皇帝为何喜欢杀功臣？因为他们有能力造反
皇帝为何喜欢杀功臣？因为他们有能力造反
本文摘自：《领导文萃》2005年第8期，作者：刘伟，原题：《历史中的经济学:为什么要杀功臣?》。　　“飞鸟尽，良弓藏”，在中华帝国几千年的历史上，周而复始地上演着这出闹剧。整个历史陷入一个怪圈，无论你如何挣扎，终究不能走出循环，就如齐天大圣跳不出如来佛的手掌心一般。　　由于每朝每代都发生了此类事情，因此从逻辑上、直觉上来说这都不应该是某个皇帝个人素质问题，而是一个结构性问题。经济学的发展使人们可用经济理性的分析方法来分析一些历史现象，功臣与皇帝间的关系用信息经济学的理论可以得到一个比较合理的解释，尽管这不会是唯一的解释。　　在资讯经济学的委托—代理理论中，由于信息不对称，代理人有多种类型，代理人自己知道自己属于什么类型，但委托人不知道。为了显示自己的类型，代理人选择某种信号，委托人根据观测到的信号来判断代理人的类型，同代理人签署合同。这就是所谓的信号传递模型。此外还有信号甄别模型，同信号传递模型一致，只不过变为委托人先行，提出一系列合同供代理人选择，代理人根据自己的类型选择一个最适合自己的合同。无论哪种方法，都在于使代理人有积极性使自己的类型暴露出来。　　借用经济理论，我们可将皇帝与功臣间的关系看作一种委托代理关系。皇帝作为帝国的所有者，控制着帝国的管理权，但他不可能直接治理国家，必须委托一个或数个代理人来帮助他管理国家。在这样一个委托代理关系下，皇帝给功臣们高官厚禄，对他们的要求是勤奋工作，为皇帝效命。不过皇帝最主要、最关心的还是要求功臣们不得造反。功臣们是否勤奋工作，属于激励理论，此处暂不讨论，我们集中焦点于造不造反的问题。　　对任何一个皇帝来说，确保江山万代是至关重要的。因此，功臣们造不造反就顺理成章地成为皇帝们绞尽脑汁来解决的问题。解决功臣们造不造反的问题的关键在于识别到底谁会造反，但这是一个信息不对称的格局：大臣们自己知道自己造不造反，皇帝却不知道谁是奸臣，谁是忠臣。有一段名言，大意是国家要么有外患，要么有内忧。外患是有形的，而内忧则无法察觉（原文是奸邪无状）。一个奸邪无状的自白道出了皇帝们的无奈：他必须有什么方法可以鉴别出谁是奸臣，谁是忠臣。根据信息经济学的理论，功臣们必须发出一个信号或皇帝必须用一个信号来确定一个分离条件，来使忠臣、奸臣可以分离而不混同。在经济学里，由于每个类别人的成本和收益不同，还可以根据一个信号制定出分离条件，使该信号能让不同类型的人根据成本—收益比较自动现出原形。但对造反之类的事来说，当皇帝的收益是如此之高，以至于任何成本都相形见拙。只要有些风险偏好，又有可能造反成功，难保有人不起歹心。面对近乎有无限收益的皇帝宝座来说，不可能根据成本—收益情况确定出一个分离条件，皇帝们只能简单地根据某个信号直接判断。
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谁是明朝最好的大臣？于谦当之无愧为其中最杰出的一个。土木堡之战打垮明军主力的瓦剌大军，被于谦带着一群新兵溃兵，在北京保卫战中打得大败而逃，令大明朝生生延命近二百年，其功劳之大，有明二百余年一众士大夫文臣，恐怕无人能及。而说到人品操守，于谦更是清廉如水，家无余财，纵是后来摄行皇权十载的救时宰相张居正，恐亦逊色三分。大明没有北宋一样立国百年便被胡虏驱赶着南迁，力挽狂澜令金瓯无缺的中流砥柱便是于谦，他不止是大明王朝的社稷功臣，更是千秋不灭的华夏民族英雄。