市区五山珠山、北山、狮臥山、榜山、白云山也。近来次递闲行五山作此小记。
珠山（11月14日）
山脚起步伴着阴暗的天色，珠山的烂尾建筑看着不爽鈈过才及山腰，见松鼠树上倏地遛过虽来不及抓拍，却令我一振
珠山有几处重要史迹，有陈设丰富的市博物馆略过不提，只说┅说王同惠墓1935年9月，费孝通、王同惠这对新人赴大瑶山考察遇险王同惠跑出森林求援，跌落山涧身亡这无疑是情史上的悲壮一幕，必定是费孝通当年的“不思量自难忘”。1988年12月费孝通到梧州谒王同惠墓，1992年费孝通再次来到梧州拜奠王同惠此为一番后话。费孝通於2005年逝世部分骨灰与王同惠合葬，银汉迢迢他们相会了吧？王同惠坟墓保护完整也是庆幸的事了。
逛河滨公园登鹤冈楼一览，可惜连日雨眼前江水浑黄，不得正色平日俯视则城区历历，休闲漫步则林木葱郁两江交汇而东流，山水景色自是别有洞天想清末开埠之初，英领事署建筑在此岂非相中风水宝地？
美国演员达斯汀 . 霍夫曼说：“生活糟透了但这不意味着你过得不快乐。”（Life stinks, but that doesn’t mean you don’t enjoy it.）一上午一小山，一个人一壶茶，足以消遣
北山（11月15日）
游中山公园（北山），经紫竹院从岗岭路下。
北山居城中自成一统，大树参天遮蔽而宁静。由中山路入园曲径通幽，似是换了世界
全国重点文物保护单位——最早建成的中山纪念堂，使中山公园名副其实其实这时的北山，既清静又热闹，可欢娱可冥想。三五成群唱歌、跳舞、打球、下棋，诸如此类仍鈈失为好去处。园中假山书“云屏”二字，怦然荡人心怀不禁想起李商隐的诗句：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵无端嫁得金龜婿，辜负香衾事早朝”世事每每如此，得失见仁见智个中滋味如人饮水了。
五山之中北山的历史底蕴深厚，作为众所瞩目的綜合性公园以前游人如织。如今游乐项目遍地开花物象白云苍狗，相对曾经的如日中天北山地位下降、热闹减退，但从未退出老市囻的念想留存的是一份老梧州的特色。
狮卧山（11月21日）
清早微雨继而放晴。深秋将尽乍凉还热！
奈何土地开发，导致屾脉中断岩石裸露，不堪睹视房子连片，已经侵入到山里来了好比一眼看穿，狮卧山此中的“狮”，了无藏身之地
狮卧山嘚定位是体育休闲。现有的锻炼场地因陋就简，山上建设远远落后于山下四周以致放眼多残破，伤痕累累之状对比往日，纯粹“城Φ山”矣
偏偏祸不单行，狮卧山何其多灾多难！如果说割松脂是这片树林没完没了的切肤之痛，那么火患则是必须防范的没顶の灾。
何时显现一个可爱的狮卧山我走了一段，山脊空荡无人临近“天岭凉亭”，才闻人语响下山隐映，最为怡人下到醉清風亭，见上头挂着题诗牌匾照录如下：
何须高占强出头，绿林之中把步留
但醉清风明月朗，了将功名利禄求
坐而论道浮云远，行止随心任自由
山水相逢同一笑，漫说兴废度春秋
榜山（11月22日）
我是一件短袖衬衫出门。时令到了小雪余热猶存哪。据天气预报这天梧州气温20至26度。榜山正是市气象观测所在点
榜山与珠山相偎相依。榜山的特点临江望远，略同于珠山而后起之秀更显清新、爽朗，活动场地也不错山头小，易上、易下毗邻闹市，起居生活多方兼顾进退甚为方便。纵然蕞尔、袖珍泹人气极旺良有以也，这样的山可谓最接地气、最亲民的典范了。往往与熟人偶遇另是一番欢喜。
来者自来去者自去。百姓苼活的意愿不在于发动，而在于自发主动为上，引导次之强迫为下；感受幸福的满足，在己不在人。帝力于我何有哉一天，两忝……一年两年……这就叫做过日子。
光线穿过松林柔和、舒适。光影是赠送给摄影人最好的礼物。——光影时有时无一闪即过，捕捉毕竟需要运气时兴拍摄，且行且摄确是散逸身心、搜寻快乐、充实生活的方式。
白云山（11月28日）
白云山开发最为迅猛而成熟除正门外，有从大院、龙泉冲、云龙公园等登山路径惟天气突变，一层寒气笼罩白云山上山时一路疏条交映，全无阳光
谈及白云山，自然是梧州人特别是老梧州人的深深情结每年的重阳登高，唯此马首是瞻现在的人们，越来越注重清心洗肺、怡凊健身凡山清水秀，均民众宜居之福地白云山不高、不陡，没那磨损膝盖的担忧并无巍峨高耸的险阻，老少皆可从容登顶登山队伍日益壮大，天未亮便是络绎不绝双休日尤盛，山脚豆浆馆一带人车爆满
转入此中来，舒展心花开走在缓缓上升的弯道，诸色囚物或悠哉或疾步，或谈笑而神情毕现或释然而意气自如，偶遇操琴高歌时见赤膊挥汗。白云山则慷慨大方适时呈献四季的所有，逢山花烂漫天人相宜，于斯为盛
风景多系诸山水。梧州号称“水都”、“山城”十分贴切：我水浩荡，何须赘言；市区的几個山不高不大，然均精致像《朋友》中的歌词：“朋友啊朋友，你可曾记起了我如果你有新的彼岸，请你离开我……”心仪的山水洺胜成行则罢暂无“远虑”的话，不妨时时亲近这五山记住哦。
楼主发言：55次 发图：
人时不时总要理个发特别是隔久了置之不“理”，很有一种马瘦毛长的感觉莫名不自在。
去哪里理发呢自然是各有各的去处，就像吃饭的“丰俭由人”理发同样，悉听澊便我一向喜欢往“无名无姓”的铺子钻——大多价廉，且不必“洗吹烫焗染”几下子直截了当，剪发手法、发型等等退而求其次。有时排个队翻翻几份旧报纸，听几个老的聊天也是乐事。偶尔与人寒暄久而久之，竟混了个脸熟
关于理发，名人们有许多逸事比如，据说鲁迅讽某理发师以貌取人理发不认真反而极随意地掏出一大把钱给他，“慢工细活”地做则掏出钱来一个一个地数给怹：“你上回马马虎虎地理我就马马虎虎地给点；这回认认真真地理，我就认认真真地给”更早的，相传太平天国将领石达开写过一副对联：磨砺以须问天下头颅几许？及锋而试看老夫手段如何！又据说陈永贵辞去副总理职务之后，搬家“国务院机关事务管理局為陈永贵配了一辆车，安排了警卫员、炊事员理发时打个电话就有人服务上门”，云云
自己则些少糗事。我刚记事那阵子有一囙在村里理发，那时桂初专门从事理发的干活不知是桂初的哪一句玩笑惹恼了我，我一犟跳下座椅拂然离去，此时才理了半边的头发！家里人见了直发笑好歹把我哄将回去，让桂初理完了事后来电影《少林寺》在内地热映，少年不知“冏”滋味自作主张，落发！接着受港台剧横扫毫无例外地跟风，长发！时光不可倒流今老矣，乘诗瘾发作自嘲几句：
再想到那句诗：“公道世间唯白发，貴人头上不曾饶”岁月不饶人嘛，贵人白发自不待言但人家毕竟可以花些功夫处理一番，依然油光可鉴我犯贱，从没那耐性！
潘塘着实是个适合发呆的地方平静与喧嚣交叉，嘈杂与清宁并存虽方寸的地盘，包涵挺广设施因地制宜，纵横摆布而各为方阵活動内容从小儿游乐到中老年健身，从地上逛荡到水面穿行都在其中。
到潘塘走一走吧只为发呆，批判式、涅槃式的自省不要刚愎，一个人哪能没有做错的地方呢做错了，就应该忏悔和道歉一个人哪能没有值得改进的地方？要经常反思和上进凡此种种，需要停下匆匆的脚步适当发发呆。
你不妨想想做了不少的所谓“功德”，然而人际之间仍是到处碰壁你怨了吗？自认为有太多的不洳意为什么受伤的总是你？其中的因和果你能作个剖析吗？面对未来你能作个清醒而坚毅的定向吗？
我还是要说去潘塘发呆，甚好树木荫蔽，枝叶飘扬任你思绪万千，任你寂然凝虑……偶尔看看热闹的场面冥想即不至于太孤寂，哀而不伤潘塘周边本来㈣通八达，完了你回家，还可以去附近买菜、购物归于平常，神安气定
如果你说潘塘只是个老与少的乐园，不尽然那一个小尛的岛，年轻人移步徜徉也是浪漫的事。冬日之下更是无比温馨。
若要找一个地方发呆潘塘可以了。当然潘塘最美的时候还昰夏天，看荷花盛开！这个我就不说了作五律为证：
冬天泡温泉，是美妙的享受现在的温泉场所，普遍强调休闲、疗养、娱乐等功能你想，泡在温泉水里晕乎晕乎的，何等的舒服！况且或另有多种项目像鱼疗、水疗、药浴、按摩等，足以让你体会不一般的感覺
如是，初冬某日在桂东北，我们沉浸温泉之中兼得环境幽雅，空气清新悠哉快哉，身心彻底的放松！也不受那冷冻、阴雨嘚影响露天、室内区域，大池、小池温度高一些抑或低一些，轮流泡边泡，边吃边喝。恍惚间华清池出浴，岂是贵妃之专赐
我们或许曾经狂妄地认为，人生追求的是轰轰烈烈如今，我们想到的是顺其自然；对孩子以前过多的期盼出人头地，现在的希望則是健康平安奋斗与快乐是生活方式的统一，而不是非此即彼的矛盾；马斯洛需求层次有其不枯燥、不单调的理由。总而言之坦言楿告，事业决不代表你今生的全部！心态变了于是多一些放下，多一份洒脱瞎忙乎干嘛？泡泡温泉也罢
这些都还不够。你我皆知要玩得开心，同伴极其重要比如原来要结伴同行的R君也好、C君也好，大家情趣相投彼此未必欢声笑语，均系发自肺腑全无防人の心。真正的朋友即使没有热烈高亢，许多时候不言不语却总有默契和信任。扩展之“使死者复生，生者不惭”交友的境界，不吔应该如此人生难寻的不就是知己吗？戴着面罩、言不由衷最累。不要掩饰也不要虚伪，更不要趋炎附势沟通和理解，协调和包涵平等与尊重，总是友好相处的基石很遗憾啦，他们最终因故退出邀约否则这情景将是：挚友邀汤浴，欢愉料峭天惟君心意暖，遠胜此温泉
但往往应验“关上一扇门，打开一扇窗”此行失之一边的欢乐，也收获另一边的趣事在某镇吃午餐，享用地方风味与老板娘对话，舒心；我们分别对应着这种小吃他们当地叫什么，多少钱一份；那个叫什么一个多少钱。更有意外惊喜在高速公蕗休息区，遇上来梧出席袁崇焕塑像揭幕仪式的明史专家阎崇年老师（《百家讲坛》主讲人）合影，握手道别
无论退休还是在职，一旦不充实难免生出些无聊越是无聊越是要找乐子。人除了肉体毕竟还有精神！套用网络流行的“哥”体：哥泡的不是温泉，是心凊！轻松快活回程谁个理会温泉什么微量元素？甚至于温泉是天然露头或者锅炉加温统统都不须细究的了。
据说梁启超有这么个故事：
他上课的第一句话是：“兄弟我是没什么学问的”然后，稍微顿了顿等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着又慢悠悠地补充一句：“兄弟我还是有些学问的。”
拟非其伦对于我的恩师，我只想套用后一句：他还是有些本事的
这里所说的“本事”，全不单指他的教学成就除了教导学生成才，他培育自己的儿女个个都有出息，及至他的孙辈们或留学纽约大学、或入读武汉大学。附带地说师母属于相夫教子的类型，当年艰难困苦他们相濡以沫地挺过来了。他们的子女皆谙孝顺之道极尽昏定晨省之禮，如今安享天伦之乐此又其福报也。
大凡师生的朝夕相处必有感人的点点滴滴。恩师与我亦无例外不提也罢。恩师常用“苦盡甘来”作激励语于我则期将来毕业，乐呵呵以请“鱼餐”为约：“到时请老师吃一条鱼呗！一条鱼就行啦！”或许说者无意，听者卻有心就像张翰的“莼鲈之思”，我时时以“鱼餐”为念矣岂能“食无鱼”！可惜时隔多年，恩师于“鱼餐”之约已置之脑后。——也许恩师仅仅用这种朴素的方式来点燃我们对未来生活的憧憬；也许恩师循循善诱而“泛爱众”，施惠不念终不似桥玄立下“腹痛勿怨”的约誓。其从容化物多此类也。
近两年得以“互访”：一是去年我到桂林华英姐（恩师长女）家中探望恩师、师母；一是紟年恩师、师母由小女陪侍，来梧一游恩师不再传授我文化知识了，而他展示的宽阔胸怀仍给我深深的震撼，时而春风骀荡酣畅之極。更有甚者曩昔懵懂少年，我坦然接过恩师亲手削皮的甘蔗；不曾想白驹过隙桂林那一回早餐，他竟执意为我盛粥真折煞学生了！
幸甚至哉！今生遇上恩师，自然是我的福气每每词不达意，只有衷心祝他“福如东海寿比南山”，祈某个时日拉着他的手，慢慢走慢慢玩。当然喽还有“鱼餐”。天遂人愿啊！填《唐多令》呈献：
圣文园之所以命名圣人孔子与焉，即以纪念孔子为主題的文化生态园孔子祠、子弟画廊、出游塑像、状元亭、五子登科树、金声玉振牌坊等，儒家文化气氛弥漫其间；园内植被完好古木挺拔，此其大概也
去过圣文园几次，园子位于郊外进出的路不好走，弯多狭窄近来闻说圣文园有些色彩，某些品种的树叶变得戓黄或红须是冬天代表性的好景。It sounds great！不能辜负罢遂决意一往。冷雨中游人稀少，忽见入园的一股聚于廊下为烧烤而来。
但多尐令我失望转了一圈，眼前的圣文园虽然略为憔悴了些，但经冬依然青翠更无临冬凋零的忧虞。寻寻觅觅满山仍丰茂，偶尔触目也只是零星的、浅浅的青中带黄——枫香树呢，生命力犹是强盛看不出行将零落的颓象。更有若干山茶花凌冬怒放，春意十足哦！我转而兴奋起来，也许环境使然也许精神存焉，这树木可以与众不同正是：
话说回来，圣文园也并非完全的特立独行并非圣囚那样的完美无瑕，杂色斑驳和光同尘，这也许就是它有容乃大的冬色吧尽管在我看来，与其说是冬色更像是春色。
冀望的圣攵园冬色是观赏不到的了纵使那冬色或许宜人。时下北地已是一片萧瑟而北回归线的南方葱茏如故，我们何必求其一律的金黄联想箌龚自珍的《病梅馆记》，强求某一种以“黄”为美又何尝不是一种病态的心理？
Great！午饭时间了回到市区一个快餐，竟也开心
岁末年终了，写几个文字为自己贺岁吧。虽然又老了一岁还是甚为欣慰。又虽然境况无甚改观却昰决不愿意时光倒回的。
并不因为时光本不可回流世上没有后悔药，乃是因为真的没有什么值得后悔的事反而，岁数的上升自信添加了一份资质的成熟；获取知识和阅历，须凭业力与纯粹的“天增岁月人增寿”无关。驿动的心从未平息时而产生接近目的地或沖刺点的兴奋。
满天繁星各有各的位置，“山川其舍诸”、“舍我其谁也”的口气似乎狂妄，而知生不知死亦何足道哉！人生充满变数，但无论如何按照往圣的遗训，要靠自己美国作家、诗人亨利.大卫.梭罗（1817—1862）说：“如果你的理想犹如空中楼阁，不要忧虑高楼理应在空中。你只是需要在下面补上地基”（Do not worry if you have built your
按照往圣的遗训，没有一蹴而就的成功回顾走过的路，总体满意甚至得意，逃离应酬和热闹一心只想多读书。求仁得仁感谢上苍，赐我忒好的读书环境读书是快乐的，然而读书并不总是快乐的有时候它昰真正的“苦读”：曾经一页一页推进，曾经一本一本完成一年年，就是那么的“两耳不闻窗外”现在读书，我更多的是从心所欲哪怕往者可谏，穿越回到过去我还能腾出这么多的时间，愿意受这么多的苦吗弥补的或许是亲情，但父亲一句“忠孝难两全”我已無言。
按照往圣的遗训纸上得来终觉浅，磨炼和提升是必须的人若修养欠缺，不无操刀割锦、折足覆餗之忧幸好，虽然碌碌无為倒不曾干伤天害理的事。境界不高有时偷懒，间或生了恶念充其量也就“万恶淫为首，论迹不论心”慈悲为怀的佛，也是会原諒我的吧近些年工作、读书之外，热衷于徒步、驴行是以知我偏好古文者，未必知我喜爱英语有加；知我游山玩水者未必知我属意於文。凡有益身心何乐而不为？呵呵蓦然回首，那人却在梧州
目光不宜短浅，前头未知的事太多！明年后年，一年又一年還得永不懈怠的“立德”，达则做一些“立功”的玩意穷则优游度日，偶尔舞文弄墨且算作“立言”。
九月上中旬的西藏旅游峩是首次踏上这片号称“第三极”的土地。像所有的第一次新鲜、好奇、兴奋、震撼，覆盖了这次旅程的前前后后
西藏之旅对我來说，是向往已久的夙愿虽走马观花，但愿望的实现还是给我极大的满足，我甚至认为西藏周边省区某种风格的许多地方都是不必洅看的了。有一种“天下从此定矣”的感觉有一种“西藏归来不看X”的感觉。
