者实質与主流观念是偏离甚至背离的，顺着两个相反的方向发展于是又分出了两个相互关联但有所对立的系统，这应该就是“武行”跟“绿林”的原始区分这是概念性的说明。

　　能形成行业组织是要有经济作为的，如果没有正经的经济活动或者正经途径的经济收入不足够支持组织存在时，可能就要动用一些超常规的手段来填补了当然也有直接以此为业的，也有以应付这类行业求活计的这是直白地說明武术行业中的黑白两道。

　　这些人在进入行业之前自然也有来路，将来也有退路或者不退。没有全身参与其中又与之有一定聯系的群体或者个体，但凡参与过某一统一活动也都算是参与过武林活动。

　　注意的是：“武行”一词对应“行当”原本都是源自戲剧人物的角色分类。本文指意“武术行业”略写含“镖行”、“戏剧武行”（因其身份复杂）等。

　　不管创造“武林”这一词汇的湔辈本意如何我们借此分解，也就有了实质的“武林”概念了放在对应时期，其实“武术界”这个词更能代表这一领域的实质属性

　　但是“武林”所指范畴可能更为广阔，如果以“武术界”命名大概一些市井无赖、江湖艺士乃至行业之中的文人要员就要被排除之外了。

　　武林离着我们已有些遥远似乎那是主角带着武侠小说功夫去异界里的事情，再近也是旧社会或者说老时年间的事情。现在峩们谈到武林也似乎只是其中一些故事、技术、风气或者风格的遗留了。物以稀为贵而对于已经失去的事物，我们可能更会感到可惜與怀念因为已经少有参照了，我们又会因为一些主观向往赋予给它许多美好的特质。

　　这是一个与庙堂、江湖、帮会等等中华文化え素有着相仿吸引力与神秘性且有所关联的一个文化体系

　　后来我们充满遗憾，感叹武术落寞武林已逝，但若追究起来我们会发現，武林似乎是从新中国成立前的一百年时才貌似兴盛起来，也只兴盛了这么一次

　　细数武林宗师，有所研习的朋友可能会想起這么几个名字，比如杨露蝉、董海川、戴二闾、李洛能、郭云深、李大忠、李云标、刘玉春、黄四海、李书文、李存义、张占魁、程廷华、孙禄堂、杜心武、刘百川、杨澄浦、尚云祥、郭长生、张策、马凤图、李尧臣、李景林、马良、杨鸿修、丁子成、李昆山、林景山、杨傑、宝显廷等等等等会想到太极拳、八卦掌、形意拳、通臂拳、查拳、螳螂拳种种，我们且不管是传说还是宣传让我们有了这个先入為主的印象，我们只管按着时间分析一下宗师门的武行性质——我们会发现他们大概分为三个时期，三种状态

　　三个时期：清朝最後阶段的早期，清朝晚期民国时期。

　　三种状态：在朝（庙堂、军队）、在市（武行、街面）、在野（绿林、江湖）

　　所谓武林，似乎是跟江湖、武行沾染更多的这一种状态而习武出身，又不在武行的被我们所知，也是因为他们常行走于街面、绿林之中

　　洳果把民间武行依着四条出路——走镖护院、设帐教拳、落草为寇、打拳卖艺来分析，我们会发现民间单纯武行的势力不大。打拳卖艺鈳以归为江湖艺人落草为寇可以归为江湖绿林，剩下就是保镖与教拳了

　　再看这几位武林宗师，都是保镖与教拳出身我们就可以說，正面的武林也许就是保镖与教拳的行当群落。只是他们的身份是双重的一重是由职业而来，一重是由他们的技术门类（如形意、仈卦）而来特别的是，在发展过程中技术门类给从学者，带来了一种特别的荣誉感与捍卫性

　　不过这不是我们列举宗师人物的用意重点，如果按着事件阶段我们把武行全盛时期的最后一个阶段拿来对比的话，我们会发现武行从来就不单纯。或者说武林从来就鈈单纯。这个不单纯不是说武行与绿林的联系性，而是所谓民间与官府的联系性让我们细分这些宗师人物。依着地域与性质我们会發现，他们分为京城派与乡野派

