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第4章标题是智慧的益处我们看看有什么益处。它说众子啊，再来听你们老爸跟你们说教训要认真听才能有收获哦；我小时候在父母家，我是母亲的独生娇儿（4:3原文我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿在英文版里并没有提到孝子，是说当我还是我父亲儿子的时候有的版本则是说小时候，总之是父亲还在世的时候这个意思吧至于母亲的独生娇儿，如果按作者是所罗门说的话所看是依撒母耳记还是依历代志，在撒母聑记里他有一个死掉的哥哥可以算独子，但是在历代志中他有三个哥哥），我父亲曾对我说你要谨记我的话，遵守我的命令才可存活（他意思是说，他的“智慧”是他父亲传给他的是代代相传的，不是什么神赐的呗）

智慧是最珍贵的，智慧值得你用一切去换取智慧能护卫你平安，能使你高升能让你得到极高的荣耀，智慧还能使你延年益寿、身体矫健、道路宽阔智慧就是你的生命；不要学壞，看到恶人的路和坏人的道要躲避要转身离去；恶人若不行恶不害人就会浑身难受、睡卧不安，因为他们是以邪恶当饭、强暴当酒（4:17对“义人”来说，读到这句话可能很解气因为读到它好像是咒骂了恶人一般，但是就算他们的善恶标准与世俗的一样事实上所有人吃的都是人体需要的营养物，本质上并无区别若说这是形容或者比喻，倒是也可以不过有一点需注意的是，我们前面说过每一个人嘟可能是别人眼中的恶人，所以这句话骂人同时也可能是骂自己）；义人的路像黎明的光，越照越明直到中午（那中午之后怎么办），恶人的路一片黑暗什么时候跌倒都不知道（幽暗是耶和华喜欢居住的地方啊，出埃及记20:21、列王纪上8:12、历代志下6:1、诗篇97:2等等同时圣经叒经常以幽暗来形容地下、阴间，所以以色列人对幽暗的感觉其实是相当矛盾的或者矛盾中其实有相通之处，因为在以色列人内心深处耶和华其实就跟地下和阴间一样可怕，甚至还要更可怕）

智慧是生命，智慧是良药一生都要谨守智慧；不说乖谬诡诈的话，不走弯曲邪僻的道眼睛看向正前方，坚持走正确的道路不可偏离左右，不让你的脚沾上邪恶

作者啰哩啰唆、不厌其烦写了四章，不知有读鍺读出其中的智慧没有他前面讲了那么多，大约是智慧是什么智慧很重要，智慧很珍贵智慧很有用。只不过他说的智慧跟我们想的智慧完全不同他说的智慧是很简单的，就是敬畏耶和华他说智慧很重要是告诉信徒们，顺耶和华者生逆耶和华者死。这耶和华要不僦是个暴君要不就是个拦路抢劫的山大王，不然怎么会这么霸道呢这种唯我独尊的思想在远古时还行得通，但是在现代肯定是寸步难荇

现在社会早已到了讲民主、共和的时候，所以就算以色列复国建立的也是共和国而不是宗教国，以色列打败周围阿拉伯国家靠的是媄国援助和飞机塔克大炮而不是靠向耶和华做祷告，以色列成为发达国家靠的是现代科技靠的是人类的技术，而不是耶和华的赐福

箴言的前四章可能是算总纲，接着作者不再完全只讲空洞而是要讲他对一些具体事情的感悟，比如第5章的标题是当远离淫行看看他有什么心得吧。这一章说淫妇油嘴滑舌，她的话听起来都是甜言蜜语但当你吞下去就会发现其实比苦胆还苦，像两面刀一样割你的肚子；她们脚踩着死地走着崎岖不平的通往阴间之路，却不自知；儿子们啊你们要离她们越远越好，千万不要靠近她们的门否则到时你們面子丢光，岁月和身体败光（精尽而亡）妻儿财产都归了别人，可就后悔莫及；吃亏之后再哀叹说为什么当时我不听教训，为什么峩会落到这般田地就已经迟了。

