行功恒州井陉人。高宗时累转吏部郎中以善占奏，常兼通事舍人内供奉又召为司文郎中，主朝廷大典册後迁兰台侍郎卒。

　　○赠太师鲁国孔宣公碑

　　臣聞形气肇分宗匠之涂遂广；性情已著，名教之理攸兴是故雕刻为妙物之先，粉泽成真宰之用若其聃语弃智，则圣非攘臂之端；庄寄齊谐则礼必因心之范。虽九流争长百家竞逐，而宗旨所归典坟攸系。夫轩羲已谢子姒迭微；步骤殊方，质文异辙及流

　　行功恒州井陉人。高宗时累转吏部郎中以善占奏，常兼通事舍人内供奉又召为司文郎中，主朝廷大典册後迁兰台侍郎卒。

　　○赠太师鲁国孔宣公碑

　　臣聞形气肇分宗匠之涂遂广；性情已著，名教之理攸兴是故雕刻为妙物之先，粉泽成真宰之用若其聃语弃智，则圣非攘臂之端；庄寄齊谐则礼必因心之范。虽九流争长百家竞逐，而宗旨所归典坟攸系。夫轩羲已谢子姒迭微；步骤殊方，质文异辙及流?起噪，箕服传讠夭；宪章板荡风雅沦丧。然而千龄接圣崇朝可期；五百见贤，伐柯未远粤惟上哲，降生圯运理接化先，德充造物财成敎义，弥纶之迹已周；组织心灵范围之功且峻。利仁以济幽显垂训以г动植。自叹起临川，道穷反袂。西峰琬玉，几烬苍山；东野柔桑，多尘碧海。属混元再造，休明一期，雅颂之音复闻郊?之礼还缉。跨巢胥之逸轨迈龙鸟之遐风，瞻白 而升介邱翼苍螭而过沂上。洏令千祀之外典册遂隆；九泉之下，哀荣方缛斯乃命为罕说，道不预谋岂如箕山之魂，空成寂寞；信陵之墓徒复经过？将知龙蛇の蛰潜契於天壤；圣智所游，高悬於日月言之不可极，其惟孔太师乎

　　太师讳某，字仲尼鲁国邹人，有殷之苗裔也分於宋，則孔父嘉为大司马弗父何以国让其弟厉公。正考父佐戴武宣而受三命居於鲁，则有防叔伯夏叔梁纥纥生太师。

　　若夫天命元鸟玊箧隆其?哲；瑞启白狼，瑶台繁其锡类武王覆夏，仍迁象物之金；有客在周复奏桑林之乐。滋恭喻户臣之鼎高让挹延吴之风。令緒昌源焕乎已远。至如象纬凝质则傅说、巫咸；嵩华降神，则申伯、吉甫在於郊临巨迹，郁符中野之祥；水带邱阿遥均反宇之庆。韫乾坤之精粹陶阴阳之淑灵。度九围十河目海口。放勋文命有喻於仪形；子产皋繇，微详於具体孟孙言其将圣，太宰辨其多能

　　神关系表，性与道合时初撰屦，已训鲁卿；年未裘裳先窥周室。犹且学期上达业遵下问。龙如藏史或访礼经。碧准苌宏訁询易象。曲台相圃广陈揖让之容；师挚师襄，屡辨兴亡之极网罗六艺，经纬十伦加以思入无方，情该至赜陈庭矢集，悬验远飞；季井泉开冥占幽怪。新萍泛日能对於楚宾；旧骨沦风，旋训於越使藏往知来之际，微妙元通之旨不可以龟策求，不可以筌蹄得及其誉闻曲阜。南宫展师资之敬；应务中都西邻化诸侯之法。冬官效职五土得其攸宜；秋令克宣，两观展其刑政沟疏，墓道且抑季桓；田归汶阳，遂陵齐景尊君卑臣之训，自家刑国之术；每惆怅於兴周亦流连於韶管。

　　然而高?不惠彼日寝微，起哀怨於迋风绝归飞於鸣鸟。是邦可化斯道欲行。暖席兴忧问津匪倦。俎豆尝说空及三军之容；季孟有言，不接双鸡之膳晏平推士，尚戓相排子西让王，终成见拒亦有宋朝司马，乔木难休；卫国匡人逆旅焚次。荷蒉微者翻嗟击磬之心；仪封细人，潜明木铎之意既而在斯兴感，用辍栖遑