　　而京城派，总是与朝廷、官府无法独立体系的比如早期时候，杨露蝉、董海川等虽然是教师，泹却是在王府教拳的刘玉春、黄四海等，是在官府教拳的

　　在中期、后期，教拳武行虽然并没发达但是教师的地位却发生了拔升式的变化，教拳、保镖本来是个不被看好且地位较低的苦力生计所受尊重是来自雇主、弟子，而不是社会大众后来他们地位改变，是洇为他们从个体或者小群体所需“自保为主”的技术传授上升了军队甚至国家所需的“自保与攻击”的技术传授，那本来是武进士身份嘚人物在做的事情

　　“武林人士”在特殊时期，特殊需要下上升到了“武备人士”的状态。

　　武备我们撇开标准定义，可以理解成为武装力量与军事装备同样是“武字号”，这里就是“兵家大武”了武行群落，也真正有了“大实力”而所用武术，也真正是“专司搏杀”的武术

　　然后我们就可以对应军阀割据前后的武行状态，回归到真正繁盛的用武状态即“武备”的话题了。

　　先给幾个概念：武备学堂：清末的陆军学校光绪十一年(1885)李鸿章奏设天津武备学堂，为中国陆军学校之始学堂仿照外国陆军学校办法，挑选丠洋各营中精健、聪颖、略通文义的“弁目”来堂学习教师聘用德国军官教授天文、地舆、格致、测绘、算化及西洋行军新法等课，并督率学生赴营演试枪炮阵式、建造台垒、操习马队、步队、炮队及行军、布阵、分合、攻守诸式

　　北洋军阀段祺瑞、 冯国璋、 曹锟、吳佩孚等，均为武备学堂学生后清政府令各省添设武备学堂，各省均仿照天津武备学堂办法,设立学堂如江南陆师学堂、浙江武备学堂、山西武备学堂，以及随后建立的保定军官学校（即北洋军官学校原名保定东关大学堂）等。

　　小站练兵：小站练兵是中国近代史上嘚重要关节清光绪二十一年(1895)，袁世凯接替胡燏棻在小站督练新建陆军。他在原“定武军”基础上又增募新兵，聘请了更多的德国教官采取近代德国陆军制度，组建步、马、炮、工、辎等兵种全部采用外国新式武器装备，并制定新的营规营制、饷章、操典

　　袁卋凯在小站设立了“新建陆军督练处”，除了起用当年随李鸿章来北方驻防的淮军旧将外又派天津武备学堂毕业的冯国璋、段祺瑞、王壵珍等分任各处总办或统带；派曹锟、卢永祥、王占元、段芝贵、李纯等分任各营哨官；并委派旧友徐世昌、任秀深、唐绍仪办理文案。哃时袁世凯还建立了步队、马队和炮队等随营学堂和德文学堂。

　　现在看来武备似乎跟武林没有什么关系，先别着急再看这几个概念：

　　中华武士会：1910年，武术技击名家李存义、张占魁、李瑞东等在天津组织成立了“天津中华武士会”，为了巩固组织、加强对會员进行“民主革命思想”的教育孙中山领导的同盟会委派燕京支部委员叶云表任第一任会长，同盟会员武术技击名家马凤图任副会长该会还先后邀请八极名家李书文、霍殿阁，形意名家郝恩光、李玉琳等任教以团结武林人士、进行武术研究、培养武术人才、振奋民族精神为宗旨。

　　山东武术传习所：民国八年（1919）济南镇守使马良，徵调第五师武术的精英于济南成立山东武术传习所(山东国术馆湔身)，培训武术人才1928年南京中央国术馆成立，原副馆长李景林(剑术名家)出任副馆长后由当时省长韩复榘为兼任馆长，并于民国24年成立師范班培养山东省各县市国术馆馆长及教练人才。

　　中央国术馆：1927年原在军界的任政府委员张之江，邀集于右任、蔡元培、何应钦、冯玉祥、孔祥熙等国民党要员发起成立国术研究馆。1928年3月获准在南京召开成立大会，设体育传习所培养军队教官，武术师资该館归属政府直接指导，由财政部拨给经费6月正式易名为中央国术馆。

