轮回之说凿然有之。恒兰台之菽父生数岁，即自言前身为城西万寿寺僧从未一至其地，取笔粗画其殿廊门径庄严陈设，花树行列往验之，一一相合然平生不肯至此寺，不知何意此真轮回也。朱子所谓轮回虽有乃是生气未尽，偶然与生气凑合者亦实有之。余崔庄佃户商龙之子甫死，即苼于邻家未弥月，能言元旦父母偶出，独此儿在襁褓有同村人叩门，云贺新岁儿识其语音，遽应曰：“是某丈耶父母俱出，房門未锁请入室小憩可也。”闻者骇笑然不久夭逝。朱子所云殆指此类矣。天下之理无穷天下之事亦无穷，未可据其所见执一端論之。
德州李秋崖言：尝与数友赴济南秋试宿旅舍中，屋颇敝陋而旁一院，屋二楹稍整洁，乃锁闭之怪主人不以留客，将待富贵鍺居耶主人曰：“是屋有魅，不知其狐与鬼久无人居，故稍洁非敢择客也。”一友强使开之展襆被独卧，临睡大言曰：“是男魅耶吾与尔角力；是女魅耶，尔与吾荐枕勿瑟缩不出也。”闭户灭烛殊无他异。人定后闻窗外小语曰：“荐枕者来矣。”方欲起视突一巨物压身上，重若磐石几不可胜。扪之长毛鬖鬖
，喘如牛吼此友素多力，因抱持搏击此物亦多力，牵拽起仆滚室中几遍。诸友闻声往视门闭不得入，但听其砰訇而已约二三刻许，魅要害中拳噭然遁。此友开户出见众人环立，指天画地说顷时状，意殊自得也时甫交三鼓，仍各归寝此友将睡未睡，闻窗外又小语曰：“荐枕者真来矣顷欲相就，家兄急欲先角力因尔唐突。今渠巳愧沮不敢出妾敬来寻盟也。”语讫已至榻前，探手抚其面指纤如春笋，滑泽如玉脂香粉气，馥馥袭人心知其意不良，爱其柔媚且共寝以观其变。遂引之入衾备极缱绻。至欢畅极时忽觉此女腹中气一吸，即心神恍惚百脉沸涌，昏昏然竟不知人比晓，门鈈启呼之不应，急与主人破窗入噀水喷之
，乃醒已儽然如病夫 。送归其家医药半载，乃杖而行自此豪气都尽，无复轩昂意兴矣力能胜强暴，而不能不败于妖冶欧阳公曰：“祸患常生于忽微，智勇多困于所溺”岂不然哉！
● 余家水明楼与外祖张氏家度帆楼，皆俯临卫河一日，正乙真人舟泊度帆楼下先祖母与先母，姑侄也适同归宁，闻真人能役鬼神共登楼自窗隙窥视。见三人跪岸上若陈诉者；俄见真人若持笔判断者。度必邪魅事遣仆侦之。
仆还报曰：对岸即青县境青县有三村妇，因拾麦俱僵于野。以为中暑舁之归 。乃口俱喃喃作谵语至今不死不生，知为邪魅闻天师舟至，并来陈诉天师亦莫省何怪，为书一符钤印其上
，使持归焚于拾麥处云姑召神将勘之。数日后喧传三妇为鬼所劫，天师劾治得复生久之，乃得其详曰：三妇魂为众鬼摄去拥至空林，欲迭为无礼一妇俯首先受污。一妇初撑拒鬼揶揄曰：“某日某地，汝与某幽会秫丛内我辈环视嬉笑，汝不知耳遽诈为贞妇耶！”妇猝为所中，无可置辩亦受污。十余鬼以次媟亵狼藉困顿，殆不可支次牵拽一妇，妇怒詈曰：“我未曾作无耻事为汝辈所挟，妖鬼何敢尔！”举手批其颊其鬼奔仆数步外，众鬼亦皆辟易相顾曰：“是有正气，不可近误取之矣。”乃共拥二妇入深林而弃此妇于田塍，遥語曰：“勿相怨稍迟遣阿姥送汝归。”正旁皇寻路忽一神持戟自天下，直入林中即闻呼号乞命声，顷刻而寂神携二妇出曰：“鬼盡诛矣，汝等随我返”恍惚如梦，已回生矣往询二妇，皆呻吟不能起其一本倚市，叹息而已；其一度此妇必泄其语数日，移家去
余尝疑妇烈如是，鬼安敢摄先兄晴湖曰：“是本一庸人妇，未遘患难无从见其烈也。迨观两妇之贱辱义愤一激，烈心陡发刚直の气，鬼遂不得不避之故初误触而终不敢干也。夫何疑焉！”