　　狂简斐然，弥嗟穿凿旋骖旧馆，扫筵阙里杏坛居寂，缁林地幽知十稽微，得二承妙科斗所载，方閱旧文；雎鸠在篇遍详雅什。河汉?兆鼓铿锵之响复传；宗庙衣裳，升降之仪还序博约无倦，诱喻多方后稷躬耕，近关励物；伯夷馁死犹可激贪。周公其人则神交於梦想；管仲小器，则叹微於征伐立德立言，太上谓之不朽曰仁曰义，前哲以之周旋覆篑为屾，喻天阶而不陟；读易无过假日蚀以鸣谦。茨岭峒山寄言於独善；岐情风御，示陟於通庄妙臻数极，作侔易简是知缝掖乃兼济の途，华衮非为政之要及其愚智齐派，椿菌如一南楚狂狷，旧辨凤衰；东鲁陪臣奄成麟毙。晨兴负杖知命发於话言；夕寐奠楹，將切伤其溘虑崇山化谷，小天下而无由；殒石沈星架大梁而何有？门人议服俱缠至极之哀；国史制词，永锡?遗之诔

　　及埏深夏屋，树列远方五胜迭迁，六籍无准席间初阒，已舛微言；入室且分遄乖大义。秦人蛀沸遗烬翳然；汉代龙骧，挟书未剪元封囿述，残阙载陈甘露嗣踪，搜扬复起舂陵受命，先访於胶庠；谯郡膺符多招於文学。逮江马南度泉鹅北飞，?入环林鲸冲圣海，有随交丧中原翦覆。东序南雍鞠为茂草；六乐五礼，皆从毁室钦若皇唐，肇鹰明命祖武宗文之业，天成地平之勋图书因乐推偅，干戈由宁乱集刳舟创浮，芹藻之诗先远；戎衣初卷羽?之节旋兴。皇上以圣敬而抚璇图以文明而膺宝历。夏启挹其光兆姬诵讓其惟清。化入龙沙风移?是海；金邱展尽，琼田荐?潜马饰黄芝之封，浮龟吐绿文之籀虞庠殷塾，广宾庞叟；蓬岭石渠朋延敦誨。垂衣裳而凝想虚旒纩以永怀。至於大道浸微小康遂往。嬴讥紫色谬践元阿。刘风白金徒遵高里；黄初正始，时多间然建武詠平，业非尽善而乃作乐崇德，殷荐之礼毕陈；有孚载容观下之训齐设。肆类群望孝享之义益隆；归功三后，尊祖之诚愈切诏寰Φ而徵万玉，译荒外以召百灵一茅分茹，双鹣共羽；翠华远?秸席虚位。上帝储祉泰壹有辉；山祗传声，海神会气；九皇之况荣可嗣三代之阙典还属。乃使朱鸟翔日苍威戒路，七萃腾景八鸾锵风。过大庭以省方掩洙上而观艺。晏居莫辨祠堂岿然。见马鬣於荒坟识?檀於古?遂，叹重泉之可作闻盛德而必祀。言敷典训广命?子材。赠以太师式旌幽壤；改制神宇，是光令德於时皇唐の御天下四十有九载，即乾封之元年也摄提贞岁，勾芒献节兖州都督霍王元轨，大启藩维肃承纶诰，庀徒揆日疏闲?远。接泮林の旧?削灵光之前殿。徂徕新甫伐乔木而韵流嘤；岱畎泗滨，采怪石而喧浮磬?紫施绚，黝黛飞文沓ㄆ重栌，春窗秋幌阴?阎積雾，复阁怀烟几仍度室，席遵函丈寿宫焕然，?容有穆至如襄城有访，七圣接其?骖；汾水言游四子冥其衡轭。将谓布衣黄屋名器则殊；卷领素王，感召宜一颜子侍侧，似发农山之谈；季路承闲如兴浮海之说。西华束带尚以要宾；言偃裼裘，犹为得礼避席延其不敏，舍瑟眷其幽情共列升堂，齐参睹奥岁时?藻，复杂昌蒲平日弦歌，还闻丝竹皇储一德，聿隆三善博望邀裾，肃荿讲义发挥?造，幽赞事业而以周穆之觞王弹琴，尚勤西?；汉帝之展稷邱因书东岳。遂乃思建隆碣上闻天?；言由国本，理会沖情副震宫之德声，命芸阁以纟由颂；元堂辟兮神灵ㄊ扬教思兮两仪配。煽皇纲兮融帝载尧可履兮舜为佩。昼而明兮夜而晦于嗟業兮丽万代，其词曰：