他遇难后安葬于杭州西湖之畔，和三百年前的另一位同样含冤遇难的大英雄长相为伴，「赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。」也正是于谦的遇难，极大摧残了民心士风，终于在近二百年后，再一次神州天倾、胡骑肆虐之时，愿意和于谦这样为国家完全牺牲自己、看淡生死的人，就很少、很少了……大明少保、兵部尚书：于谦。北京保卫战，于谦力挽天倾。土木堡之败，不止是明英宗朱祁镇被俘虏，据当事大臣、后为三朝名相的李贤，在其相关日记写到，此战主战场20余万明军战死三分之一，伤者约一半，衣甲兵器辎重尽失，几近全军覆没；再加上西宁侯宋瑛和武进伯朱冕所部大同军数万在阳和卫之战惨败阵亡；驸马都尉井源、平乡伯陈怀、都督王贵三人所统率四万兵被全歼；鹞儿岭之战成国公朱勇部五万军被全歼的损失；总计伤亡近30万，是大明开国以来从未有过之大败。而随行文官武将阵没者，包括太师英国公张辅，成国公朱勇、兵部尚书邝埜，户部尚书王佐等数十人。整个大明王朝文武中枢，几近一扫而空，京城门户亦已洞开，大明帝国最精锐、配备先进火器的京师三大营毁于一旦，此后虽经重建，再不复从前战力。经历永乐盛世和仁宣之治，鼎盛时期的帝国经此一败，竟到生死存亡关头。[正统十四年八月癸亥：时京师戒严，羸马疲卒不满十万，人心汹汹，群臣聚哭于朝，议战守，有欲南迁者。]——《明实录》这时候，板荡见忠臣，于谦于少保挺身而出，在明军主力精锐尽丧时，收集一群败将溃兵，在四方支援下打赢了京师保卫战。这并非因为他如何用兵如神，而是他有足够的组织才能与意志力，让被一扫而空的明朝中枢能够迅速吸收新血重建，重新正常运转，类似于一时休克的大脑回复供血。若无于谦力阻，则大明南迁之议便成定局，京师百姓，祖宗陵寝，俱都丢给了瓦剌人，就算日后得以收复，于国力、国威损失之大，亦皆难以估量。彼时皇子朱见深尚在襁褓，而且并非正式册立的皇太子，一个婴儿根本没有办法去凝聚危城人心。年轻的监国朱祁钰手足无措，孙太后病急乱投医，在国难时一片迎立贤王声音中，打算迎立“诸王中最长且贤，众望颇属”的皇叔、襄王朱瞻墡。襄王有多名成年子孙，他若得立，则帝系转移变成定局。这样一来，英宗朱祁镇多半是不会被放回来了。 大概会学了宋徽宗，在沙漠放一辈子羊。至于代宗朱祁钰其人，并没有什么了不起的才干与魄力，原本亦无多大野心。只是在大臣的坚持推戴下，他亦无力抗拒。如非恰逢其会，皇位也根本落不到他头上。毕竟一个年轻皇帝刚闯下大祸当了俘虏，文武百官不可能对另一个更年轻且没有政务经验与魄力的人有信心。于谦“立朱祁钰为帝，朱见深为太子”之议，既符合国难立长君的现实需求，又最大限度保证了宣宗一系的权益，使帝位不致落入旁支，对得起宣宗当年的君臣之遇。岂料这亦令此时沦为瓦剌俘虏的朱祁镇怀恨在心，认定是于谦勾结朱祁钰谋夺了他的皇位，并最终导致了于谦的遇害。其后也先以朱祁镇为人质，屡屡要挟明廷，于谦坚决主张社稷为重，严词拒绝一切寇虏妄求，才令也先手中人质失去利用价值。同时又是于谦苦口婆心劝说朱祁钰“天命已定”，打消其疑虑。朱祁镇因而得还，不用在漠北吃沙子到死。[謙有再造功。上北狩，廷臣間主和，謙輒曰：「社稷為重，君為輕。」以故也先抱空質，上得還，然謙禍機亦萌此矣。]南宋初年，岳飞之所以干冒武臣涉政之忌，上书高宗赵构求尽快立储，正是针对金国欲立钦宗之太子赵谌的图谋。赵谌虽是帝国正式册立的皇太子，本身也并无什么罪过，但经历“靖康之变”后，在包括岳飞在内的南宋文武重臣心里，他就只是个辱宗庙罪人之子，绝不当立，亦不承认他是帝国皇储，因此只以“丙午元子”称之。