非独贤者有是心也慈孝之心 人皆有之之是心指什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-04 13:02 标签： 爱美之心人皆有之出处
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非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
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保存至快速回贴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释下列句中划线的词。（1）故患有所不辟也（
）（2）非独贤者有是心也（
）（3）呼尔而与之（
） （4）万钟于我何加焉（
） 2、用现代汉语翻译下面句子。（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
________________________________________________________________________________________（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
________________________________________________________________________________________3、为本文作者的观点补充一个事实论据和一则道理论据。（1）_____________________________________________________________________________________ （2）_____________________________________________________________________________________4、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释下列句中划线的词。（1）故患有所不辟也（
）（2）非独贤者有是心也（
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） （4）万钟于我何加焉（
） 2、用现代汉语翻译下面句子。（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
________________________________________________________________________________________（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
________________________________________________________________________________________3、为本文作者的观点补充一个事实论据和一则道理论据。（1）_____________________________________________________________________________________ （2）_____________________________________________________________________________________4、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释下列句中划线的词。（1）故患有所不辟也（
）（2）非独贤者有是心也（
）（3）呼尔而与之（
） （4）万钟于我何加焉（
） 2、用现代汉语翻译下面句子。（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
________________________________________________________________________________________（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
________________________________________________________________________________________3、为本文作者的观点补充一个事实论据和一则道理论据。（1）_____________________________________________________________________________________ （2）_____________________________________________________________________________________4、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
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________________________________________________________________________________________科目:最佳答案1、（1）祸患、灾难
（2）这，这样
（4）增加，益处2、（1）因此有比生更想要的，有比死更厌恶的。
（2）一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死。（重点词语翻译正确，意思对即可）3、示例：（1）事实论据：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。（2）道理论据如“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”（〔匈牙利〕裴多菲）；
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）；
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”（夏明翰） （开放性试题，不设统一答案）4、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。（意对即可）解析
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