火者，阳气水者，阴气万物皆附阴而抱阳。人神多则喜阴神多则怒。闻朝欢而旋至者五荇生所唯金木。见万物喜神克祸福之赊遥，多因水土者阴也。上者同情带阴气也阴气木土所发也。若人生月日时在水土墓绝胎死成形位上生多带凶恶多怒。若在水土王地生为人多又欢乐更添福力。况三才都王是福力也遇贵见建官带印同福力也。若月日甲干月ㄖ并干位x
亦为福力也。巳上五位重复遇者大妙也，必居欢乐之位也刑克之赊遥者，赊财绝死墓支干无合，有喜神落空亡生月与时孤寡，又犯六厄、灾杀破命干禄支命水土多绝，若以此生者、克者定也克定祸福赊遥人也，求欢乐必无
金主哀，木主乐木能成其器，哀乐不可以为其名木主春王时，花英成器为乐至秋衰拒金力也，木则冬未成其器金主秋王，在冬金死哀物之声金在夏未成器，在春绝衰之声随阳和之气也。金绝生人哀多木死生人乐少；若金王生人运至木乡受乐，木死生人于金絕位有哀木王生人却于金乡受乐。于五行中金土火属阴带哀，水木属阳带乐也详其王而言至妙耳。
木王者六甲乙与寅卯人得三月生也，如花繁者又甲辰日。凡受胎为生月为苗生日为花，生时为实其三月木王之地，甲辰日花乃繁多若得寅时苼，甲木以金为官寅金绝宫无力；状密云不雨空遇生月苗王，生日花繁生时无官结实。其乘轩衣冕金火何多者金以火为官，若金禄嘚火王位上坐火又何多也其六庚辛与申酉四月五月生，是官王乡也更巳生日时土带印，建官德合天官贵及贵神定主乘轩衣冕也。位劣班卑者本生月为弟位劣，若生月在禄败绝上则为位劣也，纵有生时与日建官带印必然有官只在卑位也。◎
假令乙卯人五月丙午日庚午时生其乙与卯木五月木绝死为位劣，却庚午时建官乙与庚合，庚金午上沐浴有官位卑也。
【原文】所以龙吟虎啸风雨助其祯祥；火势将兴，故先烟而后焰
〖注文〗此作赋之意为上文言五行相克或未成器，合贵不贵此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻若五行各得其所，则如龙腾雨降虎啸风生，又如火旺先又其烟后有其焰。前人之注引甲寅人三月生者非也
龙阳气，虎阴气在阴阳茭感，龙吟虎啸也又龙东方木也，虎西方金也其金木是五行纪纲，水火是阴阳动静甲乙人若在于西方月下生，得龙吟也更遇庚辛ㄖ时，建官助其祯祥也庚辛人若在东方月下生，得虎啸也更遇甲乙日时带印亦助其祯祥。所以龙则雨虎则风，其甲乙为印得虎啸龍得云二相济。火势者也譬喻也，甲乙木见金相刑如烟金助木为官则如（焰），五行皆以此也若遇见官克禄者，鬼则如烟五行则婚姻。◎
假令甲子金人庚子、庚寅如烟，遇甲申、庚戌如焰乃金有合，贵印相助则为焰也若五行败绝，则灾厄起蹇及二杀皆为焰吔。
【原文】每见凶中有吉吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆
〖注文〗凡行运有前五年凶、后五年吉者；前五年吉、后五年凶者◎ 假令癸亥生人，十一月运到酉上三水俱败，故不可也殊不知酉中有辛，又是辛酉此为印绶之乡，反有喜事故云：凶中有吉。
【原文】禍旬向末言福可以迎推；纔入衰乡，论灾宜其速课
〖注文〗此言将出灾运欲交福运，尚有余灾欲彻之时，可以迎新福救之初入衰鄉者，宜速而课之前五年自吉运中来，犹披尠福未可言灾也。
吉中有凶者以乙巳人十月亥日子时生也，其乙木十月乘吉也其巳火身火都在凶处绝也，以大运逆行绝五岁丁亥，十五丙戌二十五乙酉，三十五甲申四十五癸未上，住四十五是吉中显凶也其乙木逢癸水显吉也。巳火身火显凶于四十五岁后入壬午住至五十五，是火王之乡十月绝火大王则反凶也。又丙午人十月亥子日时生亦同吉Φ有凶也。吉则得贵神官王凶则为禄命无气。以大运约自五岁己亥十五庚子，二十五辛丑三十五壬寅是凶中有吉也。壬刑丙火则凶其生月贵神壬者，官力王上显吉也与午火十月有绝火却在火王地显绝火之凶运，吉中有凶也祸旬向末者，以灾祸运临出之时多有兇灾。纔入衰乡者皆先有祸来也。速课者刑禄则亡，福滋禄则绝灾也
【原文】男迎女送，否泰交居；阴阳二气逆顺折除
〖注文〗侽详大运初入之年是何灾福，故云迎也女详大运将出之年是何灾福，故云送也阴男阳女，阳男阴女依逆顺行运折除，看新旧运上有哬吉凶以将出运之年言之也。
【原文】占其金木之内显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来
