【南怀瑾老师讲述】如何受持药师经
尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示。
“尔时，曼殊师利童子白佛言：”佛经上不管男女老幼，到了八地以上的菩萨都称童子，这是真童身，也叫童真菩萨。如果勉强，非常勉强拿禅宗的三关来说，破了重关以上的人，才够得上称童真。
“世尊！我当于像法转时，”我们这个时候还是像法时期，怎么叫像法？我们的老师释迦牟尼佛已经过去了，他的佛像、经典还流传，这叫像法。
“以种种方便，”用各种方法。“令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，”使他们有机会听到药师琉璃光如来的名号。“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳，”文殊菩萨说，因为他的功德够了，使他在梦中得感应，晓得这个佛号。在座的朋友大概经验很少，不过，我所接触的有两三位同学，就常有这种经验，第二天跑来问我，是否有某一个手印，在睡梦中看到菩萨告诉我，这个要这样，念了什么，对不对？我说这是某一个菩萨，什么颜色、什么形状，他说一点也没错，就是那个样子。有一个同学常常如此，教他一个法门，我还没有教手印，他第二天跑来就结给我看。我说对啊！你又看到啦！他说看到了，佛现身告诉我这个手印，我说对，就是这个手印。这种情形不要执着都是对的，执着就不好了。所以睡梦中有时有这种感应。
“世尊，若于此经受持读诵，”自己接受，身体力行，修持，或平常念诵。“或复为他演说开示，”演说，把经典要点演绎出来给别人听；开示就不同啰！开示是要把佛法真正的要点，乃至离开经典，打开佛法的精要，把那个精要表示出来，使他了解，这叫开示。
若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香，涂香，抹香，烧香。
香有好多种，中国人喜欢用烧香，现在要特别小心，好在现在有卧香炉，香平放。我记得在二、三十年前，我要做卧香炉，没有人会做，我画出来以后，第一个做出来，现在很普遍了。立着烧香，人睡着了，香没插好倒下来，很容易引起火灾。所以香躺下来比较安全，我们这里大厅，用的都是卧香。
花鬘，璎珞，幡盖，伎乐，而为供养，以五色彩，作囊盛之。扫洒净处，敷设高座而用安处。
这是古代对佛经的重视，一本佛经用五色彩缎包起来，除了念时打开，平常都覆盖好。那时候印刷不发达，所以对佛经的保存非常用心，我看了真是佩服。
在大陆上常常看到有人刺血写经，舌头的血刺下来写经，至于指头的血刺破写经那很普遍。不过，当时听他们说，血流下来马上要用中药白芨散开，否则马上凝固，就不能写。血书的经典是金黄色，淡淡的，我们常常看到。
像我们过去看大藏经好困难，好几省才一部。尤其满清末年，大藏经要到皇帝那里申请，皇帝批准了才颁送一部。四川峨嵋山只有一部大藏经，几大名山各有一部，要看大藏经谈何容易啊！现在大藏经到处都有。那时我们在那种困难之下找大藏经，自己关起门来闭关把它看完，那真觉得无比的舒服、难得。现在我看大家买书、买经典很方便，拿来供养书虫，每个庙子一部大藏，也有两部、三部的，书店只要出大藏经，我说尽管出，一定发财，反正有人买，买了去供养书虫，他觉得买了经就是功德，放在那里给书虫慢慢去咬，让书虫去成佛，嗯！都是这样干。过去对于经典之尊重，“以五色彩，作囊盛之。扫洒净处，敷设高座而用安处。”一般佛经安设的位置很高，供在上面，像我们以前都做有很好的套子。
尔时四大天王，与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
诣，读益，不读旨，我常常听到广播，把造诣说成造旨。法师将来出去弘法，不要像我，我有许多口音，从前念的方言，懒得再查辞典，但是重要的地方千万不要马虎。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。
横死，譬如被车子撞死，非命而死，都叫横死。诚心修持，有此功德，不会横死，也不会被诸恶鬼神夺其精气。这种事有没有很难说，告诉你真有，有时候睡眠时间、黑夜时间，经常会碰到这种事。有些人说得什么病，查不出病因，那就是鬼神病，但是你不去迷信它，就没有事。不要随便去拜拜，越拜鬼神越来，等于人一样，鬼神也怕凶人，格老子不理你，他就没得办法。否则你就照佛法的正路走，尤其女居士们，不要随便拜拜啊！搞这些不好。心净一切都没事，既然学了佛，碰到这种事，你念南无药师佛、南无药师琉璃光如来就行了。