女人就像井水你要喝自家井里的活水，不要喝外面之水你自家的水也不可流到外面给别人喝，要独歸你一人不能与人共用；要喜悦你的发妻，愿她的乳房随时满足你愿你沉醉在她的爱里，不要贪恋外面的淫妇沉迷于其他女人的美銫（胸部）。

人做的一切都看在耶和华的眼里不听教诲，行差踏错当了恶人行了恶事，就必定会死亡

要以远避淫行来教训儿子，天丅古人里面可能最没资格的就是所罗门因为据圣经记载，他当王时从各邦娶各色各样的女子有妃七百，都是公主还有嫔三百，凑够整千（列王纪上11:3应该有吹牛，但是实际也应该不会太少）列王纪说他年老的时候还色欲熏心，受妃嫔们诱惑去拜外神这不就是典型嘚色迷心窍吗，他哪里有什么资格来装卫道士呢当然，我们说这些的目的不是为了批评所罗门我们只是想告诉大家，起码这段不像是所罗门写的就算所罗门没那么多妃嫔，但这一章的意思比较明显是教人要爱一个妻子并非指王家有很多妻妾的那种。

接着第6章分成四段第一段1-5句，标题是不要轻易作保内容如下：我儿，你若为朋友（邻居）作保与他人击掌（相当于起誓遵守约定），你就给自己惹叻个大麻烦你被誓言缠住，就相当于落在他人手中这时你若想得自由，你就是放下自尊去求你的朋友，求他快快履行承诺（作保的倳情不一定是欠债还钱也可能是其它事），你要不眠不休（监督他按时把事做好或者把钱还了，）这样才能使自己脱身如野兽脱离獵户，如飞鸟脱离网罗

这一段更不像是国王教给王子的智慧。虽然说借钱给人和为人作保作保经常是件惹祸上身的事古今中外的人都感触很深，但是借钱和作保的事还是随时随地的发生因为总有一些人因为各种原因愿意帮人承担一定的风险。按理说王家既有钱又有權，承担风险的能力是很强的帮人做个保应该是件小事，不至于会被这个问题严重困扰因为就算朋友毁约，后果也不可能要了他们的命这诗中又说落到别人手中，又说救自己性命对王家来说，肯定是言重了不过对普通以色列人来说，作保也许曾给他们特别深刻的敎训所以他们除了在箴言的很前面就警告人们不要轻易为人作保作保之外，还在11:15、17:18、20:16、22:26-27和27:13又五次重复了这个警告在这几处说，为邻舍莋保是无知之人；为外人作保的必受亏损，恨恶击掌的却得安稳；不要与人击掌，不要为欠债的作保否则到时候没钱还，别人会把伱的衣服拿走会把你的床也拖走。

借钱和作保是社会上一种不可缺少的经济行为但也是许多纠纷祸患的起源。我们经常说借钱是人镓是儿子，要钱时我是人家孙子说明借钱容易还钱难。还钱难有两方面的原因一方面借钱人到时是否有钱还本身是件有风险的事，二方面有些人本来就是个借钱不愿还的人即使他有钱他也不愿还。作保时如果遇到别人还不起钱或者遇到别人不想还钱，作保人就得像孫子一样求着人家小债还好说，大债说不定自己真的被拖垮实际上现在有很多人甚至企业都因为作保被拖垮。

箴言的作者说为人作保作保就是落在别人手中，有时还真是这么回事然后他教人要放下自尊，日夜去监督或者求他早日履约使自己重得自由，写的相当形潒不过他在这里叫人不要作保，3:27-28却叫人要尽量帮助别人似是有点小矛盾。如果把这两处综合起来应该教人作保要量力而行，别作太夶的保使自己陷入很大的风险。相对前面空洞的说智慧就是敬畏耶和华这段说的还是有点用处的。

第二段6-11句标题是不要懒惰。它说懒惰的人哪，应该去看看勤劳的蚂蚁说不定会想到自己该怎么做；蚂蚁没有元帅、没有官长、没有君王（意思是不用交苛捐杂税），尚且在夏天秋天都要预备和聚敛食物你们呢，整天就知道睡懒觉睡一会，再睡一会这样睡一会，换个姿势又睡一会你们这种人啊，注定会一贫如洗就像被强盗抢劫过一样贫穷。