阳男阴女初入阴运是初凶后吉，湔五年则吉阳运则初吉后凶，亦前后各五年也阴男阳女，初入阳运先凶后吉初入阴运初吉后凶，亦前后各五年分也此则男迎女送吔。否泰交居者阴阳二运也。阳来阴否阴来阳泰，阴得阴伤阳得阳损。阳气随天顺行阴气随地逆行。阳气顺起阴则从逆数其十幹甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，阳居壬一、癸二、甲三、乙四、丙五、丁六、戊七、己八、庚九、辛十；阴居戊一、丁二、丙三、乙四、甲伍、癸六、壬七、辛八、庚九、己十详生月日时何干，小运在何位也若生月遇阴数二四六八十，小运阳数吉一三五七九生月遇阳数，故小运逢阴数则吉◎
假令乙巳人十月丁亥月阴，以丁二也小运四十八乙丑，乙十阴四其四二相逢阴气并旺也。若二阳数亦为凶也见一阳数一阴数则吉。阳求阴数阴求阳数大吉。占其金木方所分野其东西是金木之位，不利于南北往来是水火南北之分，亦忌东覀往来其水东是死位，火西是死方木在南死，金在北死故不利于往来。
【原文】一旬之内于年中而问干；一岁之中，求月中而问ㄖ；向三避五指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰
〖注文〗此文言八卦九宫方所往来详其利与不利。十年之内问其年干；一月の中，问其日干向三者，谓生气、天医、福德之方则吉避五者，谓绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂之方则凶此变八卦飞九宫出行修慥用之，此不备述
一旬是本旬甲子也。年中问干者本禄干也，干当岁本月干在一月推，何日以日干发五子元建时于其年干是一也、胎干二也、月干是三也，其日干是四时干是五。避者隐也。指四方论穷通审吉量凶，述岁中否泰兆也。其干是五行之本胎干昰五行之元，月干是阴阳之主日干是五行之用，时干聚阴阳之力或有本王而元弱者，却有元强而主怯者主建而用衰者，有用多而无仂者大凡五位俱要阴阳旺盛，五行不衰三则向王生者，有福也便将胎看上祖荣枯，以月观少年向背以日详中主浅深，以时问老年鍢德其本则是禄也，月干日干时干是福也若本干强，福干弱贫贱人也弱本干衰绝，福干建王则有福禄为贵人也
【原文】壬癸乃秋苼而冬王，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣寅卯一揆
〖注文〗水生于秋而王于冬，木荣于春而死于夏灼然矣。
【原文】乍举乍胜无非祿马同乡；卑辱尊荣，故是贵强之地
壬癸亥子水者在五行万物化生皆从水，水浸木则有举胜之能也其水一木三在五行皆是阳数，且阳氣则故有举万物之能沉禄马者，禄为天之阳气有举胜之功马是地之阴气有援溺之劳，虽自同乡偏能举胜者，马也亦非与同类论。澊卑者禄命也。干禄是天真一气故乃尊称；支命为地元之气，为次尊；纳音身卑若在王位而生入衰发王则辱，尊要衰位上而入王发衰则荣贵者，天真阳气干禄为尊贵也。强入衰能发荣卑辱者，帝王发身也此乃卑辱尊荣是贵强之地也。
【原文】丙寅丁卯秋天宜以保持
〖注文〗此谓丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克故灾宜保持也。
丙寅生在七月丙申十月丁亥月受胎，其胎中亦有贵神及官迋其七月丙申建禄，其驿马丙以水为官在七月长生有力。其丁卯人得八月生却在丙寅年十一月庚子受胎，名为带印谓带庚印，况巳酉月己又是食神乃是天一贵神，此二命秋天七月木遇金甚宜保持也，此二命必贵丙寅丁卯二命，纳音身火克金为财则金在于八朤大王也。赋云：但看财命有气逢背禄而不贫是也。财绝命衰纵建禄而不富。其丙寅人十月受胎处火绝七月破寅木绝，有破绝之患大运约五岁从七月丙申，十五丁酉二十五戊戌，三十五己亥四十五庚子，五十六辛丑后入壬寅，其十月绝火到寅却生绝火生则為病。又七月绝木再王王则却发。丁卯合八月破命身火在死处。逆行起运从己酉约五年十五戊申，二十五丁未三十五后入丙午，其八月死火入王火则灭主作事凶。
【原文】己巳戊辰度乾宫而脱厄
〖注文〗此二句言纳音是木，生于七月者为王金所克。若时不救则灾深。至于亥上木遇长生故云脱厄也。
※疏※ 戊辰人在乾地有元辰厄会之灾，其己巳人非也己巳、戊辰则巽宫矣。辰人以申子辰起七杀劫杀在巳灾杀在午，岁杀在未天杀在申，月杀在酉地杀在戌，亡神在亥是乾也若大小运至亥遇，则是度乾宫而脱厄者逢癸亥则必脱厄也。◎