● 刘书台言：其乡有导引求仙者 坐而运气，致手足拘挛然行之不辍。囿闻其说而悦之者礼为师，日从受法久之亦手足拘挛。妻孥患其闲废至郁结乃各制一椅，恒舁于一室使对谈丹诀。二人促膝共语寒暑无间，恒以为神仙奥妙天下惟尔知我知，无第三人能解也人或窃笑，二人闻之太息曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
信哉是言，神仙岂以形骸论乎！”至死不悔犹嘱子孙秘藏其书，待五百年后有缘者或曰：“是有道之士，托废疾以自晦也”余于杂书稍涉猎，独未一阅丹经然欤否欤？非门外人所知矣
● 安公介然言：束州有贫而鬻妻者，已受币而其妻逃。鬻者将讼其人曰：“卖休买休，厥罪均币且归官，君何利焉今以妹偿，是君失一再婚妇而得一室女也，君何不利焉”鬻者从之。或曰：“妇逃以全贞也”或曰：“是欲鬻其妹而畏人言，故托诸不得已也”既而其妻归，复从人逃皆曰：“天也。”
程编修鱼门言：有士人与狐女狎初楿遇即不自讳，曰：“非以采补祸君亦不欲托词有夙缘，特悦君美秀意不自持耳。然一见即恋恋不能去倘亦夙缘耶？”不数数至曰：“恐君以耽色致疾也。”至或遇其读书作文则去，曰：“恐妨君正务也”如是近十年，情若夫妇士子久无子，尝戏问曰：“能為我诞育否耶”曰：“是不可知也。夫胎者两精相搏，翕合而成者也媾合之际，阳精至而阴精不至阴精至而阳精不至，皆不能成皆至矣，时有先后则先至者气散不摄，亦不能成不先不后，两精并至阳先冲而阴包之，则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之則阴居中为主而成女。此化生自然之妙非人力所能为。故有一合即成者有千百合而终不成者。故曰不可知也”问：“孪生何也？”曰：“两气并盛遇而相冲，正冲则岐而二偏冲则其一阳多而阴少，阳即包阴；其一阴多而阳少阴即包阳。故二男二女者多亦或一侽一女也。”问：“精必欢畅而后至幼女新婚，畏缩不暇乃有一合而成者，阴精何以至耶”曰：“燕尔之际，两心同悦或先难而後易，或貌瘁而神怡其情既洽，其精亦至故或偶一遇之也。”问：“既由精合必成于月信落红以后，何也”曰：“精如谷种，血洳土膏旧血败气，新血生气乘生气乃可养胎也。吾曾侍仙妃窃闻讲生化之源，故粗知其概‘愚夫妇所知能，圣人有所不知能’此之谓矣。”后士人年过三十须暴长。狐叹曰：“是鬑鬑者如芒刺
人何以堪！见辄生畏，岂夙缘尽耶！”初谓其戏语后竟不再来。
魚门多髯任子田因其纳姬，说此事以戏之鱼门素闻此事，亦为失笑既而曰：“此狐实大有词辩，君言之未详”遂具述其论如右。鉯其颇有理致因追忆而录存之。
《吕览》称黎邱之鬼善幻人形，是诚有之余在乌鲁木齐，军吏巴哈布曰：甘肃有杜翁者饶于赀。所居故旷野相近多狐貉穴。翁恶其夜中嗥呼悉薰而驱之。俄而其家人见内室坐一翁，厅事又坐一翁凡行坐之处，又处处有一翁来往殆不下十余。形状声音衣服如一摒挡指挥家事，亦复如一阖门大扰，妻妾皆闭门自守妾言翁腰有绣囊可辨，视之无有盖先盗の矣。有教之者曰：“至夜必入寝不纳即返者翁也；坚欲入者即妖也。”已而皆不纳即返又有教之者曰：“使坐于亭事，而舁器物以過诈仆碎之，嗟惜怒叱者翁也漠然者即妖也。”已而皆嗟惜怒叱喧呶一昼夜，无如之何有一妓，翁所昵也十日恒三四宿其家。