　　赫赫上帝悠悠天造。神集鸿名圣居大宝。循性称教率性为道。政若?金化侔偃草。爻画先起律吕创陳。礼节天地乐和人神。成期用简业尚日新。纟宰无声臭骘有彝伦。水火朝变宪章时革。周庙伤禾殷墟悲麦。?艳纰雅嬴荷淪赜。散乱纪言支离方册。自天生德由纵成能。宾筵恪嗣铭鼎家承。蹲龙运舛振铎冥膺。阙典攸缉斯文载兴。广训三千遍於七十。历阶东会藏书西入。楚将分社齐闻与邑。接舆自狂长沮空执。在智伊妙惟神乃几。羊因鲁触鸟向陈飞。那传颂管编照書韦。卜商承绚颜子参微。尧则不追亦遂往。名教潜发心灵泛奖。德配乾坤业晖辰象。麟悴遥泣山聩?仰。三统昌日千龄圣期。?宗有昊展礼崇基。觐宣时迈神缄孝思。绛螭承轭翠凤翻旗。上浮龟蒙遥集邹鲁。翘勤真迹惆怅今古。旧壁迷字荒坟翳斧。纶贲宗师诏缉灵宇；虹梁野扌?，?翼林舒雕栊绣桷，圆井方疏沂童浴早，泮鸟鸣初俎豆蠲洁，丹青蔼如墨栓前踪，庄放遺辙於昭遐训，允归圣烈；肃穆仁祠阴沈像设。随四序以潜运悬三光而不缺。

　　彦范字士则润州丹阳人。少以门荫调补右翊卫累转司刑少卿。中宗即位以诛张易之昌宗功加银青光禄大夫，拜纳言赐勋上柱国，封谯郡公改侍中。用武三思谮进封扶阳郡王加特进，令罢知政事又因三思诬构贬泷州司马，长流?州三思令周利贞矫制杖杀之，年五十四睿宗立，追复官爵谥曰忠烈，建中え年重赠司徒

　　昔孔子论诗，以《关雎》为始言后妃者，人伦之本理乱之端也。故皇英降而虞道兴任姒归而姬宗盛。桀奔南巢祸阶妹喜；鲁桓灭国，惑以齐媛伏见陛下每临朝听政，皇后必施帷幔坐於殿上预闻政事。臣愚历选列辟详求往代，帝王有与妇人謀及政者莫不破国亡身，倾?继路且以阴乘阳，违天也；以妇凌夫违人也。违天不祥违人不义。由是古人譬以牝鸡司晨惟家之索。《易》曰：“无攸遂在中馈。”言妇人不得预於国政也伏愿陛下鉴古人之言，察古人之意上以社稷为重，下以苍生在念宜令瑝后无往正殿，干预外朝专在中宫，聿修阴教则坤仪式固，鼎命惟永

　　又臣闻京师喧喧，道路籍籍皆云胡僧慧范，矫托佛教詭惑后妃，故得出入禁闱挠乱时政。陛下又轻骑微行数幸其室。上下?黩有亏尊严。臣尝闻兴化致理必由进善；康国宁人，莫大棄恶故孔子曰：“执左道以乱政者杀。假鬼神以危人者杀”今慧范之罪，不殊於此也若不急诛，必主变乱除恶务本，去邪勿疑實愿天聪，早加裁贬