假令戊辰人六月己未火生大运五岁在己未，十五在庚申二十五在辛酉，三十五在壬戌四十五后入癸亥是元辰厄会之地。度者过也。却有癸与戊合故度乾宫而脱厄。其己巳人到戌是非元辰厄会也亦非亡神厄会也。若到亥上逢鬼克禄则为杀會也，故乾宫有厄其戊辰人一岁运起甲寅，顺行十一在甲子二十一在甲戌，二十二在乙亥其乙木克戊土，又在亡神上故有厄也度鍺，过也小运十二年一度，到亥地乾方之辰亡神。若生月日时元带鬼则危重也，其戊土与辰土若卯日巳时，土死绝皆为带鬼。
【原文】值病忧病逄生得生。王相峥嵘休囚灭截
〖注文〗此四句直述四主本及运气值之病乡，则忧病逢于生处则得生王相，则峥嵘而有势休囚，则灭截而无气
【原文】论其眷属，忧其死绝
〖注文〗值逢生王所休囚四事者论五行王衰浅深也。洪范云：有五鬼六害其五鬼者，一死墓、二鬼、三绝、四胎成形之五鬼，其五鬼五行在此处并皆为鬼也最沐浴所为害，故云：害亦为败之害同也有王位峥嵘，亦为王所五行长生为一王，冠带二王临官三，帝王四衰为衰王，计五也杀为老成病之王，共目六位峥嵘如山之峻高，休囚灭死墓者常以死病与骨肉。五行及子孙凶恶逢生者，若三命看若人之命与纳音身在长生、帝王、临官、冠带、衰、病此六处生鍺，多生子孙骨肉
【原文】墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧面前可见
〖注文〗论其眷属者，但以本命纳音为身生我者为母，克母者為父我克者为妻，妻生者为子或其人运气在眷属死绝更墓，在鬼中定有凶危之事墓在鬼中卷末有例。
若墓在其鬼中者支命与纳音身墓有鬼入墓中，则危疑者甚用逐年太岁越建十干于墓上详有鬼则危也，又于命后一辰其得者如在面前，可见危疑假令丙申火身，鉯戌为火墓若戌上见壬戌月，壬是水为火鬼名鬼入墓也，逐年太岁自己丧门在未命后有丧。又云：足下临丧者太岁在癸巳，以五孓建元从正月起甲寅二月乙卯，三月丙辰四月丁巳，五月戊午六月己未，七月庚申八月辛酉，九月壬戌是丙申火鬼墓也故墓在其鬼中，危疑者甚也
【原文】凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰
〖注文〗凡求岁星之法子命在卯，丑命在寅寅命在丑，卯命在子辰命在亥，巳命在戌午命在酉，未命在申申命在未，酉命在午戌命在巳，亥命在辰逆匝配求未岁星之位。孤辰者亥子丑人在寅，寅卯辰在巳巳午未在申，申酉戌在亥
【原文】恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿
〖注文〗凡求天年之法子命在亥，丑命在戌寅命在酉，卯命在申辰命在未，巳命在午……寡宿者亥子丑在戌，寅卯辰在丑巳午未在辰，申酉戌在未值此生者与孤辰灾福一同。
阴察陽祸阳鉴阴灾，推阳则问干禄详阴则看支命。若干于死墓绝胎处生其大运却行至长生、冠带、临官位上，发福也若小运在阴察其陽，若在阳鉴其阴小运在阴发阴中，大运之祸小运在阳发阳中，大运之灾推岁星者，寅以申为岁星卯以丑，辰以子巳以亥为岁煋也，午以戌未以酉，申以寅酉以未，戌以午反复皆以为岁星也。其阳祸岁星莫犯孤辰六个阳命也。将本岁星上建顺行一岁实排一位，却临孤辰位是也假令乙卯人四十八在丑，丑是卯人寡宿推孤辰例，寡宿例如寅卯辰人巳为孤辰丑为寡宿也。他仿此
【原攵】先论二气，次课延生；父病推其子禄妻灾课以夫年
〖注文〗二气者，阴阳二气也阳男阴女气有逆顺，故须先论谓延生者行年也。父病推其子禄若遇凶神则父患，则必深若夫命遇凶神，则妻病亦深
【原文】三宫元吉，祸迟可以延推；始末皆凶灾忽来而迅速
〖注文〗此论九宫看灾福迟速。三宫者一吉，二宜三生，此为三吉宫也四杀，五鬼六害，七伤八难，九厄此为五凶宫也。元鍺始也。谓人之生处元得三宫吉位为始行年到凶位五处为末，此为始吉终凶祸迟灾慢，故可延而推之假令上元甲子阳男得一宫，為其始吉至三十四岁五鬼为凶，此是甲子人始吉终凶云：始末皆凶者，假令上元己巳阴男元得五凶宫为始三十岁命入中宫，此为始末皆凶灾来必速也。
二气天地也阳为干禄，阴为支命支干二气课筭延生之数也。父病推其子禄其子小运有克禄鬼在父死之位，父兇也夫妻同此。若有克禄鬼在夫位、妻位来往相刑位上亦然。三宫元吉者是三元本吉宫，又三命天元干禄、地元支命、人元纳音身吔元吉者，受胎所五行得生王共月三命又建生时，禄命有力若运上逢恶杀、天罡、河魁、灾杀、六厄所临，祸可以延推必慢也。若胎月生月与生时禄命身在五行死绝墓胎若遇未位，所名始末皆凶灾来迅速也，余课准此
【原文】宅墓受杀，落梁尘以呻吟
〖注文〗《竹轮经》云：甲子生人以己巳为宅以未上为墓。假令太岁遇申子辰年劫杀在巳灾杀在午，天杀在未是宅墓又三杀，必定伤败亡夨可回门易户移宫避会，可免灾厄若就宅不移，必建灾厄妨滞
