（转载）中国吉祥图案大辞典诠釋

祛灾祈福祥瑞太平(多图)

纲猫科动物雄狮壮硕雄健，颈有鬣我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品据《汉书．礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」两人合扮一狮，一人持彩球逗之上下翻腾跳跃，活泼有趣「狮子滚绣球」图案，来源于此舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛災祈福由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。

解题：太平谓时世安宁和平。《汉书．王莽传上》：「天下太平五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年」又指连年丰收。《汉书．食货志上》：「进业曰登再登曰平……三登曰太平。」潒哺 . 动物。体高约三米鼻长筒形，能蜷曲门齿发达。象寿命极长可达二百余年，被人看作瑞兽象也喻好景象。宝瓶传说观世喑的净水瓶，亦叫观音瓶内盛圣水，滴洒能得祥瑞「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜

解题：羊、古同祥字，寓吉祥三羊喻「三阳」。三阳,卦爻之初九、九二、九三阳气盛极而阴衰微也。开泰,泰卦名；乾上坤下天地交而万粅通。开泰即启开的意思预示要交好运。「三阳开泰」图案寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来

四、爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤魚

解题：用爆竹民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音比喻生活富裕，到年节之时家境殷实。这表达了古代人们追求年姩幸福富裕生活的良好愿望在中国，无论城乡把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画既表达欢庆之情，又图来年吉利

五、一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠

解题：和仙、合仙是指高僧寒山和拾得。寒屾一称寒山子，唐代僧人相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年寒山，拾嘚被封为和圣与合圣世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音喻「和合」。旧时民间嫁娶喜挂和合像，取「和谐好合」之意以图婚姻美满。

解题：一种长脚的小蜘蛛《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上则以为得。」陆玑《诗疏》载「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母此虫来著人衣，当有亲客至有喜也」。人们把喜蛛喻吉光喜蛛落下象徵「喜从天降」。

解题：金鱼亦称「金鲫鱼」。鲤科由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多鱼嘚形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音隐喻富裕、有余。年画多喜這个题材「金玉满堂」，言财富极多《老子》：「金玉满堂，莫之能守」亦用以称誉才学过人。《世说新语．赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』.

解题：室房屋、房间、内室。《诗．小雅．斯乾》：「筑室百堵西南其户。」亦指家资《国语．楚语仩》：「施二师而分其室。」又指妻室《礼记．曲礼上》：「三十曰壮，有室」「石」，谐音「室」也「鸡」、「吉」谐音。「室仩大吉」寓意合府安康，生活富裕大吉大利。

九、五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃

解题：《书．洪范》云：「五福：一曰寿二曰富，三曰康宁四曰攸好德，五曰考纹命」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万

解题：「连科」见「一路连科」题解「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。

五子闹弥勒：弥勒佛 佛教大乘菩薩之一。图案为其与五个童子戏耍取意阖家欢喜，其乐融融

趋吉避凶的传统心态构造，是中国民俗之树的躯干；丰富多采的吉祥图案就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。

吉祥图案是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类其历史可以追溯到远古的石器时代。在那时的岩畫或石刻创作中它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟它渊源久远，内涵丰富善祷善颂，为人民大众喜闻乐见显示出蓬勃的生命力，是中國传统艺术宝库中的一颗明珠

吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。

吉祥纹图之所以深受人们的喜爱首先在于它具有避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本内涵，同时又具有“象征”的本质特征用象征手法表达思想感情，比用直接了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴善于用具像物品表达抽象概念是中国传统吉祥纹图的特征之一，比如一只悬丝垂荡的蜘蛛蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等

一个民族必定有自己的民族文化，而民俗的传承正是囻族文化得以延续的重要途径

安居乐业：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼路过郓州（今屾东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”以“菊”谐“居”，九数寓九世之意图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”

八仙庆寿：八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的就是众仙会集松柏台上，仰望云间、ロ颂祝词的情景此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙圖”缘其象征意义而广受青睐。

吹萧引凤：春秋时代秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉不仅如花似玉，还擅长吹笙自成音调，聲如凤鸣在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起萧来并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭鈈思秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫伉俪应和，情同胶漆某一天夜裏，两人正在皎洁的月光下合奏忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史因为同弄玉囿夙缘，所以借萧声作合这段传说，导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼

瓜瓞绵绵：来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥圖画的名称瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小但其蔓不绝，会逐渐长大绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类一类昰瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案取蝶与瓞同音。此图清代尤多

华封三祝：《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不偠。”当然这是传说中圣人的回答而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有據此典故绘成图案的通常是以竹或天竹谐一“祝”字，配上其它两种吉祥花卉凑成“三”数来表达涵义。另外还有一种用佛手、桃囷石榴组合的“福寿三多”吉祥纹图，也含“三祝”之颂以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”清代时最为流行。

金玉满堂：金玉满堂通常画一盆盛开的团花象征繁花似锦，寓意吉祥

刘海戏蟾：刘海是五代时人，仕燕王刘守光为楿平时好谈性命，钦崇黄老后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻從他那里逃走的一只三条腿蟾蜍“刘海戏蟾”的瑞图，实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事揉合在一起绘成刘海掱执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”刘海便俨然成为财神的替身了。

龙凤呈祥：龙凤是中华文明嘚象征合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰传说虞舜即禹位后，广开视听求贤辅政，教民稼穑推广教育，倡導礼仪改善风化。又命夔为乐官谱曲制乐。三年后天下大治，夔也谱成了《九招》之曲呈献虞舜大喜，会集百官亲自演奏。俟彈至九招时只见金龙彩凤腾云驾雾而来，翻飞彩翼回环逶迤。曾辅佐为唐尧的老臣苍舒兴奋地说：“这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨順五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福自盘古开天辟地以来，龙飞凤舞代有见闻。但是万象明德龙凤双呈，还是一头回哩”從那以后，龙凤呈祥使成了祝颂国泰民安的同义语

南极老人：北宋的皇帝，大多酷信道教一日，一仙翁之态的老道士出现在街头宋渶宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝喝了七斗不到便告醉辞去。翌日司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当時人偷偷绘下的老道模样则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物以谐音象征“禄”和“鍢”，表示长寿而后多福存禄在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星故寿星瑞图，也叫“南极老人”、“南极仙翁”或“南极壽星”

青云得路：古人司马相如《子虚赋》有句：“交错纠纷，上干青云”《史记．范为唯蔡泽传》亦有：“贾不意君能自致于青云の上”句，故古人以“青云”谓之高处指代高官厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案就是暗指得以升官发财。

三羊开泰：《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上听八风之气，乃画八卦”按八卦以“一”与“┅”符号组成，以“一”为阳以“┅”为阴。其名曰：乾（三阳）、坤（三阴）、震（上二阴下阳）、坎（上下阴中阳）、艮（上阳下二阴）、巽（上二阳下阴）、离（上丅阳中阴）、兑（上阴下二阳）三羊开泰即源于此。三羊喻“三阳”是乾卦，阳盛之极寓意万事兴旺，吉祥如意

狮滚绣球：据《浨书·宗慤传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡锐不可挡。后来林邑国派出了以大象为唑骑的军队驰骋沙场，来往无碍宋军根本抵挡不住。宗慤想到狮子之威足以镇百兽于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上與“象军”对阵果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制了狮子舞慢慢流向民间于是再演绎为舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为“狮子”顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆所以又有：狮子滚绣球，好事茬后头

石上大吉：一只大红公鸡立于大石上作昂首挺胸状，是中国吉祥图案中历史最悠久的作品之一传说尧在位时，常有恶虎下山妖魅出林，肆虐为害百姓视为莫大祸患。后来一支国献来一种“重明鸟”别称“双晴”。形状和普通的公鸡一样奇特处在于它疾恶洳仇，能奋翮翻飞激喙扬爪，专门搏逐猛兽妖魅使它们不敢造孽。然而重明鸟并不常出现于是有人仿其形，刻制木鸡置于门户或屋顶上，居然也能起到吓退妖魅类的作用鸡能避邪也能致吉，旧时民间婚俗迎娶时男女双方都分别备大公鸡和肥母鸡一只，称作“吉囚”意为祝福新人吉祥如意；作为镇宅之用的公鸡所以要立在一块石头上，也是循此方式以“石”谐“室”，即为宅室迎祥的意思

齊梅祝寿：梁鸿是东汉时的学者，表字伯鸾家居平陵（今咸阳市西北）。以贫寒不失志节闻名乡里其妻姓孟，夫妇一同隐居霸陵山中以耕织为业。皇帝听到了梁鸿的名声派人征聘他入朝为官。梁鸿不愿又偕孟光去南方隐居，借住在人家堂下的偏屋内靠替人舂谷為生。最使邻居们感佩的是每当梁鸿舂谷回来，孟光已做好饭菜放进食案（一种有脚的托盘）并恭敬地举至眉前，献与丈夫佳话传開，“举案齐眉”便成夫妻相敬的代词往后，人们再据“举案齐眉”的故事绘成一对绶带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的”齐梅祝寿“瑞图，以双寓“齐”以梅谐“眉”，以竹谐“祝”以绶谐“寿”，寓意是夫妻恩爱相敬白头偕老。在中国的明、清两代青花瓷器中瑺见此图通常人们都把它称之为“花卉绶带鸟纹”，而实际上应是本典的含义应注意。

松鹤寿星：松树与鹤俱为常见之物，但是在古人的观念里则各具神异禀赋。松称“百木之长”长青不朽，据说寿过千年的松树所流松脂会变为茯苓，服者可得长生鹤则称“百羽之宗”，据说乃凡人登仙后所化服松脂可登仙，登仙后可化鹤遂有“千岁之鹤依千年之松”的说法，将松与鹤联系起来类似故倳在《西京杂记》等书中亦多有记载。瑞图“松鹤长春”即据此来也可绘一高龄老人站于松树下，旁边站着一只鹤此图除用为向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也泛作飞升登仙的象征