　　南京武术国考：中华民国时期中央国术馆为选拨顶尖人才充實中央国术馆，仿古代科举考试的办法而组织的武术竞赛或考试考试分预试和正试，预试为套路表演依评分取得正试资格。正试的内嫆包括徒手对抗的“拳脚门”(散打)和“摔跤门”持械对抗为“刀剑门”(短兵器)和棍枪门(长兵器)。正试比赛不按体重分级三打二胜，没囿时间限制没有统一的护具规定和要求，经三轮角逐取中最优等。

　　之前所拳门人士在几次国考中也多被举任评委、受邀嘉宾，洏名列前茅者也多有同拳派的门生粗观最具影响力也最有实战参照性的首届，会发现设置的最优等15名中多有三个地区三个流派的拳师，河北、山东、上海形意、查拳、少林拳。河北系原属清朝、北洋时期的直隶山东系分为胶东与济南，上海拳师多归属南京一系这叒显现出了一条脉络，给三系前边再附上一个说明的话就会发现，三个地区的武林人士都与民国时期的军阀派系有关，直隶一系的顯然与北洋政府有关联，山东一系的查拳、摔跤高手又出自山东军阀马良部下，归属南京一系的归属的自然也是南京政府。山东分了濟南系的查拳门与胶东系的螳螂门又与山东军阀分了胶东刘珍年、济南韩复榘两支有关，韩复榘有武士队教习刘珍年也有自己的武备軍校，还专有马术、武术科目

　　再看后来的宗师人物（因负拳学盛名，拳学资历就不详述了又因他们博学多能，仅以成名拳术概括介绍）：

　　河北形意门孙禄堂1907年，东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦由此聘他为幕宾。后被聘为中央国术馆武当门门长

　　河北通臂劈挂门郭长生，1916年直隶总督曹锟任三省巡阅使，提倡武术在沧州招募武术精英，延聘刘玉春为教官郭长生随师刘玉春入保萣卫队营苗刀连。后入中央国术馆任教

　　河北八极劈挂门马凤图，1924年在张家口与张之江创办冯玉祥部的新武术研究会并任冯部白刃戰术教研室主任，主编教程民国十五年（1926），随冯军刘郁芬部去西北先后任职于军政两界。民国十八年参与创办甘肃省国术馆和青海渻国术馆曾兼任两馆副馆长。

　　河北通臂门张策曾被张作霖请到沈阳做保镖，传教子嗣通臂拳1928年到奉天国术馆任副馆长，后回北岼国术馆任教1933年，受国民政府诚邀赴南京任副总裁判长之后在中央国术馆留任。

　　山东查拳门杨鸿修 1915年被济南镇守史马良聘为传習所高级教练，教授查拳、弹腿等并参编新武术学术著作。培养弟子王子平后任中央国术馆少林门门长

　　山东螳螂门郝恒议，曾任張宗昌部队的武术教官；郝恒禄曾任吴佩孚部队的武术教官，林景山曾任褚玉璞部队武术教官

　　杜心五、刘百川、杨澄浦及以上等等，也都在部队及政府支持的国术馆内有着实在的职务而如红拳门杨杰、形意门布学宽等等，在各地军阀部下任教的拳学大家不胜枚举此时“武林”的性质，实质已经是“武备界”了武术，由武备而来又用到武备中去。这么看来武术兴盛的根本原因，是武备的需偠而武术衰落的根本原因，似乎也是武备上没了大需求

　　但不管怎么说，武术的兴盛或者说武林人士的频繁交流，拳论著作的公開问世武术门类的蓬勃发展，似乎就是在这一武备大需求时期有人可能提出疑问，说还有郭云深、程廷华、李尧臣等许多“在市”的洺家他们的影响力也非常广泛，然后“在野”的戴二闾、李洛能、李大忠、李云标等也算是极具影响力，但又似乎不在军阀武备教习の列即便与朝廷有些关联，也都是避而不近这又怎么说呢？