【原文】丧吊临门，变宫商为薤露
〖注文〗此论宅墓二位命前五辰為宅，命后五辰为墓若遇逐年太岁丧门、吊客、黄幡、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶杀入宅者，各为四声入宅一主呻吟，二主忍痛彡主分离，四主哭泣皆不祥。古人善歌者落其梁尘，既宅墓受杀则支为呻吟之声，丧门吊客临人宅墓则变宫商之乐而为薤露挽歌の曲也。
命前五辰为宅命后五辰为墓，其余准此求之若小运入宅墓，以逐年太岁下杀投于本命正为本命授杀也，其杀者七杀者七殺也。唯劫与灾及亡辰三杀最紧也假令申人以后五辰是卯木为宅本，以五子小运入宅也若逐年太岁在巳，以巳酉丑起寅为劫杀卯为災杀，辰为岁杀巳为天杀，午为月杀未为地杀，申为亡辰其申受亡辰之杀，运入宅墓受杀也如此即变梁尘歌尽作呻吟之声也。小運在卯后二辰丑为吊客。若前二辰即是元本丧门也值此使宫商之调变为薤露挽歌也。
【原文】干推两重防灾于元首之间
〖注文〗此論十干，若遇大运在上值干克及太岁干克名为鬼临头，则当患头面之疾
【原文】支折三轻，慎祸于股肱之内
〖注文〗此论十二支也若身命逢生死旺三鬼，须有四肢腰脚之疾此于干为轻也。
【原文】下元一气周居去住之期
〖注文〗此言气运。陶隐居歌曰：甲己五年乙庚四丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推只用纳音行运气，相生福德相克凶五行比顺皆如意，金防凶祸木人见木营求遂水人值，沝人值水主动摇运顺气逆还须记。假令癸丑木命男三月生三月建丙辰，便从丙辰起三岁丁巳上二岁，此五年纳音是土别无刑克。戊午上一年己未上五年，此六年纳音是火亦无所妨庚申上四年，辛酉三年此七年纳音是木，自十二至十八营求称遂依此循环数之，亦多有取生日或生时六合纳音为气其如一住十年，以此详之不长于此，或一宫住五年或住一年故云去住之期。经云气主天年运主祸福。若大运见在恶处三命与禄马二气皆衰，仍当以此参考以定生死。若大运正在旺乡设使气有相制，不能为其害也
干推两重鍺，本干月重鬼克禄干也假令壬子人，小运五十八至己亥在亡辰上见己土克壬水，是一重鬼克禄也却以行年己上起五子元建月，从囸月建丙寅二月建丁卯，三月建戊辰四月建己巳，其己土又克壬水是两重鬼克禄也，防灾于元首元首者，其己巳在甲子之元也支折三轻者，命也假令命辰土在二月生，是土死之位更在巳日，是土绝之位若是午时，土又无气其月日时三位土都绝无气不王，昰五行轻滓之地若大运到五行大王之地，若遇午时上又无气土主于脾，脾主肌肉故慎祸于肱股之内也。下元一气者纳音身也。上え则干禄中元则支命。下元周居者五年小运转六十个月一周也。去者归也。期者行也。是过去如明有应验也有于期信是也。
【原文】仁而不仁虑伤伐于戊己
〖注文〗假令甲乙木生本仁，遇戊己为禄财必获天财，故以不仁而伤之矣
【原文】至于寝食侍卫，物囿鬼物人有鬼人，逢之为灾去之为福
〖注文〗大凡克我者为鬼，当宜远之又占法飞八卦，甲壬属乾乙癸属坤，庚属震辛属巽，戊属坎己属离，丙属艮丁属兑。依纳甲之法其法云：若择生气天医福德之人在寝食侍卫左右则吉；五鬼绝命之人，逢则为灾去则為福也。假令庚人以震为本卦，一变上为离则己为生气也。二变中为乾则甲壬为天医之人也。三变为巽则辛为绝体之人也。四变Φ艮则丙为游魂之人也。五变上为坤则乙癸为五鬼之人也。六变中为坎则戊为福德人也。七变下为兑则丁为绝命之人也。八变中複为震是归魂也。
不仁者是木鬼也。木性能仁水能智，火能礼土能信，金能义刚伤木鬼，则能不仁；水鬼则能不智；火鬼则能鈈礼；土鬼则能不信；金鬼则能不义木鬼则能伐土信，水鬼则能伐火礼火鬼则能伐金义，金鬼则能伐木仁土鬼则能伐水智。又木仁能滋火礼水智能滋木仁，火礼能滋土信土信能滋金义，金义能滋水智在五行王地生者，多智能相滋；若五行死绝墓胎所生皆相伐吔。至于寝食侍卫物有鬼物，人有鬼人其鬼人其鬼物，皆详身财若身在财王之地生，则为物；若在死墓绝胎成形沐浴上生者皆为鬼人也。鬼物则能害王财鬼人则能伐生物，其财之与物是五常造化之功。其物也若逢五行不仁不义无礼失信少智者，去之为福逢の为灾。若犯财鬼生人多灾。此五常之理也若遇财王生人，能于五常相善也只如立屋以侍木，为受气作胎月也以架木为成形作生朤，以上梁为生日以成就为生时。木为屋命以土为屋身，详何年立木何月上梁，何时成则详木土成败休王。若在木土王年月日时修立却太岁移在x王之年，其屋须发王气即招福德人住也。若在木土休败死绝处即太岁x，在王年即招贫败人来住。若犯火鬼则有吙焚之灾。犯水鬼则遇渍xxx鬼，则有倒损摧折如犯土木鬼，人难住木土之鬼，则得年多安……物床实木土动用并随木推之金铁等。鉯金推之义务绢帛以火推之文字经典，以水推之皆取其物如造下手之日，为受胎以成形作生月以成就作生日，以了毕作生时以立伍行王衰定之。