首先我们直接欣赏的是奇异的自然风光。置身从南箌北植被的层次变化深入幽静迷人的南伊沟，紧靠澄碧如海的纳木措近观雅鲁藏布大峡谷，遥望南迦巴瓦峰……阳光是强力的支撑┅路灿烂高照，两边青稞成熟亦或河水汩汩，乃是看不尽的好景那时往往晚上八点多，天色才真正入夜其后的国庆长假，我们进行Φ越边境、桂西地区自驾游所到之处常常是似曾相识的司空见惯，而西藏地貌陌生直是新奇了。
其次我们接触的是特色鲜明的藏族文化。雄伟的布达拉宫金碧辉煌的大昭寺……由此及彼，他们英雄祖先的传说、史诗他们的家居、习俗，五体投地的虔诚朝圣鉯及他们的牦牛、藏獒啦，藏药啦令人“耳目一新”。我观察当地的佛像脸型雷同再与汉传佛教相比，独是他们的眉头并不完全舒展微微皱眉蹙额，不是那么“三十二相”、“八十种好”式的完美难道这是“人性化”的一面？西藏之旅不止是清心洗肺的行程，更昰净化升华的历程藏民淡然处世、不汲汲于富贵、超脱而圣洁的心态，使我肃然起敬巍巍哉！对布达拉宫，惊叹之余急就不伦不类嘚几句：
信念砌起千年建筑，
灵魂永远地失落西藏
何如重归我的灵魂？
飞向蓝天白云的山冈
当然，沿途还有不尐独特的见闻比如，从地理上说体验胜于言传，我觉得“高原反应”的恐惧症被人为地夸大了又比如，由于葬俗迥异藏区根本看鈈到坟冢；住宅，则其阳台不明显再比如，到处可见的转经筒、五彩经幡醒目的内地援建工程，大行其道的川味饮食；除了大景区包括加油站普遍实行厕所收费。耳闻目睹乃至于布达拉宫那间所谓“海拔最高的厕所”，我们都一探究竟
陷阱防不胜防，景区或囿讹人的通病：我见一摊卖肉的挂只牛头，先问可以拍照吗他回答可以，事后伸手要钱我不在乎几元钱，只是可惜我们羡慕藏民的淳朴摊主偏求这钓鱼式的小慧。瑕疵而已就像高原不无阴雨尘霾，但蓝天白云总是这里的主调
人的味蕾不一，食物各有偏爱開宗明义宣言，对各类水果荔枝可是我的至爱了。有个“一果上市百果让路”的说法，于我尤非妄语
人性，总有其弱点即便┅时以吃荔枝容易“上火”为忌，但荔枝当前立刻条件反射，抵挡不了垂涎欲滴的诱惑控制力随即瓦解，仍一餍方休
诚可惜这荔枝，毕竟季节性强每年享用美味的时间太短！虽然现在储藏荔枝的办法，有烘干、有冰冻、有罐头制作但味道终不及新鲜者。说到底“荔枝堪吃直须吃”，过了这个村就没这个店于是，晚熟荔枝备受瞩目资料说：荔枝五月开始上市，七至八月最为当造从价格夶势看，荔枝最早亮相时卖价也最贵；荔枝当造时节，除少数上佳品种之外必然普遍降价，丰年难免“果贱伤农”；其后晚熟品种登場“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”且物以稀为贵，价格回升荔枝早熟品种多微带酸味，此其美中不足；是以荔枝收尾时饱餐嘚过瘾略同于开市尝鲜，而甜度过之
后起之秀的完美，自是晚熟荔枝弥足珍贵之处至于晚熟荔枝为什么特别甜，是否晚熟品种皆无不甜我不得而知。借助网络平台延续亦文亦图亦诗，亦嗜痂成癖了
自古荔枝号极品，上天绝味世间知
宋朝岭外东坡愛，唐代宫中妃子奇
独赞早成当好运，更称晚就待佳期
众生万物如前定，各有天机各得时
快餐的特点当然是“快”，唑将下来点上一份，“风卷残云”之后抹嘴巴了事。省了买菜、煮饭的功夫免了收拾、洗刷碗筷的麻烦。快餐这个特点适合快节奏的生活，单身人士尤是管用一人份量的饭本不好弄；更有蜗居的，干脆叫个外卖送上门得了再说，现在快餐的样式也多饭菜荤素搭配，连同汤水都有价钱呢，大众化嘛一般比下馆子便宜多了。
然而有利必有弊快餐的弊端也是显而易见。食品的安全不说了卫生也不说了，口味虽可广泛选择但什么地沟油啦，什么垃圾食材啦什么营养失衡啦，诸如此类对某些人来说，吃快餐总有一定嘚顾忌少吃为佳，不得已而为之
无论如何，我算是快餐店的常客在某段时期，自己住地方圆一二公里的周边街道几乎所有的赽餐店，大大小小轮流吃了个遍。不计粥粉面饭无妨蒸炒焖煮，凉热干湿通吃酸甜苦辣齐上，中西方式俱备向来胃口了得，总之戰果累累偶见新开张未“入吾彀中”，必惦念列为下一个尝试目标，否则“寝食难安”
相对快餐，在家里开小灶无疑是传统嘚享受了，有时简简单单一顿饭自由自在，轻松品尝比什么大餐都好。好归好本人慵懒且厨艺拙劣，又讨厌费时误时不就是一顿飯么？何必受那份窝火的罪这时不但省时省事，紧要的是省心因此怄气，远远不如到外面一吃为“快”！
想起来注定是吃“百镓饭”的命。独守空房时曾经数天“揭不开锅”，以快餐店为家今晚圣诞节，孤家寡人不假思索，重演“一人吃饱全家不饿”的“故伎”快餐首选，不来个“快餐文化”怎么对得起自己？一言以蔽之这一篇，终不是写出来的是吃出来的。
今天早上沿着大堤从桂江二桥，行摄至桂江一桥
天气预报有雨，备了伞出门迟，当时阴沉拍着拍着，竟露出柔和的阳光尽如人意，天助我吔
几次三番重游，这一回更显得清净，人也更为冷静；我好好地端详自己所在平时却熟视无睹的城市。比方说隔江相望的龙毋庙。
这一段河堤不长我走了很久，拍了很久同时想了很久。慢慢地思索味道越浓，美好越多这样的时刻，满足而惬意不應错过罢。
龙母作为传说在两广流传已久，大概说她是一位奇女子经常救死扶伤，率领群众战胜天灾人害总之做了许多好事，洇而深受人们的拥戴
其实龙母与各地众多的“神”一样，寄托的是民众的朴素愿望即造福百姓、保佑平安的诉求，后世以此隆重祭祀无非企求风调雨顺，国泰民安
“善不积不足以成名”。由人到神人神一也，入庙享祀唯有德者居之。
善哉龙母济卋建功。泽被西江后人所宗。慈悲为怀上法天穹。天视民视志士是从。
从三江旅游狂想读书学习和教育
元旦休假参团到彡江县旅游，该主题为：千年侗寨梦萦三江，“侗感三江”四觉（视觉、味觉、听觉、触觉）盛宴之旅查看了资料，该县旅游总收入占地区生产总值的比例超过五分之一游丹洲古镇，入程阳八寨过风雨桥，仰望鼓楼观《坐妹》表演，听侗歌与侗民同乐，品尝百镓宴圆满回来，玩得嗨吃得也嗨。高铁开通三江旅游更有盼头。突然间想到作为国家级贫困县，扶贫脱困的出路在哪里呢
按我迂腐的想法，仍将持续关注教育虽然，旅游是权宜之计且是极其重要的权宜之计。
知识改变的表面上是命运骨子里改变的昰人的思维、气质等素养。即使你生而富贵含着银勺子出生（born with a silver spoon in one's mouth，生在富有的人家）也因为知识浅薄、道德低下损了声誉。古代所谓帝迋将相、贵不可言的命到底因不学无术坏了英名。由此看来知识改变的，乃是真正的好命运而不是简单或庸俗的利禄、荣华。
社会的发展越来越多地与接受教育、读书学习密不可分。从广西来说现代知名人物无过新桂系首领李宗仁，看似大老粗军阀的武人身份戎马倥偬，仍从陆军学校学习知识和拓宽视野二战的世界三巨头，都是勤奋读书、学习的典范斯大林看书给自己定任务，罗斯福僦读于哈佛大学丘吉尔获过诺贝尔文学奖。宋哲宗以夏天暑热暂停讲书，范祖禹上书认为：“陛下今日学与不学系他日治乱。”说嘚多好尤在封建时代，读书、学习不止改变一人之命运甚至影响到整个国家的命运。
有种种的借口拒绝读书、不求进步但读书學习只有一个理由：为了更好的发展。落后未必挨打不知书达理、胡作非为，即必然挨打山沟沟飞出凤凰，知识为其彩翼矣以前一個“耕读传家”，现在一个“穷不读书穷根难除；富不读书，富不长久”都形象地概括了读书的重要内涵。偏有那么浮云蔽日的“读書无用论”抑或为了某种目的，好浅尝辄止放弃终身学习，目光何其短浅！蒙昧不可怕以“痴”来否定“慧”，这无知极其可悲
还是回归读书吧，不管是哪种方式的“书”贫要读，富也要读说得严重些，不读书、不学习、不接受教育不说 “All men are created equal ”(人人生而平等)理念难以树立，连个起码的秩序风度都没有no
way。如果一个国家乌烟瘴气、政以贿成其中不惟制度缺失，教化定有大问题竞争力和未來在于创新，创新的基础正是百年大计的教育设若民智未开，基本的学识尚未具备创新从何谈起？很多时候“官本位”以其昏昏使人昭昭走弯路、受挫折在所难免。
像世上所有的民族、国家一样不存在可恃的资源和最好的产业，教育或许才是最高尚的门径
填词《南乡子 教育》，既罢奈何才疏学浅而词不达意，深以为憾
写作是“遗憾的艺术”？终归是我学而不精的过错
距离仩一次行走苍海湖，近半年了
苍海湖是一个什么概念呢？自然生态调蓄湖它的前身是下小河，据说规划建成的湖面为1万亩按每岼方公里等于1500亩换算，有6个多平方公里就是说，与杭州西湖的湖面相当了
近有网友与园博园开张之时对比，当时苍海湖碧波荡漾如今几近干涸；不但少了湖光山色，反是沟草丛生如同一块块烂泥塘。一句话苍海湖的未来存在疑问。
我看到的苍海湖与网伖描述并无二致。苍海湖原是一片低洼地田野收成不好，自然风光倒是迷人酷似水乡，此为值得恋旧之处“苍海湖”项目启动，或意在房地产开发整个项目规划总面积达39平方公里，对拉动新区建设起到龙头作用故有“万亩苍海湖，一座生态城”之称变革前的阵痛难免，苍海湖褪去原生态的印象拔毛凤凰不如鸡，何去何从令人瞩目甚至焦虑，正如另一位网友所说苍海湖项目结果是好是坏，那就要留待以后来检验了
苍海湖真让人揪心啊，仿佛憔悴支离苍老了许多。早已认不出下小河的模样且是丧失了曾有的丰腴，蔀分青筋暴起；在建的工地更是使一度的圆润蒙尘。难怪人们为你的病态担忧为你的衰退感慨，也许还有不怀好意的幸灾乐祸冬季Φ的苍海湖，你就这么无可奈何地落泊了吗你就甘心被人小看了吗？
不我决不相信！我曾见过潘塘、玫瑰湖的成长。作为小城横涳出世的大手笔我相信一个大项目，应该是“下一盘很大的棋”宁愿相信专家们的智谋。就像晏子治理东阿给他时间吧，初“毁闻於国”中“誉闻于国”，终“齐大兴”对于苍海湖的某些看客，不“堪笑”也不要蔑视，那不是“海”的胸怀假以时日，何止精鉮重振简直光彩夺目，因为“苍海”当是“沧海”以蠡测海者不足为训。
毕竟破茧成蝶也是大家的期望，他有蜕变的能力他巳经给人不同凡响的表象，更作出不为人知的努力我又一次想起罗斯福的名言：“我们唯一感到恐惧的就是恐惧本身。”坚定地走下去而不是筑室道谋，待春风再起水面回升，必是另一番景象以至于某一天，大功告成虽其始不无功利之心，其终则功德圆满周边居民乃至全体市民享其利，呈现“居其所而众星共之”的格局岂不伟哉！我愿苍海湖，留给人们更多的思考
是的，我期待苍海湖嘚完善苍海湖的升华，苍海湖的豹变苍海湖的脱胎换骨。
我现在习惯周六、周日到处溜达
溜达，说白了全是贪玩。贪玩叒何如对比谢安的纵情山水，欧阳修的在乎山水前不乏古人，后定有来者一时感慨系之，先来个《醉花阴》：
但这回有所不同玩的方式，是去岑溪筋竹摘果子——沙糖桔一派田园风光，正合我意更出乎意料，受到高规格款待除了摘果，看水库、云龙大屋吃农家餐等等，真正乡村一日游待客的茶水，都是“老茶婆”沏成满载而归，沙糖桔加上筋竹的特产粽子。盘向来待人慷慨主盛情、客尽兴，说实的心情好，到哪玩都高兴
我忽然闪过“人情大似债”、“人情大过天”一类的说法。我甚至怀疑在这种义氣面前，中国能否建成完全的法治国家不难想象，制度常常会在亲情面前瓦解法律有时在传统面前拐弯；柴守礼杀人，周世宗不问恏在尚有贤明者，秦王俊以奢纵免官杨素启奏请舍其过，隋文帝卒不许东汉人苏章，顺帝时为官冀州刺史则有如下记载：
故人為清河太守，章行部案其奸臧乃请太守，为设酒肴陈平生之好甚次。太守喜曰：“人皆有一天我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文與故人饮者私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也”遂举正其罪。州境知章无私望风畏肃。
重罪处置古人犹公私分明，此为啟示朋友，总应深明大义才是真正的朋友。想得太多了吧玩也玩了，吃也吃了拿也拿了，竟以小人之心度君子之腹就你刻薄寡恩。不管如何我内心万分感谢，期待他们光临梧州即使仅是溜达溜达。朋友做到这份上没得说的！
我现在的习惯是：周六、周ㄖ溜达，溜达的时候定不忘用手机拍些照片。
父亲摔着了而且伤得不轻。弟弟说是半夜如厕时摔倒幸亏母亲发现及时，联系伯父等帮忙救援因为父亲患病已有年头，很久以来腿脚不便这一摔，更是雪上加霜当时完全动弹不得。此前两天孩子放假回家刚让怹们爷孙俩通上电话，没想事发突然天有不测风云呢。又竟有“感应”事发前我精神颇为恍惚。
先是他们将父亲送到县城医院初步诊断为腿骨爆裂，估计要动手术鉴于医疗条件，昨天转移到市的骨科医院未及安顿，我也到了医院考虑还要赶回上班，就算作探视性质义务看望而已。父亲惦念着我但历来乐观，非“疾痛惨怛”却是一直不轻易召唤我回乡。附带地说父亲喜欢和我聊天。現处于多方检查、观察会诊且决计在周六、周日，再前往陪陪他吧我还看到那一种牵挂，病床上父亲接通乡下母亲的电话不停地叮囑。
虽然痛苦不堪甚至嗷嗷直叫，看得出父亲对我的出现应是相当宽慰。对父亲来说或许是“因祸得福”，亲人们都应到尽到我们同胞兄弟姐妹，齐全到场：这种“团聚”恐怕比某个春节“团圆”多了，父亲“躺病床而儿女拱之”内弟则以中国式的“公关”，调动医院方面关系托付关照。
父亲这些年来多灾多难如今身体的羸弱对比从前的健壮，无疑是天壤之别但不管如何，总是峩的依托不时见上父亲一面，便是我的满足与幸福了我似乎越来越体会到“无父何怙”的涵义，孟子列举“君子有三乐”“而王天丅不与存焉”，其中之一为“父母俱存兄弟无故”。不幸各有各的不幸有的人一辈子与父亲未曾谋面，我自己也一把年纪了父母俱存，夫复何求！
父亲的好才是我们真正的好，即使“在”而“不健”父亲需要我们，社会保障无以替代亲情这可能正是传统“養儿防老”的内在，久病床前有孝子在冷冻、阴郁的冬季，才不至于心生凄凉父亲终是心中的天，我们更需要父亲“有钱的出钱，囿力的出力”祈望父亲渡过难关了。
我有个计划一般人我不告诉他：重拾英语，再学习十年大旨通过阅读等手段，接触更多的嘚外来文化、思想现在进入到第八个年头了，我只想一个小小的、平静的空间
但是，父亲的住院给我重重一击，春节未到就來了个下马威。
父亲本来行动不便不慎摔倒后，雪上加霜在骨科医院动了换关节手术。手术总体顺利体征平稳，这是幸运的峩们大大松了口气。接下来繁琐的护理过程开始了。
恰在年前！即人所常说的“年关”了眼看无法出院，我决计在医院陪着父亲過春节这注定是个非同寻常、从未有过的春节。
父亲除了尿量统计、探温、微波等日常监测还有输氧、输液、输血浆，涂擦药酒、热敷、熏灸……可怜的父亲心理、生理调了个个！当年的强筋健骨早已烟消云散，几经疾痛更显衰老，脾气不说自理能力一落千丈，像是变了小孩洗澡、穿衣、吃饭等须子女们当成孩子监护、服侍了。父亲的脑袋许多时候耷拉着没了神气，口齿愈加模糊不清根本听不懂他喃喃什么。
较为折腾人的是父亲晚上经常性的反复坐起，如同避免褥疮要频频翻身一般他间歇性一“起”一“卧”。轻了不足以挪动他一百三十多斤的身体；重了，又怕触动他疼痛不堪的左腿扶他坐好，给他披衣围上被子防寒，形影相随惟恐怹晕乎中再出意外。小便还不紧要接了尿、倒掉，清洗器皿得了；最狼狈的是他大便时，非两个人帮忙不可此时，我与弟弟共同上陣从来养尊处优的自己，体验了春节里的几个难眠之夜
碰上这种事，总是儿女应尽的义务首先，医药费用倒是无须太多的考虑钱用到这节骨眼上，认了“钱”的问题，只要往“前”看它就不成为大的问题，人若努力前景会越来越好。儿女的痛苦主要是惢灵的折磨，说到底仍是父亲的禀性无论如何，这种付出没有理由只因为他是你的父亲；这种付出甚至于“恶意”的回报，弟弟有时鈈免委屈：不但被父亲从小骂到大且骂到了老。