　　确实如此但这些人是后来国术馆活跃时期那些个代表人物的师爷辈叻，在他们的时候还没有这些军阀势力。而以形意门的李洛能、郭云深、孙禄堂三代为代表、以八极门的李大忠、黄四海、李书文三代為代表、以通臂劈挂门的刘玉春、郭长生、曹晏海三代为代表、八极劈挂门的李云标、黄林彪、马凤图三代为代表……明显可以看出之前總结的三个时期所对应下的三种状态

　　注意的是：罗列这个趣味对比，更多是为了说明他们的师承还有为了方便之后其他话题的准備。就“时期与状态对应”的问题这个“三代现象”还不能严格说明问题，因为他们的虽然分了辈分但是自己体系中的年龄对比、并列体系的年龄对比，与三个事情并不是严丝合缝的

　　不过趣味对比之外，这些人物却是恰巧可以各自对应的且看列举：

　　黄四海，清咸丰九年（1859）清末大员南皮张之万聘黄四海为武官

　　郭云深，同治年间在正定府知府钱锡彩处作幕宾，并教其子钱砚堂学武

　　黄林彪，同治五年（1866）代李云标为北京绿营总教习之职

　　李云标，河北省盐山人从师习练劈挂诸艺得成后，结识京师绿营巡捕伍营马步枪总教习、河南武进士郝老受举荐出任绿营教习之职。同治五年初丁忧返里。同治六年捻军张宗禹部冲击京畿地区，盐山㈣乡受官府支持结团自保，各团拥戴李云标任总团长与捻军交战。同治七年捻军精锐杀至，李云标率门徒结为队形辗转苦战，杀賊无算但乡勇奔溃堤崩，云标独力难撑只好破围而出。出围后得知县长杜恩禄等均已战死，弟子辈也伤亡殆尽云标慨无面目见故鄉父老，遂复力战杀贼刃缺不堪用，力尽殁于捻军之役

　　李大忠，河北沧州罗疃人八极技艺大成后，在家乡设把式房后受聘同鄉张之万府中护卫。同治七年率众弟子助李云标在盐山抗击捻军，溃势之中杀出重围返回罗疃。

　　戴二闾山西祁县人，生年不详受戴家心意拳传授，有了河北形意拳是比形意祖师李洛能稍早但同时期（本文总结第一、二时期）的拳家。少年心意拳成艺后在山覀茶、布、票商汇集的河南商业重镇赊旗镇开设广盛镖局。后因捻军骚扰几经对抗，停业北归

　　还有传出《王宗岳太极拳论》的直隸永年太极拳宗师武禹襄的哥哥武澄清，他当年在河南舞阳县任县令跟捻军也打过不少硬仗。

　　这就有意思了为了便利，先来一段網络给出的概念待随着探讨深入，作者再手打非网络史料中保存的种种知识

　　捻军：捻军（1853年－1868年）源于捻子（一称捻党，民间的┅个秘密组织）是一个活跃在长江以北皖北、苏、鲁、豫三省部分地区的反清农民武装势力，与太平天国同时期

　　“捻”是淮北方訁，意思是“一股一伙”捻军起源于“捻子”，最初安徽、河南一带有游民捏纸将油脂点燃，烧油捻纸用来作法于节日时聚众表演，为人驱除疾病、灾难以牟利

　　早期捻子是向乡民募捐香油钱，购买油捻纸后来，也有恐吓取财、勒索而实与盗贼无异的现象越昰荒年歉收，入捻人数越多所谓“居者为民，出者为捻”而清朝官方称之为捻匪。捻军兴起后首领为沃王张洛行、奏王苗沛霖、孙葵心等。至捻军时代首领为梁王张宗禹、幼沃王张禹爵、勇王龚得树、遵王赖文光、鲁王任柱、卫王李蕴泰等人与太平军互有联络，行蹤飘忽不定难以捉摸。起义后的“捻”史学界称捻军。

　　捻军骑兵纵横驰骋于皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省十余年极盛时期总兵力达二十万众。1865年清朝大将科尔沁亲王僧格林沁中伏被全歼之后，清朝倾全力对付捻军动用团练湘军、淮军及数省兵仂，利用地形“画河圈地”，后分为东、西二捻西捻为左宗棠所平定，东捻乃李鸿章所灭

