我要获得天眼通、宿命通、他心通、神足通，而后度人
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如此执著的想法也是我执
言辞可显情绪，情绪可显心境
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楼主用此反面教材让大家知道了利益得失，功德也不小！
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原帖由 弘萨居士 于
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如此执著的想法也是我执
言辞可显情绪，情绪可显心境
打执着的棒子大了点……
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我是人间逍遥客
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南无观世音
千手千眼尊
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本人就曾是个神经质，深受其苦
醒来了就好！恭喜！
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南无阿弥陀佛
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积攒足够的福德，培养坚定的慈悲，获得智慧才是我们学佛者的正道！！
神通只不过是我们为了更好学佛的一个工具罢了，不可强求，一切随缘！！
好好修福德，获得智慧才是硬道理！！
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原帖由 寒风啸 于
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积攒足够的福德，培养坚定的慈悲，获得智慧才是我们学佛者的正道！！
神通只不过是我们为了更好学佛的一个工具罢了，不可强求，一切随缘！！
好好修福德，获得智慧才是硬道理！！
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以出轮回、了生死、度众生愿望精进修行，自然有度众生的能力。
以世间法作一点的比喻：比如你已很好地掌握了大学的知识，自然能给小学生以一定的帮助。
至于那是个什么能力，你现在不必多想，也不必太关心。我们还没到那个程度，现在是想像不出来的。将来你到了那个程度，也是“如人饮水，冷暖自知”，估计那时你就不想说了。所以，认清目标后，着力点放在“精进”上吧。
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楼主希望自己具有很大的度众生的能力，这种愿望是值得赞叹的，自身具有能力是必须的。
好比要给人开药方，首先得从医学院毕业一样，如果是个高中生，再有救病人的愿望也救不了人。
由此想到，很多法师也都说过，学佛过程中的实修是很重要的，绝不能把学佛当成世间的学问那样来学习和研究，那样的话是不会有真实的大能力的。
看过一个法师的开示，他说，佛法是可以证明的，佛说的真实不虚，佛说修行到一个程度会是什么样子，如果我们路子走得对（包括发心正确），就一定是那个境界。
所以，楼主你就不要担心那些能力了，按世尊说的修行方法去做就行了。大家也是怕你执着于一些“小考”，而丢了大方向。
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原帖由 fzly 于
18:03 发表
楼主希望自己具有很大的度众生的能力，这种愿望是值得赞叹的，自身具有能力是必须的。
好比要给人开药方，首先得从医学院毕业一样，如果是个高中生，再有救病人的愿望也救不了人。
由此想到，很多法师也都说过 ...
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树根花王 现世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛号& &
佛告童子。南方去此如前譬喻。过倍此数一切诸尘。更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍。复有世界名杂种宝锦。彼有佛名树根花王现在说法。若族姓子及族姓女。闻彼佛名为如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。所演经法初中竟善。若族姓子及族姓女。闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。何谓为五。一曰尽除吾我所生之处常值佛世。二曰获极尊势转轮圣王。三曰逮总持法执御经典诚信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道众行备悉。五曰逮得五通无所蔽碍。是为五。复有五事逮得神通。何谓为五。一曰彻视见于十方麤细大小。学无学声闻缘觉。上至世尊与众超越。二曰耳能彻听。闻万亿地狱饿鬼烧炙饥渴畜生之恼。天上世间安隐苦乐。或恶或好。十方诸佛所说经典。皆悉闻之。三曰身能飞&&