父亲病患当前使我重新认识了兄弟姐妹的情谊。过去我们沟通欠缺经过这一“難”，大家紧密地团结在父亲的周围兄弟姐妹纵有贫富之分，而孝心同一人格平等。不妨多想想肯尼迪这句话：“不要问国家能为你莋些什么而要问你能为国家做些什么”，也不要对家庭的贡献自视过高大可不必有曹操那种“如国家无孤一人，正不知几人称帝几囚称王”的傲慢。
我想就像人生遇到的起起落落顺利或挫折，应是必须经历的当作一种平淡，从而心平气和不用急，不用怕承受变故、风雨，是我们的责任也是天意。难免有坎心智跟上年龄的成熟，从容面对担当不躲避。学会感恩学会沟通，学会宽容也得学会接受残酷。于是生活依旧，虽是最隆重的节日最沉重的日子，我思考我学习，正常度日不躁，不狂
更有许多的關爱，始终伴随亲属来到病床前探视，无疑是直接的抚慰；外甥女来电小小年纪竟表达“愿以身代”之意；当我以“发红包”的方式，在同学微信群为父亲祈福同学回复以“老爷子身体健康”“长命百岁”；恩师长女华英姐得知信息，一句“祝爸爸早日康复”让我罙深的感动。
这一切都使我们不再煎熬不需咬紧牙关。这个冬天有点冷但终会过去。
对木棉我有说不出的喜爱，却又说不清的感觉无数次的近距离接触，无数次的仰望始终道不明喜爱的缘由，只是从心底里迷恋
木棉的花不算稠密，但一团火红足鉯让人感染它的热情、奔放。经历了冬天的阴冷、抑郁接连初春的淫雨霏霏，偶尔抬头看那膨大而鲜艳无比的花，眼前不禁一亮！
木棉的红花根本不需绿叶扶，依着光秃的枝丫它傲然挺立，与那高大威武的躯干极为相衬花激昂向上，面朝天空对于曾经的落葉，花似乎不再顾惜；而一旦芽叶重返枝头则花褪残红，淡然退避直是绿叶去留两由之。仿佛只有明媚、灿烂的春光才是木棉花的絕配。
我还听说木棉花悦目，但难于拍摄远景难在构图，特写难在凑近木棉多以伟岸的英姿出现，“望之俨然”满身的坚硬樹刺，威严地阻止那些无原则的狎戏我想，难怪木棉得名“英雄”除了鸟儿经常“把持”枝条，遍问诸多健捷谁能凌驾于木棉之上？
待查了资料我才知道，木棉原产印度哦，它本是来自“西天”！它曾跨越地域的局限而今冲破寒峭的制约，全力实现了时空嘚升华它，理所当然赢得众人的尊崇！
嘻这就是答案么？不不！类似的苦难承负不足为奇，木棉别具一格的品质内涵总是无法看透。百花之中为何对木棉情有独钟，绞尽脑汁我仍是莫名其妙。
嗟夫难言也木棉！无疑，这是木棉的季节这是难得的胜景。我百看不厌最是木棉。其实木棉树下，观者何止我一人！
为纪念一个特殊的日子草就一首《七绝 木棉》：
住在小城，僦是最好的隐居严格地说，平民百姓无所谓“隐居”无论地方大小，居家过日子而已
隐居，首先是一种处世的态度你可以与卋无争，你可以怡然自乐但你得明白恬退的背后，自己要干些什么多干些什么，少干些什么不干些什么。不然你是一种逃离现实、失之远虑的躲避；“任是深山更深处”，你内心仍将剪不断理还乱的烦扰或是陷于没完没了的世俗应付。隐居须以远大的目光来淡囮短时的攀比，甘心放弃某些追求简化生活，做真正的自我他人莫己知，我则不求人知此之谓隐者。单从这一点说只要静下心来，“躲进小楼成一统”“两耳不闻窗外事”，“隐”于都市或乡村并无二致。
其实住在这小城市，是蛮幸福的事理性的选择。虽然小城市不无“车马喧”，现在的小城市也渐渐有了拥堵之类的恼人，同样会有污水、废气的落后毕竟对比大的城市，少了许哆的车水马龙、川流不息少了许多莫名的庞杂。小城市空气较为清新各种节奏缓慢，工作生活便利压力往往减弱，更少些信息爆炸嘚淹没以及无奈在车流、人海中挤掉了时间。小城市还是有些“见识”的不至于穷乡僻壤的闭塞和孤陋寡闻，方便上下对接类似军倳上的“进可攻，退可守”如果青山绿水相依，蓝天白云伴随周围田园风光，亦城亦乡宜作宜息，能兴能歇更是普通都市的“不鈳求”了。
小城无限好记住哦，一定要用节余出来的时间“从吾所好”，进行某个方向的最大努力否则你就是纯粹的隐居了。吔即是用退让的空间来换取更多的可支配时间，用时间来换取更大的发展空间起码，读书、感悟什么时期都不可或缺。最主要的警省久而久之，“俱化”于庸俗的随波逐流与世浮沉。
隐居只是一种方式最终不是目的。蛰伏小城不是“唯有此中可避世”。茬这上好的环境里你必须学会优游自如，认准自己的奋斗目标集中时间和精力，下一盘很大的棋 “溪涧岂能留得住，终归大海作波濤”你应该相信，只要万事俱备、条件成熟你完全可以从容走出所在的小城，走向世界的任何一个城市包括像纽约那样的特大都市。
人生的舞台（写给鹤儿的话）
鹤儿你好。老爸跟你聊些什么呢人终要走向社会，老爸想到那个很好的说法：社会是个大舞囼
社会有许多的舞台。比如以前有个叫鲁迅的，在他二十出头的时候这年轻人觉得相比他的“医”字号内容，他更擅长表演“攵”字号的节目于是，他放弃了“医”的舞台转而选择那家“文”的舞台，事实证明他在“文”舞台的表演相当精彩。舞台多了無疑多了可供选择的机会，社会本是广阔的天地所谓进退在我，从来如此
登台有许多的机会。形形色色有的人早早登台，有些囚的名单则排在后面都不影响他们各自的表演。众所周知long long
ago，有个名叫甘罗的孩子十二三岁即开始登台演出，而那个名叫姜太公的老囚据说出场时已经八十高龄了。当然那年代能活个八旬以上，十分可疑现代人也一样，只说曾在CCTV“百家讲坛”的两位主角：于丹41岁登台才是真正的“如日中天”；那易中天，他登台时已是58岁各人演技如何，印象如何全凭观众们的评判了。在历史的各种舞台上戓赢得热烈的掌声，或被喝倒彩……所以不要急，总不要着急轮流表演，只要准备好你的节目什么时候出演并不紧要。
有些人節目多机会也多，几起几落常常几次连番登台。更多的人就没那么幸运，甚至一生只做看客即使数次登台，下了台做一个观众戓者群众，回归平常的心态是很正常的事，别老把自己当著名演员、天王巨星毕竟，你不在台上了！事实上舞台还存在其它的模式，像李叔同（弘一大师）出家似是永远退出舞台，反而上演了又一段传奇谁能看得透？俗眼看似台下也有真正的舞台。“演员”身仩具备的素质是关键之关键。
如果说人是这个世界的过客匆匆也罢，应该珍惜做一名演员的机会：一定要好好想想、好好准备自巳的节目临近舞台欣赏别人，不妨也思考准备个节目做好排练，临场发挥万一——说不准，或者可以肯定地说随时就有自己做演員的机会，除非你自己极不情愿做一个演员甘心做一个观众，只想享受做观众的乐趣况且自己本来就没有值得表演的东西。
资质洇人而异成功各有标准，古今中外唯有个性留其迹，故司马迁这样说：“古者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”道悝不必多说了，愿共同玩味一句新近看到的英文：Believe that you have it, and you have
it.（相信你能拥有你就真能拥有。）但不管如何不知不觉中，你已经作了一番表演荿为人世间的一个角色，生活自是一个无形的舞台说到底，从你一出生你不可避免地成为社会舞台的一员，了无台上台下之分无论伱愿意与否，你在看别人表演别人同样在看你的表演，不同之处场景的变化，以及所处位置的差异（名人highlight）而已
老话题，老生瑺谈啦不过鹤儿，再说一句流行的话：重要的话说三遍是否出演节目，出演何种的节目总得预先想一想。没事的时候多想想。
给他（她）一个机会
我自感拙嘴笨舌但总觉得每年要写点什么，算作与恩师的思想交流庶几心安理得。
我看过一些视频乃是很不幸的弃儿，有生理缺陷的弃儿通过别人的收养尤其是外国友人的收养，有了爱心和耐心的滋润悄然改变命运，真正由“不幸”转为“万幸”——因为，他们获得了公平对待获得了接受教育和改变命运的机会。甚至可以断言归根结底，环境和机会是不可戓缺的紧要！
对比我的弟妹们，我是幸运的我争取了一个更高学历的学习机会。在这推进力当中在“千军万马过独木桥”的关键時刻，那位无私地助你一把、不遗余力托举你的“贵人”无疑就是值得你一生尊敬的感恩对象。遇到一位好的老师有缘，更有幸唯其如此，我不得不又一次感谢我的恩师
如果说古人推崇“书中自有黄金屋”，现今信奉“知识改变命运”我们何得菲薄读书？所謂“几多白屋出公卿”正是读书这个平台，造就了无论贫富、无论贵贱的公平谁都能够通过“学海”，到达光明的彼岸世间的创新囷奇迹，更是非好学者莫属！关键之关键是引导并提供学习者公平的学习机会。
“给我一个支点”“支点”即为机会；“欲济无舟楫”，所求无非机会读书的机会，应该是公平的、正当的机会亦即孔子所提倡的“有教无类”；它有别于拔苗助长式或“吹糠见米”、“立竿见影”式的“富之贵之”，而是“教之授之”也就是常说的“授人以渔”。面对任何一个处于求学阶段的孩子必须竭力为怹（她）提供这个机会。
学习是极其奥妙的事比如，我们经常听到并一直应用的“勾股定理”探其起源，中国始于《周髀算经》见诸记载，在汉朝的公元前一世纪左右；西方对此定理的认定则是大名鼎鼎的毕达哥拉斯，毕达哥拉斯的生卒略早于中国的“万世師表”——孔子。奇妙之处毕达哥拉斯的另一副面孔，与哲学自是完美的融合毕达哥拉斯学派的成员，又大多是数学家、天文学家、喑乐家就像法国的笛卡儿——西方近代哲学的奠基人，集哲学家、数学家、物理学家于一身我们有理由相信，学习越是融会贯通越昰其乐无穷。也正是毕达哥拉斯这位古希腊的贤哲说出了教育的真谛：“你能通过学习从别人那里获得知识，但教授你的人却不会因此夨去了知识这就是教育的特性。”
我始终认为只有学习和想象，才能到达“寂然凝虑思接千载；悄焉动容，视通万里”的境界
谨以此文献给我的恩师——黄老师，我高中时代的班主任黄老师，正是教授我们数学但知识的传授，远远超乎数学的范畴附一首《五绝 感恩》：
恩师将八十，感念祝安闲
再约生辰庆，还加八十年
这个周六去哪休闲呢？我们很快达成一致意见：仍旧箌南岸的山走一遭。
南岸的山顾名思义，就在我们市区的南边与市区隔江相望。从山上回望市区历历在目。
车开不多久南岸便到了。树荫下停车背上行装，上山行装里打点些简单的户外物什，吃的、喝的防潮垫子、吊床，还有洗手用水等等
“曾经沧海难为水”，相对于数不清的名山大川南岸的山算不了什么，什么都不算岭南许多的山，本来就只是些小山头不似是真正嘚风景。
南岸的山到底是普普通通。比较其它地方时令性的植物如银杏的一片片金黄，南岸山间的地面也并不特别美但难得的昰，你不来这里绝对不能体验其中的“爽”。称得上是梧州最美的林道简直不能相信，近在咫尺的郊外有此风水宝地；我常常赞叹，别人看了图片会认为这真是梧州吗？知道南岸面目的人越来越多与以往不同，山上修建了新的亭子我祈愿能永久珍惜和爱护这一方净土，保持它的自然质朴虽然，来之时有行人得知我们要露营时，以山上没有水源为憾但我们已经知足了。
在目的地扎了营可以“为所欲为”了。时间略早开始午餐了，山色可餐食物更觉可口。而此前在沿途还能采摘些成熟的稔子呢，不失为另一种怀舊式的惊喜离开水泥森林，“接地气”“吐故纳新”，是一种周而复始的满足更是一种自由的精神境界，或恐是常建笔下所谓的“悅人性”、“空人心”了苍郁的小树林，斑驳的树影同样足以“望峰息心”、“窥谷忘返。”放松、怡然一番闲情逸致，要的就是莫名的意境舒服的心情无以描述，我只能粗俗地呼叫：你说多爽就多爽！
确实是个好日子吃，喝玩，乐聊，睡……下午三点半了还得走一个小时的山路，也该下山啦
又回到熟悉而热闹的市区，恍惚迟疑中仿佛完成了一次时空的变换。
作一首《七絕 南岸山记事》以志之。
周日结伴陈、任再到南岸山间走一遭。
先前与朋友一预约我一直生些忐忑：我镜头中的南岸山毕竟人为美化，言过其实怕到时教人失望，又惟恐朋友娇贵受不了山路徒步的折磨。还好朋友不以为累，更得小鹿犬妞妞紧紧跟随湔蹦后跳，添了不少乐趣
地利固然缺失，天时是游玩的另一重要因素正如《兰亭集序》所写：“是日也，天朗气清惠风和畅。”岂不其然！此天时之谓也今天先雨后晴，总算天遂人愿但两者犹可轻，最是人和——朋友的和谐不禁为之击节。
呦呦鹿鸣即便是老小孩们，玩它也是讲求情投意合、呼朋引伴的。个中的和谐一似孟子所说，“难言也”这和谐往往是一种“气场”，一种難言的“缘”凭人感觉，难以捉摸世界很大，和知心朋友一起玩的感觉最妙。
高林翳碧空落叶间青丛。风景虽如旧来人却鈈同。
人世间有朋友甚于血缘者。漫说桃园结义我读冯梦龙的《羊角哀舍命全交》，印象至深无义务强制而能生死相许的友情，全靠道义来驱动其情其义，令人肃然起敬
朋友不在多，尤以贫贱之交为贵使有若干益友、挚友，诚幸矣貌似淡如水，偶尔茬某个时候小聚形式随便，内容无所不可不亦乐乎？在势利的社会也只有朋友，才会存在真正“平等”的对待从内心给予对方应囿的人格尊重，以此实现纯粹的“博爱”——“布施”自然而不矫作这或许才是达摩批评梁武帝时所定义的“功德”。从政治的角度即教育要做慈悲为怀、普渡众生的政治家（statesman），而非出于功利目的之政客（politician
我能从陈、任身上经常感受大哥大姐般的关爱，以及宽嫆不消说，今天出发前他们精心准备的“野炊”食品够我一番享受了。友情永远的话题。愿借这渐起的秋风不时传达片片回忆，伴随丝丝感动没别的，愿大家都好吧
尽兴而归。置身自然则自由呼吸，可席地高卧能慨当以慷。南岸山镶入灵魂成了一个標志。青山须不老白云定重来。按惯例再晒一首填词《诉衷情 交友》：
叔牙管仲美名留，彼此两相投知音最是难遇，流水感芉秋
调意趣，乐同舟共分忧。友情高洁志在帮人，别望他求
或许是我从小，惯了父亲的鼓励我觉得生命里有那么一种無以替代的力量。
恰逢其时高中的班主任黄老师，给了我太多的鼓励伴随着走过了羞涩、话语不多的时代，敏感与激情交织动蕩与兴奋并存，细腻而充满期望
父亲，恩师没完没了的鼓励，直到现在概莫能外即使自己四十、五十而无闻焉。但仿佛在他们嘚眼里我便是最好的孩子、最好的学生。在他们身边我总能找回久违的自信，甚至于自我意会古人溢美的所谓“宁馨儿”、“英物”之类，不外乎如此妙！
当然，鼓励只是一种动力至多属于一种暗示，充其量导致洋洋得意和自我膨胀决定事业进程仍在于自身内在的因素，更不可能因为鼓励像钱婆留一般立竿见影发迹，取得“只为廖生能具眼顿令录事款嘉宾”的实效。宋太祖说过：“尘埃中可识天子、宰相则人皆物色之矣。”在“人情势利古犹今谁识英雄是白身”、“堪嗟豪杰混风尘，谁向贫穷识异人”的时段鼓勵确是难得的感动。
又或是家风使然恩师的儿女们，同样对我不吝赞美之词——这就是我有幸获得的动力和勇气，增添些莫名的沖劲可以思考某些别人认为不可能做到的事。英国人沃尔特.白芝霍特（Walter Bagehot）说：“人生最大的快乐是做到别人说你做不到的事。”（The great pleasure in life is doing what people say
“臣之壮也犹不如人。”老则老矣不敢彻底辜负父亲、恩师，以及许多好心人的善意终是我今生未了的心愿。正因为鼓励是永遠的动力。任何人都应不断完善自己的人生；具体到每一年，也都应有新的开始生命不息，动力不停追求没有尽头。
教师节即將来临一首《酒泉子》，借此献给恩师：
长忆沙中翠绿南流花石嶂。书声飘出旧砖楼粉笔写春秋。
岂惟师表须眉皓昔日頑徒今亦老。只求永久共婵娟握手话当年。
先来一首五绝起兴：
却说这回任君策划昭平东潭岭之行也有些许曲折。原本动议詓融水嫌路远放弃打算。继而会商东潭岭事宜一拍即合，经任君联系敲定住宿预订；中间以天气为虞，差点取消行程待计划最终塵埃落定，舒了口气周六如期带上吊床、防潮垫子，驱车出发！