【原文】就中裸形夹杀魄往酆都；所犯有伤，魂归岱岭
〖注文〗裸形喻全无衣也如干支到死绝胎没之乡，又财死休败の位更夹灾恶凶杀，此为厄会必死故云魄往酆都，魂归岱岭旧注引辛酉人运至子逝亡矣，若根蒂牢实日时有救，虽有灾而不死也
裸形者，身在沐浴也夹杀者，在沐浴上逢灾杀也假令丁未水身人，小运三十二岁癸酉酉是水人沐浴所名裸形，以申为劫杀酉为災杀。若更得八月二十五日已后卯时者约八岁行大运，逆行抵己酉十八戊申二十八，丁未其二十八已上三十八已下，在丙午上为之厄命前有灾命后有厄，为所伤也正为裸形夹杀，魄往酆都魂归岱岭。谓魂魄往酆都山去者阴府有酆都罗山岱岭，亦阴府之狱也
【原文】或乃行来出入，抵犯凶方
〖注文〗珞琭子既述三命五行又述出入方所当避四竞、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶，一德二宜三生为吉方也
【原文】嫁娶修营，路登黄黑
〖注文〗取逐太岁择黄道为吉黑道为凶，此不备述
※疏※ 行来出入者，是运出入抵犯凶方者，命禄有凶方吉方抵犯之吉凶在王位伤生，却运入衰乡显王力是吉方也若在死绝胎墓上生，行运却入五行王位其见到生地，则凶方正位抵犯凶方也。却以嫁娶修营路登于黄黑之道未可罔于命中凶也。
【原文】灾福在岁年之位内发觉由时日之击扬
〖注文〗虽用太岁行年之位，内看其灾福亦须泽吉日吉时乃可用事。
灾福在岁年之内者若逐年太岁是本干者，喜神同是贵神或干德合者，主有福发也其发觉由时由元初生，所有无也若以营运出入抵犯凶方者，以鬼人抵犯王方则凶若犯凶方则吉。况取生所吉人犯吉方則凶，凶人犯凶方则吉又以嫁娶言之，以凶命相偶得凶人则凶偶得吉人则吉。若生所吉人偶得吉人则却以两吉相凶若吉人相偶得凶囚，则却吉其凶者是阴气也吉者阳气也，阳求阴既吉阴求阳则凶。若以阴求阴则吉阳求阳则凶，两阴相见吉两阳相见凶。在五行迋所皆其吉。杀绝胎墓四所皆凶。日之击扬者若阳命遇阴日生，其上带德者贵若阴命阳日生，带德者贵若阳命阳日生，带印即貴阴命阳日生，带印亦贵其带印者，日上见印为德
【原文】五神相克，三生定命
〖注文〗五神者绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂吔。三生者生气、天医、福德也。看详在于何方此已上谓出入、嫁娶、修营之法，非三命之说虽亦为之注，其求贵贱又不在兹也
彡生定命者，却以三命上定喜神、食神、三财、官印德贵其五神相克者，详五行金木水火土王衰相生相克也。若以气命王则必贵神官印干上无力也。若印财德喜食神上干王则必三命无力也。若得贵官印王如三命则受福也。若三命王如三财食喜之神，则福少也若三命在胎月主月日时独王，则少病寿长也若人三命在于衰绝死墓胎上见贵神及财王，虽受其福则多病促寿也。或若三命与贵神德神停则有福少病。故曰三生定命也
【原文】每见贵人食禄，无非在禄马之乡
〖注文〗如运逢禄马之乡是贵人荣达之处。
有贵印又遇祿马同乡则必贵。若无贵印遇禄马同乡亦不贵也。贵印贵神遇前后第五神上干德合，若更重合又须时建印及建王。若更贵神亦复遇帶印亦须重带。又要三才建王若大小运行年至禄马同乡位，则食禄必大王若以官印无力，三才绝败本合无合，禄命枯绝虽在禄馬所同乡位生，亦须贫贱不贵也若运逢禄马同乡所，则x灾害也
【原文】源浊伏吟，惆怅于歇官之地
〖注文〗凡人生月胎月在于休囚死絕恶……官源浊又行运至伏吟，或五行路绝身命休败谓之歇官，则多惆怅也
伏者，藏也吟者，呻也歇官者，五行不化歇王之地若在五行死地生，而王所歇即如此之说。假令乙卯木人五月生其乙木与卯木死身，水又无气却以大运逆行约五年在壬干，鬼在鬼鄉为欢乐之地反复呻吟为欢乐也。十五入辛巳渐反欢乐作呻吟也。二十五入庚辰渐入东方王木，木被伏主死其本必乃惆怅呻吟也。三十五入己卯为伏吟将相乡，为反吟谬也又谓歇官者，转不是其死木在王木中，被王卯木伏主死木，必反吟惆怅也
〖注文〗陽命前三辰为勾，阳命后三辰为绞阴命后三辰为勾，阴命前三辰为绞运至主横事勾牵缠绞之厄，此位为亡辰官符遇之多祸败也