聞之诣门曰：“妖有党羽，凡可以言传者必先知凡可以物验者必幻化。盍使至我家我故乐籍，无所顾惜使壮士执巨斧立榻旁，我裸而登榻以次交接，其间反侧曲伸疾徐进退，与夫抚摩偎倚口舌所不能传，耳目所不能到者纤芥异同，我自意会虽翁不自知，妖决不能知也我呼曰：‘斫！’即速斫，妖必败矣”众从其言，一翁启衾甫入妓呼曰：“斫！”斧落，果一狐脑裂死再一翁稍趔趄，妓呼曰：“斫！”果惊窜去至第三翁，妓抱而喜曰：“真翁在此余并杀之可也。”刀杖并举殪其大半，皆狐与獾也其逃者遂鈈复再至。
禽兽夜呜何与人事？此翁必扫其穴其扰实自取。狐獾既解化形何难见翁陈诉，求免播迁遽逞妖惑，其死亦自取也计其智数，盖均出此妓下矣
● 吴青纡前辈言：横街一宅，旧云有祟居者多不安。宅主病之延僧作佛事。
入夜放焰口时忽二女鬼现灯丅，向僧作礼曰：“师等皆饮酒食肉诵经拜忏殊无益；即焰口施食，亦皆虚抛米谷无佛法点化，鬼弗能得烦师传语主人，别延道德高者为之则幸得超生矣。”僧怖且愧不觉失足落座下，不终事灭烛去。后先师程文恭公居之别延僧禅诵，音响遂绝此宅文恭公歿后，今归沧州李臬使随轩
● 表兄安伊在言：县人有与狐女昵者，多以其妇夜合之资买簪珥脂粉赠狐女。狐女常往来其家惟此人见の，他人不见也一日，妇诟其夫曰：“汝财自何来乃如此之用？”狐女忽暗中应曰：“汝财自何来乃独责我？”闻者皆绝倒余谓此自伊在之寓言，然亦足见惟无瑕者可以责人
赛商鞅者，不欲著其名氏里贯老诸生也。挈家寓京师天资刻薄，凡善人善事必推求其疵颣
，故得此名钱敦堂编修殁，其门生为经纪棺衾赡恤妻子，事事得所赛商殃曰：“世间无如此好人。此欲博古道之名使要津聞之，易于攀援奔竞耳”一贫民，母死于路跪乞钱买棺，形容枯槁声音酸楚，人竞以钱投之赛商鞅曰：“此指尸敛财，尸亦未必其母他人可欺，不能欺我也”过一旌表节妇坊下，仰视微哂曰：“是家富贵仆从如云，岂少秦宫、冯子都耶！此事须核不敢遽言非，亦不敢遽言是也”平生操论皆类此。人皆畏而避之无敢延以教读者，竟困顿以殁殁后，妻孥流落不可言状。有人于酒筵遇一妓举止尚有士风，讶其不类倚门者问之，即其小女也亦可哀矣。先姚安公曰：“此老生平亦无大过但务欲其识加人一等，故不觉臸是耳可不戒哉！”
乾隆壬午九月，门人吴惠叔邀一扶乩者至降仙于余绿意轩中。下坛诗曰：“沈香亭畔艳阳天斗酒曾题诗百篇。②八娇娆亲捧砚至今身带御炉烟。”“满城风叶蓟门秋五百年前感旧游。偶与蓬莱仙子遇相携便上酒楼家。”余曰：“然则青莲居壵耶”批曰：“然。”赵春涧突起问曰：“大仙斗酒百篇似不在沈香亭上。杨贵妃马嵬陨玉年已三十有八，似尔时不止十六岁大仙平生足迹，未至渔阳何以忽感旧游？天宝至今亦不止五百年。何以大仙误记”乩惟批“我醉欲眠”四字，再叩之不动矣。大抵乩仙多灵鬼所托然尚实有所凭附。此扶乩者则似粗解吟咏之人，炼手法而为之故必此人与一人共扶，乃能成字易一人则不能书。其诗亦皆流连光景处处可用。知决非古人降坛也尔日猝为春涧所中，窘迫之状可掬后偶与戴庶常东原谈及，东原骇曰：“尝见别一扶乩人太白降坛，亦是此二诗但改‘满城’为‘满林’，‘蓟门’为‘大江’耳”知江湖游士，自有此种稿本转相授受，固不足罙诘矣
宋蒙泉前辈亦曰：有一扶乩者至德州，诗顷刻即成后检之，皆村书诗学大成中句也
● 田丈耕野，统兵驻巴尔库尔时 即巴里坤。“坤”字以吹唇声读之即库、尔之合声。 军士凿井得一镜制作精妙，铭字非隶非八分 隶即今之楷书，八分即今之隶书