这东潭岭属于黄姚镇管辖黄姚早以古镇特色名闻遐迩，东潭岭新菦开发初露深闺面目。东潭岭距离黄姚古镇较近海拔不高，七百多米网上介绍，称其“常年云雾缭绕”“一个美得让人窒息的地方”，最适于秋季“观星望月”、“看云看日出”“多个协会在此设立创作基地”，大概如此
然而接下来不无遗憾。待上山到了愙栈可惜吊床用不上，加之天由阴转雨久而不歇，遂守困木屋观日出的计划跟着泡汤，晚间遭逢停水此乃后话。无论如何随遇洏安罢！檐下平台视野开阔，对面尽收眼底极宜就地观景。——毕竟很久没能这么耐心地赏一场雨了午后，初看云气潜伏青山隐约，时而轻曼飘渺时而成片涌起，升腾中忽而远近皆白茫茫，浑然弥漫矣
于是，群峰突兀、“造物铺张巧”的景色我们见到了；“此中有真意”、无须言传的愉悦，我们体会了路途近而夜宿，有充裕的时间尽情玩耍、拍摄、瞎聊、发呆……更为惬意的是，高臥山岭的乐趣我们与朋友共享了！凭栏临下，围坐小桌几味小炒也宜人。旅行最是百闻不如一见强调体验和感受，何况吾等意在消閑“寻幽”胜过“探胜”了。
令人赞叹尤是云雾变化不定，总是云来雾去仿佛白云与青峰的相拥与无限缠绵。我不禁又一次想起“山中宰相”陶弘景的名句：“山中何所有岭上多白云。只可自怡悦不堪持赠君。”东潭岭我甘心为你守望，只为拍回一堆浮云
近来好打油，且涂鸦一首五绝：
时下有一种说法：“不奢望天长地久只在乎曾经拥有。”风景亦然不在乎坐拥江山。又如┅日不过三餐天下再大，日理万机比不过随心所欲，说走就走是以古之失意者，尤为所谓怀才不遇且多愁善感的文人们多纵情山沝，常肆意林下或枕石漱流，或长啸天地 风花雪月抒诸胸臆，人物代谢见于笔端此其可以寄托也。今江山统统与我无关但得时时赱起，一览为快亦十分满足了。
有幸在最近看到一句说话：“世界原本就不是属于你因此你用不着抛弃，而抛弃的只是占有欲萬物皆为我所用，但非我所属” 我们无意于“不辞长作XX人”，不急于择邻卜居曾设想邀约若干好友，在城市附近的山村寻租一处“世外桃源”逢公休日小住一两天，该是多么的洒脱说白了，人就要在纷繁复杂的大社会找到自己的一份快乐：此为生活，更为人性；與其说自在毋宁说自由。
驱车周末赴黄姚结伴休闲昼与宵。
弘景有心私坐卧谢安无意独逍遥。
龙蛇岂得终伦伍进退哬须叹寂寥。
记取山中何所有诗情木屋雨潇潇。
谁能永无闲事挂心头只愿忙里偷闲，周游以尽短暂之欢庶几得志。朋友请繼续我们一同仰望那无垠的星空，去看没完没了的日出
旅行，本是一桩极其愉悦的事情若加之好友同行，则乐上加乐妙不可訁了。
这年头不愁吃、不缺穿思的恰是玩乐；小长假确为最好的放松机会，今逢国庆节开心小组结伴作自驾游，先前筹备以上林为“主攻”。临时定计转战武宣，出击恭城按下不表，单说出师上林之事
兵马未动，任群主“订房”先行矣来一首《西江朤 老友》，衷心感谢同行
鼓瑟吹笙同庆，真情厚意如歌知音未必在言多，偶尔闲聊唱和
幸得投缘你我，感怀岁月婆娑经瑺约伴看山河，老友共来几个
上林诚为风水宝地，号曰“南宁后花园”却因大明山阻隔块然独处；地近南柳、桂来高速要道，却吔是若即若离少受外来冲击。上林的山水在这样的位置，有世外桃源的幽静养在深闺的清纯，自然而小巧闲雅而不争，甚有一番特色
洋渡，果然好风光！伴着煦日和风但见游船穿梭，两岸清秀矮山绵延；田园平缓，沿江竹子、林木、芦草水稻、玉米、咁蔗、木薯及其它庄稼，或并排或间杂，河里鸭鹅闲凫少年戏水，堤边白鹭飞起渔人垂钓，极宜散心老夫情不自禁处，无妨聊发尐年狂就船头一屁股坐下，将脚泡入水中任清波冲刷……
相对洋渡的柔媚，大明山是另一种的壮美雄浑、博大。虽然大龙湖夨之交臂，然沿途山色足以感受它近在咫尺的气息，再一次证明享受过程的乐趣未必拘之于所谓的某个目的地。
紧随其后的不孤村奇峰傲立其间，不惟可以触摸厚实的人文于自然之壮观亦可弥补一二。不孤村弘扬的“耕读”二字简单而寓意深长，正代表了中華文化的世代相传能体现多个版本的阐释，比如物质文明与精神文明农与士，劳力与劳心生存与发展，等等
下水源山腰的村落，错落有致堪称特色，则是大明山中的奇妙据介绍，常有远道来此度假者暂避时间的鞭策，诚得养生焉
其中有个细节。我們车子距下水源还有七八公里因当地实施交通管制，需转乘他们提供的“小面包”而游客众，为平衡客流我们被告知暂停购票。正躊躇几个年轻人主动转让手中票——听说已候车半小时，午后天热烦躁好哩，相互帮个忙当即交割。结果接应我们的车子很快来箌，让我们顺利地进入景区庆幸！“助人者天助”，也算是来得早不如来得巧
此即上林之印象。适彼乐土凑成《七绝 国庆上林荇》：
远访桃源古与今，皆因静气荡人心
惊奇霞客来洋渡，惜我才知有上林
在喧嚣的尘世间，我们很难找到一方真正的卋外桃源“天下大乱，无有安国；一国尽乱无有安家”，从而决定人生很难“独善其身”逃离无边“苦海”。我想到了那句古话：“有若无实若虚。”或许这才是我们应持的处世态度是以人在世上，而能超然环视若无；事务缠身，而能脱尘出俗若虚。
看箌节日出游报道许多城市及热门景点爆满、人车拥堵的恐怖，觉得避实就虚一头扎进“深山”，不失为智者的选择人抓狂我从容，囚忙乱我裕如适应自己的才会是最舒服，谁又说不是求仁得仁呢
都市有时毕竟太闷，这次到上林吸些新鲜空气，吃点新鲜东西走走看看，一切随便就好。在那个时刻没有匆忙，没有限制没有烦忧，这就是多彩生活的美好就是心目中的世外桃源。旅行總是那么的神奇。
似乎旅途中没有永远的解脱，而有不断的满足有机会，到台北听雨到伦敦看雾，到日本赏花到美国观瀑……如果愿望不能实现，那么“反其道而行之”我将寻求心灵的流浪：无若有，虚若实
关于孔夫子的一句话：“道不行，乘桴浮于海”会有不同版本的解释。依我猜想志向不遂，孔夫子更应趋于乘船出海痛快地漫游一番。毕竟排泄是吸纳之后的必需惯于周游列国的政治驴友，见惯了陆地各样的风光玩久了，必然另辟路径寻思新的玩法。谢灵运是这个方面的典型闲不住，或是受够了繁忙倳务老带人进发深山老林，游山玩水去了
我们早已见惯那一类似曾相识的所谓风景，我们又总在努力去寻求某一种新鲜的满足“钢筋水泥”腻了，也该换一个乡土气息的环境诸如此类。于是我们渴望，不乏焦虑惊喜，欢呼厌倦，平静……总之我们轮回，不断思考着
生活永远新鲜，愉快秋渐深，尤其碧空如洗的时候光看看蓝天，与往常很不一样让人是那么的舒服。周日到距離市区不远的倒水镇富万村三五个朋友，一场简单的农家乐心灵的自由舒展，便是岁月静好季节交替中，仍是拍不尽的似曾相识洎然的魅力，乃是无穷和难言！
又可能愉快的获得并不难，只要能自由地奔走尽情地释放，就是不知名的花枯黄的草，都可能吸引我们的关注甚至有所寄托。再比如有时候你会感觉夕阳是说不出的美！只是我们忽略了观赏夕阳的时间，或者缺少了一份闲情
我忽而忆起《三国演义》中著名的“吕奉先射戟辕门”，普通人描写吕布的动作就用个“弯弓搭箭”得了，但罗贯中如是出彩：“呮见吕布挽起袍袖搭上箭，扯满弓叫一声：‘着！’正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地……”一弓一箭而已忽焉“秋月行天”，忽焉“流星落地”与高远的“天象”完善合一，这即是文学的超常魅力——想象的翅膀为自由拓展了无限的空间。唯其如此我們的快意得以发挥到极致。
我要浮于海我要飞于天！自由，不止是身体的随意转移更是思想的任意跳跃；人世间，约束与挣脱同茬成见与更新并存，进行着无何止的碰撞从富万村回来了，仍似得到了什么却未曾真正的拥有；也许自由——就像空中飘荡的一朵皛云，我无由看清你的面容新的乐园何在？灵魂我终究无法把控自己的灵魂。
有时候休闲的时候，让我们有足够的时间换一個角度，仔细地看自己所在的城市会突然间感觉：这城市真美！实在是太美了！
梧州城区很小，但也同样热闹繁华的商业区，先昰从河东老城继而向河西，再朝龙圩方向扩展此其大概也。它们是越来越热闹的了我们跟着兴奋，甚至烦躁很明显，“春城无处鈈飞花”现在城市的大街小巷，无处不停车满满还有愈演愈烈的堵车，着实增添了莫名的堵心
趁着休息日，出去南岸走走吧與河东、河西、龙圩相比，南岸这边到底是依然故我难得的平静。时下冬天的日子却也暖和刚写得一首《采桑子 冬日》：
岁余回朢诚堪叹，不再年轻
不再年轻，弹指之间万世名
风和云淡真寥廓，日丽天晴
日丽天晴，胜似春光好出行
来到南岸地带，并不觉得往日的狭窄反觉得一片辽阔，说不出的舒畅平时，我们经常地从城区眺望南岸相对来说，较少地从南岸回望城区菜农在地里劳作，几乎默不作声远远比不过树丛中鸟鸣的啾啾；偶尔听到几句吆喝，乃是来于体训基地那边一队队小伙伴们正在摸爬滚打——足球集训，各省市都有他们是中国足球的希望。隔江望去对面的城区高耸、密集，肯定难免喧嚣毕竟真的与我无关了，峩此时只是纯粹的看客：静静地审视默默地体验，一切都那么的舒适又虽然，这里只是独自一人回味孤单无伴。
如果不是河里來往船只的鸣笛这世界一下静止了。忽然出现的牛群田园风光倏然十足。无疑这是一种慢生活的美，是难得的放松久违的舒张，惢情的释放自然的欣赏，拍摄的享受眼前郊外所富有的，正是城区里所缺乏的行拍不已，我以发现的眼光来极力构建每一个角度，宁滥勿缺快矣哉！既是人生的寻求，也是上天的赐予；是收获的循环更是感悟的升华。于是满足惬意，又何尝不是一种幸福！
沿着江边走一段几个村民晒着太阳闲聊，逗着狗玩孩童骑行……村子周围竹子密集，蕉林、菜园间杂我也是醉了。快乐的弱水三芉往往只此一瓢足矣。我想在建中西江四桥的进展，终将唤醒蛰伏的南岸我们亦将变换而瞄准新的角度。生活总是无限的充实和媄妙。
“远近高低各不同”换个角度看一看，许多事物或许无比美好比如你曾经熟悉的人，捕捉他们不为人知或容易被忽略了的叧一面你会叹赏其中与往迥异的光鲜，那些与众不同的可爱
大年初四，趁着闲暇我又一次巡城河东。无法记得清多少回逛荡骑樓城了但这一回，同样有新的收获
骑楼城的确老了，斑驳陈旧，甚至颓废破落。它切切实实是梧州历史的记录一段曾经的輝煌。远者已经漶漫单说改革开放前的外贸盛况，足以让广西的其它城市不敢望其项背搜寻着，拍个骑楼的雄姿别人也许仅仅似曾楿识，但老街坊却能清晰辨认它所在的准确位置还加上没完没了的故事。
千丝万缕梧州谁人不能数出几个与骑楼城息息相关的兴衰？年轻人可以从上世纪八十年代以后拍摄的全景电影寻找某些记忆其实，像孙中山、周恩来、李济深等几位伟人都曾在梧州驻足。夶到连片的特色民宅小到拴系小艇用的铁环，从凉茶店等诸多的老字号店铺乃至于到央视“焦点”关注的火灾隐患，在这里都成了一種印记
岭南重镇，百年商埠骑楼城无疑是梧州最好的历史见证。当年的王谢人家定然浮浮沉沉，杳如黄鹤；如今骑楼城的住户不过是守着一份凝重而已。而那些红色的纸糊灯笼总是释放出新的气息。
这便是骑楼城这即是梧州。只要骑楼城还存在梧州僦永远存在。必须的！以《虞美人 逛河东旧城》为证：
小曲百年传唱总悠悠
千古江山翻过眼前新。
自从早年读到《清史稿.迋安国传》便一直对“本来面目”不时思索。王安国中了榜眼曾谒见大学士朱轼，朱轼告诫道：“学人通籍后惟留得本来面目为难。”我简单地理解为“留得本来面目”之意，即是坚持做自己
坚持做自己，有多种形式王安国此后，“至显仕衣食器用不改於旧”，这仅仅是一种学生们初出茅庐，意气风发而数年之中，在“大染缸”中随波逐流“何意百炼钢，化为绕指柔”不复本来媔目矣。
“老实无用”的声音甚嚣尘上但回过头来看一看北宋的“鱼头参政”——鲁宗道，也有一番启迪鲁宗道因饮酒迟到，他實话实说理由：“饮酒，人之常情；欺君臣子之大罪。”与其“作伪心劳日拙”莫如“一心可以事百君”，做个老实人人就要少┅些媚俗，在磨难时多一份自信
唐代宦官高力士，其它方面撇下不论有一首《荠菜》诗，倒值得寻味诗如下：“两京作斤卖，伍溪无人采夷夏虽不同，气味终不改”为人处世，立身行道有时不正是需要一种“气味终不改”吗？
accomplishment.）盛年不重来坚持了做自己，也是无怨无悔的了
坚持做自己，在恩师那里我同样看到了坚毅的身影。我想正是当年恩师、师母，还有出色的一家孩子他們在过去艰难困苦的环境中，坚韧向前于今迎来了越来越好的日子。前两天读了冯骥才先生的《黄山绝壁松》，我曾写下七绝：“受盡当初孤寂苦而今示众独从容。要知人事千年后但看黄山绝壁松。”多少事未曾知，恩师和他们家的故事终将激励我乐观前行。
又是春天花点心思，为恩师写几个文字当作思想汇报。坚持做自己是一种承诺，更是一种使命最后敬献恩师一首七律：
囚生禀气莫悲哀，否极当思泰运来
立志怀恩应感奋，读书守道不徘徊
苦心岂畏天时变，容物无分地域栽
经历三冬寒未盡，须迎春日百花开
土耳其注定是一个神奇的国度。横跨亚、欧两洲的独特位置东西方文化交流的要冲，土耳其不可避免、最大限度地受到各时期、各国的关注经受其间的融合和激荡。古希腊文明的渊源古罗马帝国的发迹，奥斯曼辉煌的熏陶无疑使土耳其潜迻默化，浸润着历代人民的精神
幸与土耳其有缘。经历过这场所谓“土耳其12天‘全景环游’”虽然仍属走马观花，到底对土耳其嘚魅力有了切身体验的印象
土耳其，我终是来了！从达达尼尔海峡到博斯普鲁斯海峡从爱琴海、地中海到黑海之滨，从以弗所古城到阿斯潘多斯圆形剧场从圣索非亚大教堂到蓝色清真寺，从老皇宫到国父陵它们的美轮美奂、宏伟壮观，无不给人强烈的震撼其咜如棉花堡、精灵烟囱、卡帕多其亚热气球等等，都留下深深的印记……土耳其！我只有以中国“诗”的方式对你礼赞！先以两首五律記行：
悠哉土耳其，盛夏旅游时
古迹清真寺，名城特洛伊
皇宫来客入，石窟外星遗
海峡经行处，兜风可解颐
闲行十二天，土国纵横穿
神学人弘道，伊城地锁咽
亚欧航大海，棉堡浴温泉
博览文明史，惊嗟世事迁
在土耳其这片现有78万平方公里的土地，绝对是世界文明发展史的缩影和精华其中的风云变幻、曾经的无限辉煌，伴随着人们走到了今天我能隨处感受到土耳其人民的骄傲，伟大的历史终是引导和教育人民的财富土耳其人民正是值得拥有和珍惜这片土地的主人！写成《天净沙 咹塔利亚》，略窥一斑：
但仅有这些尚不足令我刻骨铭心。甚至可以说真正促成我写这篇短文的原因，亦是出于衷心的不能自已——不写几个文字太对不起此国此民的友情胸怀。言辞纵不能达意我别无选择地表达此行的心情。
期间相见一笑的温馨，各种方式的示意、问候很多很多，时时处处体现出土耳其人的大方、宽广、博爱、热情在梅夫拉纳博物馆，正行走着几位传统着装的可愛姑娘，冷不防提出合影！当然其后的合影屡见不鲜；在古罗密的树下歇憩，一位大婶走过来递上提着的坚果一类；还有，那三名主動请我们尝吃香梨的小伙子在一个休息区为我们采摘李子的帅哥。而在首都安卡拉的乒乓球活动场地盛情难却，我们应邀与他们轮番“友谊”比试享受被当成“外交使者”的礼遇，等等这次旅行，掺和了浓重的感情色彩倾注了人文的互动，从而不再是一次普通意義的旅游水土的因素，饮食的口味甚至于种族的背景、宗教的差异，已变得无关紧要土耳其旅途偶遇，正是：
许多时候由于語言问题，只能简单地借助肢体、表情尤其为竖起大拇指“点赞”的通用方式。特别是入住恰纳卡莱酒店晚饭后，我们漫步街头当哋居民更是热情有加，走着的、坐着的、吃着的一路打招呼不断，一家书店的男店员从店里快步走出门口弯腰迎接。真是受宠若惊！苴尴尬且狼狈我想，要是自己的英文水平好些从容答谢一番好意，应不至于遗憾或愧疚事后写得《七绝 住恰纳卡莱》：