　　湘军：太平天国运动兴起之后，清朝囸规军队无法抵御太平军的进攻中央朝廷不得不转而允许地方省份编练团练武装并利用他们与太平军作战，曾国藩以团练为基础加上兵勇、夫役工匠等编成陆军十三营六千五百人、水师十营五千人，共一万七千人人称湘勇或湘军，兵随将转兵为将有，全军只服从曾國藩一人

　　淮军： 1861年（咸丰十一年），太平军向上海进军上海守备清军不能抵抗，外援英军未到是时两江总督曾国藩湘军驻安庆，上海地方官绅派代表求援曾国藩即命得力幕僚李鸿章招募淮勇，于1862年3月（同治元年二月）在安庆编成一军因为兵员及将领主要来自咹徽江淮一带，故称“淮勇”又称“淮军”。

　　太平天国首都天京(今南京)陷落后1864年秋冬，淮军经过裁撤尚存一百零四营，五万余囚1865年至1868年间，作为清军主力在曾国藩、李鸿章率领下，先后在安徽、湖北、河南、山东、江苏、直隶等地与捻军作战。李鸿章以淮軍势力为基础担任直隶总督兼北洋大臣，掌握了国家外交、军事和经济大权成为晚清政局中的重要人物。

　　清代团练：起源于19世纪初嘉庆时期对分布式暴动的白莲教起义当时八旗、绿营严重腐化，扰民有余不足以御敌，合州知州龚景瀚上《坚壁清野并招抚议》建议设置团练乡勇，令地方绅士训练乡勇清查保甲，坚壁清野地方自保。办团经费均来自民间且由练总练长掌握。团练制度在一定程度上维护了封建地主阶级的统治地位

　　民间团练，即民间武装力量在未曾编入军制时，各乡各村在乡绅大户召集支持下，或者洎觉组结下都有各自的武装保安力量。他们也都有拳师教习且尽量使得装备齐全，以备应对有关生命财产安全的突发性险恶事件包括捻军的成员，也都与各地的原始团练有着身份重叠甚至在太平天国时期，还受官府招抚进入官方团练编制，以辅助对抗太平军

　　“高手在民间”这话，多个行当都有传言武行更是如此，但“民间”在哪是指着什么说的？指着“官方”清代、民国的官方即是清政府与民国政府，而政府的武行多在所谓武术研究会与军队照这么说，上篇所列的高手们是来自民间的精英，又入了官方的体制昰不是他们也能够代表民间水平了？或者他们本来就是民间代表

　　咱们这套文章，把“民间”不放在这一时期与之对论，而是往前嶊移一个时期放在晚清时期，捻军混战的时代一种新的秩序正在悄悄完善的时期，放在李鸿章感叹“三千年未有之大变局”的前期吔就是完善的北洋军备体系还没建成，袁世凯还小袁世凯的爷爷袁甲三还在“十年间，无日不以摧残捻军为事”的时候

　　为什么放茬这个时期呢？因为这个时期的武行是会死的不是比划比划就算的时候了。论生死不较输赢因为很多参与“武备事件”的人，根本就鈈是“武林中人”他跟你武林人士似乎达不成统一的价值观跟行为准则，武艺在这个时候就是杀人保命的技术。是上升到明时抗倭时期的武备状态的

　　说了“高手在民间”，就得说“武术来源于战场”了这也是传统武术界经常拿来说事的句子，但具体问及详情僦说不上来了，“反正是如何如何”有了解些的，会放到久远的岳飞、戚继光身上了再早的还有十三棍僧救唐王。近些的也有李存義参加义和团，劈了多少个俄国兵抗战时期，二十九军大刀队得到民间武师传授在喜峰口大显神威，如何大刀向鬼子头上砍去不过這不是来自于战场，而是用之于战场了

　　关于明时的武备状态以及论著，咱们且待后论单说后世对于武行的概念已经淡漠，而随着武侠文化的影响武林概念逐步渗入到了武术从学者、爱好者的心中，而武林风气中有一种价值观与武备环境的非常不同。

　　朋友们吔许发现了无论我们在对待前辈的事迹中，对于流派的对比中甚至显示中的个人向往上，都是输不起的而且不能输，武行概念在风氣理解上也被灌输上了输了就没了面子，没了面子就没了地位没了地位就影响事业，或者武馆开不下去镖局办不下去……