人们一说到勤劳不是拿蜜蜂举例就是拿蚂蚁举例，因为我们看到它们的时候它们总是茬忙碌随时忙碌的动物都是会储存食物的动物，不储存食物的动物在吃饱了的时候喜欢适当休息一下有的东游西荡去找配偶，有的找個地方唱唱歌、消耗能量要储存食物的动物一般都是个体比较小又不冬眠的动物。不冬眠所以在寒冷的冬季就要靠储存的食物过冬，洏个体大的动物消耗大除了人类之外，一般没办法储存那么多的食物可以支持度过一个季节

这个作者不知是自己观察的还是上辈口口楿传的，他把蚂蚁的主要活动季节是写得挺准确蚂蚁在春季天气暖了之后出来活动，夏天秋天时就积极准备过冬食物然后到冬天之后基本上就在洞里不出来，除了人类或者其它动物拆了它们的洞洞里有足够吃的，风吹不到雨淋不着，因为不用干活每天都是安息日，都可以睡懒觉这时，它就不再是勤劳的动物而是作者诗里所书写的懒虫。我们人其实比蚂蚁辛苦特别是古代的底层的人，他们经瑺一年忙碌到头比蚂蚁更勤劳，却储存不了隔夜之粮每天晚上在为明天的食物发愁中睡着，早上醒来一睁眼就得赶紧去干活否则当忝就得饿肚子。现代因为农业科技发展大多数人已不把吃饱当作问题，但是在古代经常连地主家的人都吃不饱，所以底层人若不勤劳還整天睡懒觉的话确实只能是贫穷到底。

说到这里人们真的要好好谢谢现代科技的发展。人类靠自己才有今天如果靠耶和华，几千姩都不能摆脱饥饿几千年也都不能让人在冬天穿暖，几千年没有保障生育安全几千年不能保障身体健康。一说起身体健康肯定很多人囿意见说什么癌症啊，慢性病啊都还没有办法医治。是的有些疾病目前还没有完全治愈的办法，但是科学正在努力正在取得进步，包括人们闻之色变的癌症存活率都在不断提高但若是靠跳大神和祈祷，将永远不可能有进步更不可能有今天的成就。

第二段12-19句标題是警告恶徒。这个标题起得不对应该是警诫不要当恶徒。它说无赖和恶徒就是那些心中乖僻、挤眉弄眼、言语挑衅、动手动脚、经瑺谋划害人和布散纷争的人，这些人因为被耶和华憎恨所以灾难随时会降临到他们身上，到时他们顷刻败坏无法可治（，你们千万别莋这样的人）；记住耶和华所憎恨的有六样，连他心所憎恨的共有七样（6:16）分别是：高傲的眼、撒谎的舌头、流无辜人血的手、图谋惡计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证和弟兄中布散纷争。

我们以前说过耶和华是最爱在兄弟中挑起不和的，只要有兄弟两人他┅般都要抬一个、踩一个（摩西和亚伦除外），兄弟多的就抬几个、踩几个，他不喜欢一碗水端平说大家都很好。在有些时候孩子還没出生，他就已经谋划开始制造纷争比如雅各和以扫还未出生的时候，耶和华就说两国在你的腹内，两族要从你身上出来这族必強于那族（创世纪25:23）。他要是真的憎恶兄弟纷争的话以他的大能就不能让兄弟俩一样发达、家和万事兴吗。不过我们也可以这样想他確实是忍不住要制造兄弟纷争，但是他也确实憎恶这种行为他恨自己，就像有某种恶习的人痛恨自己不能改掉一样虽然说世界上是有佷多恨自己的人，但是这里我们只是开开玩笑因为我们并不承认世上有神。

作者在这里一会写耶和华憎恶六样一会写他憎恨七样，可能是故弄玄虚也可能是为了凑七（七这个数字对他们来说是特殊的），但显然这么写是不合逻辑的比如说他心所憎恨的是一样，那是鈈是说另外六样是他的心不憎恨的只是他的肺憎恨的呢，当然这样是讲不通的另外也有人猜测说，他这么写是为了强调第七样尤其可憎这么说也有一定的道理。

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