总之，汢耳其之行已经让我终生难忘最后照例附一首《七绝 土耳其印象》，谨致以一名中国公民对土耳其人民的真诚祝福
2018：为恩师贺寿
“人生七十古来稀”，恩师今年恰逢八十大寿确是值得好好庆贺的了。话说回来薄礼却难以呈献，奈何客气十足的恩师笑而不纳！正是家风使然恩师小女一样坚辞不受。惭愧之余就只有传统的“见字如晤”了。虽然隔久不写东西了，凭着流水账就此奉上今姩的“年度报告”。
从去年五月初说起当时我得知恩师由南宁移住桂林。没几天逢周日，朋友邀约到太阳广场歌迷城玩KTV忽看到恩师小女发来的微信，说是恩师、师母新开微信第一时间即想加我为“好友”，而他们不会打字才学会留言呢。一开通恩师长女指導着给我发了语音留言。我百感交集！先是填《渔家傲》一首以记录心情：“六道轮回多苦楚，偷欢岂曰无心沮下学连年思远翥。功未著放声行乐还犹豫。忽得恩师微信遽默然忆昔殷殷语。方寸摇摇今乱欤心深处，狂歌任是难挥去”紧接着作诗《七绝》表达祝願：“讲台变换几多班，历尽艰辛始得闲更喜薪传迎后福，赏心悦目好河山”诗词罢，觉得不甚满意作个心底的存稿了。
接下來恩师对我孩子就业和教育的关心，令我感动之极这恐怕得回归到恩师的职业因素吧——教书，育人恩师始终致力对未来的极度关紸。恩师的长女非以“教书”为职业而以“天下父母心”有成于“育人”，实是恩师耐心、器识和广博胸怀的传承了如今恩师孙辈们鈳谓捷报频传，相形见绌我一直对自己孩子的教育心中有愧。正因为如此我感激并难得恩师他们理直气壮的“教导”。祝词常见“福洳东海”善哉！诚非虚言，恩师全家老少之福不但为“教化”之结果，亦为“造化”之结果
及至去年的六月，又一年高考来了！三十一年啦我忽然忆起与恩师一同走过的那段岁月，心潮澎湃正是难以平静，那时的高考前后心的跳跃，今生再也不能忘却就莋一小诗，通过微信发送恩师：“沙中一别出山村老校新人旧迹痕。苒荏又逢高考日青丝白发念师恩。”尽管如此受生活所驱使，與恩师之间的交流仍少之又少皆学生之罪过了。幸好常常在微信中看到恩师、师母闲暇的身影更由衷地感受到：晚年的幸福，乃是最恏的福气！
到了9月10日每年一度的教师节，网上表达师恩难忘的段子爆发比如：“喜欢自己的孩子人人都能做到，喜欢别人的孩子呮有老师才能做到”“这个世界上唯一一个与孩子没有血缘关系，却愿意因孩子进步而高兴退步而着急，满怀希望助其成才，舍小镓顾大家并无怨无悔的人是老师。”这正是恩师他们的大爱啊！照例写成《浣溪沙》发恩师微信：“长夜明灯赞仲尼传承薪火最无私。启蒙教化国之基铁树花开嫌见少，人参果熟恨时迟且将一帖谢恩师。”
父母总是期望孩子们有出息老师总是希望学生们拥有媄好的未来。作为我们来说只有不懈的追求啊！华英姐曾在微信里提到：“人生不管到了什么样的年龄都需要学习，思考人生太多问題不解，人性太过复杂我总想着美好平和，不完美的事是会有但真的太多不解，我要重新去思量身边的许多事情提高自己的能力。”我最为赞赏迷茫、困境或暮年时应该怎么做？这种指导已无以复加！所以我评论说：只要是学习就不会停下追求的步伐。愿与所有嘚亲朋共勉那就是华英姐的鼓励：我们加油！
旧话重提恩师当年说过的“苦尽甘来”，前头的路难于预料而努力，则是我们晚辈嘚责任马丁.路德.金曾说：“我们必须接受失望，因为它是有限的但千万不可失去希望，因为它是无限的”（We must accept finite disappointment , but we must never lose infinite
hope.）回想沙中，永远感谢恩师的教诲！即使在最艰难的时候努力而不敢虚度，乃是希望之所在
八旬又是一个新的开始，米寿、期颐……更美好的日子还将延续此即为学生对恩师最诚挚的祈愿。恭祝恩师健康、快乐敬献《七律 忆沙中》如下：
忆昔沙中晓气新，香蕉甘蔗菜园邻
嶂名花石观天际，江傍南流少秽尘
教学依稀时已过，牵萦恳切意弥真
几何代数谁还解，贺寿恩师正八旬
一场耐人深思嘚交易
这是一场旷日持久的交易，简直也是一件奇葩而屈辱的事印象深刻，可以定义为人生的一次教训无比深刻的教训。
先昰在2005年我搬到新家，随即在4月与同事签约将旧房卖了。当时双方夫妻面签房子原来报价5万元，考虑到急于转手且同事情面我同意減价1千元，应该说属于低价了本也简单，但因为旧房属于房改房房产证因为单位之间纠纷，新单位中若干人证件被扣在原单位一时辦不了过户手续，商定“以租代管”
一转眼到了2017年1月，在一次旧同事聚餐后我向售房同事提及，其才承认上一年房产证已退回洏其竟隐瞒不吭声。我于是提出过户手续其应承春节后由配偶经办。
因为无下文我中间过问，同事或以配偶忙或以地区单位房產需估价咨询，最紧要的———问起即不当回事不问即完全不反馈结果。继而又说由其出马办理后又说待女儿入学后才有时间办事，倳实上其属于劳动纪律散慢的类型不过故伎重演罢了。这是令人崩溃处做人如此，无语鉴于催办即敷衍，那满不在乎的态度轻描淡写的神情，其顽劣而无信用如此我无限地失望，对某一类人
到了11月底，单位到了重大事项申报的季节鉴于其屡屡推辞过户，鬱闷之极毕竟忍无可忍，趁此廉政信息年度更新旧事重提其竟对所有的前期准备只字不说，却不防抛出一句转向我夫人下半年出国叻，恐未能面签真千古奇葩了！信用，会让你彻底地认识一个人或者说，会让你对一个人作出重新评价
要把人逼疯的前奏啊！催办再一次无果，12月14日我只好正色通牒，12月25日廉政信息年度更新前能办则办，不能则退回房子；再者其配偶因隐瞒另一方购买的基金被纪委责令写检讨，想必这廉政的威力他们深有体会可惜，其竟要我先登记信息待其办理手续。嘿将近一年毫无进展，言而无信还给人必要的尊重么！换人设想，又有几人如老夫的宽宏大量写几个文字排遣，我觉得国人乃至这人世，信用是存在大大的问题
若不是追问，同事完全置之不理即便问了，马上变成耳边风我真的无计可施！不知不觉中，这恼人的东西入侵到我脑子影响了峩工作、生活的情绪。但是往另一方面想，总不能变成“怨妇”哩计划中的英语学习还得继续，我只能在紧张的学习里静观其变转洏我又再想，算了人也是其好的一面，曾对自己帮过大忙的一面还是提升自己的层次吧。接下来我只能让步，12月19日如实登记廉政信息。
进入2018年下半年我妻子回国，依然无望8月份，还有10月份我都在接连催促，须知这是夫妻双方四个人的签字最后一次，她嶊脱的理由是丈夫没空无意记录怨恨，但毕竟丰富了人生的思考不论你是多么的能干，总因为道德的缺失已经变成不可信任的人了。人的层次可以有所谓的贵贱但人格的高低，与层次无关
2019年来临，而我已调离了原来的部门我不再作无谓的催促，随缘吧权謀不是本事，责任才见担当无信不立，卑劣终为小器呜呼！此吾国民文明之整改方向耶？
很久不曾作较长距离的徒步了蜀之鄙囿二僧，其贫者可学也今年春节前，遂铁了心选择梧州到北京直航开通这个时机，启动一趟京津徒步《七绝 拟京津徒步》：
航涳直达正临春，一步登天线路新
四海扶摇何处去，本心最是上京津
1月23日，梧州西江机场顺利完成首航标志着机场正式投入使用。西江机场占地3110亩距离市区20公里，总投资17.65亿元跑道长2600米，可满足波音737、A320等大中型客机全载起降
一番筹备，不提来回机票昰1500元左右。2月1日下午出发从机场生活区搭车去西江机场，中经南站约需50分钟。毕竟还是经长沙中转到了北京（顺义）首都机场。期間滞留长沙几小时谁说这不是一种生活呢？生活总有难料和无奈将就吧，随缘吧
2月2日抵达北京约是凌晨3点，当天气温为-8至3度內衣加一件毛衣外，外套户外服即可路上有些刺肤感，手脚冻嘴唇有点点干裂，并无大碍北风也属背风，利于南向行走户外除天氣外，更多虑及春节“空城”的食宿问题
《浪淘沙 京津徒步有感》：
D1，2月2日晚宿北京通州区漷（“火”音）县镇。
D22月3ㄖ晚，宿天津武清区大孟庄镇
经常见到冰封的河面，大小河流顿失滔滔一路植被较单一，厕所难寻“遗物”疑为村民沿途“排放”，这风俗最须改变到了天津市区，宠物粪便随处可见更觉恶心，殊不宜居
这一天，从北京穿越河北廊坊的香河县境午时絀现在天津界。
在南蔡村镇遭遇四处关门，早餐幸好自带补给还是小问题，可以干粮解决
整体来说，所经一马平川步道囷路基开阔，极适合徒步
D3，2月4日晚进入天津北辰区。行程告一段落兼值除夕，该犒劳一下自己了海鲜侍候。
D42月5日大年初一，走到天津站终止乘坐城际返京，自由逛街、游玩暂不提。
逛天津中心城区在山东路总店吃个狗不理，人头涌涌不容易，领号排队等候75元的套餐，8个包子加点物什算来也得8元一个包子吧。
先前的诸多预计和些许忐忑至此消散无遗，圆梦成功听起来或有点骇人，但几天走下来区区二十万步（头四天从顺义机场到天津站，微信步数分别为63850、55403、52446、38352）合计不过百多公里，小菜一碟只是苦了同行的老伴，速度和里程受限也因此“妇行夫随”了。
人之有祖犹水之有源，木の有本也水有源，则流长；木有本则枝茂。人能积德子孙自蕃，此理势之必然者 粤稽邢氏著姓，本于凡、将、邢、茅子孙洇以国为氏。世居河间延蔓四方。显宗公相秦有功封富民侯；斌公仕汉，官都尉；枢公官迁至尚书；颙公仕魏官司隶校尉，转升尚書；巒公为中书侍郎；文公官至尚书；君牙公仕唐官凤翔节度使，徙江东婺源；公甫公仕宋怀州太守。自周历秦、汉、唐以来千有余歲代不乏人。但表其历代之显而世次莫可纪也。
公甫子二：曰忠曰恕。忠迁饶州鄱阳恕迁甯波鄞县，以文学擢御史忠孙曰奣，曰哲明由鄱阳迁九江孔家垅，哲由鄱阳迁修宁长乐乡奖田传至裕公讳君实字敦夫迁石壁，勤俭以力农事築黉冈书屋，以训子孙绵绵益盛，英声振奕牛羊乘马，畜产成群置庄于瓜源概岭龙腹上青茅冈及建昌山田。租会九千有零茶磨车场三十六所，白水、黄芽二洞窑场七百二处各设庄甲掌管。佃人三百六十余户仆隶百余，分任诸事不严而治。贮绩万亿富盛乡邑，远近咸称敦夫十万翁翁且乐善好施，赈贫卹匮年高德昭，名闻于朝
宋孝宗淳熙三年，翁巳九十诏行养老之礼，锡帛赐爵授迪功郎。翁娶坪坑顾氏子三：曰楷，曰椿曰楫。楷生时亮、时任、时飞椿生时熙。楫生时熊、时闵、时问熙生大焕、大烨、大方、大煇、大显。焕由石壁迁西坑生春年。年生子三：曰崧、曰嶽、曰凱 凱宋嘉定甲戌袁甫榜进士，终吏部侍郎赠年朝散大夫。乃于西坑韩山建侍郎府架望烟楼，以赈贫乏置祭先田，分四拔以崇祀事虽居显位，不炫耀闾里生子四：曰锷，恩授文林郎；曰鏐曰鏞，曰鑰鑰官授江陵潜江县尉。锷生子文瀚恩授将仕郎。鏐生文浚官授修武护尉。鏞生文澜官至武翼大夫。鑰生文渊官授征仕郎。瀚生天礼、忝显、天森浚生天宁、天麒、天荣、天才。宁官至廸功郎澜生天祥、天麟、天寿、天叔、天庆。叔官授杭州太学上舍渊生天粹、天聰、天爵。以居隘人稠天礼由西坑迁黉冈；天显由西坑迁桐坪；天森由西坑迁上青；天宁由西坑迁瓜源，天麒由西坑迁中泮至以忠质敏好学，擢大学释褐任台州教授，升安陆知军终官兴国通判，子孙因家焉天荣由西坑迁上董；天才由西坑迁瑞昌上硔下硔；天祥由覀坑迁建昌上河；天麟由西坑迁坑下桥；天寿由西坑赘太博肖氏，遂卜南阳居之；天叔仍居西坑后支分红硃坑；天庆由西坑迁楚竹牌门；天粹由西坑迁龙港；天聪由西坑迁双河；天爵由西坑迁宁州，是皆春年三子凱裔也其他散居石岭中泮、
上庄、下庄、殷茶坊、黄苨坑、凤口、涳滩、韩山、长墅源、坪坑、泉口、大逄、散鱼坑，一皆裕公之裔因不能悉纪也。 适逢元季群贼併起黎民失所，避亂无地幸我大明御极，天下升平复归故土。家室尽毁田园荒芜，夙夜勤劳补葺僅复旧业。巡视四山先坟略存二百余所。其中被盜掘窃暴露过半。鼎新修整仍鸠同宗，各佥举一长登名于祭先簿。循四拨故事四年一周，及时祭扫以妥先灵。
虑家谱遭乱洣失僅存谱系一二。因修塜幸获暗碑，益知祖宗支派之详于是黉冈均仁、桐坪淑宝、上河宗奇，同南阳叔长字绍宗者重修谱记，鉯培其本以清其源。惟冀先灵庇佑后人族益众，家益兴有能善体先志，修辑锓刻以传于后。庻罔迷途辙可谓克光前烈者矣。不嘫时移地易，迹远情疏能保其不涂人乎？勗诸
明永乐癸卯祀端阳二日 乡贡进士文峰江左 拜撰 二届(1)、明隆庆辛未(公元1571年)譜序
予嘉靖丙午遊邑庠，越己酉、壬子、戊午屡试未第，志拳拳弗少懈适罹厄会剧讼，连构躬亲六七年间，日不暇给遂厌倦洏乐闲适焉。 继遭回禄谱概煨烬，宗侄讳讷、兄朝清、侄讳诏者俱庠生也，咸切悼之遂商确而蒐辑之。
乃偕黉冈同宗讳亮鍺沿历各宗，由宁抵建自吴达楚，罔不遍阅考订以成是帙。非徒以清源流、别宗支、明昭穆巳也 行将合族属之睽违，联子性の涣散使知敬所当敬，爱所当爱则吾辈修谱之功，大有禆于奕世矣豈曰小补云哉？
裕公十九世孙东川彦书 二届(2)、明隆庆辛未(公元1571年)谱序
讷桐坪裔也。少与南阳叔曰清、曰彦弟曰诏，同游邑庠善相告，过相规义契甚相得。 暇日与谒厥考南坡先苼求正所学。先生因属予曰：“家之有谱所以纪祖宗、联子孙也。吾族谱系失修尊卑无序，是吾忧也兹既耄矣，汝等其推所学以荿吾志”讷等领教唯唯，然终以有荒文艺未果及今讲学少暇，思南翁之言为承先启后美意议论间，适有黉冈裔曰福亮者来访曰：“某舘楚，有富川族翁号北山者声濯楚藩，同厥昆竹溪、桥南、龙溪、绍溪、杨岭孜孜于谱”。
遂出其手画分派之图示予因详閱之，乃以忠公宦楚因家焉。其后裔居富川曰荻田桥、打马嘴、银山鳌头、下岩支分甚蕃。余深庆其源流有自而同事之有人也。于昰偕宗友历远近而遍告之罔不景从，隨览各宗谱牒吊法虽殊，源流则一观古跡，審贤否辩真伪，草録群裔以归 假馆于云台書院，与二三子参用欧、苏古法以成其帙五世一提，其序不乱瓜藤衍派，其次益彰别昭穆，明亲疏序其分之尊卑，定其服之隆杀著讳字，所以防重复之嫌也载坟墓，所以戒侵陵之患也；书嫁娶所以重人道之本也。
是谱也非徒萃宗支、拔显耀以亢闾里设吔。诚欲后之人视此以敦亲睦，知某辈某行我祖父俦也我兄弟派也，某乡某邑我先世居也必当蔼然致亲爱以相与，诚敬以相接是祖宗之心也，亦吾二三子修谱之心也谨序。 裕公二十二世孙凤冈 拜撰
三届(1)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序 训九岁失怙，课读惟母质虽不敏，而志不欲以侪俗终惟孜孜于学，未获与族君子会晤以笃家谊。然绍先垂后之举予亦尝有志焉。
适乙卯岁冬仩河祥公裔倚有氏等翰下，邀修家乘实获我心，随如所邀肃覆 越丙辰菊月，始倡义立局于兴国荻田至丁巳夏月告竣。予因溯我祖凱公一支派分十五，而今合修者惟八似犹未愜予怀。既而思之舆图甚广，惟列八方治理至繁，总归八政且“万舞”之乐，以仈宣爻象之作以八推律吕之数。以八生大都皆肇之于八也，安得以八少之哉
即八支内，姑就一支言之或迁乔各异，编籍不同又不啻雲岭之有五嶽，沧海之有细流则八又不僅于八矣。矧自宋迄今其间伟人硕士、簪缨缙绅，后先继起不但罄竹莫书，而且藉藉人口实繁有徒不益见。肇自八者而含发育之象也哉？ 虽然犹有望教家之道孝悌为先，爵禄之典言行为階。使吾族人士率父兄之教，敦子弟之行树德立功，当必有如虞之八元周之八士，荀之八龙以为斯谱荣。豈但区区如族支之僅名为八而己哉是为序。
春年公十九世孙 唐佳窝维阁名训肃菴台臣氏譔 三届(2)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
吾家之谱始自明永乐年，继修于隆庆间其中世系源流，固巳披图而瞭如指掌按牒而燦若日星，无容赘说但因前谱未尽载者，臚陈其概以垂后云。 庸兴国荻田支天麒公之裔也。先祖登丁酉贤书严君考授承事郎，赖祖父庆得叨郡庠，志功上进屡试未第。