行遍诸佛国。如日现水。虽现往来而无周旋。四曰能知一切众生心念善恶好丑。有志无志有漏无漏。有心无心慕俗乐道。而悉知之。五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今现在事。靡所不通悉识念之。佛于是颂曰&&
　其有赞叹　　人中大圣　　闻不怀疑&&
　常能晓了　　此则疾获　　逮致五通&&
　敬是尊经　　佛所说者　　颜容端正&&
　体如紫金　　当为尊主　　转轮圣王&&
　身如钩锁　　则为功德　　建立威仪&&
　而得自在　　其福兴盛　　具足千子&&
　勇猛英雄　　游步无胜　　面貌殊妙&&
　相好饰姿　　彼功德勋　　如天帝王&&
　若为国王　　婇女满千　　身如天金&&
　心性第一　　本所游居　　及当来处&&
　见此王者　　观之无厌　　所可造行&&
　不以为患　　诸有臣下　　一切尊豪&&
　来就见者　　不以懈惓　　如是成就&&
　第一大德　　诸天来归　　所愿难胜&&
　世间人民　　及诸龙王　　咸为众生&&
　善立国界　　悉能更立　　于佛道处&&
　其国最安　　丰熟平等　　当为世间&&
　自然之佛　　佥至其所　　奉敬第一&&
　从始至终　　道无放逸　　何所知者&&
　闻佛之名　　岂怀狐疑　　爱敬所知&&
　于法第一　　布其威曜　　咨是尊经&&
　佛之所说　　惟本前世　　从佛受法&&
　疾致寂灭　　遵修正行　　但有诸佛&&
　开导众生　　所行见敬　　众义备足&&
　其信乐者　　谓是童子　　清净尊豪&&
　是王财业　　童子谦卑　　承事于佛&&
　闻斯名者　　第一无疑
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归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报&&
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人&&
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。&&
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。&&
德内丰严王如来&&
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。&&
2.疾成无上正真之道。&&
3.却一亿劫生死之罪&&
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。&&
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时&&
6.常能彻听未曾不得天耳之时&&
7.常能飞行无有不得神足之时。&&
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。&&
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。&&
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。&&
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。&&
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。&&
13.戒常具足无有缺时。&&
14.识心清净无有忿乱时。&&
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。&&
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经& &
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
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原帖由 惊梦人 于
20:08 发表
度人需要的是智慧,不是神通.
魔有神通,能度人吗?一味求神通,易堕魔道.
师兄说的话正是我想说的
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原帖由 惊梦人 于
20:15 发表
您的名字是&转迷成觉&,请问:转迷成觉是靠智慧还是靠神通?
您现在是不是在迷神通呢? 有道理！
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能力越大, 責任越大
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神通是福德所感的外力，而智慧是自心流露。渡人要让人相信理性。真正渡人要在一心自在的情况下渡人。
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我给楼主讲个故事吧：