“设已夺者，”譬如精气被夺，男女都有，不过有些女人自己并不知道。像有些男性有遗精现象，有些不是病，而是他力把你吸引走了。我们小时候，同学们研究这些还作过实验，等同学睡觉了，不过不告诉他，用来证明由外面力量的影响，会发生这种毛病。我们拿了个鸡毛一玩，等他醒来，我们就问他：“你出去留学啦？”“对啊！不晓得什么道理？也没有梦啊！”大家都笑了。这个实验证明了人体内部的精气，会被外物摄走。这个道理不多讲，讲多了，你们调皮的同学用这个方法去害人，不好。
这里就是说，修了药师琉璃光如来的法门，假使碰到这种事，“还得如故，身心安乐，”立刻精神可以恢复，没有问题，而且下次不再遭遇到这个问题。
佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。
就是这样，照你所讲。
《药师经的济世观》
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南怀瑾文教基金会消息
为答谢诸位对南怀瑾文教基金会的支持，&
基金会特别找出 &怀师亲自带念诵之药师咒档案，&
加上药师手印示范，重新编辑成「消灾延寿药师咒」视频。
南怀瑾文教基金会微信号：nanhuaijinculture
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南怀瑾老师开示：消灾延寿药师法门修法要点
---摘自南老师著作《药师经的济世观》
【时彼世尊，入三摩地，名曰&除灭一切众生苦恼。&既入定已，于肉髻中，出大光明；光中演说大陀罗尼曰：那谟薄伽筏帝，鞞杀社窭噜，薛琉璃，钵刺婆，喝罗阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄陀，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。（《药师经》原文）】
三摩地是入正定境界，此境界是什么境界？灭除一切苦恼的境界。佛陀进入了这个三摩地，从头顶上出大光明，于光中演说大陀罗尼总持咒语。这是全咒，显教、密教所有关于药师咒语都集中全了。这个咒子平常至诚念满一百万遍，效力很大。
药师如来的手印，配合念药师如来名号或咒语，否则念起来不灵。以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指并平伸，押右头指侧中节上，勿使头屈。念药师如来的咒语，念&南无消灾延寿药师佛&或&南无药师琉璃光如来&都可以，可是一定要结这个手印。先告诉你们手印，诚诚恳恳地去祈求、去念。放掉手印要从头顶上散开。
药师佛长寿佛手印，平常打坐，把手印放在肚脐下面一寸三分，也可以放在胸前。有所请求的时候，两个大拇指头在勾召，等于在按无线电报。散手印要往头顶上散，不要随便散，手印最好不让没有学过的人看到。通常修法时，手印都用布盖住，各派不同，黄教用黄布盖，白教用白绸子，红教用红绸子，那不重要，没有关系。此法不要乱传乱请，除非对方很至诚。
用药或干净的净杯盛装蒸馏水，不能有空气、细菌，修好后盖好，保存好。医治病人，结药师佛手印，配合大悲咒；拯救临命终人时，配合阿弥陀佛名号和往生咒，减少其临死时的痛苦，快快往生。
修满一百万遍的净水，倒出来加入开水，喝了就可以治病，但是要至诚去修。有要求饮食或茶水治病的，结此手印，然后以手印在上面印廿一遍，加上念药师咒，念多少遍，随你发愿。基本上，先念满一百万遍，都很灵验。
药或净水，使一切众生灭除苦恼，非常灵验。即使不用药、不用水，随意结手印一加持也灵验，灵验的道理是什么？至诚一心，不可说不可说，不要加理解，这时候绝对不要用任何推理，有一点解说推理就不灵了。
而且，有一点最重要的要记住，要想此咒语灵应，必须记住传咒语的上师，现在就要记住我，记住我什么样子，平常的样子还不算数，而是现在的样子，现在穿这套衣服的样子，等到我换上西装或别的衣服，你再拿我的照片来想像，不灵了，原因是什么？不要问。这个时候是什么样子，什么姿态，什么样的讲话神情，什么环境，你千万要记住，这就是密法的道理。
那么，你在帮人家治病或自己急难的时候，你就这样一念，你的头顶上是上师，上师的头顶上是药师佛，没有理由，不要加解释，所有学问都要丢掉，很至诚的，为父母亲友而念，念多少遍随你发愿，但基本上要先念满一百万遍。
药师法最好配合准提法和阿弥陀佛净土法门这二种法门修。配合准提法的净法界咒、六字大明咒，如果帮助有病的人，念三遍或七遍准提咒，然后就专念药师咒，这是求加持，希望他早一点病愈。如果看到这个人实在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除药师咒以外，再为他念往生咒，不如早一点往生，免得受这个痛苦，所以要配合准提法或净土法门修。
药师法配合这两种法门修非常有效，至于以饮食或净水救人，不要随便啊！自己若无相当的修证，不要随便开玩笑，那反而有罪过。自己有效验征兆，一念，开眼闭眼都是光明一片，那就绝对有效了，非常之有效。这个要特别注意，不要随便。