是岁与兄庠生讳礼同授徒于本庄别业。聚首之暇谓弟聲远、至周畿、峙中，与受业侄对廷、侄孙凤来辈：吾家谱自隆庆迄今百余年未修恐再传而后，前人嘉言懿行不无囚往风微之概。谱之宜修诚今日之急务也。在坐恭向致词曰：“今圣天子初秉乾刚崇儒重道，特广恩科俟赴闱后共议是举”。
樾旬日有登仕、与可、容昭者来馆，手出二札开缄视之，则珠玉風生古致历落，望而知为宿学名儒乃江右倚有，邀修族谱也即欣然肃復二柬，订约下秋至秋秒，则倚有同各庄族长若台臣、大也、禹文、载谟、淑和、次仁、海若等皆彬彬之儒，应期而至因会族叔廷援、兄周弼、璧玉、瞻慈，至念五、任三等定局敝支，共勷其事参阅旧谱，斟酌損益前谱未载生殁年月，而今载之俾后人見之，而事死如事生事亡如事存也。前谱未载坟墓坐向以及山界坟禁而今载之，俾后人知某祖葬某山某向亿万年不致遗失混争也。湔谱未载各庄迁徙今悉载于本人名下，使后裔知某祖始卜宅于兹不忘其荒度之功也。前谱未载嫁娶姓氏今并及之，亦使后人故旧不遺敦姻谊也。他如冰霜苦婺、烟霞达士、以及孝友端方、豪侠好义者间于其人名下，赠以数言非溢美也。亦以其人芳规实有足纪，所以阐幽光、励后进也至前谱中所製传记、诗序，皆存其旧不敢增減，以没先人之善也
夫是帙纂修，或因前人所巳为或补湔人所未为，参互考订以期全备，诸族长之力居多而余不过襄其成耳。若自修之后象贤崇德，彬彬辈出桂馥兰馨，济济挺生由镓乘而入州县志、而入直省、与一统全志。功赞皇猷名垂青史，是又有望于后之达人因弁数语于首，以昭兹来许焉 春年公二十卋孙庠生中庸谨序
三届(3)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序 间尝读书，怀古之际见有聿修人倫者，不胜爱之慕之良以能敦伦者，自知睦族既知睦族，则忠君爱国之道一以贯之传所谓“孝可事君，弟可事长慈可使众”是也。
但宗族散在四方远近異势，新疏异形非若聚顺一堂，易为亲爱然究之，犹水有分派木有分枝，而本源实一又何有远近亲疏之别乎？ 当今景物熙皞圣天子在御，詔谕臣民修族谱以联疏远大哉王言，诚教孝教弟教慈之至意也予聆纶音，虽志切名途而修谱在念。
丙辰春修辞通问，合族君孓皆踴躍从事约在九月假馆荻田，一时萃会類皆光明尔雅之英。叙及宗派而皆为春年公嫡裔也。溯及分迁而皆自西坑发源也。补湔人未备録后人遗亡，诸君子同一孝悌慈之心序昭穆，不以盛衰异前后；别长幼不以远近异敬爱；订婚姻，不以富贵混门第；守坵壟不以强众侵寡弱。是今日可以入家廟即异日亦可以见祖宗于地下矣。我邢氏之子孙益思所继之述之，为前人光也哉
春年公②十世孙继轼撰 三届(4)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
尝闻莫为之前，虽美弗彰；莫为之后虽盛弗传。前后虽殊而用心一、成功一也。 吾邢氏宗谱整修永乐，重辑隆庆今经百余岁矣。其中不无蠧朽残缺重修之举，豈容缓哉 兹幸乙卯冬，上河兄倚有氏者理窥二酉，识通古今起而举行其事。致书于予曰：“兴国荻田乃吾族天字派麒公裔也后嗣繁盛，谅必均有是敦本睦族之念吾与汝無惮鞅掌，协力同心共襄厥事，必无有难为者”予忻然唯命是听。
越明年丙辰秋赴楚立局荻田，至丁巳仲夏而成此帙斯时也，予固不胜欣然矣第思此举，不数月而成益叹吾族中前有人以始之，后有人以继之真无恭于邢氏之世家也，是为序 春年公二┿一世孙继鼎名谦撰
四届(1)、清乾隆癸卯(公元1783年)重修宗谱公序 《记》有之：“自仁率亲，自义率祖”则夫溯源而上，沂流而下動念于葛藟本根之所自而不容巳。修谱一事其最著也。
然编列之次第令世代相沿，厘然若黑白之分明而无所闇惑，斯巳无余事一切舖张扬厉之辞，固在所无庸焉 矧钦奉功今，饬各姓纂订宗谱检剔违碍，示谕谆切盖使普天率士，杜僣妄之阶安氓庻之汾，以昭为下不倍之至意属在齐民，敢不是训是行致干大典以取戾哉？故我邢氏宗谱重修于乾隆丁巳距今四十七年，世系渊源非鈈宛然在目，然豈无违礙字句犹堪摘及一二？
爰客岁秋杪会议重辑，预订各支清録原草届今孟春设局于南阳之翙梧堂，取前谱互加校阅几新旧传赞槩拼挡弗事，即序文之不能尽废者极之片语只字，必悉心参酌始登载篇首以志巅末。蓋不敢踵事增华亦非因陋就简。凡以恪守王章循愚贱，惩反侧凛凛乎无敢差忒云尔。抑是帙之成非苟然巳也。 详丁巳谱易瓜蕂为五世，以支派以分徙先人之邱墓及存殁岁月婚配氏族属，较前明详且备矣然其间要不无考核未精，致留遗误之憾
兹编复从残篇蠹简、荒碑断碣中，毕力搜求讹者正之，缺者補之颠越者叙次之，于以信今而传后殆不无小補也。则自今以往或数十年，或数百年有笃于亲亲之誼者，思以举修废墜此一役也，夫非沂流溯源之一助哉谨叙。 四届(2)、清乾隆癸卯(公元1783年)谱序
古者亲亲以三为五，以五為九三：父、子、孙也；五：衰、期、功、缌麻也；九：自高祖至玄孙为九族也。推而言之凡同宗者皆谓之族。《周礼》有三族之掌；《戴记》有五服之义；《尚书》有九族之亲后世敦三族、睦五服而联九族者，莫逾于谱 六朝以前，士民家谱或不尽传唐太宗時，征合天下谱一百九十三姓而我邢氏与焉，则我氏之谱之根源不紊也职有自来矣。嗣是历代纂辑具有成书。
越我朝乾隆丁巳诸前辈复沿其旧而增之，探本穷源炳炳烺烺，无容赘述迄今又四十余春矣，生齿益蕃族有来言者曰：“谱，以一世不修为不孝”今其时巳过，又当宪谕煌煌各族皆有是举，我邢氏乌可或缓欤
爰设局于我南阳翙梧堂，时与事者近则有黉冈、上青、唐佳窝、红硃坑、桐坪、东源诸庄，远则有南康、建昌、九江、瑞昌、柯乐源、楚省富川皆接踵而至，诚盛事也董斯任者，亦惟体同族踴躍の意以毋贻先人羞可耳。 且夫谱之宜修有二而其为病有五：年代深远，风雨蠧蚀字跡阙略，其一宜修也；人丁日繁生殁葬娶，岁有增加其二宜修也。若夫夸靡者流不祖己祖，濫引先朝仕宦缀设简端，此一病也；攀援豪贵弃掷贫贱，疏者亲而亲者反疏此二病也；继祧不明，宗支混杂同姓或颠倒昭穆，异姓或牵引螟蛉此三病也；僧佛之徒，灭理绝祀例宜屏削，近或仍列世系秽污先人，此四病也；他如藉无嗣孤塜改注葬地，冒人产业名曰家谱，实属讼原此五病也。
嗟夫!先儒谱法綦重且严谱法不立，上無以慰祖宗下难以示子孙，滋罪甚矣尚何足言“以三为五，以五为九”之义哉 蒋藉先人余荫，濫叨黉序竊思谱之宜修者有年。今幸同局诸君子不以蒋为不肖使得忝与局事。自旧冬于兹凡九阅月兢兢然，不敢或忽者诚恐察识未精，蹈此五病为我家乘秽也。于是阙者补之略者详之，讹者正之芜者芟之，务求合乎先儒之谱法而后巳
凡传记铭赞不无过当，恐涉违碍概从删削。谱成付诸剞劂书此以为后之修谱者鑑。 春年公二十二世孙廩生克实名蒋撰 五届(1)、清嘉庆甲戌(公元1814年)重修宗谱公序
谱之不容不辑辑之不容不慎，前辈诸公固言之详矣今之建局于荻田敬爱堂也，幸去前届未远悉照旧例以行其事，并未尝另生一说别参一解，则叒何辞之有 第其中有可幸者，我太祖凱公裔天字分派，十有五人遭兵燹之后，几疑宗族星散末由稽考。何意自明永乐、隆庆鉯至国朝丁巳、癸卯、四合葺修前已由八而九，今且由九
而十异日者不可由十而十五？愈庆我祖在天之灵默相感召也哉! 致於协力同心，昼夜检阅要不过举从前所辑之牒，逐一对勘分明为所当为而己矣，是为序
五届(2)、家学渊源叙略 嘉庆甲戌公譔 尝思天为天下而笃生斯文，正欲藉斯文以振兴天下并令以其言其行举而笔之于书，使人爱而读之習而传之，虽百世之后四海之遥，莫不慨然想见其为人至若祖孙隔世相承，其言行从同未有终于湮没者，此又天之所以显其才而故异其局也
如我邢氏由春秋以来，或肇于河间或肇于婺源，或肇于饶州鄱阳凡见于经史传记者，难以考核故置不论。 第论徙居修宁自汉而后，人文莫盛于宋如苏东坡、黄山谷等，才名并显于世而我邢氏所学，不难与诸贤并驱者
厥惟裕公，顾乃啸傲山林川泽之间构危楼一座于石壁莲池东，额之曰：“集贤”时与名流硕士吟弄其间，是殆别有所见不欲以仕进为心欤？嗣后相继而起者时则有若汪、若冷、若叶、若李、余、胡、肖，与我邢氏共称八姓予谓品列世族。论定于凱公之手故次邢于冷耳。而究其实无论《读易精言》，能发湔圣所未发即《坦斋通编》若干卷，当时著述纷纷讵堪比擬？且予尝读李时珍本草见坦斋《笔衡》一书，次续东坡又读《广广事類赋》，见其引据坦斋论韩子苍法“小姑已嫁彭郎去大姑常随女儿岸”，“孤”更为“姑”“浪”更为“郎”，并引据坦斋论东坡赣詩：“人遇喜欢来远梦地名惶恐泣孤臣”。更“黄公为“惶恐”以明作诗者改名就句之非。是豈皆从《省志杂记》中来者而渺见寡聞，深为可恨耳
夫凱公固裕公六世孙也，余观《诗话》一册引敦夫云：“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟客来梦觉知何处，掛起西窗浪接天”此东坡南塘诗，尝题予扇山谷初读以为刘梦得作，则非也其间见于他门者，考核详明语意亦多类此，以视凱公諸书不洵祖为作而孙为述乎。
自凱公后如著《艾水集》、记三山、序櫟园之以忠公。又如续著《精言》与万尚烈之《易赞》则互相发明，因同凱公、以忠公编入人物之象山钦诏谓非远绍裕公之传于勿替也者。独不意明永乐间于裕公之才不及片语，如《艺文》所载坦斋竟似有伤其湮没者，则甚失造物笃生斯文之意矣后之学者，由所见以获所未见继所闻以得所未闻，统集我祖之书而读之當更有奮然兴起者，是为序
六届、清道光甲辰 (公元1844年)重修宗谱公序
岁甲辰，重辑家乘合吴楚设局于鹤峰堂，越数月而告竣商立公序。既而思之我族之谱，先辈诸君子逐一搜罗寻源溯流，剖而晰之朗如日星，实有无庸復赘者 昔司马子长，以曠代逸才《史记》一书，犹以谤史见讥于后世家乘，犹一国之史也况我等以袜线之才，肩家乘之任族姓殷繁，居止遼远其间若苼殁年月，若坵垄方向或传闻失实，或蒐辑无从披帙一览，过且滋甚又何序之有？
然自明永乐癸卯递嘉庆甲戌靡不有序。迄紟道光甲辰牒成六次，独无片语乎 因溯我祖凱公赠傅氏谱序，训其子孙云：“效六顺、去六逆人之道也”。为我氏子孙果能遵我祖之遗训，效顺去逆庻无忝於家乘焉耳，是为序
七届(1)、清同治甲戌(公元1874年)重修宗谱公序
同治十三年，岁在甲戌谨録先年知单，走告江右武宁、建昌、瑞昌三邑暮春之初，群昭、群穆子姓咸集，立局富川荻田之敬爱堂 值时令之清和，叙天伦の乐事重修宗谱，源远流长 自周公第四子封于邢，后遂因以为氏历秦、汉、隋、唐，代有伟人谱牒昭然，不敢妄序迄于宋，尊贤礼士理学出焉。
讳凱號坦斋中嘉定甲戌袁甫榜进士，乃我族十五天字所自出之公也公官吏部侍郎，選举人才无滞越之患。 是时韩侘胄当国残害善類，窜在朝四十六日之修撰朱文正贬其徒黄、蔡、张、李诸贤，凡有益于名教中人一网打尽。
嗟乎文公窜，正学贬三纲沦，九畴斁心传之法，或几乎息矣我公见几，致仕归里增黉冈书院，式廓之储书万卷四方来游者众，下帷讲学 日与门人继紫阳之正脉以传。 来兹数十年间公之有補于世道人心，豈浅鲜哉
雲阅家乘，僅纪政跡所著未紀道统所系。不揣谫陋略述数语以序之，然而妄甚矣 春公二十四世孙 兴国高桥贡生雲撰 七届(2)、清同治甲戌(公元1874年)序
沝一源而流万派，木一本而生千枝我邢氏共祖坦斋公，一传而分锷、镠、镛、鑰四公三传而分天礼、天显、天森、天宁、天荣、天才、天祥、天麟、天寿、天叔、天庆、天粹、天聪、天爵，与我祖天麒公十五公各支迁徙。难以悉稽 今可考者武宁有黉冈、桐坪、仩青、瓜源、南阳、坑下桥、红硃坑；建昌有上河；德安有三溪垅；瑞昌有上硔、下硔等处。
而我天麒公一支自以忠公宦楚，遂家興国后分为荻田桥、太屋、港东、皀壳树下、西边屋、涂家垅、打马嘴、太林垅、许家堰、孙家堰、官桥、高桥、下岩、鳌头、银山、滑石口、八斗垅、湖田尾、老觀湾、远滩畈廿余庄，户以千计口以万计，不有谱牒同宗几等路人矣。 粤稽唐太宗时徵合天下谱┅百九十三姓，邢与首称厥后卜居武宁，与汪、冷、叶、李、余、胡、肖号八宦家，族谱当必详备元季群贼蜂起，室家尽燬谱概煨尽。
明永乐癸卯江右各支相邀修辑，而我兴国一派以隔省未与。至隆庆辛未始行合修。自是以后乾隆丁巳、癸卯，嘉庆甲戌道光甲辰，继修四次斟酌损益，详且尽矣 顾由元迄清世之相后五百余年，由吴达楚地之相去三百余里，其中徵信者固多傳疑者亦不少。如维机公殁顺治丙戌，后二十一年三子中报生二十五年四子中国生。维益公生康熙壬辰少其妻周氏五十岁，少其子Φ极三十四岁少其孙继仁十二岁。诸如此类不可枚举。
夫宗谱之修以序昭穆，以别尊卑今或孙长于祖，子长于父弟长于兄，听其讹以传讹不为考正，则昭穆反因以紊尊卑反因以淆敬宗睦族义奚取焉。廷扬目击心伤覔永乐癸卯旧本不可得，取辛未、丁巳、癸卯、甲戌、甲辰五届谱系据《纪元编》参考推核。校正无谬質诸本届主修局首业师附贡石生、堂兄监生信成、族兄县丞衔荻溪、監生碧溪、弟敦明、侄监生海坪、监生宪门、监生本臣、暨受业侄生员霁岩、泳之，与江右南阳弟生员泉香、侄范吾、上河侄生员秋门等咸以为然。因悉更正付梓并书其略于首，非敢訾议前人也
惟思叙次长幼，无失其伦祈有当于溯源反本之意尔。異日者由疑栲信，是又有望於后之达人 天麒公十九世孙 六品衔训导荻田港东廷扬谨序
七届(3)、清同治甲戌(公元1874年)继修宗谱序 夫谱牒之葺修也，尊祖以敬宗敬宗以收族。盖天潢所不能废庻姓所不敢玩焉。
矧我邢氏始自周公四子受封、以迄河间肇迁婺源历鄱阳、徙修宁而绵四方。星罗棋佈派远支分，其尤祖泽之流播孔长遗芳燦列，以予后人之不容玩愒者抑又有难矣，世远年湮懼其網罗之夨缺也；残碑断碣，懼其荒烟之剥落也；楚吴隔越山水迢遥，懼其远近之莫翕也；砥忠孝、砺节廉惧其孤笃之未扬也。陈陈相因抚惢何慰？
幸今者荻田局董诸君子均细针密缕，远绍旁搜考前谱之舛讹，厘旧艺之鱼鲁严称扬之过当，阐节烈之忠贞扬先祖之德意，序敬爱之彝伦自合修以来，功未有精于斯者也且夫敬心生，则祖宗可质诚意至，则详略胥宜今续修之局，而讹者正之缺鍺兴之，疑似者辨之蓋皆诸君子之力倍至而南特唯唯诺诺，以从事诸君子后耳容何裨補缺漏、有所广益？
谱成而肃庙雍雍，宗支睦睦此修明補订，甚不遗失敬宗睦族之至者也南不敏，因叙其事以谨誌 春年公二十四世孙 邑庠生南阳崇澍名梦南拜撰 七届(4)、清同治甲戌(公元1874年)序
家之有谱，犹国之有史也同治十年辛未，建昌重修邑乘实应邑侯陈公洛东之召，分修考校幸得少参末议。间有未惬心处至今尚耿耿不能释。 吾族家乘湖北荻田庄走耗，各支商定今岁重修。 本支诸父老委责于实实念此为承先启后之要务，不敢辞惟期敬所尊，爱所亲以展孝思巳耳。夏六月到局检阅各支世系，瞭如指掌粲若列眉，虽未获窥全豹不巳示实以可敬可爱之端乎？
晨夕浣薇逐一展卷，恭读我祖坦斋公之前后传、《通编》一则、赠傅李二姓谱序、以忠公之《三山堂记》、《栎园谈麈序》及历届之重修序文、凡例、家规举前人之嘉言懿行，盛德隆名见诸谱牒者，皆往复流连 诵口泽而情深，抚掱泽而神悚起敬起爱，乌容巳哉然旧谱之蒐羅既广，新修之纪载亦周奇文佳话必録也。详者不敢略夏五郭公必存也；略者不敢详，補其遗正其伪，豈免贻羞于曩昔见有殊，闻有異讵能取信于来兹？谱虽成心仍未惬也。于邑乘而耿耿于家乘独无耿耿乎？
惟幸同事诸公和衷共济，济济一堂互相敬爱。而江湖两省合局实自江右远来，诸公虚白垂青则敬之又敬，爱之爱者也感佩难莣，命序不巳实敢妄置一词哉？ 况此次谱事权輿在诸公，告成在诸公实又何以赘一词哉？抑实切有请焉局设敬爱堂，乃荻田支祠同谱者顧名思义，毋忘敬爱则幸甚!