有个乞丐&&每天呆在垃圾桶边&&靠捡到的食物生存& &很多上班路过人的人劝他 “你还年轻&&应该找个工作好好干”&&可是他从来不无所动
但他自己心中一直有个念头& &就是：等我发财了&&有了一千个亿&&我一定捐出来& && &解救这些每天忙忙碌碌的上班族&&”
对了& &楼主喜欢神通& &我也可以教给你一个修炼神通的好方法：
“天眼通”能眼见自己缺点者，此眼乃明。
“天耳通”能听忠逆之言者，此耳乃聪。
“他心通”能理解别人，做事处处为他人着想者，此他心乃通。
“宿命通”能知道自己一天都在干些什么的人，此自命乃通。
“神足通”能脚踏实地者，此乃神足已通。
“漏尽通”能尽五通者，乃漏尽已通。
。。。。。。
[ 本帖最后由 心潭有月 于
09:44 编辑 ]
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只要你把“漏尽通”这一通得到，就可以获得前面的五通了。
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这个美国人他心通厉害，知道动物的内心世界
上 传 者：
内容介绍：
让我们善待动物、珍惜一切生命，让世界充满爱，让世界更加和谐。
我来说点啥
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{description}他心通愿－阿弥陀佛四十八大愿讲记－净空法师专题
首页　－　　－　　－　正文　　　　│
　 九、他心通愿
　　净空法师讲述
　　【经】我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
　　第九‘他心通愿’，读这一段就更害怕，前面还有言语、动作，这里是十方世界一切众生起心动念，他们都知道。这是真的，不是假的。西方极乐世界距离我们娑婆世界十万亿佛国土，大本、小本都讲得很清楚。《华严经》里讲二十重华藏世界，娑婆跟极乐同在第十三层。好像二十层的大楼，娑婆世界跟西方世界同在一层，距离很近。此地说“亿那由他百千佛刹”，我们才十万亿佛刹，算什么！我们在这里起心动念，你想想看，他们都知道。
　　净业要怎么修法？‘心净则土净’。心不清净不能往生！身不清净不要紧，不碍事，往生不是身去，是心去！但是我要告诉各位，身清净，心不一定清净；心清净，身一定清净，为什么？依报随著正报转，那有不清净的道理。心要怎样才清净？有妄想就不清净。什么是妄想？我在此地老老实实、明明白白的告诉诸位同修，不想阿弥陀佛就全是妄想，如何能清净。
　　为什么不肯念佛，要打妄想？这就是业障。知道业障重，天天希望消除业障，我们要问怎么消？念佛就消掉，不念佛，业障又现行。
　　《观经直指》是《观无量寿佛经》的注解，慈云灌顶法师作的。他是清朝乾隆时代的人，在佛教史上也是很了不起的一位大德。他在著作里说，‘所有一切经论法门都消灭不了的业障，这句“阿弥陀佛”能消’。这句‘阿弥陀佛’不可思议！古德跟我们讲得很清楚，这一句佛号就是自己的本觉，能念之心是始觉，念佛即是始觉合本觉，觉就不迷。障是迷，所以我们才真正明白，真正搞清楚什么是正念，‘阿弥陀佛’这个念头是正念，‘阿弥陀佛’这一句是正语。离开‘阿弥陀佛’，就是妄想，就是业障。不但业障起现行，还要继续不断再造业，这怎么得了。你果然能把这句佛号老老实实抓住、抓紧，许多人念三年，预知时至，站著往生，坐著往生，佛来接引。三年时间不长，那样往生品位决定不低。品位低，怎么能不生病，预知时至，站著走，决定不是中下辈往生，至少中上品往生。三年就成功，怎么成功的？业障都消了。
　　我们今天虽然念佛、念经，还是钩心斗角，还是张家长、李家短，是非人我，贪嗔痴慢，这是造业。西方世界人看见了，你不能往生！无量劫来生生世世在念，都去不了。什么原因？就是口里念佛，心里计较，一桩也放不下。这是你这一生念佛不能往生的原因。等来生再说。来生是不是能得人身，是不是能再遇到念佛法缘？不太可靠，不晓得要到那一生再得人身，再遇到像今天一样的善缘。我们过去生中像这样的机会，不知道错过多少次。要是没有错过，早到西方极乐世界作佛了，那里还会坐在此地？这是生生世世把机会错过。怎么错过的？就是念佛还打妄想，生活中还有是非人我。
　　我们读到这一愿，要有警觉心。自己起心动念没有一个人不知道。瞒世间愚人容易，瞒鬼神都不容易。现在再看西方极乐世界有多少人，算不清！经上讲，这么多人都在看著你、听你的，你起心动念他们都知道。所以‘一念相应’，这‘相应’两个字，你就晓得多难。我们打个妄想，有是非，就不相应。心地真正清净，真正平等，除这句‘阿弥陀佛’之外，别无二念，这才相应。所以，与清净心相应，与平等心相应，与觉而不迷相应，西方世界十方诸佛菩萨看到听到，他们都明了我们跟他们相应。这些诸佛菩萨个个都是一念不生，都是觉正净。念到相应才是念佛人。绝对不是天天拿著念珠，口念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’，那不一定是念佛人，那是念佛的样子。佛者觉也，若还是迷而不觉，他怎么是念佛人？念佛是念念觉而不迷，不容易！很难。
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