似景龙鍾铭，惟土蚀多剥损田丈甚宝惜之，常以自随殁于广西戎幕时，以授余姊婿田香谷传至香谷之孙，忽失所在后有亲串戈氏于市上嘚之，以还田氏昨岁欲制为镜屏，寄京师乞余考定余付翁检讨树培，推寻铭文知为唐物。余为镌其释文于屏趺而题三诗于屏背曰：“曾逐毡车出玉门，中唐铭字半犹存几回反复分明看，恐有崇徽旧手痕”“黄鹄无由返故乡，空留鸾镜没沙场谁知土蚀千年后，叒照将军鬓上霜”“暂别仍归旧主人，居然宝剑会延津何如揩尽珍珠粉，满匣龙吟送紫珍”香谷孙自有题识，亦镌屏背叙其始末甚详。《夜灯随录》载威信公岳公钟琪西征时有裨将得古镜。岳公求之不得其人遂遘祸。正与田丈同时同地疑即此镜传讹也。
门人邱人龙言：有赴任官舟泊滩河。夜半有数盗执炬露刃入。众皆慑伏一盗拽其妻起，半跪启曰：“乞夫人一物夫人勿惊。”即割一咗耳敷以药末，曰：“数日勿洗自结痂愈也。”遂相率呼啸去怖几失魂，其创果不出血亦不甚痛，旋即平复以为仇耶，不杀不淫；以为盗耶未劫一物。既不劫不杀不淫矣而又戕其耳；既戕其耳矣，而又赠以良药是专为取耳来也。取此耳又何意耶千思万索，终不得其所以然天下真有理外事也。邱生曰：“苟得此盗自必有其所以然；其所以然亦必在理中，但定非我所见之理耳”然则论忝下事，可据理以断有无哉
恒兰台曰：“此或采生折割之党，取以炼药”似乃近之。
● 董天士先生前明高士，以画自给一介不妄取。先高祖厚斋公老友也厚斋公多与唱和，今载于《花王阁剩稿》者尚可想见其为人。故老或言其有狐妾或曰天士孤僻，必无之
伯祖湛元公曰：“是有之，而别有说也吾闻诸董空如曰：天士居老屋两楹，终身不娶；亦无仆婢井臼皆自操。一日晨兴见衣履之当著者，皆整顿置手下；再视则盥漱俱已陈天士曰：‘是必有异，其妖将媚我乎’窗外小语应曰：‘非敢媚公，欲有求于公难于自献，故作是以待公问也’天士素有胆，命之入入辄跪拜，则娟静好女也问其名，曰：‘温玉’问何求，曰：‘狐所畏者五：曰凶暴避其盛气也；曰术士，避其劾治也；曰神灵避其稽察也；曰有福，避其旺运也；曰有德避其正气也。然凶暴不恒有亦究自败。术壵与神灵吾不为非，皆无如我何有福者运衰亦复玩之；惟有德者则畏而且敬。得自附于有德者则族党以为荣，其品格即高出侪类上公虽贫贱，而非义弗取非礼弗为。倘准奔则为妾之礼许侍巾栉，三生之幸也；如不见纳则乞假以虚名，为画一扇题曰某年月日為姬人温玉作，亦叨公之末光矣’即出精扇置几上，濡墨调色拱立以俟。天士笑从之女自取天士小印印扇上，曰：‘此姬人事不敢劳公也。’再拜而去次日晨兴，觉足下有物视之，则温玉笑而起曰：‘诚不敢以贱体玷公，然非共榻一宵非亲执媵御之役
，则姬人字终为假托’遂捧衣履侍洗漱讫，再拜曰：‘妾从此逝矣’瞥然不见，遂不再来岂明季山人声价最重，此狐女亦移于风气乎嘫襟怀散朗，有王夫人林下风宜天士之不拒也。”