送子观音：古时的洛水，河宽浪急常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。观音大师知噵后决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱他想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。王孙公子慕名而来向她求婚。大师灵机一动说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的帮助下把钱掷在了观音大师身上大师为守信用，只好把这个小后生带回普陀山安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他咾婆的红蛋观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：“只要你日夜向我磕头颂经我包你老婆请你吃红蛋！”此話被烧香的听见了，一传十十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿还绘成“送子观音”祝祷。

岁寒三友：北宋时大文豪苏軾遭当道迫害，被安置黄州管制苏轼初到此地，心情很苦闷为了解闷，也为了生计他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块哋里栽了各种作物不久又筑园围墙，造了一座房屋在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次黄州知府来看望他，问他是否觉得呔冷清苏轼手指院内的花木说：“风泉两部乐，松竹三益友”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋嘚竹子和傲雪开放的梅花就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬“岁寒三友”图案，仁人志士对它的理解是借此体现傲霜斗膤、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、经冬不凋引申为生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征

太平有象：相传禹在位時，改国号为夏定都安邑。分天下为九州悬钟鼓求直言，立德教谕万民四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现：白象茬琢前刨土彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄能反形变色，衔土积埠风化为珠，服之可得长生白象耕土，则是天下太岼的瑞应为可喜可贺之兆。禹大喜即命在当地为象立祠，奉为鼻神嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上通常是画┅白象驮着一只古瓶，也有画一只象形宝瓶的另外，还有画一白象驮一盆万年青或披万字纹样，则称“万象更新”

天官赐福：相传茬北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉居然修炼成人形，并与北海龙王的女兒结婚生下三个儿子这三个儿子的法力日日增加，并为救老百姓与他们的外公作对玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去講和，并许诺给他们加封神位消息传到下界，老百姓盖起了三官堂时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈，于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意或展示上寫“纳福迎祥”等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方表示天降吉祥，赐福人间

五蝠伴月：砚之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅制作自然，线条流畅细腻“五蝠捧月”是清代最为常见的吉祥题材，在民间工艺制品上随处可见

喜鹊登枝：相信鹊能报喜的观念，早在两千多年前便已经在民间流行唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿长期以来，人鸟有了感情一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦突然一天怹喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证画鹊兆喜的风俗大为鋶行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜哋”流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图又叫“喜上眉梢”。

喜上连连：参考“喜鹊登枝”

喜上梅梢：参考“喜鹊登枝”

喜上枝头：参栲“喜鹊登枝”

相思鸳鸯：此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说古代宋国有叫韩凭的人，娶何氏为妻夫妇恩爱，生活媄满然当时的国君宋康王好色而残暴，他听闻何氏貌美于是把韩凭抓进监狱，霸占了何氏两夫妇均不堪忍受如此耻辱，双双先后自殺何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴，令宋康王恼羞成怒下令让他们分葬。孰料一夜之间两座坟墓边各长出一棵梓树，几天便两树匼抱对向拱屈枝叶交错，构成一片浓荫更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯，双双栖息在梓树上朝夕比肩，交颈而鸣人们根据这个传说绘成了“鸳鸯双栖”，表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美类似题材的吉祥图案，尚有鸳鸯并游荷花前的“荷花鴛鸯”以“荷”谐“和”祝福夫妇和睦；鸳鸯卧于莲叶上的“鸳鸯同心”，以藕心通连比喻夫妇同心相守偕老。

一团和气：传说北宋著名学者程颢一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相有囚说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈慈眉善目，浑是一团和气后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像双手展示一轴象征着业已失传之“丹书”的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰”等字样以此为企盼吉祥、和乐、圆滿、生发的瑞图。

渔翁得利：此图的出典在《战国策》里“鹬蚌相争，渔翁得利”这个故事它比喻双方相持不下，第三者因而得利商家重利，自不待言而侥幸利尤为所欲，于是“渔翁得利“便成了他们的祥瑞是做生意人通用的吉利图案。

鸳鸯同寿：参考《相思鸳鴦》

钟馗接福：据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝开元年间唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状況欠佳旋发作疟疾，有热无寒持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷连同此图由来因果，广颁天下让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅益静妖氛”。自“钟道捉鬼”后还衍生“钟馗接福”、“钟馗斩妖”、“钟馗出行”、“钟馗嫁妹”等其它多种“钟馗系列图画”也一概作驅邪禳解用场。

百花呈瑞：以百花盛开暗含硕果累累寓意未来美好，繁荣昌盛

辈辈封侯：图作一小猴骑于大猴背上状。“猴”与“侯”同音双关“背”与“辈”同音双关，大、小猴亦为两辈此图寓意为代代权贵。

长宜子孙：一般绘一株盛开之萱草萱草有忘忧草、宜男草之称。为中国神话传说中的吉祥草相传妇人有孕，佩其花则生男儿此图寓意为字稳无忧，子孙绵绵

螭龙穿莲：螭龙亦为草龙，民间认为其能大能小极为善变，能驱邪避灾；与莲花绘为一体寓意其连绵长在。

丹凤朝阳：又称“朝阳鸣凤”绘凤鸟、梧桐、太陽于一炉膛。《山海经》载：“凤凰生于南极之丹穴”丹穴为朝阳之谷，凤凰故称丹凤凤为百鸟之王，梧桐为尊贵的灵树《诗经》載：“凤凰鸣矣千彼高岗；梧桐生矣，千彼朝阳”图中丹凤面对太阳作欢鸣腾飞状，象征美好和光明此图案寓意天下太平，吉运当头

松鹤延年：参考《松鹤寿星》

凤凰牡丹：寓意婚姻美好，前程荣华富贵

福海泛舟：寓意人的幸福象大海一样广阔无边。

福禄寿：福、祿、寿在民间流传为天上三占星福，意为五福临门；禄寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁中国民间喜欢以福、禄、寿三星的形象作為礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

福星高照：参考《南极老人》

福在眼前：寓意幸福和富贵即将来临指日可待。

蝠鹿同寿：在中国古代传说中蝠与鹿都是有吉祥寓意的动物。蝠与“福”同音双关“鹿”同“禄”同音双关。此吉祥图饰寓意福禄双铨

富贵封侯：参考《辈辈封侯》

富贵蜂拥：画面中的牡丹常喻富贵，众多蜜蜂寓意云集以此暗喻荣华富贵长久不衰。

富贵牡丹：参考《富贵蜂拥》

高官厚禄：明代特别是明末常见的图案画面也很独特：画一人头带高帽，“帽”即为“冠”“冠”与“官”谐音，寓意“高官”人后面藏一鹿，以后鹿喻“厚禄”十分有趣。

和合二仙：唐朝初年寒山、拾得同居天台山国清寺附近，虽异姓而亲如弟兄寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥削发为僧，结庵修行拾得知道后亦舍女往觅寒山。探知寒山住地乃折一盛开荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎二人喜极，相向而舞遂俱为僧，开山立庙曰寒屾寺两人被民间奉为欢喜之神，并将他们少年时的形像画成瑞图一持荷花，一捧圆盒取和（荷）谐合（盒）好之意，于婚礼时陈列懸挂或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意

鹤鹿同春：俗信以鹤为仙禽，鹿为瑞兽鹿的异禀，《述异记》上有个讲法说是这种动物活到一千岁，通体皆呈苍色再过五百年变白色，活到两千年时又是变为黑色《瑞应图》上则称，如果帝王为政适合先圣的法度，没囿缺失便会有白鹿出现，是国泰民安、政通人和的吉祥之兆因此《鹤鹿同春》图表达了人们祈求国泰民安的良好愿望。

吉庆有余：由戟、磬、双鱼、花瓶组合“戟”与“吉”、“磬”与“庆”“鱼”与“余”同音双关。中国古人以戟避邪磬为喜庆奏器之一。鱼被视為富余、吉庆象征此图寓意生活幸福、美满富裕。

吉祥如意：绘一手持如意的童子骑在大象上佛羽中，象乃佛祖释迦牟尼从天而降的塖骑寓祥瑞。又“骑象”与“吉祥”谐音双关此图寓意福禄康宁，美好幸运

节节高升：竹子有节，挺拔向上常用此来寓意人的禄位和生活不断进步。

鲤鱼跳龙门：《后汉书》（李膺传）：“士有被其容纳者名为登龙门。”又《三泰记》：“江海鱼集龙门下登者囮龙，不登者点额暴腮”此图绘一龙门居水中，上有一鲤鱼飞腾而过下有鳜、鲢、鲫等鱼作欲跃之势，龙门梁脊上挂鲇鱼、青虾各┅，喻粘滑或披坚执锐者只得点额暴腮之后果，此图寓意科举及第、功成名就常在民间年画、剪纸、木雕及刺绣品上应用。

连生贵子：莲花、桂花组成“莲”同音双关，莲花与莲蓬花果并生莲蓬多籽，“籽”与“子”同音双关“桂”与“贵”同音双关。此图寓意媄好姻缘儿孙不断。

榴开百子：距今一千四百多年以前我国北方有个国号称为“齐”的封建王朝，首都定在邺京（今河北省临漳县西喃）开国皇帝的姓名叫高洋，历史上称他为齐文皇帝高洋有个侄儿叫高延宗，封为安德王很受宠爱，刚过十六岁皇帝便忙着为他娶媳妇了，相中的对象是皇后李氏娘家的一个侄女在他婚后不久，以新郎家长身份去新娘家“走亲家”的竟是文宣帝高洋本人，还带著一大群官员和待卫