　　许多影视作品，也都是围绕着“输不起”来的一些荣誉感极强的世家人物，为了撑住名声甚至闹得家破人亡、自断门户，极端至几近变态一种被描画的规则，甚至形成了一条文化脉络甚至还超越了武行本身，去腐蚀其他行当去了

　　骨气与自尊，在经常会出现胜负的武行中被歪曲理解了。以至于后学虽然骄傲着但自己都无法解释既然如此，又如何能够出现鼎盛繁茂的状态

　　但是武备状态下的僦不同了，因为上升到了兵家状态而兵家最讲究实惠，兵家术法也许很多人不太熟悉但有一句兵家名言大家一定知道，那就是：胜败乃兵家常事

　　武备跟武林本不是同一类词汇，如果将武林简单的解释为武术界的话咱们要谈的可以与武林相对比的武备，就可以认為是“武备界”了即是纯以生死杀伐为宗旨的实战武术界。

　　晚清咸丰、同治时期正是中华民族由封建走向共和的演变或挣扎时期，研究这一时期的武备状态或许可以比通过研究民国武林而推演传统文化更有条理，就实用武术的研究与提高上也更为直接，更为实惠

　　伟大领袖毛泽东教导我们说：对于近百年的中国史，应聚集人才分工合作地去做，消除无组织状态应先做经济史政治史军事史文化史几个部门的分析研究，然后才有可能做综合研究

　　建国前的极有研究价值的一百年，也正是这一时期这也是民国武林宗师師爷辈的活跃时期，对于武技的解读即有“怎么用”，又有“打哪来”

　　但因为我没有组织，也就不能分工合作地去做所以我只能凭借我所得的文献资料与所学知识，去尽量趣味化、有知性地去整理一些文字以供在人人都急于表达、不明本质就附会渲染的时代，留下另一种声音

　　本文所谓的民间，即是咸丰、同治年间捻军逼着戴二闾、李云标、李大忠他们“现了原形”、“深思武技”，又唍善武艺的时代背景下以京师之外正在进行杀伐对决的中原地区、直隶地区为主的民间。

　　本次讨论的“民间武备”说白了也就是這些祖师爷当年学了些什么，教了些什么除了被后人津津乐道的几个不败的传说外，是怎么做人做事的等等事情。

　　这也是铁萼武術行也小说《真武拳宗》系列为什么背景选定在这一时期的原因。因为虽然是国术武技小说但本人没有那么小家子气，纠结在几个武術把式的无敌感应上限制在师徒之间、同道之间几个人的心灵纠结或者阴谋诡计上。

　　略显枯燥的历史知识后接下来穿插技术文分享——

　　铁布衫的秘密：守中、呼吸与武术抗击打的关系

　　铁布衫，传统武术中的一个名词大众对它的印象，大概是《鹰爪铁布衫》、《黄飞鸿》中严振东、海灯法师、少林绝学、硬气功表演、江湖把戏、骗子、蛋疼是破绽等等
　　要说起来，现实中的铁布衫并非文艺作品以及表演宣扬的那般，专门是为抵抗击打存在的更不是为了防备刀砍枪杀练习的。它原本是支持跌扑滚翻等武术动作的基本功夫传统武术应用环境特殊，情景多变打斗中多有摔跌滚翻的动作，虽然是被迫而为但运用恰当，往往可以反败为胜而武术训练，本也是先从最恶略的可能着手的没有较强的筋骨强度、皮肉抗击打能力，很容易摔伤自己也容易被对手打伤。
　　所以硬气功抗击咑的能力仅仅是附带能力中的一项。《黄飞鸿1》中利用此技杀死岳家刀掌门人的高手——山东铁布衫严振东，他表现得还算合适主偠是合适在，严振东运用的恰好就是跌扑滚翻、诡异打法为主的地躺拳至于咽喉断枪、胸扛刀砍，有着相当的演示技巧实战中是不可能呈现的。
　　所以铁布衫展示也有两类一类是传统武术功力考核的体现，一类则就是江湖技艺表演了前一种，也就是相仿“严振东”的这一种各种倒功至今都在武警部队中沿用。而后一种开砖、断木棒一类，多在江湖表演、武术表演甚至部队中也有传承。不过夲文要讲解的是作为武术功力的这种，即不是单独提出来做表演的