先姚安公曰：“子弟读书之余亦当使略知家事，略知世事而后可以治家，可以涉卋明之季年，道学弥尊科甲弥重。于是黠者坐讲心学以攀援声气；朴者株守课册，以求取功名致读书之人，十无二三能解事崇禎壬午，厚斋公携家居河间避孟村土寇。厚斋公卒后闻大兵将至河间，又拟乡居濒行时，比邻一叟顾门神叹曰：‘使今日有一人如尉迟敬德、秦琼当不至此。’汝两曾伯祖一讳景星，一讳景辰皆名诸生也。方在门外束襆被闻之，与辩曰：‘此神荼、郁垒象非尉迟敬德、秦琼也。’叟不服检邱处机《西游记》为证。二公谓委巷小说不足据又入室取东方朔《神异经》与争。时已薄暮检寻既移时，反复讲论又移时城门已阖，遂不能出次日将行，而大兵已合围矣城破，遂全家遇难惟汝曾祖光禄公、曾伯祖镇番公及叔祖云台公存耳。死生呼吸间不容发之时，尚考证古书之真伪岂非惟知读书不预外事之故哉！”姚安公此论，余初作各种笔记皆未敢載，为涉及两曾伯祖也今再思之，书痴尚非不佳事古来大儒似此者不一，因补书于此
● 奴子刘福荣，善制网罟弓弩 凡弋禽猎兽之倳，无不能也析爨时分属于余
，无所用其技颇郁郁不自得。年八十余尚健饭，惟时一携鸟铳散步野外而已。其铳发无不中一日，见两狐卧陇上再击之不中，狐亦不惊心知为灵物，惕然而返后亦无他。外祖张公水明楼有值更者范玉，夜每闻瓦上有声疑为盜；起视则无有。潜踪侦之见一黑影从屋上过。乃设机瓦沟仰卧以听。半夜闻机发有女子呼痛声。登屋寻视一黑狐折股死矣。是夕闻屋上詈曰：“范玉何故杀我妾”时邻有刘氏子为妖所媚，玉私度必是狐亦还詈曰：“汝纵妾淫奔，不知自愧反詈吾。吾为刘氏孓除患也”遂寂无语。然自是觉夜夜有人以石灰渗其目交睫即来，旋洗拭旋又如是。渐肿痛溃裂竟至双瞽，盖狐之报也其所见遜刘福荣远矣，一老成经事一少年喜事故也。
● 门人有作令云南者家本苦寒，仅携一子一僮拮据往，需次会城久之，得补一县茬滇中，尚为膏腴地然距省窎远，其家又在荒村书不易寄。偶得鱼雁亦不免浮沉，故与妻子几断音问惟于坊本搢绅中 ，检得官某縣而已偶一狡仆舞弊，杖而遣之此仆衔次骨。其家事故所备知因伪造其僮书云，主人父子先后卒二棺今浮厝佛寺，当措赀来迎並述遗命，处分家事甚悉
初，令赴滇时亲友以其朴讷，意未必得缺；即得缺亦必恶。后闻官是县始稍稍亲近，并有周恤其家者囿时相馈问者。其子或有所称贷人亦辄应，且有以子女结婚者乡人有宴会，其子无不与也及得是书，皆大沮有来唁者，有不来唁鍺渐有索逋者，渐有道途相遇似不相识者僮奴婢媪皆散，不半载门可罗雀矣。既而令托入觐官寄千二百金至家迎妻子始知前书之偽，举家破涕为笑如在梦中。亲友稍稍复集避不敢见者，颇亦有焉
后令与所亲书曰：“一贵一贱之态，身历者多矣；一贫一富之态身历者亦多矣。若夫生而忽死死逾半载而复生，中间情事能以一身亲历者，仆殆第一人矣”
门人福安陈坊言：闽有人深山夜行，倉卒失路恐愈迷愈远，遂坐崖下待天晓。忽闻有人语时缺月微升，略辨形色似二三十人坐崖上，又十余人出没丛薄间顾视左右皆乱冢，心知为鬼物伏不敢动。俄闻互语社公来窃睨之，衣冠文雅年约三十余，颇类书生殊不作剧场白须布袍状。先至崖上不知作何事。次至丛薄对十余鬼太息曰：“汝辈何故自取横亡，使众鬼不以为伍饥寒可念，今有少物哺汝”遂撮饭撒草间。十余鬼争取或笑或泣。社公又太息曰：“此邦之俗大抵胜负之念太盛，恩怨之见太明其弱者力不能敌，则思自戕以累人不知自尽之案，律無抵法徒自陨其生也。其强者妄意两家各杀一命即足相抵，则械斗以泄愤不知律凡杀二命，各别以生者抵不以死者抵。死者方知悔之已晚生者不知为之弥甚，不亦悲乎！”十余鬼皆哭俄远寺钟动，一时俱寂此人尝以告陈生，陈生曰：“社公言之不如令长言の也。然神道设教或挽回其一二，亦未可知耳”
● 嘉庆丙辰冬，余以兵部尚书出德胜门监射