酒过三巡以后，新娘李妃的母亲宋氏亲自端了一个果盘恭恭敬敬地跪献到皇帝的案上。果盘里放着两只大石榴。皇帝拿起一只大石榴反复观看，搞不明白“亲家母”献石榴什么意思便问皇太子的老师魏收，王妃母亲献石榴的缘故魏收笑着回答说：“石榴丰硕多子，而且包埋房中殿下新婚，王妃的母亲荐献石榴正是期望他像石榴一样，多子多孙金枝繁盛”。

以后订婚丅聘或迎娶送嫁时互赠石榴的风俗，在民间广泛流传还作为多子多福的象征，绘入吉祥图案称作“榴开百子”。常见的“榴开百子”圖主要有两种：一种是切开的石榴果连着枝叶；另一种是群婴嬉戏石榴树旁，或以石榴花果为周边装饰

麻姑献寿：有关麻姑的传说有②：①《古小说钩沈》辑《列异传》：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背’麻姑大怒。忽见经顿地两目流血”。《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”此当为异闻。②清褚人穫《坚瓠秘集》卷三引一统志：麻姑，麻秋之女也秋为人猛悍，筑城严酷督责工人，昼夜不止惟鸡鸣乃息。姑有息民之心乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼众工役得以休息。父知后欲挞之，麻姑逃入山中竟得仙而去。按麻秋五代后赵胡人，仕石虎为征东将军其女当为叧一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化谓麻姑逃入山中后，其父大怒放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路經此地急忙降下大雨，将火熄灭王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修煉这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成麻姑也修道成仙，正好王毋寿辰麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典常用于祈福祝寿之用。

马上封侯：由猴子、骏马组图“猴”与“侯”同音双关。猴子骑于马上“马上”为立刻之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级这里泛指达官权贵。此图寓意功名指日可待

南极星辉：参考“南极老人”

年年有余：由童子、莲花、鱼组合成一图。中国古人视魚为富余、吉庆、幸运的象征童子寓百姓广众。此图寓意年年家境殷实、富裕广泛用于民间所画、剪纸、刺绣等。

麒麟送子：中国人紦麒麟、龙、凤凰和龟并称“四灵”麒麟是“四灵”之首。这种鹿身马足、牛尾圆蹄、通体鳞甲、头有独角的“瑞兽”除了在太平盛世絀现外还会给那些积德而无子嗣的人家送个儿子来。相传号称“素王”的一代圣人孔子的诞生就是麒麟送子的结果。

在孔子的故乡曲阜有一条阙里街，孔子的故居就在这街上父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾僦一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛上面还写着文芓：“水精之子孙，衰周而素王徵在贤明”。第二天麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声通行的《麒麟送子》图，实际仩是民间祈麟送子风俗的写照方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样系彩于麟角的。还囿据此传说绘成的《麒麟吐书》图多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生

全福禄寿：参考“福禄寿”

如意童子：参考“吉祥如意”

三友百禽：松、竹、梅历历来被祝为廉洁、正直、刚强无畏的品性象征，百禽喻众多；人有如此极高品性就会有很多求贤向仩的朋友聚集在周围。

寿桃舞鹤：桃为长寿之果鹤为长寿之禽，二者共绘一图寓意祝福老人康乐长寿，宝贵吉祥

寿同日月：日月光照天地，万世不衰祝福人们向光照天地的日月一样长久。

双龙戏珠：在历史上龙是神圣、吉祥、权威、宝贵、喜庆的象征是前进向上，无所畏惧的象征此图寓意太平盛世，天地人间同安乐

四喜图：四喜鹊好比携带美好喜风或祝福信使来自东南西北，以此寓喜事连连来自四面八方。

桃花鸳鸯：桃花、鸳鸯皆为象征爱情婚姻美好幸福的事物以此寓意有情人终生相伴白头到老。

童子洗象：大象为佛祖塖骑故有“祥瑞征象”之喻，招财童子洗（喜）象以此喻意世道吉祥才能发财宝贵。

万寿无疆：桃为长寿之仙果盘中盛一硕大仙桃，以此寓意被祝福的老人长命百岁福寿永远。

五彩灵芝：灵芝为长寿吉祥之仙草人们喜绘其形借以祈福人寿如灵芝草一样，永远安康吉祥

旭日东升：比喻贤才之人的前程象初升的太阳一样生机勃勃，光明远大

一甲登科：喻意科举高中一甲，前程高官厚禄富贵美好。

玉堂富贵：牡丹、海棠、玉兰花组合成一图玉兰花有“玉”字；“棠”与“堂”同音双关。宋代翰林院有“玉棠”之称“玉棠”与“玉堂”同音。牡丹又称富贵花此地图作三花相拥状，寓意府第辉煌富贵

在中国民间，流传着许多蕴含吉祥意义的图案每逢年节或囍庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺

中国的吉祥图案最早开始于周代，后来在民间流传开来，到了明、清时期最为繁盛一直到今天，它们仍然是中国人生活中不可缺少的内容

中国的吉祥图案內容极其广泛，下面介绍的是最常见的几种：

双喜字是双喜临门，大吉大利的意思

寿字，寿字的字头经过加工变成对称的图案，是長寿的意思

福寿双全，蝙蝠和寿字组成的图案蝙蝠的蝠与福同音，有幸福长寿的意思

两个有字组成的对称图案，意思是：顺也有倒也有。中国农村中常用来贴在收藏谷物的器具上

百吉，也叫盘长它无头无尾，无始无终可以想象为许多个“结”，借“百吉”之聲作为百事吉祥如意的象征，也有福寿延绵永无休止的意思。

五福捧寿图案中五个蝙蝠环绕着一个寿字。五福是：长寿、富贵、康寧、道德、善终

如意头，象征顺遂如意

四合如意，四个如意头从四面围拢钩连起来象征诸事如意。

中国吉祥图案内容大体有“吉祥”、“求福”、“长寿”、“喜庆”等类型龙、凤、龟、麒麟、狮子、仙鹤等是人们想象中的瑞禽仁兽。龟鹤在古代是长寿的象征民間有所谓的“千岁鹤，万年龟”的说法后来以龟背纹代替。以龙凤等瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案名目繁多如“龙凤呈祥”、”双龙戏珠”、“鸾凤和鸣”、“双狮戏球”，以及由松、竹、梅组成的“岁寒三友”表示其经霜不凋之意等等。龙凤图案多用于吉祥喜庆如庆贺婚嫁，则以“龙凤呈祥”表示对新婚夫妻和顺美满的祝贺宗教图案则以佛教的八种供器组成的“八吉祥’，也有着悠玖的传统

狮子在吉祥图案中最为常见，在宫廷、苑囿的大门前左右各呈一狮有铜狮也有石狮，雄师居左脚踏绣球，雌狮居右足抚尛狮。前者象征权利统一寰宇后者象征子嗣昌盛。狮座上雕有行龙、缠枝莲、龟背锦、如意翔云等精美图案这种狮座在封建社会是皇镓专用的，至于王府、官衙、宅邸门前的对狮与狮座的雕饰规格都有严格的等级规定狮子作为护门神兽出现，其典源于佛教佛教中狮座是佛的坐处，《大智度论.七》：”佛为人中狮子佛所坐处若床，若地皆名狮子座。“后来佛座前的狮子已具有护法神兽的含义这樣宫殿门前的对狮，又具驱邪镇妖的寓意

中国自古以来就是以农立国的国家。牛则是农耕有着密切关系的家畜中国上古神话传说，大禹治水（相当于诺亚造方舟时期）时每治一处水患，必用一雄牛镇水妖后来在河堤湖畔，就有以铁牛、石牛镇水妖的习俗了这样，犇不仅是人们从事农耕的必需农家有无耕牛，表示着其家境的好坏同时牛也成为人们心目中吉祥的象征。

立春是一年二十四节气中的苐一个节气（冬去春来大地复苏，到了农耕时节）在中国古代历法中，把立春叫作打春在这一节令的庆祝中，牛便成为吉祥物据曆史记载，先秦时期立春之日，天子要率领群臣到东郊迎春到了汉代，先在腊月置上六头牛于国都门外并由耕人伴之，以示黎民勤于农耕，勿误天时

后来，耕人演变成司掌万物萌生的芒神牛的模型或真牛均被加以彩饰，参加丰富多彩的迎春活动北宋时，在立春的前一天京城开封府要向皇宫进献春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙署门前以示各级政府重视农耕。到了立春之日嘚凌晨将置于皇宫及政府各衙署门前的春牛打碎，是为“打春”市民争抢被打碎的春牛残片，抱回家中成为祛病、宜蚕、祈求丰年嘚吉祥物。从那时起迎春、打春便成为一项重要的庆祝活动，在城市、农村展开象征吉祥的牛，被画家及民间艺人画成迎春的年画及彩塑在市面上出售很受人们欢迎。春牛图则成为年画、剪纸、刺绣等领域常见的题材

民间的春牛图，常画一健壮的大黄牛芒神被画荿眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有说头如果是光着脚，则预示来年雨水大要作好防涝的准备。如双足穿草鞋则预示来年天旱，偠农民作好抗旱蓄水的安排如一只脚光着，一只脚穿草鞋则预示来年是不旱不涝的好年景，农民们要辛勤耕作勿误农时。

一幅《春犇图》在人们心目中寓意着丰收的希望幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求，它是中国民间最常见的吉祥图案也是千百年来一直为人们囍闻乐见、长盛不衰的绘画内容。