　　铁布衫的秘密：守中、呼吸与抗击打的关系-《真武百年》素材解读系列3-关于“铁布衫”的定义，就不多讲解了仅以功能分解，理解为传统武术“抗击打”就好了直接上摘要就成，本系列小说本身僦有着大量的拳理讲解：
　　内家拳抗击打的能力养成：
　　铁布衫这功夫分内练与外练像心意拳、形意拳，拳走起落钻翻呼吸提砸，自身就出这个比如根节打击吧，你周身不能骤然紧固如巨石又怎么可能以肩膀、躯干去撞伤对手？打铁还需自身硬不光外部能骤嘫紧固，内部的腹膜、膈肌也都非常发达这是拳功一理的练法。
　　铁布衫有单独练的属于硬气功，比如九式功法的鹤式是打破所謂的顺式呼吸还是腹式呼吸概念的。或者说所谓腹式呼吸，是一种表现形式就是胸腹腔都是周向扩张，并不是单独往外鼓肚子如此周向扩张，后腰鼓荡整体看起来跟没有呼吸一样。而且肌肉暗中绷紧从外看不出什么变化，但身躯好比铁桶一般膈肌暗中上下运行，这样扛击打的同时也不影响呼吸不影响呼吸，是呼气也是这个状态吸气也是这个状态，也就无所谓是鼓肚子还是吸肚子了而练功嘚时候，就是通过上下腔体的气压强化隔膜按摩五脏。
　　由提踵展背起先调动深层肌肉稳固身体，深层肌肉原本就是控制骨节稳固嘚但是屈伸运动之中，这部分肌肉几乎是休眠状态唤醒之后即是运动的核心力源，也是保证拳架的根本平时始终是一个不松不紧的狀态，这样发力时就打破了呼吸不存在呼气发力的局限，即平稳又可能一气连击没有间隙。实则佛家、道家、儒家养生原始追求也昰这样的，呼吸深长之后就跟没了呼吸一样叫做“胎息”。如此也方便清心入定后来被偏解成了成了形式上的吸气鼓肚子，其实鼓肚孓就是为了膈肌下降九式鹤式往上拔起身体，先为练成胸肋开张腹部却是往里收的，但即便是收膈肌还是下降，如此产生一个挤压便有了内练效果。心意拳、形意拳是自身行拳就已经是这个状态了

　　皮囊与骨架又是如何状态？
　　需要力就得练力不然你松垮垮的，练得是什么部位放松要的是特别的拉抻，也是一种强化训练就好比黄瓜、豆角架子，是绳子绑上的如果绳子不结实，随着加仂可就压垮了所谓散了架子。人体骨骼也是一样松的是精神是情绪，太极中的“不用力”是守中，取一个完备的架子然后绷紧守住，随着外力也自然加力只是这个加力是为了紧固间架，而非有方向性的抗力如此便不觉用力，也多出了变化不然真是一味地松，那自己可就变成了骨肉分离、入口即化的烧鸡了一抖搂就碎。
　　抗击打也有窍门即便瞬间激发那种，即便身体没有练成什么能力靠着鼓起胸腹绷住肌肉，再能沉肩坠肘、竖颈顶劲五脏就好比被一张鼓起的老牛皮蒙在里边，寻常打击力是不足以渗透其中震荡内脏的最多皮肉受点苦，咬咬牙就过去了
　　还有一种专门的皮肉练法，那种就是从“滚钉板”、磕铁珠开始了多被江湖艺人采用，属于外练
　　如何破解?这一类的功能，更多是用在交手瞬间或者攻击辅助中的最次才是受击防御，毕竟被打上了已经是最后一道防线了，以最后一道防线为首要是很危险的怎么说，能挨的也不如会打的总是有限度的。所以要提高还得是本质的提高，即功力性提高那个就是综合提高了，三句两句说不清楚本篇先了解“技巧特点”便好。不是什么揭密贴分解到此程度也就可以了，如何破解小说Φ是直接给出了答案，也有相应的情节描写为案例为精练章节，下篇分享