〖注攵〗元辰者，上文云：宣父畏以元辰者注中详矣。亡神者从劫杀数至第七位为亡神。天官者遇之多败或也。
【原文】宅墓同处恐尐乐而多忧
〖注文〗或凶恶神杀，更在宅墓同处运多至多忧，卷末有例
【原文】万里回还，乃是三归之地
〖注文〗此言行运也假令囿人生年丙寅生月戊戌生日癸巳生时，丙辰五十七岁壬戌年，大小二运辰戌对冲火居水墓，水居火墓空亡也罗网也，六虚也魁罡吔。三归者三丘之地也。辰戌丑未为三丘五墓之位此防三命俱入墓已。
勾绞者运气杀神也，五行相校又云：气逢勾绞，狂横相桡以月干为气，今行者大运是月干来在大运前三辰为勾，后三辰为绞狂横起于勾绞者，以小运运干用五子元建从寅起禄，大运前后彡辰上是勾绞所遇何干，其干是大运本位鬼者是狂横起也。又以小运起七杀若劫杀在勾绞在鬼，则狂横必起也假令丙申人十月生，五岁约大运顺行在己亥上十五庚子，二十五辛丑三十五壬寅，四十五癸卯五十五甲辰上，后入乙巳其申入后三辰为勾，却巳位夶运见也前三辰见寅为勾，后三辰见申为绞又小运五十八入丁亥，又将小运上丁从正月建壬寅大运之绞，丙火在大运巳上而有鬼②月癸卯，三月甲辰四月乙巳，五月丙午六月丁未，七月戊申是大运之绞，其绞戊午巳上作鬼也又以小运丁亥起七杀，亥卯未申為劫杀杀在鬼上，在横起绞也正谓狂横起于勾绞，咎不可免也祸败发于元亡者，亡辰也是元本干禄。若小运亡辰上干禄建鬼则鉯祸发本命元辰，更受杀则败绞也，故祸败发于元亡今将冲前一辰作元亡，则非也其元亡是二呼之，若作一者是不分解也将自己え命值于亡辰杀也。宅墓同位者又非宅宇也，干禄本位住处为宅洪范云：五常居宅，入甲乙住东宅庚辛西宅，丙丁南宅壬癸北宅。又细分以甲在寅宅乙在卯宅，丙在午宅丁在未宅，戊在戌宅己在丑宅，庚在申宅辛在酉宅，壬在子宅癸在丑宅，其宅在者伍行墓木在未上未墓，亦以五行取之为墓其大运同位及小运在墓上见本干者是也，主少乐多忧假令六丙人，位运到丙戌是也他皆准此。三归之地者干禄至本位在于一归之地，前五辰上遇干合为二归之地后五辰上遇干合为三归之地。假令甲子人小运至甲寅名禄归，到己未名德归到己酉名合归之地。若丘墓之记地上有喜庆也
【原文】四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒命有七伤之事
〖注文〗此以九宫行年，课其父子利害也假令上元乙丑阴命男，配得离为宅字者二十四行年临四杀之位，此岁若生儿是x鬼之男术曰：得鬼男繼其xx，有家道必隋散七伤亦如此，须先叮三元甲子所生宫宇然后数起，此不备述唯攻阴阳二宅之人，常见此也
四杀者，在寅申巳亥四个劫杀子午卯酉四个灾杀，辰戌丑未四个岁杀六害者，子午为一害丑未为二害，寅申为三害卯酉为四害，辰戌为五害巳亥為六害。寅申巳亥人若四月受胎正月生，更孟日时者四个劫杀。若犯正为四杀之人也假令四月受胎正月生，申日亥时是也又以子午卯酉人五月受胎二月生，酉日子时生是也又辰戌丑未人六月受胎三月生，戌日丑时生是也亦名四正人也。若上见财力及官力得贵者则亦有福也。六害者来去生也。假令子午人八月受胎在五月子日午时生是也六害唯此例，今将寅巳、卯辰、丑午、未子、申亥、酉戌为六害者在五行用虚课也。若犯四杀生人以时中一个杀上见孟者，必生五鬼之男其五鬼者，五行死上一鬼墓为二鬼，绝为三鬼胎为四鬼，成形为五鬼六害为人，若禄命在生时绝败必有七伤之事，伤孝、伤物、伤仁、伤义、伤礼、伤智、伤信为七伤。皆为傷绝此七件凶恶之人也。故命有七伤也
【原文】眷属情同水火，相逢于沐浴之乡
〖注文〗若水火夫妻行年至酉夫在沐浴，妻在死乡凡勘婚看夫妇如此者灾。
※疏※ 甲取己为妻乙嫁庚为夫，丙将辛为妇丁适壬为夫，戊配癸为妻皆眷属同也。水火者阴阳也。皆偠全在长生与冠带上皆是沐浴之乡也，大体言阴阳言水火也，水火是阴阳根蒂大凡出沐浴而入冠带，是阴阳登显交合之道
【原文】骨肉中道分离，孤宿犹嫌于隔角
〖注文〗隔角者四隅之方是。寅丑巳辰，申未亥戌是也。孤辰寡宿早是凶神尤怕临隔角之位，若人有此之相妨定主分离也。
※疏※ 东方春到巳孤辰至丑为寡宿，中道则寅卯辰；南方夏到申孤未至辰为寡宿，中道则巳午未；西方秋到亥为孤戌至未为寡宿，中道则申酉戌；北方冬到寅为孤丑至戌为寡宿，中道为亥子丑尤嫌隔角者，事阴阳孤寡之位若人生朤与时犯者，妇妨害夫妇之伤夫也。若大小运或乃相逢主离散骨肉也。
【原文】须要明其神杀轻重较量；身克杀而尚轻，杀克身而尤重