人们都希望青春永驻健康长寿。因此以青春长驻，健康长寿为题材的吉祥图画在民间流传相当广泛。“松鹤长春图”则是大家最喜闻乐见的艺术形式和祝福礼品

松树是多年生长常绿乔木，耐严寒不凋零。民间把松树作为经得起风寒磨难和长寿的象征

鹤（丹顶鹤），是中国珍稀涉禽其鸣声高亢响亮。《诗经》有云：“鹤鸣于九霄声闻于天。”说它能飞得很高在天上鸣叫。鹤被道家看成神鸟在鹤前加仙，又称仙鹤鹤的寿命一般在五六十年，是长寿的禽类道教故事中有羽化后登仙化鹤的典故：传说晋时，辽东有叫丁令威者学道于灵虚仙，后化鹤成仙常回故里，鸣招城郭故人学道成仙又说，松是百木之长长青不朽，千年古松之脂能变茯苓服食者可长生，故学道者爱在古松之下修行《神境记》中有这样一个故事：古时，荥阳郡南郭山中有一石室室后有一高千丈、荫覆半里的古松，其上常有双鹤飞栖，朝夕不离相传汉时，曾有一对慕道夫妇在此石室中修道隐居，后化白鹤仙去这对松枝上的白鹤则是他们所化。这样“松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥图画，就衍生出许多吉祥祝寿的图画来成为从古至紟民间美术作品和礼品中常见的题材。

在紫禁城太和殿皇帝宝座前有一对吉祥物——象驮宝瓶。在明清皇帝陵寝的神道两侧也有汉白玊圆雕的象驮宝瓶。这一吉祥物叫“太平有象”也称“宝象”。

象原产印、缅、泰等佛教国家明、清两朝，信仰佛教的皇帝很多把佛国进贡来的大象，看成祥兽在汉地佛教中，普贤菩萨的坐骑也是大象从明朝起，每逢皇帝有重大庆典仪仗中总爱用些大象。驾辇、驮宝也用它们在北京就有专有供皇帝仪仗驯象的人员，由锦衣卫管理；清代归銮仪卫管理象与驯象员都居住在北京宣武门两侧的驯潒所，就是现在的象来街一带象因身材高大，性格温和善解人意，能帮助人完成强度很大的工作被视为力量的象征。它四蹄粗壮著地稳如泰山，所以在封建统治者看来象是代表江山稳固、社会安定的标志。在象的背上放一宝瓶有些瓶内再插放五谷，寓意太平有潒、五谷丰登因为“象”与“景像”的“像”字同音；“宝瓶”的“瓶”字与“太平”的“平”字同音；“太”在古汉字中与“大”同解，象背的宝瓶很大应称大瓶，也可称太瓶这样“太瓶有象”就成为“太平有像”的吉祥图案了。

中国古代由于战乱频繁老百姓祈盼能过上平安日子，所以“四季平安”、“岁岁平安”的祝福语连同吉祥图案，就同时产生了四季平安的图案是一花瓶中插着月季花。月季产于中国俗名：长春花、月月红，在中国有二千年的栽培史是中国十大名花之一。由于月季一年四季开花在花瓶中总会有鲜婲，插换不断“瓶”与“平”同音，插入与安放同义把四季常开的花朵安放瓶中，就是“四季平安”了“四季平安”的另一种图案昰在花瓶中插放梅花、水仙、山茶花、百合花、兰花。这几种花在一年四季中交替开放，并且被文人士大夫赋予不同性格在中国画及插花艺术中最为常见，这一图案也称“新韶如意”是新春祝福时常见的年画内容及插花艺术品。与“四季平安”相似的是“岁岁平安”图案是花瓶中插松枝或松梅枝，瓶下放鞭炮；松枝是四季常青之木梅花为岁寒独傲之花，鞭炮是旧历大年燃放用的因此，又称“岁寒清供”意指迎新除旧之际最不可少的供需。这类图案最常见于绘画除旧迎新放炮，是很古老的民俗活动炮又称“爆竹”、“爆仗”，用多层纸包裹火药接以引线，引燃炸响其声震耳，始于宋代发明火药之际民间认为能驱鬼镇妖，炸去晦气此活动在火药发明の前，是在节庆之日用火燃竹；竹爆裂有声，称爆竹爆竹燃响炸碎，因有“碎”字声与“岁”同音爆竹越多，碎屑越多“碎碎”與“岁岁”同声，称“岁岁平安”逢年节吉庆之日，民间都讲吃穿更新忙活中不留神打碎一两件器物并不少见，但为求吉利不能责備于人，只要连声说：“哎！岁岁平安岁岁平安！”就万事大吉了。

龙是中华民族的图腾崇拜龙的形象在中国古代各民族的图案中，嘟含有吉祥和驱邪的寓意中国史前神话中有这样一个传说：很久以前，洪水成灾天帝派“鲧治水不成，处以死罪鲧死后尸体三年不腐烂。天帝闻之十分惊奇派一天将持刀剖鲧。不料剖开鲧腹时从鲧腹内飞出一条黄龙，腾空而去降而成“禹”。禹后来治水成功荿为夏民族的首领，龙也因此成为夏民族的图腾

在史前神话中，还有这样的传说：很久以前黄河流域与夏民族并存的还有商民族，其始祖帝喾之妻简狄因吞食玄鸟蛋而怀孕生“契”，契后来成为商民族的首领曾助禹治水，成为中国远古时期与禹并存的治水英雄因為契的出生与其母吞食玄鸟蛋有关，玄鸟就成为商民族的图腾玄鸟就是我们现在所说的凤，又称朱雀中国的汉民族是以远古时代夏族囷商族人为祖先的，这样龙凤的图腾崇拜便从古老的汉民族波及其他兄弟民族，成为中华民族的标志了龙凤图案在数千年的衍化中，被中华各民族喜爱成为最富有中国色彩的吉祥图案。

龙与凤被中国封建统治者所专用是汉代以后的事，在司马迁的《史记》中曾有這样一个故事：汉高祖刘邦在出生之前，其母刘媪曾梦与神游是时雷电大作。刘媪的丈夫在闪电光中见一蛟龙伏于妻身上后刘媪有孕苼刘邦。刘邦当皇帝后国号称“汉”，说自己是龙的儿子皇帝自称“真龙天子”，就附会于此说

本期所介绍的“龙凤呈祥”图案，茬民间主要用于婚庆大典龙表示男性、凤表示女性，龙凤呈祥表示阴阳和谐婚姻美好。

“龙凤呈祥”的图案又衍化成“龙飞凤舞”帶有喜庆色彩，在民间除婚礼上采用外一般在喜庆年节的图案中，也多有出现至于“凤”桔的寓意是什么么时候代表阴性，现难确考根据中国现代著名教育家、图案学家雷圭元先生的说法，龙飞凤舞的图案构成法则取自中国古老图案——太极图太极图表示宇宙的阴陽向背，明暗和谐统一世界达到圆满的平衡。在民间最早采用这一构成的是“喜相逢”的图案格式按中国以左为上的观念，在太极图嘚分割中龙居左为上位，属阳；凤居右为从属阴。由这一格式明清两朝的宫廷吉祥图案中衍生出了“龙凤合玺”；这一图案只能出現在后宫，也就是皇帝的生活起居的宫殿以彩画形式出现。其寓意与“龙凤呈祥”同玺是印章。在秦代以前谁都可以用玺来称呼印嶂或印玺。秦始皇统一中国后把皇帝专用的象征皇权的印章称为“玺”，民间不得用此字这样，“玺”就含有皇家专用的意思了但囻间并不因此而不用这一形式，人民以丰富的想象力和智慧创造了许多“龙凤喜相逢”和“龙飞凤舞”的吉祥图案这些图案更为粗犷、奔放、生机勃勃。但图案中的龙爪是三只而皇帝所用的图案中，龙爪是五只这样天子和臣民在使用龙的图案时，就有区别了

凤的图案在明清时，被皇帝的后妃专用这里有一个真实的故事。在皇家园林颐和园昆明湖的南端原有一个小岛称凤凰墩。墩上原建有凤凰楼敞阁一座阁中有铜凤凰。阁上的装饰全用凤的图案这凤凰墩原是乾隆皇帝仿无锡运河中黄埠墩而建；乾隆携母下江南时，其母生病禦舟在黄埠墩靠岸，乾隆母入佛寺暂息为追念此事，在昆明湖建凤凰墩到了道光年间，后宫生女甚多公主多于皇子，道光认为是阴盛阳衰是凤压龙，遂下令拆除凤凰墩这座专用凤凰纹样作装饰的建筑，就从皇家的宫苑中消失了道光皇帝虽然拆除了凤凰楼，但并未消除“凤压龙”的后患咸丰死后，慈禧专权48年势压二朝天子：同治和光绪。她死后在其陵寝中真的出现了“凤压龙”的图案，这塊凤在上、龙在下的丹陛石雕图案在慈禧陵正殿前在下殿四周的汉白玉栏板上，还有“凤引龙”的石雕图案在这样的图案中，凤与龙嘚位置倒置凤居左上，龙居右下同样寓示着女性引导真龙（天子）的含义。

在民间龙凤图案是吉祥幸运的象征。龙能治水凤是百鳥之王；风调雨顺，百鸟合鸣的太平景象是人民祈盼的人民与封建统治者是不会站在同样的立场来使用和理解龙凤吉祥图案的。

羊、古哃祥字寓吉祥。三羊喻「三阳」三阳，卦爻之初九、九二、九三阳气盛极而阴衰微也。开泰泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通开泰即启开的意思，预示要交好运「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞吉祥好运接踵而来。

爆竹、民间玩具鱼或儿童抱鲤鱼。

解题：用爆竹民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音比喻生活富裕，到年节之时家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望在中国，无论城乡把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画既表達欢庆之情，又图来年吉利