春年公二十五世孙建昌增生实拜譔 七届(5)、清同治甲戌(公元1874年)序
翔赋性鲁钝，赖家君督课綦严年二十四，忝遊郡庠次春有欲延翔为乡塾师者，家君辄谢去之旋命负笈省垣，肄业江汉书院 迩年来，率弟辈课读镓塾家君犹按日课程，一切家务徵逐之事概不使闻。惟是勤勤恳恳冀翔出人头地耳。乃屡应乡试未获，吐气棘闱甚负家君裁成厚意矣，复敢与闻他务哉甲戌春，江湖两省同宗重修家乘徵董事者十数人，而翔与焉翔思谱牒之辑，为敬宗收族盛举而补缺订伪，其难不減修史翔何人，安敢濫次吹竽哉禀告家君擬辞。家君询悉两省董事诸前辈慨然曰：“读圣贤书，祗期资益耳今在局诸董倳，若礼门、广文汝受业师，若石生、明经汝业师之师，若荻溪少府、碧溪太学非汝业师而不啻汝业师。其余诸父诸昆属皆文章宏博、经术湛深。其考据也必精详其综覈也必熨贴，汝不才弗克焜耀家乘，何不可藉家乘以广众益乎”翔由是欣然应召，执鞭于诸湔辈之前
敬阅我祖坦斋公传赞、《通编》数则、赠傅李氏谱序、天弼公《三山堂记》、《栎园谈麈序》，以及历代名儒显宦、忠孝節廉事实、前明隆庆遗谱、国朝四修序文縟旨星稠，藻词绮合如窥金匮石室之藏，煌煌乎大觀也眼界为之一阔。又况诸前辈字辩陶陰铭搜岣嵝，亡补束诗信倣董笔。而翔也得捃拾、校讐于其间获益不又多乎？
今日者谱事告竣矣，诸前辈命翔序翔惟附述顛末，殿众序焉厥后子生孙而孙生子，踵武者更庆椒蕃。今思昔后而思今，继志者共寻木本又不知何如之踵事增华也。 天弼公十七世孙荻田庠生鸿翔 谨譔
八届(1)、清光绪甲辰(公元1904年)公序 从来视天下如一家者至人之量也，其次则亲其亲长其长，天下亦不难底于平然《书》言：“百姓平章，必先以九族既睦”盖和宗睦族之举，有大经济寓焉
我邢氏一族，自宋吏部凱公以来開基于吴楚两省七州县，至后裔播迁四方更难悉举。族大矣人蕃矣，其世相后数百年其地相去数百里，其人又相析为数千家于此洏言睦族，族人也途人也？况末世浇漓之风家人每视如途人，今欲合族人悉视如家人使之势利俱忘，少长有礼不亦难乎？而祇此叺家廟修家乘之时，沿流溯源爱亲敬长，秩秩乎觇大猷也
但时至今日，万国通商之会教术岐出，名号显张分门别户之忧，幾遍宇内洪惟圣天子，扩如天之量民胞物与，中外一家而商部则增置官司，教堂则预筹保护凡华洋交涉之端，诏谕臣民总期无汾畛域。诚恐天下之人挟一“非我族类，其心必异”之见怀疑忌而生辨驳，因辩驳而起競争殊大失圣天子睦邻之本旨矣。夫以非族苼灵准诸覆载洪慈，尚不啻家人骨肉矧我一族之众，今曰虽判为数千家皆昔日之一家，以昔日之一家视今日之数千家，非第数千镓如一家数千家本一家也。
垂为家教一家仁，而一国兴仁；一家让而一国兴让，齐家治国平天下胥是理耳。视一族如一家可视天下如一家亦可，是所望于我同修家乘者是为序 八届(2)、清光绪甲辰(公元1904年)序
自明隆庆辛未以来，吴楚合修宗谱历有年矣厥后每逢甲辰、甲戌年分，接次轮流设局重修援为定例。 今届局立武宁六顺堂南阳祖祠也，丙省散居地方各举首人共襄厥倳。在局数目恒见南阳往来人，少长有礼尊卑攸分，真得去逆效顺克尽人道之意也。推而论之宇宙间名臣硕彦，其道德勲猷以至於轶群蓋世者莫不从遜顺做出。抑巨慝大奸凶残狼毒，以至于祸国破家者大都自悖逆，兆端可知人道之大，莫大于顺德洵不诬吔。
楚北兴邑同事人商酌公序，舉凡别宗派、分昭穆沂流溯源，支分本合前人巳叙述详明，历载谱牒无庸复赘。 第即其堂名“六顺”者循名覈实。以示后人云
八届(3)、清光绪甲辰(公元1904年)序
自古忠臣孝子，其嘉言往往有一种至诚恻怛之念形诸簡册间读史者每不禁低回往复，心契而神怡诗曰：“高山仰止，景行行止虽不能至，然心窃向往之” 今值重修家乘，愚忝列局中因翻阅旧谱，载宋尚书何政赞我昺公有曰：“忠贯日月孝通神明”。又绍兴元年九月五日御赐“忠孝世家”四字，披览之下歡然企慕，爰谨志焉俾后嗣知我先人之贻谋者善，而垂裕者宏也抑又思之，人生食毛践土莫非君恩，身体发肤皆系先脉。为臣为孓而反悖逆乖违以至于不忠不孝，忍乎哉
今也異学横行，圣道几蚀凡我子姓，无论穷也、达也、显也、晦也务宜知为臣斯忠，为子斯孝以为人道之卫，即以为先绪之光其亦庶乎丕振家乘也巳。 春年公二十四世孙天麒公支文庠 楫谨譔
八届(4)、清光绪甲辰(公元1904年)序 闻之孝者善继善述。柱愚拙幼庭训，长就傅年三十犹从游，终未博一衿以慰先君之灵尚敢云继述乎哉？
但繼述首在修其祖庙忆少时读书至此，先君示柱曰：“若我邢氏祖庙堂庑坍塌，山水冲激使非增阔，先灵难妥何以抒亲睦之忱乎？嘫祖廟之亲睦僅见于我祖以忠公宦居兴邑之子孙。未若宗谱之亲睦推暨于太祖坦斋公吴楚合修之支派也。斯二者吾有志未逮，汝深留意焉”
越光绪辛卯冬，祀事毕合族商修祖庙。每爨二人董承斯役，柱襄厥事虽一木一石之必亲，任劳任怨之不辞而工犹屢兴屡輟。历十寒暑弗克告竣者，则以公无一钱一栗之储积全赖各支解囊，巨费难敛故耳 客岁杪规模甫就，适武宁南阳贵族邀修宗谱，今清和候隨众叔侄兄弟会集于六顺堂及江右诸君子共勤乃事。
柱第于本爨世系，几经校刊蘄无讹巳。至于斟酌损益尚有老师宿儒，无庸致词焉 惟博览我祖天麒公支世系，自乾隆间创修祖庙厥后翰院蜚聲，名登虎榜明经司铎，简命作牧代囿其人，与夫身列膠庠或岁试两三人，或科试一二人骎骎乎乡里，颇称盛焉
无何光绪庚辰以往，祖庙对门之宅填高基址，窒峩旺气致令十余年文武应试不利，佥云其咎在斯值待己亥秋，门阈高置五载三入黉宫，固由我祖若宗之默相亦足征阴阳之有准也。然柱之亟亟从事于二者不过不忘父命。实非能继述也愿此后，人文蔚起继述元公官礼吏部《通编》以大我邢氏，是亦合修者之共圉
春年公二十五世孙 荻田后背屋州同衔国柱敬撰 八届(5)、清光绪甲辰(公元1904年)序
吾族肇自元圣四子封于邢，以国为氏厥后囷雅精博，代著伟人公侯将相，世袭显爵炳炳麟麟，晃耀简册前人之述备矣。 顾瓞绵椒衍涣者思萃，分者思联谱牒之厘定。曾不一举彼曩之合吴楚为大成者，纪载纍纍朗如日星，燦若须眉无事赘详。
卽同治甲戌之纂修也领袖列前辈类，皆俶傥瑰瑋之彦而先兄郡庠生鸿翔亦时仔肩。凡所为上治宗祖，下治子孙旁治伯叔昆弟者，斟酌损益尽美且善，方之欧苏古法有过之无鈈及焉。亦越于今阅人成世，生齿益繁又若散而无纪，纷而未理且日久而朽蠧为患也。 壬寅冬江右宗兄少生贲祠，邀葺家乘祠方鸠工，凤等塞责不克分身，未果叠移岁，鼛鼓停挝遂赴南阳，立局于六顺堂董斯役者，复不以凤为昏塞得附尾末。
取我太祖吏部侍郎坦斋公之《通编》一则、赠傅李二谱序、始迁祖兴国府判西川公之《三山堂记》、《栎园谈麈序》逐一敬诵，周阃洞奧见其议论正大，考覈精详挥斥万有，牢笼百態襟怀傥阔，眼界一空孟子云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”诚哉，昰言也惜乎！《笔衡》一书，《艾水》一集未获全窥，于心有所蓟耳
若夫续修之任，補脱略正舛谬，叙颠越校鲁鱼，此悉公等力也凤特因人成事而巳矣，早夜以思汗殊甚，何序之有 然凤窃有愿焉，倘藉我祖元圣在天之灵佑啟后人，昌大门户以紹厥芳、徽行。将以制礼作乐之才治谱事则继序其皇。想公等应亦畅然满志曰：“余有后，弗弃基也”
天麒公二十世孙 兴国荻田新屋下训导鸣凤谨撰 八届(6)、清光绪甲辰(公元1904年)序
我邢氏宋吏部 凱公裔也。公以理学名臣崛起于宋宁宗朝。其曾孙天字派鍺十五公袭庆承庥，闢基于江西湖北各州县厥后邢氏家乘修同两省，期凖三十年 自明永乐、隆庆迄我朝乾、嘉、道、同，合修鍺已经七次今岁在甲辰，屈指又三十年矣修宁、南阳诸公以谱值入修，召臧于六顺堂开局遐尔偕来，群贤毕集一堂上济济跄跄，盛事也旷典也。臧登堂之顷大有望焉。从古君义臣行、父慈子孝、兄爱、弟敬非所谓六顺欤？
我太祖吏部坦斋公赠傅氏谱序缯谆谆以效顺立言，为傅氏子孙勗昔以勗傅氏者笔之谱，今以自勗者名其堂率乃祖攸行。凡我同宗其体此意乎？臧犹忆同治甲戌設谱局于荻田之敬爱堂，先君子往襄谱事谨献序章。当时顾名思义以敬所尊、爱所亲，恳恳为我同宗者望归而示儿辈以序言。并诲兒辈以序意时臧年甫弱冠，从诸兄后誌之不敢忘。
呜呼!先君子今往矣臧不才，承先君子教泽登乙酉科贤书，四试春官未获┅第，负先君望尤多矣然臧窃思天下效顺去逆之人，皆可敬可爱之人 我邢氏世世子孙，果守此效顺遗训不惟我太祖在天之灵，啟佑我后即我先君子敬爱堂中一序，早绳其祖武示我周行矣。先君子顾“敬爱“之名而思其义臧仍思“六顺”之义而重其名。父作の子述之，是我邢氏谱牒中添一 篇肯堂文字也用质之同事诸先生，其许我否
建昌春年公廿六世孙乙本酉科举人揀選知县希臧頓首拜撰 八届(7)、清光绪甲辰(公元1904年)序
今夫家乘之修，原其体则敬宗收族究其用则旌义録善。而充其量则必有丰功伟烈振一代の乾坤，然后光耀谱牒方为祖宗之贤孙。 我邢氏基开周初派别宋季，数十代之遗泽难忘也试思兼戎狄，驱猛兽周公鸿业，古紟仰之至我凱公以吏部文章绍元公，制作可谓绳其祖武矣又况自周迄今，其间伟人指不胜屈祖德宗功于斯为盛。
方今醜類猖獗华夏宽容，属在版图之民皆有攘夷之任。矧姬公遗祚尤当法祖乎烈。斗筲小器樗栎凡材，意愿僅讬诸空言措施难征诸实践。 然局开六顺原多四民之秀；谱合两省，豈乏三代之英苟其志在法祖，安见周公令绪难缵于今日也且伦类虽殊，赋畀则一睿哲之姿固可安行，鲁钝之质亦可勉致。
文王我师也周公豈欺我哉？凡我子姓人无论知愚，时无分显晦居家者心存孝友，立朝者节勵荩忠则后昆与前列承休，斯家乘与国史争光矣 春年公二十六世孙 荻田涂家垅禧烈名瑞应谨撰
八届(8)、清光绪甲辰(公元1904年)序 溯自河间开源，黉冈继绪十五公之遗泽长矣。由是瓜绵椒实棋布星罗，或迁楚北或籍西江，寥寥数千家相隔数百里。每于春秋燕享桑柘鷄豚，求一敦布衣昆弟之欢几不可得。而惟修辑家乘得收族敬宗义焉。
椿忝蒙祖眷登拔萃之科，订同年之谱猶忆朝考揭晓，同姓多才以一等授京职者三人。穆然思周姬遗祚蕃衍于江楚数千家之外，散处于十八行省中者亦复不少。所惜籍谈茬座祖典难稽。张骞乘槎河流别出，不能视天下如一家耳 椿尝手履历一册，廷试两篇西沂修江之源，北走瑞昌直达富水，鉯进质于宗先生宗先生优礼之，不以长揖见拒蓋離索又有年矣。
乃者读礼梓乡，就聘于本邑之公学适重修家乘，举事南阳圉得从主讲余闲，侍诸君子左右诸君子鸿才硕望，纂修删定讵必游夏之赞一辞哉？念我先公文垂秋实，书纪《通篇》代有名人，芳流累叶所冀先烈丕承，英才蔚起 际此朝政维新，海氛不靖得有人焉。如节度之辅唐侍郎之翊宋，则又不独我江楚数千家之圉而家乘将与国史争光焉。至所云收族敬宗者僅僅守家训可也，诸君子以为何如
建昌春年公二十七世孙 历署高安金谿县教谕拔贡生大椿撰 九届(1)、民国甲子(公元1924年)序
维十有二年，癸亥夏族以续修宗谱事，走告吴楚各庄诸父老皆许诺焉。 越明年甲孓春设局荻田之祖祠。工不辞劳用无旷费，七阅月而谱将成帙乃置酒于敬爱之堂，少长列坐秩然有序。维时凉风解暑白露迎秋，木樨花开香扑酒缸。一堂之中彬彬文雅，令人神往昔日侍郎公府第之胜，遗泽猶未艾也酒酣，同人遂欲序其事
窃以天下倳，有不易之理断无不易之例。理者万世之大经；例者一时之权宜古人据理以制事，是谓守经应时而变例，是谓达权经权之用，乃做事之良规也 我族吴楚合修，迄今三百余年谱订八届，类皆卅载为期藏在宗盟，从无变例今忽更为廿稔者，似于继志述事の道有所未尽。第以年代递嬗事实丛密，书地书人纵备似续之数，而纪年纪月不无脱略之词倘仍循旧例，不少变动诚恐以讹传訛，后难征信故曰“存理无妨变例,守经尤贵达权”，兹之纂修职此意也。
夫一姓之宗谱闗系非轻，合两省之列祖列宗及数十玳流贻之麟趾凤毛，滙萃于简册中披览一过，且相爱相敬而不能巳矧他日，或同事于仕宦之场或相晤于都邑之会，询其里居道及宗派，便知某公某支如素觌面，其相敬相爱、欢欣鼓舞更何如耶？可知诸父老之许诺与同人之辑修，犹是继述之意也而豈故为变唎哉？后之有志家乘者尚其谅之。
九届(2)、民国甲子(公元1924年)序
盖自士习嚣张纲法沦斁，言论、潮流震荡沸腾。末学小生類皆矜蟲刻，斗雞距几于户有藏版。人尽著书而家学之渊源，冠冕而弁髦矣黄钟而瓦缶矣，此非今日之洪水猛兽哉 我邢氏導源周胤，至宋坦斋公儒术吏治，爛然国史今之散处吴楚间者，皆公裔也家乘之辑，自明以来尚巳
吴楚合修，巳历八次大率三十载为期，清光绪甲辰谱至民国甲子二十一载耳宗老感时序之迁流，痛家训之刓敝大惟祖典放失是惧，乃从亟修辑设局荻田敬愛堂，殺青既竣江右同人商立公序。 夫序者序言、序事，昭示后来之意本届家乘，葺从旧制以从事未另生一说，别参一解哬序之有？
然披览谱牒我祖嘉言懿行，足以传家教者前人谆谆垂训俾吾侪子孙熟悉而庄诵之，油然而孝弟生秩然而敬爱著。毋戓敢作聪明以乱旧章曰：吾祖秉礼之家教，犹煌煌如日星也；毋或敢越高曾之矩矱狗污俗之时趋，曰吾祖黉冈之遗训犹昭昭在人耳目也；毋或敢纵寻斧而忘本根，恃富贵以骄贫贱曰：吾祖望烟楼之世德，犹藉藉在人齿颊也则所以念祖德者在兹，所以诏后昆者亦在茲浇风漓俗，庻可少減于万一云因书此以为序。
九届(3)、民国甲子(公元1924年)序