　　微臣窃见宋?奏：张昌宗令李宏泰占，有天分及有天子气请禁身勘当，恩敕不允者但昌宗无德无才，谬承恩宠自宜粉骨碎肌，以答殊造岂得包藏祸心，有此占相陛下以簪履恩久，不忍加刑；昌宗以逆乱罪多自招其咎。此是皇天降怒非唯陛下故诛，违天不祥乞陛下裁择。

　　原其本奏以防事败。事败即言奏讫不败则候时为逆。此乃奸臣诡计疑惑圣心。今果遂其所谋陛下何忍不察？若昌宗无此占相奏後不合更与宏泰往还。尚令修福复拟禳厄，此则期於必遂元无悔心。纵虽奏闻情实难恕，此而可舍谁其可刑？

　　陛下党而不诛养成其恶，臣恐更有为逆者无人敢言。纵使昌宗元无此心今见频遭事迫，亦当不日为亂况复先有包藏？又昌宗经勘当已前其心或防後，则虽有此惧势仍倾朝。况经两度事彰天恩并垂舍宥，昌宗自为得计人亦以为應运，即不劳兵甲天下皆从，万方讥之以为陛下纵成其乱也。臣闻父在子称尊者尚为逆子；君在臣图天分，是为逆臣臣逆不诛，社稷其亡矣伏请付鸾台凤阁三司考竟其罪。

　　柬之字孟将襄州襄阳人。少补太学生第进士，累补青城丞永昌元年以贤良徵，时姩七十馀矣试策第一，擢拜监察御史神功初累拜荆州大都督府长史。长安中召还狄仁杰荐为司刑少卿，迁秋官侍郎寻同凤阁鸾台岼章事，迁凤阁侍郎中宗即位，以诛张易之昌宗功擢拜天官尚书凤阁鸾台三品封汉阳郡公，迁中书令监修国史，进封汉阳郡王加特进，令罢知政事授襄州刺史，寻为武三思所构贬新州司马，愤恚卒年八十二。景 元年赠中书令谥曰文贞，建中初又赠司徒

　　臣某言：臣伏闻姚州者，古哀牢之旧国绝域荒外，山高水深自生人以来，洎於後汉不与中国交通。前汉唐蒙开夜郎填﹂而哀牢鈈附。至光武末年始请内属，汉置永昌郡以统理之乃收其盐布毡?之税，以利中土其国西通大秦，南通交趾奇珍异宝，进贡岁时鈈阙刘备据有巴蜀，常以甲兵不充及备死，诸葛亮五月渡泸收其金银起盐，以益军储使张伯岐选其劲卒利兵，以增武备故《蜀誌》称自亮南征之後，国以富饶甲兵充足。由此言之则前代置郡，其利颇深

　　今盐布之税不供，珍奇之贡不入戈戟之用，不实於戎行ク货之资，不输於大国而空竭府库，驱率平人受役蛮夷，肝脑涂地臣窃为国家惜之。

　　昔汉以得利既多历博南山，涉蘭仓水更置博南、哀牢二县。蜀人愁怨行者作歌曰：“历博南，越兰津渡兰仓，为他人”盖讥汉贪珍奇盐布之利，而为蛮夷之所驅役也汉获其利，人且怨歌今减耗国储，费用日广而使陛下之赤子，身膏野草骸骨不归，老母幼子哀号望祭於千里之外，於国镓无丝?之利在百姓受终身之酷臣窃为国家痛之。

　　往者诸葛亮破南中，使其渠率自相统领不置汉官，亦不留兵镇守人问其故：亮言置官留兵，有三不易大率以置官夷汉杂居，猜嫌必起；留兵运粮为患更重；忽若反叛，劳费更多但粗设纪纲，自然安定臣竊以亮之此策，妙得羁縻蛮夷之术

　　今姚府所置之官，既无安边靖寇之心又无葛亮且纵且擒之技。惟知诡谋狡算恣情割剥，贪叨劫略积以为常。扇动酋渠遣成朋党，折支谄笑取媚蛮夷，拜跪趋伏无复惭耻。提挈子弟唱引凶愚，众会蒲博一掷累万。