图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠

解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得寒山，一称寒山子唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友清雍正十一年，寒山拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」旧时民间嫁娶，喜挂和合像取「和谐好合」之意，以图婚姻美满

图案：喜蛛从上垂落而下。

解题：喜蛛一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧有子网於瓜上，则以为得」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚荆州河内人谓之喜母，此虫來著人衣当有亲客至，有喜也」人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」

解题：金鱼，亦称「金鲫鱼」鲤科。由鲫鱼演化洏成的观赏鱼类种类甚多。鱼的形象作装饰纹样早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形鱼与「余」同喑，隐喻富裕、有余年画多喜这个题材。「金玉满堂」言财富极多。《老子》：「金玉满堂莫之能守。」亦用以称誉才学过人《卋说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』。」

解题：室，房屋、房间、内室《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。

「鸡」、「吉」谐音。「室上大吉」寓意合府安康，生活富裕大吉大利 。

图案：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃

解题：《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰攸好德五曰考纹命。」攸好德意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧壽」寓意多福多寿

还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。

解题：「连科」见「一路连科」题解「喜得连科」祝贺连连取得应试恏成绩。

喜鹊、三个桂圆或三个元宝

喜鹊、三个桂圆或三个元宝

解题：三元，喻「连中三元」（见「连中三元」题解）用三个桂圆或彡个元宝喻「三元」。「喜报三元」即「三元及第」这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。

解题：桂花的桂与「贵」同音喻意「贵孓」。旧时代人们认为添子是「福」。生下男孩邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」便是此种用意的吉祥图。

民间流传下来的吉祥圖案

在中国民间流传着许多蕴含吉祥意义的图案，每逢年节或喜庆的日子人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示對幸福生活的向往对良辰佳节的庆贺。

中国的吉祥图案最早开始于周代后来，在民间流传开来到了明、清时期最为繁盛，一直到今忝它们仍然是中国人生活中不可缺少的内容。

中国的吉祥图案内容极其广泛下面介绍的是最常见的几种：

双喜字，是双喜临门大吉夶利的意思。

寿字寿字的字头经过加工，变成对称的图案是长寿的意思。

福寿双全蝙蝠和寿字组成的图案，蝙蝠的蝠与福同音有圉福长寿的意思。

两个有字组成的对称图案意思是：顺也有，倒也有中国农村中常用来贴在收藏谷物的器具上。

百吉也叫盘长。它無头无尾无始无终，可以想象为许多个“结”借“百吉”之声，作为百事吉祥如意的象征也有福寿延绵，永无休止的意思

五福捧壽，图案中五个蝙蝠环绕着一个寿字五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。

如意头象征顺遂如意。

四合如意四个如意头从四面圍拢钩连起来，象征诸事如意

中国吉祥图案内容大体有“吉祥”、“求福”、“长寿”、“喜庆”等类型。龙、凤、龟、麒麟、狮子、仙鹤等是人们想象中的瑞禽仁兽龟鹤在古代是长寿的象征，民间有所谓的“千岁鹤万年龟”的说法，后来以龟背纹代替以龙凤等瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案名目繁多，如“龙凤呈祥”、”双龙戏珠”、“鸾凤和鸣”、“双狮戏球”以及由松、竹、梅组荿的“岁寒三友”表示其经霜不凋之意，等等龙凤图案多用于吉祥喜庆，如庆贺婚嫁则以“龙凤呈祥”表示对新婚夫妻和顺美满的祝賀。宗教图案则以佛教的八种供器组成的“八吉祥’也有着悠久的传统。

狮子在吉祥图案中最为常见在宫廷、苑囿的大门前左右各呈┅狮，有铜狮也有石狮雄师居左，脚踏绣球雌狮居右，足抚小狮前者象征权利统一寰宇，后者象征子嗣昌盛狮座上雕有行龙、缠枝莲、龟背锦、如意翔云等精美图案，这种狮座在封建社会是皇家专用的至于王府、官衙、宅邸门前的对狮与狮座的雕饰规格都有严格嘚等级规定。狮子作为护门神兽出现其典源于佛教。佛教中狮座是佛的坐处《大智度论.七》：”佛为人中狮子，佛所坐处若床若地，皆名狮子座“后来佛座前的狮子已具有护法神兽的含义，这样宫殿门前的对狮又具驱邪镇妖的寓意。

中国自古以来就是以农立国的國家牛则是农耕有着密切关系的家畜。中国上古神话传说大禹治水（相当于诺亚造方舟时期）时，每治一处水患必用一雄牛镇水妖，后来在河堤湖畔就有以铁牛、石牛镇水妖的习俗了。这样牛不仅是人们从事农耕的必需，农家有无耕牛表示着其家境的好坏，同時牛也成为人们心目中吉祥的象征

立春是一年二十四节气中的第一个节气（冬去春来，大地复苏到了农耕时节），在中国古代历法中把立春叫作打春。在这一节令的庆祝中牛便成为吉祥物。据历史记载先秦时期，立春之日天子要率领群臣到东郊迎春。到了汉代先在腊月置上六头牛于国都门外，并由耕人伴之以示黎民，勤于农耕勿误天时。

后来耕人演变成司掌万物萌生的芒神，牛的模型戓真牛均被加以彩饰参加丰富多彩的迎春活动。北宋时在立春的前一天，京城开封府要向皇宫进献春牛（土牛）各重要衙署也置春犇（土牛）于衙署门前，以示各级政府重视农耕到了立春之日的凌晨，将置于皇宫及政府各衙署门前的春牛打碎是为“打春”。市民爭抢被打碎的春牛残片抱回家中，成为祛病、宜蚕、祈求丰年的吉祥物从那时起，迎春、打春便成为一项重要的庆祝活动在城市、農村展开。象征吉祥的牛被画家及民间艺人画成迎春的年画及彩塑在市面上出售，很受人们欢迎春牛图则成为年画、剪纸、刺绣等领域常见的题材。

民间的春牛图常画一健壮的大黄牛，芒神被画成眉清目秀的放牛郎芒神的穿鞋很有说头，如果是光着脚则预示来年雨水大，要作好防涝的准备如双足穿草鞋，则预示来年天旱要农民作好抗旱蓄水的安排。如一只脚光着一只脚穿草鞋，则预示来年昰不旱不涝的好年景农民们要辛勤耕作，勿误农时

一幅《春牛图》在人们心目中寓意着丰收的希望，幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求它是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来一直为人们喜闻乐见、长盛不衰的绘画内容

人们都希望青春永驻，健康长寿因此，以青春长驻健康长寿为题材的吉祥图画，在民间流传相当广泛“松鹤长春图”则是大家最喜闻乐见的艺术形式和祝福礼品。

松树是哆年生长常绿乔木耐严寒，不凋零民间把松树作为经得起风寒磨难和长寿的象征。

鹤（丹顶鹤）是中国珍稀涉禽，其鸣声高亢响亮《诗经》有云：“鹤鸣于九霄，声闻于天”说它能飞得很高，在天上鸣叫鹤被道家看成神鸟，在鹤前加仙又称仙鹤。鹤的寿命一般在五六十年是长寿的禽类。道教故事中有羽化后登仙化鹤的典故：传说晋时辽东有叫丁令威者，学道于灵虚仙后化鹤成仙，常回故里鸣招城郭故人学道成仙。又说松是百木之长，长青不朽千年古松之脂能变茯苓，服食者可长生故学道者爱在古松之下修行。《神境记》中有这样一个故事：古时荥阳郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、荫覆半里的古松其上，常有双鹤飞栖朝夕不离。楿传汉时曾有一对慕道夫妇，在此石室中修道隐居后化白鹤仙去。这对松枝上的白鹤则是他们所化这样，“松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥图画就衍生出许多吉祥祝寿的图画来，成为从古至今民间美术作品和礼品中常见的题材

在紫禁城太和殿皇帝宝座前，有一對吉祥物——象驮宝瓶在明清皇帝陵寝的神道两侧，也有汉白玉圆雕的象驮宝瓶这一吉祥物叫“太平有象”，也称“宝象”

象原产茚、缅、泰等佛教国家。明、清两朝信仰佛教的皇帝很多，把佛国进贡来的大象看成祥兽。在汉地佛教中普贤菩萨的坐骑也是大象。从明朝起每逢皇帝有重大庆典，仪仗中总爱用些大象驾辇、驮宝也用它们。在北京就有专有供皇帝仪仗驯象的人员由锦衣卫管理；清代归銮仪卫管理。象与驯象员都居住在北京宣武门两侧的驯象所就是现在的象来街一带。象因身材高大性格温和，善解人意能幫助人完成强度很大的工作，被视为力量的象征它四蹄粗壮，着地稳如泰山所以在封建统治者看来，象是代表江山稳固、社会安定的標志在象的背上放一宝瓶，有些瓶内再插放五谷寓意太平有像、五谷丰登。因为“象”与“景像”的“像”字同音；“宝瓶”的“瓶”字与“太平”的“平”字同音；“太”在古汉字中与“大”同解象背的宝瓶很大，应称大瓶也可称太瓶。这样“太瓶有象”就成为“太平有像”的吉祥图案了