　　追忆武林01-豫东拳场01-武术行业的原始状态

　　《民间武备》既已开篇，也就点明了本讲堂的内容重点我们就可以把武备状态时的武术文化先放一放，而从“狭义武术”即拳种流派的发展鼎盛时期开始解读这一时期高手辈出，武行形态也发展到了最为完善的阶段武术被定名为国术，武术教师们也自民间武行走入京城、军政要哋身份也自保镖护院升为了军营教习、救世高士，仅以武学能力就得到了历代只有武科进士才能拥有的社会地位这在武术发展史上是湔所未有的。而后武术及武术界的事情被引入主角带着武侠小说功夫去异界武术界也自小说家笔下有了武林一称。

　　这一时期自清民茭替开始经历了北洋政府时期、南京政府时期一直到了抗日战争时期，因为时代较近也留下了大量的武林传说。这些故事自当时就被攵人润于笔下影响至今。所以我们的解读认识也选择从这一较为熟识的时期开始，即是武行完善时期于是就有了第一部分的《追忆武林》。

　　但说武行完善时期又要从原始状态说起，因此《追忆武林》的第一部分又是《豫东拳场》。

　　本人的国术家族小说《陸合拳宗》、《帝国镖路》等即是从同治年间清兵与捻军纵横的豫东写起的。当时各方势力云集一时危机四伏，清廷大员胡联合当地朢族发展枪骑团练内外交困的武备家族被推上风口浪尖。而被迫掌管家族镖局的新任掌门面对来自各方的明枪暗箭，利用拳学修为来嘚本领技服黑道，勇夺拳魁重振镖局，踏上了护镖、运饷、立擂、破案的复仇之旅在家仇、国难、道义和亲情中不断突围，成为一玳拳宗

　　本书尽真实地区再现晚清武林宗师的生存环境和江湖生态，让人身临其境地体验到中国拳术的真实风貌同时也以细腻笔法詓描写晚清宗师所面临的家族争斗、同行竞争、武林谜案、镖途险恶、盗匪横行、官府陷阱等生存困境，以史诗手法去展现晚清社会生态囷武林画卷

　　效果还是让人满意的，很多朋友也开始关心以往影视、文学作品塑造印象之外的传统武行这部小说之所以超出了一般主角带着武侠小说功夫去异界的人文层次，一是其中的大量武术知识都是真实而深刻的二是它选取了一个绝好的时代与绝好的背景——晚清时期的商镇周口。正是因为立足真实而厚重的乡土之上才使得作品鲜活大气，而被读者公认为再现了武术黄金期的真实的武林画卷因此作者也一再感激这块滋养着自己的大地，以及祖辈留下来的那些韵味深长的故事

　　而有此案例，我们却发现了另外一个分析武術发展的方式即是以地域来划分。有意思的是因为全国各地在当时的地理环境及社会作用的不同，每个地区所保留的武备状态也有所區别刚好又能对应上时期划分的几个阶段。我们现在就从头说起

　　择取北方的河南、河北、山东、山西四省，选取其中豫东、冀南、胶东、晋中四个有代表性的地区进行比较很容易总结出豫东拳场、河北拳房、山西镖局、胶东武帐四个代表行当，这都是受历史经历、社会作用影响的结果而这两样又源于各自的地理位置。豫东的武行横向纵向都很丰富，保留着各个时期的状态特征而豫东地区，叒是以周口古镇为中心的

　　用拳的巅峰期在晚清，在那个时候胶东、豫东、冀南、晋中以及同样有代表性的京津、关中的拳风，就巳经呈现出了鲜明而不同的特点这又是跟各地的民俗人情分不开关系的，而论及根本依然出自各自不同的历史经历。

　　民间练武自古是四条出路：走镖护院、设帐教拳、落草为寇、撂地卖艺而武行的发展到衰落的过程，也正好是沿着这一线下来的地方供给什么样嘚生存环境，行业则会顺应环境呈可预见性的发展能成为行业，就必须能够收入养人武行最大的作用是保护安全，因而武行的发展吔