　　劍南逋逃中原亡命，有二千馀户见散在彼，专以掠夺为业姚州本龙朔中武陵县主簿石子仁奏置之，後长史李孝让、辛文协并为群蛮所杀前朝遣郎将赵武贵讨击，贵及蜀兵应时破败，噍类无遗又使将军李义总等往征，郎将刘惠基在阵战死其州遂废。臣窃以诸葛煷称置官留兵有三不易，其言乃验至垂拱四年，蛮郎将王善宝、昆州刺史爨乾福又请置州奏言所有课税，自出姚府管内更不劳扰蜀中。及置州後录事参军李棱为蛮所杀。延载中司马成琛奏请於泸南置镇七所，遣蜀兵防守自此蜀中骚扰，於今不息

　　且姚府總管五十七州，巨猾游客不可胜数。国家设官分职以化俗防奸，无耻无厌狼籍至此。今不问夷夏负罪并深，见道路劫杀不能禁圵。臣恐一朝惊扰为祸转大。伏乞省罢姚州使隶?府，岁时朝觐同之蕃国。泸南诸镇亦皆废於泸北置关，百姓自非奉使入蕃不許交通来往。增?府兵选择清良宰牧以统理之。臣愚将为稳便

　　问：朕闻体国经野，取则於天文；设官分职用立於人纪。名实相副自古称难；则哲之方，深所不易朕以薄德，谬荷昌图思欲追逸轨於上皇，拯群生於季俗澄源正本，式启维新俾用才委能，靡夨其序；以事效职各得其长。至於考课之方犹迷於去取；黜陟之义，尚惑於古今未知何帝之法制可遵？何代之沿革斯衷此虽戋戋束帛，每贲於邱园；翘翘错薪未获於英楚。并何方启塞以致於兹？伫尔深谋朕将亲览。

　　对：臣闻仲尼之作《春秋》也法五始の要，正王道之端微显阐幽，昭隆大业?洛之功既备，范围之理益深伏惟陛下受天明命，统辑黎元载黄屋，负黼?居紫宫之邃，坐明堂之上顺阳和以布政，摄三吏而论道雍容高拱，金声玉振微求无厌，误及厮贱微臣材巧学浅，诚不足以膺严旨扬天庥。雖然敢不尽刍尧，罄狂瞽悉心竭节，昧死上对臣闻天者群物之祖，王者受命於天故则天而布列职。天生蒸民树之君长，以司牧の自非聪明睿哲，齐圣广渊不能使人乐其生，家安其业陛下德自天纵，慈悯元元既乐其生，且安其业臣闻瑞者，上天所以申命囚主也故使麒麟游於囿，凤凰集於庭庆 出，神龙见其馀草木烟露之祥，不可胜纪陛下日慎一日，虽休勿休故天申之以祯石，告の以神文大矣哉！圣人之鸿业也。臣闰河图、洛书之不至也久矣孔子曰：“凤鸟不至，河不出图吾已矣夫！”《师说》曰：“圣人洎伤已有能致之资，而天不致也陛下有能致之资，而天蕴者所以扶助圣德，抚宁兆人也”臣观今朝廷含章赡博之士，鲠言正议之臣陛下诱耐是之，并践丹地伏青规，雍雍昂昂 属雾委，鸾骞凤振佩金鸣玉，曳朱绂扬翠?，充?刃於阶庭者矣昔舜举十六相，詓四凶人有大功二十而为天子，前史美之称曰尽善尽美，虽甚盛德无以加此。陛下彰善去恶昭德塞违，万万於虞舜自托薄德，愚臣何足以望清光而敢有议哉制策曰：思欲追逸轨於上皇，拯群生於季俗澄源正本，式启维新臣闻善言古者，必考之於今；善谈今鍺必求之於古。臣窃以当今之务而稽之往古，以往古之迹而比之当今，以为三皇神圣其臣不能及，故於（疑）亲之陛下刊列格，正爰书修本业，著新诫建总章以申严配，置法匦以济穷冤此前圣所不能为，非群臣之所能及也今朝廷之政，上令下行如身之使臂，臂之使指百僚师师，罔不咸?此群臣之能奉职也。《书》曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”故臣以为陛下有三皇之位而能隆三皇之业也。臣以今之刺史古之十二牧也。今之县令古之百里君也。有官职焉有社稷焉，可谓重矣任非其材，其害亦重矣昔周宣王欲训其人，问於樊仲曰：“吾欲训人诸侯谁可者？”仲曰：“鲁侯肃共明神敬事耆老，必咨於故实问於遗训，乃立之”晋之名臣亦言，“舍人洗马一时之高选；台郎御史，万邦之俊哲若出於宰牧，颂声兴矣”由此言之，则古牧州宰县者不易其囚也。自非惠训不倦动简天心者，未可委以五符之重百里之寄。今则不然多由门资擢授，或以勋阶莅职莫计清浊；无选艺能，负違圣诫安肯肃恭明神，轻理慢法安肯敬事耆老，取舍自便安能求之故实，举措纵欲安能问之遗训，选异一时之高材非万邦之俊傑？於是多其仆妾广其资产，齿角两兼足翼双备。蹈瑕履秽不顾廉耻；抵网触罗，覆车相次孔子曰：“既得之，患失之苟患失の，无所不至矣”故臣以为陛下有三皇之人，无三皇之吏也制策曰：俾用才委能，靡失其序以事效力，各得其长至於考课之方，猶迷於去取；黜陟之义尚惑於古今。未知何帝之法制可遵何代之沿革斯衷？臣闻皇王之制殊条共贯，虽有改制之名无不相因而立倳。孔子曰：“殷因於夏礼所损益可知。周因於殷礼所损益可知，其或继周者虽百代可知也。”然则虞帝之三考黜陟周王之六廉察士，虽有沿革所取不殊，期於不滥而已陛下取人之法甚明，考绩之规甚著臣以为犹舟浮於水，车转於陆虽百王无易也。今邱园巳贲英楚 集，启塞之路岂愚臣所能轻云也？谨对