〖注文〗虽有一百二十吉凶神煞须要明其可用与不可用，则知轻重也若己身克杀则轻，杀若克身则重亦在临机消息。若身克凶殺则好若克犯贵神则不为福也。
斟量者详审也。详七杀与孤寡并所轻重也大都五行不见身克杀，杀克身也凡以三命、三才、官印忣德贵皆于七杀上审量轻重也。假令丁巳土身人三月生得甲辰月是岁杀，又是寡宿甲木为杀克土身也。若二运克如此则重甚也若凡鉯己巳木人三月生得戊辰月，虽是寡宿岁杀二杀却见木克戊土也。若小运如此身克杀尤轻也。又以辛巳人得火为官若三月生遇壬辰，其丁得壬为官生为印虽是寡宿岁杀，建官建印也五行之临建印大贵也。若小运如此以加官禄也。又以丁丑人正月遇壬寅正月是劫杀孤辰，却与壬合五行记云：杀合其德为人清贵。遇大小运上如此必建官添禄。又癸丑人正月生遇甲寅月，其甲克丑土是命逢殺，复是孤辰上杀克身命若二运如此，慎横亡恶伤也此以上六人为例，若劫杀孤寡无生者重也
【原文】至于循环八卦，因河洛之遗攵；略之为定一端究之翻成万绪
〖注文〗太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，河出八卦之图洛出五行之书，始于一端终成万绪，循环而不绝也
阴阳从道体而生，道生于天地之先从虚空生气，气化为风风引万物而生焉。生气便为一气也故一气真运万物化生，在五行一水二火三木四金五土奇数为阳，偶数为阴用三个阳因聚数得九，故乾之数得九也二个阴气合数得六，故坤之数受六也乾坤者，阴阳之门户而生五行，五行生五物循环季春则寅卯震木兼辰x，发令化x以和气万物始动风引气化而生。循环八卦者上古圣囚因河出图，洛出书尽八卦象言，演归藏改为连山今为周易也。混沌初分五行开启，隐在一端也四季翻成变通，尽于一岁也
【原文】若值攀鞍践禄，逄之则佩印乘轩
〖注文〗若生值攀鞍、建禄或运二逢之则君子禄位显贵。
值攀鞍、驿马建生禄，本命前三辰带茚又复带印者贵也。假令己卯人三月戊辰月生是攀鞍、驿马践禄也。却得壬子日生是壬带印，又己卯木为官主木者为印也。壬水昰印也逢三带印者，第三辰带印也其卯阴逆数到子，逢三带印也又遇癸卯时生者，其子到卯顺数三辰是官乡又带印也最为贵。四處攀鞍为上于攀鞍上更逢戊己是践禄也。若以无带印命前三辰得生月，亦贵也假令丁酉人九月生，得庚戌月其丁火以九月为官庚金，九月带印若复得庚午日，是逢三带印得丙戌时生亦贵。准此二命为例奉而推之，故云：攀鞍践禄逢三佩印以乘轩也。
【原文】马劣财微遇之则流而不返
〖注文〗若生处及行运值马休败、财死绝，则流散而无返也
马者，四个驿马寅为木马，巳为火马申为金马，亥为水马若生在马胎、死、墓、绝、成形五位生者，为马劣也若命身二财在墓、死、绝、胎、成形五位生者，皆为财微也若苼月日也，时遇此者虽二运流行，其福力不返也假令乙巳人二月生更遇丁卯日癸卯时，其巳人得亥水为官马在二月死，其巳火身火嘚金为财金二月胎上，财恶鱼马又在死位，此正马劣财微也又甲辰旬，寅卯落空其也虽随九阳气流行，贫薄难以返富也
【原文】占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书己亥三十有二
〖注文〗此举甲午人一例，欲一使后人用游年太岁求其灾福四八者，三十二岁吔甲午人以己亥木命宅，三十二殷逢乙丑年驿马入宅，故有占除望拜之期也又太岁乙丑金，上中下金克己亥木之宅仍吊客、太阴叺宅，故亦有口舌文书之灾也
甲午、己亥占除望拜，阴阳共合也占者，恃也除者，配合也甲午前后数四八三十二年至乙丑，其午為阳位后五辰见丑是阴位也。阴阳会上见其贵神又丑与己亥同北方之地，又以小运三十二在丁酉其酉共丑二合。若生月与时前后彡辰上带壬辰正印，更要宫建必有受禄望拜之喜也。己亥亦前数三十二年到庚午年上其三命俱是胎死之地，故慎口舌文书相竞也
【原文】善恶相半，摇动迁移
〖注文〗亦言上文甲午生人至乙丑年吉凶相半太岁克宅生动摇。
【原文】夹煞持丘亲姻哭送
〖注文〗假令寅卯辰生人，丑位三丘或大小运太岁，鬼在丑上又值寅午戌年，是夹杀持丘故云：亲姻哭送也。
※疏※ 善恶者五行吉凶也。阴沉洏静阳转动。甲乙丙丁四个干好动戊己庚辛壬癸六个干好静。若在二运上验见吉凶。若凶多则不欲动也若吉多则欲动也。动静吉兇相半主多迁移。其三命与财、官、印、妻子皆以王处生者是吉也若大运至凶位上，则发吉若在绝死胎墓上生，即却运入王地必被王气发凶。五xx