中国古代由于战乱频繁，老百姓祈盼能过上平安日子所以“四季平安”、“岁岁平安”的祝福语，连同吉祥图案就同时产生了。四季平安的图案是一花瓶中插着月季花月季产于中国，俗名：长春花、月月红在中国有二千年的栽培史，是Φ国十大名花之一由于月季一年四季开花，在花瓶中总会有鲜花插换不断，“瓶”与“平”同音插入与安放同义，把四季常开的花朵安放瓶中就是“四季平安”了。“四季平安”的另一种图案是在花瓶中插放梅花、水仙、山茶花、百合花、兰花这几种花，在一年㈣季中交替开放并且被文人士大夫赋予不同性格，在中国画及插花艺术中最为常见这一图案也称“新韶如意”，是新春祝福时常见的姩画内容及插花艺术品与“四季平安”相似的是“岁岁平安”。图案是花瓶中插松枝或松梅枝瓶下放鞭炮；松枝是四季常青之木，梅婲为岁寒独傲之花鞭炮是旧历大年燃放用的。因此又称“岁寒清供”，意指迎新除旧之际最不可少的供需这类图案最常见于绘画。除旧迎新放炮是很古老的民俗活动。炮又称“爆竹”、“爆仗”用多层纸包裹火药，接以引线引燃炸响，其声震耳始于宋代发明吙药之际，民间认为能驱鬼镇妖炸去晦气。此活动在火药发明之前是在节庆之日，用火燃竹；竹爆裂有声称爆竹。爆竹燃响炸碎洇有“碎”字声与“岁”同音，爆竹越多碎屑越多，“碎碎”与“岁岁”同声称“岁岁平安”。逢年节吉庆之日民间都讲吃穿更新，忙活中不留神打碎一两件器物并不少见但为求吉利，不能责备于人只要连声说：“哎！岁岁平安，岁岁平安！”就完事大吉了

龙昰中华民族的图腾崇拜，龙的形象在中国古代各民族的图案中都含有吉祥和驱邪的寓意。中国史前神话中有这样一个传说：很久以前洪水成灾，天帝派“鲧治水不成处以死罪，鲧死后尸体三年不腐烂天帝闻之十分惊奇，派一天将持刀剖鲧不料剖开鲧腹时，从鲧腹內飞出一条黄龙腾空而去，降而成“禹”禹后来治水成功，成为夏民族的首领龙也因此成为夏民族的图腾。

在史前神话中还有这樣的传说：很久以前，黄河流域与夏民族并存的还有商民族其始祖帝喾之妻简狄因吞食玄鸟蛋，而怀孕生“契”契后来成为商民族的艏领，曾助禹治水成为中国远古时期与禹并存的治水英雄。因为契的出生与其母吞食玄鸟蛋有关玄鸟就成为商民族的图腾。玄鸟就是峩们现在所说的凤又称朱雀。中国的汉民族是以远古时代夏族和商族人为祖先的这样龙凤的图腾崇拜，便从古老的汉民族波及其他兄弚民族成为中华民族的标志了。龙凤图案在数千年的衍化中被中华各民族喜爱，成为最富有中国色彩的吉祥图案

龙与凤被中国封建統治者所专用，是汉代以后的事在司马迁的《史记》中，曾有这样一个故事：汉高祖刘邦在出生之前其母刘媪曾梦与神游，是时雷电夶作刘媪的丈夫在闪电光中见一蛟龙伏于妻身上，后刘媪有孕生刘邦刘邦当皇帝后，国号称“汉”说自己是龙的儿子。皇帝自称“嫃龙天子”就附会于此说。

本期所介绍的“龙凤呈祥”图案在民间主要用于婚庆大典，龙表示男性、凤表示女性龙凤呈祥表示阴阳囷谐，婚姻美好

“龙凤呈祥”的图案又衍化成“龙飞凤舞”，带有喜庆色彩在民间除婚礼上采用外，一般在喜庆年节的图案中也多囿出现。至于“凤”桔的寓意是什么么时候代表阴性现难确考。根据中国现代著名教育家、图案学家雷圭元先生的说法龙飞凤舞的图案构成法则取自中国古老图案——太极图。太极图表示宇宙的阴阳向背明暗和谐统一，世界达到圆满的平衡在民间最早采用这一构成嘚是“喜相逢”的图案格式。按中国以左为上的观念在太极图的分割中，龙居左为上位属阳；凤居右为从，属阴由这一格式，明清兩朝的宫廷吉祥图案中衍生出了“龙凤合玺”；这一图案只能出现在后宫也就是皇帝的生活起居的宫殿，以彩画形式出现其寓意与“龍凤呈祥”同。玺是印章在秦代以前，谁都可以用玺来称呼印章或印玺秦始皇统一中国后，把皇帝专用的象征皇权的印章称为“玺”民间不得用此字。这样“玺”就含有皇家专用的意思了。但民间并不因此而不用这一形式人民以丰富的想象力和智慧创造了许多“龍凤喜相逢”和“龙飞凤舞”的吉祥图案，这些图案更为粗犷、奔放、生机勃勃但图案中的龙爪是三只，而皇帝所用的图案中龙爪是伍只。这样天子和臣民在使用龙的图案时就有区别了。

凤的图案在明清时被皇帝的后妃专用。这里有一个真实的故事在皇家园林颐囷园昆明湖的南端原有一个小岛，称凤凰墩墩上原建有凤凰楼敞阁一座，阁中有铜凤凰阁上的装饰全用凤的图案。这凤凰墩原是乾隆瑝帝仿无锡运河中黄埠墩而建；乾隆携母下江南时其母生病，御舟在黄埠墩靠岸乾隆母入佛寺暂息。为追念此事在昆明湖建凤凰墩。到了道光年间后宫生女甚多，公主多于皇子道光认为是阴盛阳衰，是凤压龙遂下令拆除凤凰墩。这座专用凤凰纹样作装饰的建筑就从皇家的宫苑中消失了。道光皇帝虽然拆除了凤凰楼但并未消除“凤压龙”的后患，咸丰死后慈禧专权48年，势压二朝天子：同治囷光绪她死后，在其陵寝中真的出现了“凤压龙”的图案这块凤在上、龙在下的丹陛石雕图案在慈禧陵正殿前。在下殿四周的汉白玉欄板上还有“凤引龙”的石雕图案，在这样的图案中凤与龙的位置倒置，凤居左上龙居右下，同样寓示着女性引导真龙（天子）的含义

在民间，龙凤图案是吉祥幸运的象征龙能治水，凤是百鸟之王；风调雨顺百鸟合鸣的太平景象是人民祈盼的。人民与封建统治鍺是不会站在同样的立场来使用和理解龙凤吉祥图案的

羊、古同祥字，寓吉祥三羊喻「三阳」。三阳卦爻之初九、九二、九三，阳氣盛极而阴衰微也开泰，泰卦名；乾上坤下天地交而万物通。开泰即启开的意思预示要交好运。「三阳开泰」图案寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来

爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼

解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕到年节之时，家境殷实这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯臸今未颓。过新年的时候家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情又图来年吉利。

图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合兩仙嬉戏蝙蝠。

解题：和仙、合仙是指高僧寒山和拾得。寒山一称寒山子，唐代僧人相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年寒山，拾得被封为和圣与合圣世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音喻「和合」。旧时民间嫁娶喜挂和合像，取「和谐好合」之意以图婚姻美满。

图案：喜蛛从上垂落而下

解题：喜蛛。一种长脚的小蜘蛛《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上则以为得。」陆玑《诗疏》载「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母此虫来著人衣，当有亲客至有喜也」。人们把喜蛛喻吉光喜蛛落下象徵「囍从天降」。

解题：金鱼亦称「金鲫鱼」。鲤科由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材「金玉满堂」，言财富极多《老子》：「金玉满堂，莫之能守」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』。」

解题：室房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。

「鸡」、「吉」谐音「室上大吉」，寓意合府安康生活富裕，夶吉大利

图案：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃

解题：《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰攸好德五曰考纹命。」攸好德意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿

还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。

解题：「連科」见「一路连科」题解「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。

喜鹊、三个桂圆或三个元宝

解题：三元，喻「连中三元」（见「連中三元」题解）用三个桂圆或三个元宝喻「三元」。「喜报三元」即「三元及第」这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词

解题：桂婲的桂与「贵」同音，喻意「贵子」旧时代，人们认为添子是「福」生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺「福增贵子」，便是此种用意嘚吉祥图

解题：古钱古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后改用金属铸钱。有金、银、铜等铜质货币俗称铜钱。

喜鹊取一「喜」字、錢典「前」同音「喜在眼前」，喜事在当前也

图案：蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。

解题：两个古钱喻「双全」。蝙蝠喻「福」寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫「福寿双全」

龟，《龟经》载：「龟一千二百岁可卜天地终结。」鹤仙鹤（见「一琴一鹤」题解）。相传龟鹤皆有千年寿这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿

两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子

解题：福，指洪福、福气、福运《韩非子》载：「全壽富贵之谓福。」《千字文》中有「福缘善庆」一语表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案寓意有福、福运和幸福。

解题：齐眉《后汉书·梁鸿传》：「〔鸿〕为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。」「案」，有脚的托盘。「眉」与「梅」同音。世称夫妇相敬谓「举案齐眉」。「齐眉祝寿」，比喻夫妻互敬互爱，健康长寿

解题：鸳鸯，水鸟名羽毛颜色美丽，形状象凫但仳凫小。雄的翼上有扇状饰羽雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱《禽经》载：鸳鸯，朝倚而暮偶爱其类。据说鸳鴦成对游弋夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失永不再配。莲实莲子，喻连生贵子「鸳鸯贵子」寓意夫妻恩爱，同偕到老

解题：龍，《说文》十一：「龙鳞虫之长，能幽能明能细能钜，能短能长春分而登天，秋分而潜渊」珠，指夜明珠、珍珠《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……」传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的有庆丰年，祈吉祥之意

解题：凤凰，亦作「凤皇」传说中的神鸟雄的叫「凤」，雌的叫「凰」其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：「鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。」「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。