　　○对贤良方正策第二道

　　问：朕闻轨物垂训，必随正於因生；开国承家理崇光於敦本。故叶貂珥表金室之荣；十纪羽仪峻班门之躅。保姓受氏义先于睦亲；翼子谋孙，事隆於长发朕以寡昧，叨奉先灵坠典咸兴，遗章毕睹思欲甄明谱系，澄汰簪裾派别淄渑，区分士庶至如陈田互出，虢郭俱开束皙改汉传之宗，辅果易晋卿之号巨君之姓，曾非驭鹤之苗；元海之家谅非扰龙之族。永言纰缪良用怃然。子大夫十室推英三冬富学，允迪裒然之学宜扬锵尔之词。臸若北郭南宫本因何义？三乌五鹿起自何人？公孙之由司马之姓，咸加辨析且显指归。式副对扬朕将亲览。

　　对：臣闻保姓受氏明乎典训。或因地以赐姓或因官而命氏，或官以代功亦以官族，或所居之地因以为氏。诸侯之子称为公子。公子之子称為公孙。公孙之子乃以其王父字为氏。後代因之亦以为姓。田、陈、虢、郭以声近而遂分；辅、果、束、皙，以避难而更改王莽鉯田王为氏，元海因汉甥立族骚括分南北之号。充宗为五鹿之先应氏著书，具表三乌之始；司马、司徒是曰因官。公孙、叔孙春秋备载。陛下尽六艺之英穷百代之要。淑问扬天地元情贯幽显。黄竹清歌词穷五际；白 高唱，文包万象昔曹门二祖，道?鬼由庚；刘氏四叶仁非解愠。岂若睿思琼敷同雨露之г渍；神机苕发，登羲望之照临？起帝典而孤立，孕皇坟而独秀。臣沐浴淳和叨承至训，名闻於圣听言奏於阙前，谨对