修药师法的人，为病人&常清净澡漱&，就是说我们要为病人念药师咒，自己要洗澡，内外要干净。洗过澡，漱过口，最好吃素，不要吃荤，万一吃荤，最好不要吃大蒜、葱，不然咒语不灵，只有准提咒一切都不避讳，其他咒语都有避讳。
这是个戒条，&常清净澡漱&，如果要加持一杯水，最好是蒸馏水，没有细菌。自来水勉强可以喝，但我发现有时不够干净，最好用蒸馏水。药师咒念一百零八遍，应该很灵，如果你懂得医药更好，用那个药给他吃。平常心里念，做事也好，开车也好，出门也好，随时念，无病延年，可以保健康。即使死了，因持药师咒，命终之后，往生东方药师琉璃世界，得不退转，乃至菩提，到那里再去留学进修。
药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。不要忘记，药师佛十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是&舍己为人&四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。
如果我们只晓得念药师经，盲目地祈求药师佛保佑我，消灾免难，又要长寿，又要不生病。又想进医院时医药费最好便宜一点，或者向医生打个折扣，最好不花一毛钱拿三包药，先吃一包，另外两名还可以留着将来慢慢吃。这种心态啊！不是学药师佛，那是三恶道的心态。
所以，我们研究药师经，归纳起来，就是四个字：&舍己为人&，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。
药师法门，其修行的原理在那里呢？先要以现行的、现在的意识作为生起次第。换句话说，拿现在的名辞来说，要从自己的心理建设开始，先扩充自己的心量、愿力，学习药师佛初发心的大愿，以舍己为人为目的。先由心的转变，然后是身的转变。你想请药师佛给你医病，很容易！你走他的愿力，就有感应，病就会好，身体就会健康。
我们人生在世，生、老、病、死、忧、愁、苦、恼，这八个字是永远的魔障。那么，如何才能解脱呢？要真正了解药师法门的修法，要真正念药师琉璃光如来名号或咒语，要真正了解东方琉璃世界，从内到外是一片青天一样的光明清净，此心此身内外没有一点残渣，这是琉璃光如来的境界。
念药师佛没有感应，是你自己没念好。你生病求佛没有感应，是你自己没有救自己，没有真懂药师佛的道理，真懂了立刻有感应。你念佛不是以清净梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚顽痴騃之心去求，所以药师如来的光永远不会与你相接。
因此要想学佛，换句话说，想修药师如来的法门，随时要修一切清净梵行。何谓梵行？就是清净行，究竟的清净，没有一点渣滓，没有一点瑕疵。绝对清净庄严之行谓之梵行。
自己内心不修清净梵行，光想念一声&南无消灾延寿药师佛&，就算药师佛想替你消灾，你也得不到感应，因为你心里有如庄子所说的&夫子之心，其蓬也夫&，乱草一堆，琉璃光想进都进不来，你的心里被乱草般的烦恼塞住了，得不到加庇。
归纳一句话，不是光口念就能达到绝对的效果，要注意啊！要想达到绝对的效果，必须要心行，由现行心理上的修持，然后影响到身，身心合一的那个心行，才能够做到。
如果念到药师琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大药就产生了。这在道家、密宗是求之不得的，叫&天元丹&，是从虚无中自然而来。药师如来从虚无中自然而来，大药自然产生。换句话说，你的心光、性光要与药师佛的心光相感应，自心还到自性的光明中，那是最大的大药，这个药是不死之大药，所以药师如来是修长寿法。
如果真正修持的人，药师经所透露的消息，生命是自己可以控制的，自己不能把握生命而受生老病死，尤其是病死横死所支配的，都不算是八正道的正命。因此我们要共同的惭愧，自己没有正命的活着。
你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门，不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话，当然功德也要到。
药师如来的咒已经传过了。没有祈求，打坐自修的时候，手印可以置于脐下腹部。有祈求的时候，这两个大拇指头动，然后加上十二神将名号。求药师佛的修法，修十方诸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一个手印，这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就，可以使一切法门修持快速成就。
网友根据录音整理的文字（未最终定稿）