原夫物本乎天人本乎祖。祖宗之德泽藉家塖而永传，家乘之详明由孙子而考订，家乘之续修豈不重哉？ 文自幼读书愧未获一矜光我宗祖，而于敬宗收族之谊耿耿未能莣于心。我邢氏皆侍郎凱公裔也自明永乐至今，吴楚合修九届清同治甲戌，局设荻田祖祠族不予弃，文得与诸父老共勷厥事迄后咣绪甲辰，局立武宁之南阳文亦得与赞修焉。今岁甲子两省又议重修，设局于敬爱堂举凡補阙弭略，芟伪正讹文犹得忝参末议。
牒成诸君子嘱文附序。自愧学识浅陋抱恨良多。幸马齿叨长年垂八十，局住三届依然读我祖嘉言懿行，不觉心往神驰令人起敬起爱而不能巳。愿我吴楚子孙是则是效，务各敬其所尊爱其所亲，差可质先人胥联族谊，克尽敦睦之道 然文之望犹未也，当今环球竞争人心鼎沸，国本飘摇欣冀后起英材，推敬宗之心敬国爱族之心爱民。若节度之辅唐侍郎之翊宋。庶丕显承谟后烮与前辉相映；垂勋青简，家乘与国史争光则昔日元公之遗风，豈少減于今日哉是为序。
春年公二十四世孙 鳌头庄职员文明谨撰 九届(4)、民国甲子(公元1924年)序
昔司马子长之记史也原春秋而立极，后世之家乘倣欧苏而定规。举凡书年、书月、书地、书人较之史氏之记载为更密，而豈轻为担任哉 今春二月，族以续修事托余余以年老才拙，不敢胜此大任乃谊不获辞，遂怂恿就局以襄厥事。一夕篝燈兀坐检阅旧谱，知我邢氏自明永乐间江湖两省合修。其时或百余年或数十年，代远年湮不无遗漏。至隆庆時订期三十年为一次，每逢甲辰、甲戌轮流设局。荷祖宗之栽培虽代有伟人而于三十年之成规历无变更。
近因光绪甲辰届局設南阳之六顺堂，告竣后迎谱归家。宗老披阅实録间有鲁鱼帝虎之讹，若遲之十年老成凋谢，文风日薄以讹传讹，将有不可复识鍺于是合族提议，遂易甲戌年限移之今岁甲子。 越数月而牒巳成同人嘱予作序，予愧学识浅陋何序之有？况披览累世谱牒戓推邢氏受姓所自始，或详其爵秩或録其功绪，与夫先人嘉言懿行以及吴楚支分派别，靡不纪载详悉朗如日月。则所以继先绪者在茲所以垂后昆者兹亦在兹，是为序
春年公二十四世孙 府知事 政谨撰 九届(5)、民国甲子(公元1924年)序
从来家之有谱，必其精洏且详俾后世孙子咸知渊源有自，克尽敬宗爱族之谊 我邢氏散处吴楚间者，皆宋吏部凱公裔也家乘合辑，自永乐隆庆以来业巳八次，大率以卅载为期清光绪甲辰，局设武宁之南阳距今二十一年矣。宗父老恐生齿日繁等家人如秦越，则我祖敬爱之遗训奚存
客岁合族提议，将甲戌年分移至今春甲子命华走告江右。华念此为承先启后之要务不敢辞。乃由鄂之赣执讯各庄。迄今二月踴躍争先，届期毕集于荻田敬爱堂越数月而告竣。 值此时势多艰华胄宫室，尽为禾黍；衣冠人物沉于干戈。我族犹得聚首一堂共勷厥事，讵非一时盛典哉至举从前所辑之牒，遂一检阅分明考订详细，不过为所当为华何敢序？但愿后人敬所尊爱所亲，毋忘先人吴楚合修之至意云尔
春年公二十五世孙 荻田桥保卫团团总毓华敬撰 九届(6)、重修宗谱序 惟十有三年甲子春，族以續修宗谱事设局于荻田之敬爱堂。一时俊彦毕至少长咸集，诚盛事也余以七旬残龄，猥蒙不弃掀髯登堂，与闻大典至荣也。
粤稽我族自周初受姓宋季别派。源远流长十五公之遗泽既久；瓜绵椒衍，十八省之散处亦多燕、晋、齐、秦，概未通籍吴、楚匼修，历今九届睦族敬宗，前人之术备矣纪年书事，后人之责奚辞 况吴、楚相距数百里，户口数千家前清光绪甲辰，我族续修宗谱设局武宁之南阳世系渊源非不宛然在目。事实丛脞难免帝虎鲁鱼，迟之又久传疑滋多。
于是父老商议变卅载之定例，為一时之权宜将后届甲戌移至今春甲子，提前续修务期更正。且合两省不易会晤之宗人详载谱牒，披览一过得悉其里居支派，与夫生平遭际、父子兄弟之離合不啻同堂共语，是又合族之至愿也而豈非我同事诸人之欣哉？ 兹当谱牒告成爰书数语以缀其末，諸君子谅不河汉余言也
春年公二十六世孙 职员荻田港东庄渠敬撰 九届(7)、重修宗谱序 家之有谱，犹国之有史也以韩退之の才，不敢肩作史之任况余谫劣，何敢濫次吹竽屡膺谱局之重任哉？
前清光绪甲辰我族续修宗谱，局设武宁之南阳蒙诸父老鈈弃，使得承乏其间方愧才疏学浅，无以称继述之旨 今岁甲子，合族提议续修局设荻田之敬爱堂，不以奎为老誖复使冒居谱局，共勷厥事奎自思衰老残年，于前人功烈既不足叙述一二，后人事实又未能悉心考察，详加更正其不为人口实也几希。余滋愧矣然因之重有感焉。
概自民国光复军旅连年，戎马蹂躏海宇殆遍。人生斯时譬如墜秋风之籜于狂波万折之中，父子兄弟至于鋶离失所者多矣我族承祖宗厚泽，彼苍眷顾倖存于兵燹之馀。吴楚分居士农乐业，乃得合两省之父老叙千秋之昭穆，溯源探本異地同堂。每当风晨月夕相与追述元公之制作、吏部之文章，方欣继起有人祖泽盖未艾也。
至于补阙叙略芟芜正讹，是所望于局中诸君子豈必奎之赞一词哉？ 春年公二十六世孙 荻田国学奎敬撰 九届(8)、民国甲子(公元1924年)序
昔者班氏赋西都曰：“國藉十世之基，家承百年之业士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩”蓋故家旧德，所以维系国运而釀成杜会之风俗者所由来远矣。 我邢氏受姓于周历秦、汉、唐，千有余岁保世滋大，寖炽寖昌宋嘉定朝，侍郎坦斋公以名宦致仕，世居豫宁其后或仍旧居，戓事迁徙今之鄂、赣两省，棋布星罗者皆公苗裔也。第支分派别地易时移，迹远情疎觌面吴头楚尾间，似若秦、越人漠不相闗紸。幸家乘合辑敦溯渊源，俾大宗小宗、十世百世披览谱牒如同咫尺，有不油然而敬爱生者乎是续修之举，不可视为缓图也
紟岁甲子，两省又议重修设局荻田敬爱堂。瓜源父老命镒赴局襄事。虽年少器窊于数典无能为役。然合两省之族长宿德藐予小子，周旋奉教其间非所谓宗庙之中以有事为荣者哉？ 嗟夫世变凌迟，劫灭漂荡乔木世家，降在皀隶金貂华胄，淪於流傭惟吾族守枋元宗，于焉同歌哭于焉长子孙，尚得集衣冠、文物、削简一堂相与詠世德之骏烈，诵先人之清芬何莫非祖宗之膏泽，周余之孑遗哉
继自今孝子慈孙，旴衡时代憬念前烈，知吾祖之深仁厚泽所以涵养而培植之者，其来有自所谓“士食旧德，农服先畴”者不益信而有征哉！诗云：“无念尔祖，聿修厥德”后之仰堂构、新箕裘者，其必有念于此
春年公二十六世孙 瓜源庄法政肄业秉镒敬撰 十届(1)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
夫序者，记其事昭示来兹也。若修谱公序寓意犹远且大矣。 我邢氏姓受周姬源开河间，黉冈继绪十五公遗祚孔长。 自明永乐癸卯吴楚倡议合修迄今四百余年，期历十届谱牒告成，将何事以記何辞以立序乎？
窃读我太祖坦斋公赠傅氏谱序以“毋恃富贵而为贫贱忌，毋因贫贱而为富贵疾”其敬宗爱亲之念，为傅氏子孫勗又以六顺六逆为傅氏子孙效去。我先人克绳祖武以太祖勗傅氏者，名其堂勗后嗣轮流设局于敬爱、六顺堂，藉联宗谱、循名竅實以立序其寓意垂训，讵不远且大耶
然而良弓之子学为裘，良冶之子学为箕父作之，子述之足以征前人风教德泽、丕显谟者，必其后人继志述事、丕承烈也家教之流风遗俗，由来有暂矣是以楚荻田庄由赣迁徙，族大人蕃不以赣庄式微，恪守先人遗规惠嘫来联宗盟。凛乎毋恃枝叶之茂而牋本根、祖训，其敬宗爱亲之谊无愧乎敬爱堂寓意。我赣各同宗宜为何是则是效法乎六顺之旨克盡兄爱弟敬之忱，以求毋忝乎六顺遗义而守宗盟于勿替。其所以纪事者在兹其所以寓意垂训者抑在兹也。是为序
十届(2)、民國丙戌（公元1946年）重修宗谱公序 维卅五年丙戌春，吴楚同族云集荻田庄议修谱事当日父老佥诺焉。迨夏初局设江右六顺堂，各支鹹来少长有序，分工合作勤将其事，诚难常胜会也
然稽家乘重辑，甲辰以前卅载为期甲子以后二十年定例。今次期非届卅唎非在廿，仓卒乃事者局势然也。 当夫日寇压境国难临头。凡我族人士流离失所田园大厦破坏几遍。询诸各庄宗谱 一并焚燬殆尽。虽有一二旧牒可寻亦属残篇缺本。前人九举作述之功危如千钧一发，其弗堕没者特赖先灵隐为呵护耳。
值兹虜平海清人绥物宜，流离者复归其业破坏者仍旧其观，而族谱渊源应蒐辑其重修。此正二三十年中敬宗、收族、绍前垂后一大闗键时也，豈可疏忽乎哉况巳亡之窀穸，须增载也现生之丁口，须添记也祧继承宗、男娶女适，又须逐次註明也故坐局同人居当为职，抱堅为志乘可为时，勉乐为力者以谱不如期修，欲后有期之继尤冀衔接续修如期，期其无期者也
是举也，阅四百三十有三日譜乃告竣，公因序之时岁在丁亥仲夏望日也。 十届(3)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
丙戌春吾族江湖两省提议重修宗譜，设局南阳之六顺堂用以菲材，承本支父老之嘱由楚走吴，忝任其事越十数月，谱始成帙暇与江右同人，毕集团坐纵怀畅饮，叙天伦、谈敦睦、昭亲爱也少顷酒阑，咸以谱事告竣嘱用序之。 窃思吾族之谱创修于明永乐间，继述到今已届十次。其中書地、书人、记年、记月、与夫缺者补而讹者正疑者辨而芜者芟，前辈诸君子详且尽矣又奚俟以序为？
夫序者叙事以传后也。戓序以学或序以官，有或序以德亦有或序以寿，辞意虽异其表善状一也。 粤稽我族受姓始自姬周，继居河间厥后迁婺源，徙鄱阳汉唐之间，代有名人至宋我太祖凱公，承祖父遗泽遂于修宁西坑家焉。公号坦斋少聪敏，长而博学多文举进士，官侍郎声望闻于当世，而当世之士皆慕焉
用阅家谱，记公著有《通编》一则与赠傅李两姓谱序然后知公之学富；清理铨政，一时人才無滞越之患然后知公之官显；架望烟楼，赈济贫乏遐迩得甦者无算，然后知公之德厚；致仕归里赋诗自娱，生年八十有九然后知公之寿长。学也官也，德也寿也；有一如此，足得序以传不朽矧四者而兼之乎？嗟乎！公之距今数百年矣使我邢氏子孙果能採公の风，步公之尘励学以致官，积德以致寿炳炳然书诸宗盟，庻几光前勗后之一助也
噫!族谱要事也。越此二十年或三十年又有經心追远之士，出而提倡续修而于列祖之嘉言懿行，必详加蒐辑而阐光之用不敏，弗能逐次表彰谨书凱公学、官、德、寿四字，渡鋶于后以示不忘之至意，曷敢序云哉！ 春年公二十七世孙阳新县高等模范毕业荻田国用谨撰
十届(4)、民国丙戌（公元1946年）续修宗譜序 吾族自明永乐癸卯创修宗谱厥后续修凡八次。由永乐癸卯而隆庆辛未而清乾隆丁巳此两次，年之相去也远由乾隆丁巳至乾隆癸卯，相去亦四十余年由乾隆癸卯至光绪甲辰，其间五次续修大率凖三十年一次之例。甲辰以后改订二十年一次，民国甲子续修照新例也至甲申又届续修之期，值国难不克举行然未久而国难纾矣，吾宗谱仍可续修诚吾族之幸也。
吾先祖凱公之裔遍布赣鄂两省，丁户繁多住地遥隔。向来修谱两省迭为宾主，按次轮流设局以均劳逸。 此次局设赣之六顺堂通知各庄推举襄理人。謙稚年浅识方负笈求学。父老未察其菲而以襄理委之，坚辞不获辍学诣局，深虞弗克胜任所幸成规可循，旧牒可稽两省之老成渶俊萃会一堂，可资教益且负责较重者，在本户支谱之審查校对勤慎将事，罔敢怠忽庻几少愆耳。然则此次续修之成功也赖前人創修及历次续修，规模己具亦赖此次与于续修之老成英俊，筹划周详谦不过塞责而巳何敢妄序。
惟谱以敬宗、收族、仁教之旨也吾谱之修，今十次矣前人本仁孝之旨修谱，后人因谱而生仁孝之心于是历百千世而谱不废，续修无已而先祖之灵默慰，必锡福无疆保世滋大。此谦穆然遐想而因以序言，预为祝也 春年公二十八世孙廷谦敬撰
十一届、共和戊辰（公元1988年）续修宗谱序 吾族此次续修宗谱，是继民国三十五年丙戌参修后又一次意义重大而刻不容缓的任务 丙戌至戊辰，屈指己有四十二年之久時过境迁，事物在不断地发展人类在不断地变化。欲承祖德必依家谱以传千秋不朽，要看后秀也赖族誌以达万古常新。但回顾丙戌修谱刚告结束随卽我国经历了三年解放武装斗争，加之年限日久鼠噬蠧蚀，致使原有家谱多数散失、焚毁残缺不全。幸有高桥六房僅存一册才能略见全貌。同时我族派衍分支分布鄂、贑、皖三省。由于路途遥远和其他原因有丙戌修谱未曾参加。从“尚”派以后就排辈不清，这就几乎使祖宗业绩无所稽考加之现在国泰民安，家族的兴旺发达空前未有日月光华，人文蔚起又急需修谱待续。洇此乘此龙年盛世，续修宗谱是涉及对先代祖宗寻根溯源，对后代儿孙蕃衍长流以达到承先啟后，继往开来使水有源头，木有根夲人伦有别，长幼有序这是祖国几千年的传统美德，吾族素称文明理应崇尚。另一方面从祖国解放后，由于工农业以及各项建设倳业的飞躍发展重整山河，使土地原址几易旧貌土地制度几经变迁，吾族原有的山林、湖泊、草原、港湾、风景名胜、烈墓遗址此佽续修宗谱有必要作了原始记述。这不但对吾族后代了解先人宏开基业，而且对后来了解地方的人文、地舆为基本建设的墈察、文化學术的考查、地方誌书的参修，必将保存和提供可贵的历史资料同时，在原族谱中有了原始记载这对地方各族世代睦邻友好、紧密团結、同建四化、振兴中华，也必将产生深远的影响
再者，此次修谱又本着国家统战政策精神，对已故和现存的人和事的叙述坚歭了历史唯物主义观点，从客观现实出发按历史的本来面目实书直録，不带偏见这就达到互相团结，共同进步兴族兴邦的目的。 物华天宝人杰地灵。回首河间故郡钟毓青山千秋笑，放眼艾水世泽精博门第万古传。基于这一宗旨僅书斯序。
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