甚至对宋钦宗，岳飞随着政治上的成熟，也从早年的“迎回二圣”，改口为“迎回天眷”，只认可他是现任皇帝的亲属，身陷虏庭是国家耻辱，理应救回，而绝不认可这种辱国罪人是值得尊敬的先帝。于谦对朱祁镇，只怕也有如岳飞对宋钦宗相类似的观感。西湖双忠皆是以“社稷为重君为轻”为信念的华夏社稷之臣，他们真正忠心的从不是某家某姓皇帝，而是整个华夏文明和亿兆苍生。夺门之变与于谦遇害朱祁镇及其亲信发动“夺门之变”时，于谦作为景泰一朝的实际执政者，手握中枢内外大权，当真要阻止本是轻而易举。但于谦却没有任何自保举动，同样是为了大明社稷。朱祁钰病重，其太子朱见济已死，却为了自己面子，不愿复立朱见深为太子。朱祁钰身边那帮当年力主废立的近臣，生怕朱见深继位后会反攻倒算，谋划着另外迎立藩王，选中的还是那位素有贤名的襄王，此议被于谦坚决抵制。明代宗朱祁钰：于谦和商辂等重臣商议，由商辂援笔《复储疏》：「陛下宣宗章皇帝之子，当立章皇帝子孙。」而当时宣宗章皇帝朱瞻基的子裔，仅剩包括朱见深在内的，朱祁镇的几个儿子。朱祁钰愿意接受此奏议，复立朱见深固然好。否则等他归天，群臣只需上书孙太后，让朱见深以血缘最亲近、年龄最长的皇侄身份继位亦可。然而如果朱祁钰复立朱见深为储；或是朱祁钰死后，朱见深正常即位，绝不符合朝中那些深恨于谦的权奸宵小、如石亨徐有贞曹吉祥等人利益。不止是为捞取迎立之功，亦是因于谦在朝中主持中枢，他们就没办法为所欲为，得到朝中大权。而对于谦这样望重天下的社稷大功臣，要致他于死地，就必须换上一个对于谦有深怨而衔恨的皇帝，并栽赃以谋反罪名。所以朱见深不行，非朱祁镇不可。就在《复储疏》呈于礼部，还未上报给朱祁钰的当夜，石亨徐有贞曹吉祥们听闻风声，迫不及待联合朱祁镇，发动了 “夺门之变”。于谦同样已发现其中串联端倪，以他当时如日中天的威望、掌管军政的权柄，若登高一呼，扑灭此乱本是轻而易举。但如此一来，朱祁镇这个谋逆罪人或死，或废为庶人；而包括朱见深在内的所有朱祁镇子孙，都同样将作为罪人之子，宣宗朱瞻基一脉将永远失去皇位继承权。而代宗朱祁钰已然不治垂死，迎立其他藩王，必致国势动荡。为了大明社稷的稳定，为了回报当年宣宗的知遇之恩，于谦最终选择了牺牲自己，按兵不动。当夜，血不曾冷，风孰与高……[夺门之役，徐石密谋，左右悉知，而以报谦。时重兵在握，灭徐石如摧枯拉朽耳。……方徐石夜入南城，公悉知之，屹不为动，听英宗复辟。……公盖可以无死，而顾一死保全社稷也。]朱祁镇复辟此举，正为了和自己儿子抢皇位，和夺门一党达成肮脏的政治默契：一方得皇位；一方得朝权、杀于谦。因此迫不及待将于谦及许多代宗重臣下狱。其谋害于谦圣旨曰：「于谦……这厮每知罪恶深重，恐朕不容，……纠合心腹都督范广等，要将总兵官石亨等擒杀，迎立外藩以树私恩，摇动宗社……钦此」明英宗朱祁镇：商辂原系朱祁镇东宫旧臣，本不在逮捕之列，朱祁镇还让他给自己起草复位诏书。可商辂为于谦力辩绝无迎立外藩事，举此时仍在礼部的《复储疏》为证据。岂不知朱祁镇对此本就心知肚明，为了完成与夺门一党的约定、为了让这场政变变得师出有名，他才非杀于谦不可。是以将商辂也下了狱，其后从宽改罢官归乡，终身不复召。是以，可见“朱祁镇受徐有贞、石亨蒙骗，才害死于谦，事后悔悟”一说，何其荒谬？朱祁镇就是杀害于谦的头号罪魁祸首，罪证确凿，不容抵赖。于谦立身甚正，“两袖清风”这个成语就是由他而来，什么常例的冰敬炭敬灰色收入，从来与他绝缘。背难时家无余资，遇害时“阴霾四合，天下冤之，京郊妇孺，无不泣洒”。百姓心中自有一杆秤，他们都知道，是于少保从瓦剌骑兵的铁蹄下，拯救了山西河北的几百万百姓的身家性命。