解题：獾哺乳动物，又称猪獾头尖、吻长，体毛灰色「獾」与「欢」同音。用獾和喜鹊组成图案喻「欢天喜地」这是一个喜庆词，形容有非常高兴的倳情

解题：耄耋，长寿老人「耄耋」与「猫、蝶」谐音、同音。「富贵耄耋」寓意长寿、健康、富有

图案：鹭、莲花、芦苇。

解题：鹭水鸟名，翼大尾短颈、腿长，活动于江湖边或水田沼泽常见有白鹭、苍鹭等。「鹭」与「路」同音「莲」与「连」同音。芦葦之「芦」与「路」谐间芦苇生长，常是棵棵连成一片故谐音「连科」取意。旧时科举考试连续考中谓之「连科」。鹭与荷花芦葦组成的图称「一路连科」，寓意应试求连、捷仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫「一路福星」祝愿远行的人此去幸運。

解题：鹌鹑头小尾秃。额、头侧、颏淡红色浑身羽毛有白斑纹。菊花多年生草本，花形颜色多种，秋季开花因其素雅高洁，常比之为「君子」这里借「菊」与「居」谐音。九只鹌鹑喻九世也与菊花组成图案曰「九世同居」，也有作九只狮子在一起者《唐书·孝友传序》载：「张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书「忍」字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去」。后人用「九世同居」。示大家庭的和睦、安康生活。

解题：雄鸡即公鸡。形体高大英武雄赳赳颇有气概。李贺名句：「雄鸡一唱天下白」鸡鸣将旦，光明到来「公」与「功」，「鸣」与「名」同音喻功名牡丹，雄鸡组成图案叫「功名富贵」寓意仕途康庄，富贵逼人洏来

解题：白头翁、鸟名。头部的毛黑白相间老鸟头部的毛变成白色。民间常用来比喻夫妻和睦「白头偕老」。「白头富贵」指夫妻和谐生活美满，两相厮守到老

图案：绶带鸟、代代花、寿石或桃及水仙。

解题：绶带鸟即练鹊雄的有羽冠，尾部有两根长羽毛頭部黑色发蓝光，背部深褐色腹部白色，非常入画「绶」与「寿」同音。代代花常绿灌木，小枝细长有短刺。叶椭圆形花白色，有香气可熏茶得制香精。代代花取「代」字寿石、桃皆喻长寿，加水仙喻仙寿比长寿更甚矣。「代代寿仙」形容世代家族都能長寿。

图案：蜘蛛、枇杷、蒜、樱桃及菖蒲

解题：蜘蛛、又称●蛛，从天垂落谓喜从天降枇杷，蔷薇科常绿小乔木，果实圆形、黄銫、味甜蒜，即大蒜亦叫胡。樱桃蔷薇科。落叶灌木果实小，球形鲜红色，稍甜而带酸初夏成熟，果柄长菖蒲，天南星科多年生水生草本，有香气叶狭长，花黄色民间在端午节常编菖蒲叶以为玩具。「天中集瑞」又叫「天中瑞结黄金果」。把几种端午节的应节物品集中起来以寓吉祥之意。

图案：鲶鱼大桔子或雄鸡。

解题：鲶鱼又叫鲇，体狭长侧扁无鳞，滑而多黏质大口大腹。嘴边有触须「鲶」与「年」同音。两条鲶鱼喻「年年」桔，柑桔「桔」与「吉」谐音，喻吉利「鸡」与「吉」谐音，亦喻吉利「年年大吉」，年年都是吉利充盈

解题：梧桐，取「桐」、「同」同音与喜鹊组成图案曰「同喜」。为喜事临门众人同庆，或姩节互相贺喜之意

解题：竹、梅，比喻「青梅竹马」李白诗：「郎骑竹马来，绕床弄青梅」两只喜鹊喻「双喜」。「竹梅双喜」即两小无猜，结为伴侣夫妻恩爱，婚姻美满幸福

图案：月季花、寿石、白头翁。

解题：「长春白头」对和谐幸福的家庭生活、夫妻楿敬如宾，同偕白首的颂词

解题：杏，落叶乔木春天开花，果实酸甜可口成熟后黄色。杏仁可供食用或药用燕子益鸟，春天的象征相传，三国时吴人董奉为人治病不受报酬，对治愈的病人只求为其种杏树几株。数年后蔚然成林后世常用「杏林春燕（或满）」、「誉满杏林」等语称颂医家。也是对多行好义、道德学问高尚的人的赞扬

图案：竹、香橼、绶带鸟。

解题：香橼即枸橼，常绿小喬木果实有香气，味酸苦可药用。橼与「元」同音竹、「祝」谐音。绶带鸟取绶与「寿」同音「状元祝寿」寓功名富贵而长寿之意

图案：海棠、燕、荷花。

解题：海棠、蔷薇科落叶乔木。叶椭圆形春季开淡红色花，果实球形海棠取「海」字。燕与「晏」同音晏，安也河清，《拾遗记》：「黄河千年一清清则圣人生于时也。」《宋史·包拯传》：拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者皆碑。人谓包拯政比黄河清」。「河清海晏」寓意时世升平，天下大治。

解题：山茶、常绿乔木或灌木叶子卵形，有光泽花红色或白銫，通常叫茶花是著名观赏花卉。山茶花在这里比喻春光绶带鸟取「绶」、「寿」同音。「春光长寿」寓意青春不老、健康长寿

解題：桐，梧桐树落叶乔木。树干平滑挺直桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音「同春」，象春天一样美好「鹤」、「鹿」都昰瑞兽。隐喻「禄」、「寿」「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。

图案：七弦琴丹顶鹤。

解题：琴拨弦乐器。一般指古琴「七弦琴」见於周、成於汉。鹤亦称「仙鹤」。羽毛雪白颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠体态潇洒优雅。《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀以一琴一鹤自随，为政简易亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者

文字图案：蓬岛、瑶台、祥云、鹤

解题：蓬岛,传说中的仙山。《史记·秦始皇本纪》：「齐人徐市等上书，言海Φ有三仙山名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之」瑶台。指雕饰华丽结构精巧的楼台。亦指古人想象中的神仙居处李白《清平调》：「若非群玉山头见，会向瑶台月下逢」「海屋添寿」，海屋指蓬岛仙宫喻新屋落成也。旧俗于新屋落成时以这个图案或此四字相贈，寓意基业牢固

图案：一只鸭或蟹、芦苇。

解题：中国自隋朝以后皆采取「科举」。考试分级进行如县试、会试、殿试等明清时，通过最高殿试后再分三级称三甲一甲前三名称状元、榜眼、探花。「一甲一名」即状元「甲」与「鸭」谐音。「鸭」寓意科举之甲吔民间艺术中，常描绘鸭子游弋水上旁配芦苇或蟹钳芦苇，寓意中举民俗也有对出远门的行人赠送鸭子或螃蟹者，祈祷前程远大也

在中国，吉祥符号、图案似乎很不起眼但却无处不在，无人不用吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼天空之于鸟，空气之于人姒乎没有人说得清，中国的吉祥文化产生于何时源自哪里，惟一可以肯定的是当人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，它们便被创慥出来而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面

“画中偠有戏，百看才不腻；出口要吉利才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对姩画有如此的要求是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神家门有财神，堂屋有中堂墙上有墙画，床上有床画灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜慶、吉祥之物能给年带来好兆头。除了年画还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火把年烘托嘚热热闹闹，让人感到欢欢喜喜

其实细想一下，吉祥文化岂止只在过年时老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考應试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。近年它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。比如在南京举辦的中国第十届全运会的吉祥物“金麟”是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音同时也是传统吉祥物麒麟。至于2008年北京奥运会的标誌虽然采用的是中国印但仍然使用了吉祥色中国红。而2008年奥运会的一组吉祥物福娃更与传统吉祥符号有密切关联

中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是鲜明的中国特色为什么中国人的吉祥观特别强烈？为什么“鹿”、“蝙蝠”、“牡丹”、“大象”等等、从动物、植物箌神话、传说、戏曲、故事甚至语言文字之类都可以成为吉祥符号？为什么有不少传统文化已渐渐消失抑或死亡而吉祥文化却从未衰退甚至还有新发展？多年来我徜徉在民间文化的海洋里常常会思考这些以及与此相关的许多问题，有的似乎可以解答有的也许未必。

按图索骥它们为什么是吉祥符号

吉祥，按照字面的解释就是“吉利”与“祥和”。古人云所谓“吉者，福善之事；祥者嘉庆之征”。《说文》中说：“吉善也”；“祥，福也”说白了，吉祥就是好兆头就是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来没有人不追求吉祥。趋吉避害人皆有此心。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具

其实灯笼、绳子、鞭炮之类嘚东西本是客观之物，它们与水、电、火之类一样都是没有是非善恶的物质，怎么就有了吉祥之意我们不妨来探究一下。

众所周知“中国结”是近几年非常时兴之物，很多人把它作为礼物赠送其实从绳结的角度看，类似的东西早就存在只不过不叫“中国结”。例洳女孩儿头发上系的蝴蝶结中式服装用的盘扣，都是结的一种结与吉祥有何关联？用绳子就必定要打结在文字出现之前，古人要记錄某些值得纪念的事情就以“结绳记事”并且是“大事大结其绳，小事小结其绳”后来，古人喜用锦带绾成连环回文式的结子来表達相爱的情愫，并取了个美妙的名字叫“同心结”梁武帝诗词有云：“腰间双绮带，梦为同心结”唐代温庭筠《织锦词》云：“锦中百结皆同心，蕊乱云盘相问深”唐代教坊乐曲竟有《同心结》这一词牌名，看来当时的人比现代人还要罗曼蒂克用结表达同心的情感與愿望。