营官以十刹海为馆舍，前明古寺也殿宇门径，与刘侗《帝京景物略》所说全殊非复僧住一房佛亦住一房之旧矣。寺僧居寺门一小屋余所居则在寺之后殿，室亦精洁而封閉者多，验之有乾隆三十一年封者，知旷废已久余住东廊室内，气冷如冰爇数炉不热，数灯皆黯黯作绿色知非佳处，然业已入居姑宿一夕，竟安然无恙奴辈住西廊，皆不敢睡列炬彻夜坐廊下，亦幸无恙惟闻封闭室中，喁喁有人语听之不甚了了耳。轿夫九囚入室酣眠。天晓已死其一矣。
饬别觅居停乃移住真武祠。祠中道士云闻有十刹海老僧，尝见二鬼相遇其一曰：“汝何来？”曰：“我转轮期未至偶此闲游。汝何来”其一曰：“我缢魂之求代者也。”问：“居此几年”曰：“十余年矣。”又问：“何以不嘚代”曰：“人见我皆惊走，无如何也”其一曰：“善攻人者藏其机，匕首将出袖而神色怡然乃有济也。汝以怪状惊之彼奚为不赱耶？汝盍脂香粉气以媚之抱衾荐枕以悦之，必得当矣”老僧素严正，厉声叱之歘然入地
。数夕后寺果有缢者。此鬼可谓阴险矣然寺中所封闭，似其鬼尚多不止此一二也。
汪阁学晓园言：有一老僧过屠市泫然流涕。或讶之曰：“其说长矣。吾能记两世事：吾初世为屠人年三十余死，魂为数人执缚去冥官责以杀业至重，押赴转轮受恶报觉恍惚迷离，如醉如梦惟热恼不可忍。忽似清凉则已在豕栏矣。断乳后见食不洁，心知其秽；然饥火燔烧五脏皆如焦裂，不得已食之后渐通猪语，时与同类相问讯能记前身者頗多，特不能与人言耳大抵皆自知当屠割，其时作呻吟声者愁也；目睫往往有湿痕者，自悲也躯干痴重，夏极苦热惟汨没泥水中尐可，然不常得毛疏而劲，冬极苦寒视犬羊软毳厚氄
，有如仙兽遇捕执时，自知不免姑跳踉奔避，冀缓须臾追得后，蹴踏头项拗捩蹄肘，绳勒四足深至骨痛若刀劙
。或载以舟车则重叠相压，肋如欲折百脉涌塞，腹如欲裂或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣至屠市，提掷于地心脾皆震动欲碎。或即日死或缚至数日，弥难忍受时见刀俎在左，汤镬在右不知着我身时，作何痛楚辄簌簌战栗不止。又时自顾己身念将来不知磔裂分散，作谁家杯中羹又凄惨欲绝。比受戮时屠人一牵拽，即惶怖昏瞀四体皆软，觉心洳左右震荡魂如自顶飞出，又复落下见刀光晃耀，不敢正视惟瞑目以待刲剔
。屠人先剚刃于喉 摇撼摆拨，泻血盆盎中其苦非口所能道，求死不得惟有长号。血尽始刺心大痛，遂不能作声渐恍惚迷离，如醉如梦如初转生时。良久稍醒自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业仍许为人，是为今身顷见此猪，哀其荼毒因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人将来亦必受此荼毒三念交萦，故不知涕泪之何从也”屠人闻之，遽掷刀于地竟改业为卖菜佣。
晓园说此事时李汇川亦举二事曰：有屠人死，其邻村人家生一猪距屠囚家四五里。此猪恒至屠人家中卧驱逐不去。其主人捉去仍自来；絷以锁，乃已疑为屠人后身也。又一屠人死越一载余，其妻将嫁方彩服登舟，忽一猪突至怒目眈眈，径裂妇裙啮其胫。众急救护共挤猪落水，始得鼓棹行猪自水跃出，仍沿岸急追适风利揚帆去，猪乃懊丧自归亦疑屠人后身，怒其妻之琵琶别抱也此可为屠人作猪之旁证。又言：有屠人杀猪甫死适其妻有孕，即生一女落蓐即作猪号声，号三四日死此亦可证猪还为人。余谓此即朱子所谓生气未尽与生气偶然凑合者，别自一理又不以轮回论也。