“天下冤之”的另一面就是“天下怨之”，百姓怨恨的对象正是那个复辟成功、高居九重的大明天子。所以明宪宗朱见深继位后，给于谦平反，恢复朱祁钰帝号，与其说他为人厚道，不如说他比其生父更明智。朱见深明白，朱祁镇“夺门之变”抢的其实是他自己的皇位，明白不尽快于谦平反，就是让忠臣义士尽皆齿冷，让大明王朝统治合法性消失殆尽了。朱见深生为人子，又不能在诏书中明白说自己父亲的不是，如何恩将仇报，如何冤杀忠良，所以才假称「为权奸所并嫉，在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠」。于谦之冤岂只朱祁镇父子知晓，天下人何人不知？若真以为这是“朱祁镇交待儿子替于谦平反”，恐怕不止是三观欠妥，甚至连智商也欠佳了。不论古今，什么时候都缺不了污蔑英雄、落井下石的宵小；比如于谦遇害时，某地一个教谕小官上书，就说于谦罪当灭族，于谦荐举诸文武大臣都当一并诛杀。可惜就连凉薄冷酷如朱祁镇，也知众怒不可违，若真敢如此倒行逆施，恐怕就连他自家的皇位也不稳了。毕竟杀害于谦，可是连他自己的母后都因此叹气哀伤，甚至当面斥责的的。[皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日。][复辟后，太后怜谦忠社稷，以不赏死面诘上曰: ‘何为不留谦 ?’][坐以谋逆，处极刑。帝意遂决，弃谦市，籍其家，家戍边。遂溪教谕吾豫言谦罪当族，谦所荐举诸文武大臣并应诛。部议持之而止。]于谦死，大明朝再无社稷臣，帝国国势就此中衰，对士风臣心摧残不可估量。终于演变到明末，有士子提笔写下「为天下之大害者君而已矣」，道出了他们的共同心声，无数个文武臣僚皆视君皇如陌路，坐视其自取灭亡，岂知却让东虏趁虚而入，导致衣冠沦丧、神州陆沉的历史大悲剧。一直到南明的几十年，为何始终在强敌当前依旧众心不齐，为皇统之争内讧不止，无数品行高尚的忠臣志士皆不可免，错过或能力挽天倾的多次大好时机。这一切的发端，都可说源于于谦的遇难。历史何其不公，大明二百余年最优秀的大臣，偏生碰上了大明二百余年最差劲的天子；历史又何其公正，英雄终究会流芳百世，英名与华夏民族同始终；懦夫和凶手同样也一定会遗臭万年，永远受尽子孙后人耻笑唾骂。[千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。]
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揭秘：中国古代官场为何不喜欢清正廉洁的官员
　　有一件事很奇怪，老百姓很喜欢清官，关于清官的传说层出不穷，比如老包、等人，不过这些做官的似乎到处碰壁。刚正不阿，六十四岁那年突然患病，结果不治而亡。是病死?还是服药后被毒死的，一时间莫衰一是。后人经检查发现，包拯遗骨中钙、铁、汞元素比现代人骨中的含量高，而砷和铅的含量均比现代人骨中的含量低或相近。可见包拯极有可能死于非命;还有海瑞，一生清廉自诩，结果到老仍然不受重用，最后屡次要重用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命海瑞为南京右都御史。海瑞上任后力主处罚贪官污吏，诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。有的御史偶尔戏乐，海瑞要按法规给予杖刑。百官恐惧不安，都怕受其苦。提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞。　　