传一个手印，这个咒子这个经本阿，是密宗的好几个宗，显教翻译集中起来，喔对了 ，刚才***提出来，散手印的时候不要随便散，是要上升，头顶上散，
，然后普通打坐可以，那麽真修密法 最好不向没有修过的人，不让她看见这个手印，所以普通用手巾盖起来， 每派不同 ，黄教黄布盖 ，白教是白布盖 ，红教是红绸子， 没有关系，现在是南教 ，都不管哈，不要轻易人家问你， 不要乱讲乱传就可以， 除非他很至诚。
时彼世尊 ，佛入三摩地，三摩地就是证入正定的境界，这个定境界叫做什么境界？名曰：除免一切众生苦恼的境界，即入定已， 证入了这个三摩地，于肉髻中，从头顶上出大光明 化身佛念诵 大陀罗尼 总持咒语：
南谟薄伽伐帝，你们注意阿!我念你们自己注音阿，南谟薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜，薜琉璃，伯喇婆，喝啰阇也，怛他揭多也，一般我们念惯了：da tuo jie duo ye，现在念da tuo ga da ye，阿啰喝 揭帝，三藐三菩陀耶，怛姪他，唵（不是念安），鞞杀逝，鞞杀逝。鞞杀社，三没揭帝，莎诃。
有些念娑婆呵也可以，一个南印度音，北印度音梵文音，梭哈，南谟薄伽伐帝，鞞杀社。窭噜，薜琉璃，伯喇婆，喝啰阇也，怛他揭多也，阿啰喝，揭帝，三藐三菩陀耶，怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝。鞞杀社，三没揭帝，莎诃。
差不多了啊， 记下来注意阿，这是全咒，其实也*****，全咒 是显教密教所有的翻译的咒语 关于药师咒的，通通把它记全了 ，这个咒子 你们平常练，要念满一百万遍 ，拿念佛珠来计数 ，念满一百万遍，效力很大 ，拯治病人的时候配合大悲咒， 拯治临命终时快要死的人 ，配合阿弥陀佛往生咒，阿弥陀佛的名号，使她减除临死的痛苦 ，快快的往生， 在活到的人配合大悲咒 ，你就是拿这个药师佛的手印结好 ，你平常念满了百万遍的药师咒 ，自行修好的人 ，平常 或者是药，或者是乾淨的水整杯， 你修持好了 ，每天自己的修持 ，自己有佛堂刚好 ，这一杯瓶水 ，你保持到 ，当然再好是蒸馏水 ，绝对不准有空气细菌 ，你把持好了盖好了，保存好 这个瓶水 ，你***，你自己修持 ，递给人家 兑在开水兑在茶里兑在水里 ，喝了都可以治病， 但是要你自己自行去修 ，你要求饮食或者茶水治病， 你结这个手印，至诚持， 然后以手印在这个上面 ，印二十一遍 ，勾召（勾召动作请看视频） ，再念咒， 念多少便随你的发愿 ，基本上先念满一百万遍 ，那你的药你的药水， 施一切众生都很灵验 ，即使不用药不用水， 你只是在旁边给他手印一加持 ，也灵验 ，灵验的道理，至诚一心 不可说不可说 ，不要加理解，在这个时候，绝对不要加理解， 任何推理什麽都不需要用 ，有一点用推理都不行 ，就不灵了， 而且最重要的告诉你 你记住喔!要想咒语灵 ，必须记住传这个咒语的上师老师 ，现在就要记住我什麽样子 ，平常不算数 现在这个时候的样子，穿什麽衣服，什麽样子，就在这裡想，等到我换了西装的时候 换别的衣服， 你是拿我的照片来想像不灵了 这就是这个道理 原因什麽你不要问! 就在这个时候这个样子的讲话 ，这个样子的姿态， 穿得这个时候穿什麽衣服， 这什麽环境， 你千万记住一下! 这就是密法的道理，那麽给人家治病 ，你就这样一念 ，老师顶上就是药师佛 ，你能够把他变成不是相也是活的药师佛 那麽 老师就坐著你的头顶上 老师头顶上就是药师佛 你的头顶就坐老师上师，至诚 没有理由不要加以解释 ，所有学问都要丢掉 ，很至诚的念， 假设为成人为父母为什麽 基本上念满先满一百万 尔时光中 修持咒语 大地震动 放大光明 一切众生病苦皆除受安稳乐 今天我们讲到这裡 还有一个时间没有，差不多了。
南老师教授药师咒 注音
南摩薄伽伐帝
nā mō p& qi& f& d&
鞞殺社，窭噜
bī shā yuē，lōu la,
薜琉璃，伯喇婆
bī liū lī，bō lā p&,
gā lā shē ya
怛他揭多也， dā tuō g& d& ye
阿啰喝，揭帝， ā luō hē，g& d&,
三藐三菩陀耶， sān miāo sān pū tu& ye
怛姪他， dān zhī tuō,
鞞杀逝， bī shā yuē,
鞞杀逝。 bī shā yuē,
鞞杀社， bī shā yuē,
三没揭帝，莎诃。 sān mō g& d&，suō ha
注：录音文件中，如果你们细心听，就能听出来南师在念到『喝啰闍也』时，第一次和第二次读音有所不同，
此处或为南老师一时口误，或者也可能两个读音都可以。因为南老师已经作古，所以也没办法问了，
经请教南怀瑾文教基金会后，认为还是读ga la为好，另一种音如果你喜欢那样念也行。