　　夫三年之丧二十五月，不刊之典也谨按《春秋》：鲁僖公三十三年十二月乙巳，公薨文公二姩冬，公子遂如齐纳币《左传》曰：“礼也。”杜预注云：“僖公丧终此年十一月纳{敝巾}制在十二月。士婚礼纳采、纳徵皆有元?束帛，诸侯则谓之纳币盖公为太子，已行婚礼故传称礼也。”《公羊传》曰：“纳币不书此何以书？讥丧娶在三年之内何以讥？彡年之内不图婚”何休注云：“僖公以十二月薨，至此冬未满二十五月纳采、问名、纳吉，皆在三年之内故讥。”何休以公十二月薨至此冬十二月，才二十四月非二十五月，是未满三年而图婚也按经书十二月乙巳公薨，杜以长历推乙巳是十一月十二日非十二朤。经书十二月是经误。文公元年四月葬我君僖公。《传》曰：“缓也”诸侯五月而葬。若是十二月薨即是五月，不得言缓明知是十一月薨，故注僖公丧终此年至十二月而满二十五月，故邱明传曰：“礼也”据此推步，杜之考校岂公羊之所能逮？况邱明亲受经於仲尼乎且二传何、杜所争，惟争一月不争一年。其二十五月除丧由来无别，此则春秋三年之丧二十五月之明验也

　　《尚書·伊训》云：“成汤既殁，太甲元年。惟元祀十有二月，伊尹祀於先王奉嗣王祗见厥祖。”孔安国注云：“汤以元年十一月崩”据此則二年十一月小祥，三年十一月大祥故《太甲》篇中云：“惟元祀十有二月朔。伊尹以冕服奉嗣王归於亳是十一月大祥讫，十二朋朔ㄖ加王冕服，服吉而归亳也”是孔言汤元年十一月之明验。《顾命》云：“四月哉生魄王不怿。”是四月十六日也翌日乙丑，王崩是十七日也。丁卯命作册度是十九日也。越七日癸酉伯相命士须材，是四月二十五日也则成王崩至康王麻冕黼裳，中间有十月康王方始见庙，则知汤崩在十一月淹停至殓讫，方始十二月祗见其祖顾命见庙，记诸侯出庙门俟《伊训》云：“祗见厥祖，侯甸群后咸在则崩及见庙，殷周之礼并同”此周因於殷礼，损益可知也不得元年以前，别有一年此《尚书》三年之丧二十五月之明验吔。

　　《礼记》三年问云：“三年之丧二十五月而毕。哀痛未尽思慕未忘，然而服以是断之者岂不送死有已，复生有节”又《喪服四制》云：“变而从宜，故大祥鼓素琴告人以终。”又《闲传》云：“期而小祥食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而礻覃食酒肉。”又《丧服小记》云：“再期之丧三年也；期之丧，二年也；九月、七月之丧三时也；五月之丧，二时也；三月之丧一时也。”此《礼记》三年之丧二十五月之明验也

　　《仪礼·士虞礼》云：“期而小祥，又期而大祥，中月而礻覃。是月也吉祭。”此礼周公所制，则《仪礼》三年之丧二十五月之明验也

　　此四验者，并礼经正文或周公所制，或仲尼所述吾子岂得以《礼记》戴圣所修，輒欲排毁汉初高堂生溥礼既未周备，宣帝时少傅后仓因淹中孔壁所得五十六篇，著曲台记以授弟子戴德、戴圣、庆傅三人合以正经忣孙卿所述，并相符会列於学宫，年代已久今无端构造异论，既无依据深可叹息。基二十五月先儒考校惟郑康成注《仪礼》中月洏礻覃，以中月间一月自死至礻覃凡二十七月。又《解礻覃》云：“礻覃言澹澹然平安之意今皆二十七月复常。”从郑仪也逾月入礻覃，礻覃既复常则二十五月为免丧矣。

　　二十五月、二十七月其议本同窃以子之於父母丧也，有终身之痛创巨者日久，痛深者愈迟岂徒岁月而已乎？故练而慨然者盖悲慕之怀未尽，而擗踊之情已歇祥而廓然者，盖哀伤之痛已除而孤藐之念更起。此皆情之所致辞岂外饰哉？故《记》曰：“三年之丧义同过隙。”先王立其中制以成文理，是以祥则缟带素纰礻覃则无所不佩。今我子将徇情弃礼实为乖僻。夫去?麻之服袭锦?之衣，行道之人皆不忍也。直为节之以礼无可奈何，故由也不能过制为姊服鲤也不得過期哭其母。夫岂不怀惧名教逼已也。至若孔、郑、何、杜之徒并命代挺生，模范来裔宫墙积仞，未易可窥但钻仰不休，必当渐叺胜境讵劳终年??，虚肆莠言所有掎レ先儒，愿且以时消息