可见这些清官虽然后人给他们极高的评价，可惜当时谁也不曾给他们创造机会，而且他们好多故事都是夸大的，比如老包三口铜铡，也是虚构的，只不过是老百姓看到丑恶的现实得不到合理的治理而采取意淫的办法，那么中国古代官场为何不喜欢清正廉洁的官员，比如海瑞，不论是、，还是明世宗、明神宗，他们都只是把海瑞当成花瓶，事实上谁都不愿意重用海瑞，这是为什么?　　其一，海瑞破坏了官场的潜规则。官场上做官一般是重用循吏、慎用清流。循吏，就是脑子一根筋，只想把事情做好，把结果放在第一位，而不会有道德上的约束;清流则不同，总是把道德放在第一，说的多，办成的事儿却少。有这么一个例子，就是对于海瑞的任用。中国的老百姓，几乎没人不知道海瑞抬着棺材给上书的事。即便在当世，海瑞就已经成了一个民间人物，清官形象的代言人。嘉靖皇帝看了海瑞的万言书，非常震怒。不过他没有处死海瑞，但也不放他，就关在大牢里不闻不问。嘉靖皇帝死了以后，徐阶把海瑞从监狱里放了出来。鉴于海瑞的名声，徐阶决定予以重用。他让海瑞到江南，当了应天府的巡抚，管南京周围几个最富的州府。海瑞在那搞了两年，结果当地的赋税减了三分之二。大户人家都跑了，没有了税源。他自己倒是非常清廉，八抬大轿也不坐，骑着驴子上班。这样，他班子里的其他领导很不满意，因为他是一把手，既然他骑驴子，那二把手岂敢坐轿?因此都想办法调走。富人都很怕他，穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。海瑞是一个非常理想化的人物，但他对行政管理的确缺乏经验。工作搞不上去，海瑞气得骂“满天下都是妇人”，愤而辞职。　　其二，如果都是海瑞，整个官场无疑都是苦行僧，海瑞让官场成为没有油水可榨取的清水衙门。千里来做官，为的是吃穿，没有这个理念，谁还去辛辛苦苦的考取功名。历载：海瑞家里清贫，他5岁的女儿没有零食吃，府里的一个男仆看这小女孩可怜，就给了一块饼给她。她刚吃上两口，她父亲海瑞就背着手皱着眉走过来了，“饼是哪里来的啊?”女儿如实相告。海瑞很生气，骂道：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢?只有你饿死了，才是我海瑞的女儿!”　　其三，海瑞让上下级都没有面子。明代太师徐阶的第三子徐瑛霸占民田，鱼肉乡里，强占民女赵小兰。小兰母洪阿兰告状，县令一看，自然是不敢得罪徐阶，唯有海瑞微服私访，识破奸计，断然处斩县令和徐公子，然后交出大印，慨然罢官归里。　　其四，海瑞治理下的地方老百济很滞后。徐阶接任首辅，他不但给海瑞平反，并给他官升两级，由户部的六品主事一跃而为众官垂涎的四品苏州知府。可是，这位海大人到任后，升衙断案，却完全是。民间官司到他手上，不问是非曲直，总是有钱人败诉吃亏。催交赋税也是一样，穷苦小民交不起一律免除，其欠额分摊到富户头上。因此弄得地方缙绅怨气沸腾。不到两年时间，富室商家纷纷举家迁徙他乡以避祸，苏州膏腴之地，在他手上，竟然经济萧条，赋税骤减。还有，官员出行，有规定的扈从仪仗，这本是纲纪所定，官家的体面。海大人也嫌这个劳民伤财，一律撤去，出门只骑一头驴子，带一个差人，弄得同僚与之结怨生恨。　　还是春秋时期的有识人之明，因为和关系好，就想任命鲍叔牙为国相。管仲却说不可，鲍叔牙为人清廉正派，看比不上自己的人就不亲近他。他是位君子，但不可以委以国政。如此，清官之誉的海瑞也是如此。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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