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　　下一篇：&南怀瑾老师讲述：补药绝不能乱吃！
中国人，尤其广东朋友喜欢进补的，老年人吃补品，高丽参啊一大堆！常常很多人被补药补死了，毛病都是补出来的啊！说真的，偶然要补一下的话，老年应该是补阴，不是补阳啊！高丽参这些补阳的补不得！有些人身体是虚的，虚不受补，他本来虚了，里头都是虚火，本来都在冒火，补药一下去更发炎，慢慢病倒了不可救药。
五脏六腑不能偏的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害，所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
到了中年以后，真正的补药就是靠自己，也就是道家讲的，“上药三品，神与气精”。精、气、神怎么培养出来呢？心静、妄想少、欲念少
(广义的欲)、宁静到极点时，自然“太阴真水”就培养出来，精神也就来了。
冬至是一阳初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。
有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如干脆把破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。
吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！
“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出血来。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个时候可以吃燕窝吗？”
“不行啊！好久没有补了。” 我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊!”
“燕窝不算什么补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧!”
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂得修道的人，年纪大了到那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可怜！修道人先要懂这个，随时准备死，算不定你还死不掉呢！
上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既然上就上了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果没有事，不知是否真是有山神保佑。既然来了就是一条命，如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气才可以修道。
你说凉药应该属阴、热药补药是属阳了吧？不一定哦，凉药也有阴阳，凉药熬久了以后物极则反，阴中生阳。你说大泻的药吃下去就拉肚子，你买个三十斤熬它三天三夜，吃下去就便秘，泻不了！为什么呢？物极则反，这就是《易经》的道理。西医大多是不管这个的。
中医药有特别多物极必反的状况，所以补药吃多了反而出毛病。有些热药很可怕，热药蒸过就是化学作用，起一个变化就变成凉药。
我们的气血，左边管气，右边管血。男的属阳，女的属阴，所以女阴血多，但阳气不够；男属阳，气多气大，蛮牛一样，但血不够。所以当归补血应该男人吃，高丽参补气该女性吃，这个中间的差别很大，很细。
有一本道家的书很要紧的，就是崔真人写的《入药镜》。我们自己生命有长生不老之药，不是高丽参，不是补药，也不是多种维他命，是自己这一点阳气发动，就是“药苗新嫩”。所以说伍柳派的活子时说，睡醒阳举叫做活子时，是有一点相像，是对的。但是不可着相，变成一天到晚搞阳举了，那是没有用的。
这个阴极阳生的现象是真阳来的，是在刚一醒，将发动未发动之间，这个时候把握住，才是真正的药，长生不老之药。等到变成阳举时，这个幼苗已经老了，老阳就不可取了，采了也没有用。那你说没有用就把它舍掉，舍掉更糟糕！虽然老了，老姜养一养还是蛮好的。
《我说参同契》
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“天不常晴，医不专散”，高明的医生不会只开药粉，而且会视病情的发展调配处方。因为假定药吃了有效果，病情减轻，份量就要减，或者病情发展到另一个叉路，发现另一种病症，又必须变换药方对症下药。