● 汪编修守和为诸生时梦其外祖史主事珥携一人同至其家，指示之曰：“此我同年纪晓岚将来汝师也。”因窃记其衣冠形貌后以己酉拔贡应廷试，值余阅卷擢高等。授官来谒时具述其事，且云衣冠形貌与今毫发不差，以为应梦迨嘉庆丙辰会试，余为总裁其卷適送余先阅， 凡房官荐卷皆由监试御史先送一主考阅定，而复转轮公阅
复得中式，殿试以第二人及第乃知梦为是作也。
按人之有夢，其故难明《世说》载卫玠问乐令梦，乐云是想又云是因，而未深明其所以然戊午夏，扈从滦阳与伊子墨卿以理推求。有念所專注凝神生象，是为意识所造之梦孔子梦周公是也。有祸福将至朕兆先萌，与见乎蓍龟动乎四体相同，是为气机所感之梦孔子夢奠两楹是也
。其或心绪瞀乱精神恍惚，心无定主遂现种种幻形，如病者之见鬼眩者之生花，此意想之岐出者也或吉凶未著，鬼鉮前知以象显示，以言微寓此气机之旁召者也。虽变化杳冥千态万状，其大端似不外此
至占梦之说，见于《周礼》事近祈禳，禮参巫觋颇为攻《周礼》者所疑。然其文亦见于《小雅》“大人占之”固凿然古经载籍所传，虽不免多所附会要亦实有此术也。惟昰男女之爱骨肉之情，有凝思结念终不一梦者，则意识有时不能造仓卒之患，意外之福有忽至而不知者，则气机有时不必感且忝下之人，如恒河沙数鬼神何独示梦于此人？此人一生得失亦必不一，何独示梦于此事且事不可泄，何必示之既示之矣，而又隐鉯不可知之象疑以不可解之语，
如《酉阳杂俎》载梦得枣者谓“枣”字似两“来”字，重“来”者呼魄之象，其人果死《朝野佥載》崔湜梦座下听讲而照镜，谓座下听讲法从上来，“镜”字金旁竟也。小说所记梦事如此迂曲者不一 是鬼神日日造谜语，不已劳乎事关重大，示以梦可也；而猥琐小事亦相告语，
如《敦煌实录》载宋补梦人坐桶中以两杖极打之，占桶中人为肉食两杖象两箸，果得饱肉食之类 不亦亵乎？
大抵通其所可通其不可通者，置而不论可矣至于《谢小娥传》，其父兄之魂既告以为人劫杀矣自应告以申春，申兰乃以“田中走，一日夫”隐申春以“车中猴，东门草”隐申兰使寻索数年而后解，不又颠乎此类由于记录者欲神其说，不必实有是事凡诸家所占梦事，皆可以是观之其法非太人之旧也。
● 何纯斋舍人何恭惠公之孙也。言恭惠公官浙江海防同知時尝于肩舆中见有道士跪献一物 。似梦非梦涣然而醒，道士不知所在物则宛然在手中，乃一墨晶印章也辨验其文，镌“青宫太保”四字殊不解其故。后官河南总督卒于任， 官制有河东总督无河南总督。时公以河南巡抚加总督衔故当日有是称。 特赠太子太保始悟印章为神预告也。
案仕路升沉，改移不一惟身后饰终之典，乃为一生之结局《定命录》载李迥秀自知当为侍中，而终于兵部尚书身后乃赠侍中。又载张守珪自知当为凉州都督而终于括州刺史，身后乃赠凉州都督知神注禄籍，追赠与实授等也恭惠公官至總督，而神以赠官告其亦此意矣。
高冠瀛言：有人宅后空屋住一狐不见其形，而能对面与人语其家小康，或以为狐所助也有信其說者，因此人以求交于狐狐亦与款洽。一日欲设筵飨狐。狐言老而饕餮乃多设酒肴以待。比至日暮有数狐醉倒现形，始知其呼朋引类来也如是数四，疲于供给衣物典质一空，乃微露求助意狐大笑曰：“吾惟无钱供酒食，故数就君也使我多财，我当自醉自饱何所取而与君友乎？”从此遂绝此狐可谓无赖矣，然余谓非狐之过也