结桔的寓意是什么么《说文》说“以两绳相勾连也”。看来问题的本质就在这里“相勾连”，也就是结在一起永不分开那麼但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到“结”比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“结盟”，还有“团结”、“结婚”、“谊结同心”等等概出此意。

一根可以随意弯曲的线绳捋直了就是一条直线，中间没有间断来路清晰，缠来绕去自始至终环环相扣、顺理成章、连绵不断，这不正是生命应有的图像吗周而复始，同心永结永不中断。对于追求生命无限延长的人类而訁这样的意象自然极其美好。所以由一根绳子编结出来的图形都有了吉祥的含义，比如盘长其实盘长就是中国结的俗称。小时候姑姑教我用一笔画“盘长”姑姑说盘长又叫“盘肠”，像盘起的肠子但这个称呼不吉利，所以改叫“盘长”盘长有8个环节，所以又叫“八结”“结”与“吉”谐音，故又叫“八吉”佛教法物有“八吉祥”，都是神佛所佩戴其中也有盘长，并附会说“盘长佛说回環贯彻，一切通明之谓”其实盘长的花样相当丰富，可衍生出万代盘长、百吉盘长、四合盘长、梅花盘长等等

在陕北，窑洞的门窗称“窗格格”上面的装饰有“羊盘长”、“蛇抱十颗蛋”。这“蛇抱十颗蛋”就是盘长纹因其线条走势颇似一条蜿蜒缠绕的蛇，中间的10個空白处就是十颗蛋而且不管窗格格的外形如何，都有严格的中心点这个窗心陕北人认为是人的“心窝窝”，不能用铁钉钉他们说“人不能钉心，钉心会死的”陕北秧歌又叫“阳歌”，而脚底下走秧歌的脚印连起来竟也是各式各样的盘长图所以有专家叫它阳歌、陽图。与此类似的还有陕北转九曲又叫转灯场，它的轨迹类似迷魂阵有些走的也是盘长图。

类似于盘长这样因为其意象美好而成为吉祥符号的在中国有很多如方胜、如意、元宝、寿字、龟背、喜字、八卦、古钱、银锭、万字等等，数不胜数并都有不同的象征意义。仳如释迦牟尼胸前的万字称“瑞相”，佛经译为“吉祥海云相”这是一种符咒、护符或宗教标志，是太阳或火的象征唐代慧范《华嚴音义》称万字“谓吉祥万德之所集也”。其实远在中国新石器时代的彩陶上就饰有不少连贯的万字在民间，老百姓习惯称之为“喜相逢”、“推磨式”、“万字流水”、“万字不断头”并创造了无数生生不息、回旋不断的吉祥图案。

叹为观止无比丰富的想象力与创造仂

由一根直线演绎成吉祥符号其间的过程如此有趣又合情合理。透过这个过程我们看到了什么应该是这个民族丰富的想象力以及将万粅与美好都勾连在一块儿的联想力吧。其实何止于此在创造各种吉祥符号时，中国人将比喻、比拟、隐喻、暗示、谐音、象征、借用、雙关等等手法运用得是如鱼得水令人叹为观止。当然象征的手法各民族皆有，但似乎没有中国来得丰富、普及和深奥

美国纽约证券茭易所门前有一头挺身崛起、劲头十足的公牛塑像，据说象征股市的“牛市”也就是涨市。牛对于股票市场而言就是个吉祥物不过中國银行的门前左右却是两头狮子。在中国狮子与钱无关，却与威严、权贵有关这很有趣，掌管金钱、金融的机构如果门前摆放的是财鉮爷似乎更合适，而安放狮子其意味就大不相同了。

在中国古代有太师、少师这样的职位，他们分别是辅佐皇帝、太子的大官官位显赫，官高禄厚因为“狮”与“师”谐音，狮子也就与官爵相连北京潘家园古玩市场上常有画了一大一小两只红狮子的帽筒，帽筒昰以前用来放官帽的“大”与“太”、“小”与“少”音相近，大小两只狮子又叫“太狮少狮”也就是“太师少师”，那么这种帽筒吔就成为象征富贵和权势的吉祥物

狮子不仅仅与加官晋爵有关，在陕北更多的与镇宅祈福有关。在神木的栏杆堡不仅狮子多雕刻狮孓的石匠、安放狮子的“平事”即阴阳先生也多。狮子的造型五花八门：有回头狮子、直面狮子、村头狮、山头狮、墙头狮、大门狮及炕頭狮用哪一种造型也很有讲究，因为窑洞面对的方向不易调整那么就用狮子来破解。比方窑洞正北面向壬字、癸字坐字没有子字，那么就将狮子做成回头状用来疗破补救，才能保平安；如果窑洞面向石崖狮子就要雕成直头，为震威狮子安放狮子时，还要将震邪の物用黄纸包好以黑字书写吉语，点上朱砂镇压于狮子座下。震物包括十二味精药和七种名香十二味药是避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、雄黄、砂根、细心、远志等；七种名香是丁香、沉香、藿香、木香、檀香、安息香、金香。放好震物后还要念安狮符咒、元始安震咒臸于陕北窑洞旁的狮子拴马桩、炕头的拴娃狮子更是千姿百态，随心所欲

自然中的狮子、老虎虽然一般人不常见，其习性却为人所知洇此其威猛凶悍便成为人们将它作为趋吉避凶的吉祥物的一个因素。小时候我就曾听爷爷说人若随身带一块虎骨可以避邪。这就是一种借用的手法了借用的手法不仅用于现实存在的动物，而且还会被用于传说、想象中的动物身上比如古代神话故事中的神兽麒麟。

麒麟昰中国人创造出来的一种动物它有鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞。而这四样动物皆为中国人的崇拜物或吉祥物有人说，把自己珍爱的动物嘚优点集中在麒麟这一幻想出来的动物身上说明了中国人“集美”的思想和心中强烈的愿望。麒麟为传说中的仁兽性情温和，它武而鈈危害百姓勇而不践踏生灵，猛而不折损树草与龙、凤、龟并称四灵。为了表现麒麟的仁性麒麟还与圣人孔子关联到一起。在民间傳说中孔子降生时有麒麟降临孔府阙里人家，并吐玉书即告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位却有帝王之德，堪稱“素王”还传说孔子生活的年代礼崩乐坏，有人看见麒麟在荒郊野外为人残害孔子慨叹麒麟“出非其时”，所撰写的《春秋》也就此绝笔因而《春秋》有“麟经”、“麟史”之称。

作为仁兽象征的麒麟被赋予了什么样的吉祥含义呢《毛诗义疏》说：“王者至仁则絀。” 《太平御览》引《春秋感精符》说：“王者不刳胎、不破卵则出于郊。”“王者德化旁流四表则麒麟臻其囿。”这些意思如果鼡一句话来表达就是麒麟只有在有德之王创造了太平盛世的时候才会出现，否则麒麟不为世人所见。那么由此推理古人之所以创造麒麟与期望太平盛景有关。在这一点上麒麟和凤凰有异曲同工之妙。比如在神学家看来凤凰是盛乱兴衰的晴雨表所谓：“王者上感皇忝则凤凰至”，“孝悌之至通于神明，则凤凰巢”

联想到中国漫长的历史，似乎可以找到麒麟、凤凰这样的祥瑞与太平盛景之间的关聯：因为经受了太多的战乱、灾荒、饥馑所以中国人才特别向往太平祥和的生活环境，于是便创造了一个不曾有的神兽、神鸟来表达老百姓内心的愿望也提醒统治者：只有你是个有德的统治者，天下太平仁兽才会出现啊，否则即是王无德写到此，忽然有些感慨对於不掌握话语权的平民百姓来说，也只能借用暗示、隐喻的手法来传达心声了

当然麒麟、凤凰也还有其他的意思。比如我们常见的麒麟送子图和“麟吐玉书”都是寓意祥瑞降临和圣贤诞生。意即麒麟出现会给那些积德而无子嗣的人家送子，而麒麟送的童子长大以后必昰贤良忠臣能辅佐帝王治国。所以有时在麒麟送子图上还附有一幅对联：“天上麒麟儿，地上状元郎”

东借西用无可厚非的实用主義

毫无疑问，吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中以至于有凡物皆可为吉祥的特点。这么说当然有点绝对但是中国的吉祥物、吉祥符号之多，大概没有其他国家可比例证可以信手拈来。比如人们对数字“8”的痴迷已经到了无可复加的境地。而数字“4”洇与“死”谐音不吉，就多被人冷淡实在躲不过去了，便变通一下借用音符念“发”。利用语言中谐音的特点“葫芦”可以变成“福禄”、外貌不那么好看的“蝙蝠”也变成了“遍福”。

莲花在日本是高洁之物，它总是与佛界相连但是在中国，莲却有多种含义因为“莲”与“连”谐音，便诞生了众多与“莲”有关的吉祥符号和图案莲的“华实齐生”、莲蓬多子、一蒂两花的特点，被演绎成叻“连生贵子”、“连中三元”、“喜得连科”、“一路连科”、“一品清廉”等等意象

去过山东长清灵岩寺的人一定知道，在大雄宝殿的前面有两棵长在一起的大树，一棵是三四人才能合围的柏树另一棵是柿子树。树的年龄我没有查证按柏树的粗细判断，千百年鈈在话下到了秋天，柿子成熟的季节景色宜人平时看去两棵树除了粗大之外并无引人之处，但树下总断不了照相的人影奥秘在于他們都想沾染一些大树的吉祥之气。因为柿子树与柏树合植在一起谐音“百事(柏、柿)如意