譬如有位同学今天来了，我说你事情多，元气不够，稍稍吃一点补药，不过看你有风，吃一点驱风的药。他问这两样合着吃可以吗？可以啊！因为刚刚开始只有现象，风寒在表没有深入，一方面把风寒赶出去，一方面也把元气培养出来。如果风寒进人身体内部，你不先驱风寒，而吃下补药，重病一场，等于土匪进门，你把门锁住，那就完了！
天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不一定是补，因补可以致死。毒物也不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。毒药也可以治病，而且有些重病还非吃毒药治不好。补药，大家都认为好，吃多了也会补死人的。例如，伤风感冒吃高丽参等等补药，常常都是这样补死人的。
《宗镜录略讲》《老子他说》《药师经的济世观》
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我们顺便说明一个问题，那就是在我们过去的历史上，许多帝王、名人，例如汉、唐、明、清几位笃信道术，服用丹药的帝王，以及名人如韩愈、苏东坡、王阳明等人，都是服用道家“方士”的丹药而促成速死的，这是什么理由？在这里，我要忠诚告诫各位迷信现代成药，尽量服用补药，与专打补针的朋友们，应该同在这个问题上，予以相当注意。
“方士”们发明锻炼五金、八石等矿物质的药品，在医药的价值上，与在人身上做物理治疗的用剂，只要用的适当，不但没有错误，而且极有价值，但是，这类从矿物质提炼出的药品，都是燥性的，而且具有强烈的挥发生理生命机能的功效，与现代某一类多种维他命等的成药，有殊途同归之妙。
在真正道家“方士”们的服用方法上，第一重点，必须要在心理行为上，彻底地做到“清心寡欲”，对于男女性行为，与贪吃浓肥、富于动物肉类等食物的欲望，已经绝对不生贪恋的作用，才能开始服食。否则，这种药物，一吃下去，具有强烈的壮阳作用，必然促进性机能的冲动，这对于那些帝王，与名公巨卿们，终日沉湎在声色场中，与醇酒美人打滚的富贵生活中人，无疑地便成为催命剂了，那有什么值得大惊小怪的呢？
第二重点，道家对于服用这一类丹药的条件，必须先要炼到神凝气聚，可以辟谷而不吃人间烟火食的程度，才能吸收融化，否则，或因食物相反而中毒，或因药而得病死亡了。
总之，一般服用丹药的人，不能断绝“男女饮食”的欲求，相反地，还想靠丹药的功效，以达到“男女饮食”玩乐的要求，那么，“服药求神仙，反被药所误”，这是必然的结果。
《禅宗与道家》
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我的医生朋友很多，中医也有，西医也有。我常对他们讲，天下医生都没医好过病，如医药真能医好病，人就死不了。药只是帮助人恢复生命的功能。有一位医生朋友，在德国学西医，中医也很懂。我介绍一位贫血的同学去就医，这个医生朋友说什么药都不要用，要这病人多吃点肉，多吃点饭。
他说世界上哪里有药会补血的？除非直接注射血液进去，一百西西注射进去，吸收几十西西就够了，其余变成渣滓浪费了。西医说打补血针是补血的，中医说吃当归是补血的。补血的药只不过是刺激本身造血的功能，使它恢复作用。与其打补血针，还不如多吃两块肉，吸收以后，就变成血了。所以中国人有句老话：“药医不死病，佛度有缘人。”
所以用药医好的病，能够不死是命不该死。有一个病始终医不好的，这个病就是死病，这是什么药都没有办法的。
《论语别裁》
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怎么叫“虚实失度”？譬如说你饿过头了，就是虚，胃的消化力量减弱了；吃的太多就是实，这是容易了解的。譬如有些人生病了，因为身体里头虚了，虚了就吃补药，完了！补药不能乱吃啊！什么人可以吃补药？身体特别好的人可以吃补药，因为他有吸收的能力。
你身体里头衰弱，是个穷家，忽然送了一千万美金给你，地方都没处放，又怕小偷，又怕土匪，虚不受补啊！假设你感冒了，高丽参啊什么补药，一吃进去，本来三天好的，三个月都好不了，把病封死在里头了，就像把土匪、小偷封死在家里一样。
《列子臆说》
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自养自治原则：
一、首先在意识观念上，切知四大皆空，忘身忘我。
二、在空身空境界上，一念灵知之性的本人身，它是无病无痛。
三、即此一念灵明知性，不随烦恼病痛牵缠过去，如此凝神寂灭，“内照形躯”，知痛即舍即空，知烦恼即舍即空，空空亦空，一切不随他去。
如此方为自治良药。太上有言：“上药三品，神与气精”。神即灵知一念清静之境也。
《南怀瑾与金温铁路》
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