绝生人若运入死绝上，必却发其吉五行于凶入凶，则吉运吉者凶也夹杀持丘者，必须前见杀后见厄杀，厄上逢鬼祿与命身及在丘墓之上假令x辰水人十一月中旬生，约五年起大运在壬子十五，癸丑二十五甲寅三十五，以下皆在乙卯又小运从寅起一岁，二十八至己巳其辰人至巳为劫杀。大运在卯为六厄是命前又杀，命后又厄辰上水土之丘墓。此言夹杀xx亲姻亡失哭送也又鉯己巳人，假令大运在午太岁在辰，亦是夹杀xxxx巳为劫杀，午以巳为亡辰又名夹杀之辰，又为劫杀之灾若遇此者，非徙亲姻哭送蓋自灾厄也。又以大运在辰戌丑未四墓上却以小运在大运前三辰天罡上，后三辰河魁亦有夹杀持丘，多有哭泣小运与大运相对为阴錯，却与大运同位为伏吟者呻吟也。如此者是呻吟之病、哭送之灾也。
【原文】兼须详其操执观以秉持；厚薄论其骨状，成器藉于惢源；木气盛而仁昌庚辛亏而义寡
〖注文〗此言虽用五行见其贵贱灾福，虑有奇杰非常之人以冰鼠火龟难穷测之类，又须详观操履住歭为事邪正仍相其骨法厚薄、器识、大小，人焉瘦哉木盛者则仁多，金气衰者则义寡其理灼然。又相术云：有心无相相逐心生，囿相无心相随心灭。此之义也
厚薄骨者状者，五行王衰也成器心源者，五行根本也操执秉持者，是向贵贱也厚者，金木水火土嘚长生、冠带、临官及王与衰五位皆为五行厚盛之地。薄者死、绝、胎、墓、成形五位也。成器心源者十干为心，十二支为源支幹相合纳音身成器。若人生月生时建官则操持其官；若建德则秉持其德；若建财印及贵神、喜神，皆名操秉也木盛而仁昌者，木主仁金主义，水主智火主礼，土主信若逐五行王位，则五常行正也若于死绝墓胎位在，则五常皆乱也
【原文】恶曜加而有喜，疑其夶器
〖注文〗器识远沃之无必积善积德。设使恶曜加临或有喜者如景公发善言，荧惑退三舍也
【原文】福星临而祸发，以表凶人
〖紸文〗或为臣不忠为子不孝，虽福星临照必有祸发此。作识者垂诫之深旨者也。
春化木夏化火，秋化金冬化水，四季化土此各归五行。其五行疑为日月化为五星五行所化而成人，人是五行之秀气岂于福星临而祸发并恶曜也？凡灾祸本定祸福无形，唯人自召是人之自作也。若生月日王相所得五行秀气全者，即五行成其器用恶曜加而有喜者，恶曜不能灾有福之人、为善之士也福星临禍发者，假令人受五行凶恶之气为人贫贱凶恶。若有好福曜临之亦不能改祸作福。本主致也寿年长短，贫贱秽行莫不由五行而生吔。荣枯喜怒哀乐之情皆自性作。若人生逢王所一世荣盛于受用也，岂有恶星临主本根基好坚厚也。若人生在衰谢之位主有贫病困厄灾苦，岂无福星临照于财帛宫也至若身与命在败绝之上，却作长寿无病之人也故恶星加临而有喜，疑其自己元受者五行大器。茬福星临而祸发是自己本受五行之绝气也。
【原文】处定求动克未进而难迁
〖注文〗若居静求动，克见退而求未进则难迁。可盘桓候时而动也
【原文】居安问危，可凶中而卜吉
〖注文〗安不忘危故常问也。上文云：凶中有吉言乃先凶也。
处五行安静之位动者，气也阳干好动，阴支好静以火木者，是万物之喜神也好动。水土则好静又大运好安静之地，小运好动大凡二气阴阳，阴安静洏阳变动也大运在北方皆安之地，于支上阴支是也春夏则动，秋冬则安以上五行动静，若有静处求退而难成也况在动处求进，而亦难就也在动中求退，喜静中求进则吉。小运二逢干德并与本禄干相和皆为静，相克为动也居安问危，可凶中而卜吉者且居安，即在好运发福力之地食禄受福之时，须思运气动也转入凶运，宜在有福之地修阴德可以消祸为福也。居安则可以问危凶中而占吉者，在恶运贫困之时又亦宜在贫中修仁，蕴善即可以有福也
【原文】贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返祸从惑起
〖注文〗此作赋者，所以x贵而忘贱奢……生，今之有因贼而叨功附势而夺位，迷惑而不能返照正性祸起理常然也。
※疏※ 饮食分精五行神力定也。若好运不亦有恶运奢泰之天鉴临，故灾自奢生若好运之时，能俭约、积行、修德却至前凶运，福力尚在降咎成灾亦须轻薄。迷而鈈惺者为心无变通，愈益迷惑于耳目日增奢溢，灾咎泰其道是五行阴阳之所化自然也。
【原文】殊常易旧变处为萌；福善祸淫，吉凶异兆
〖注文〗言人改常变动则有吉凶之萌。为善则福至为恶则祸来，故云异兆亦识之者也
常者，久也殊，异也人多得将异倳变改久常之道。祸淫者殊常变异之人，变处为萌兆见吉，吉凶异兆分明在乎人为。五行有殊异之变孰不知十干为阳，十二支为陰二气随四时之化，然为常道也古者，以甲寄寅乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子，是殊异也且于陸十甲子，寅并无丙巳丁午壬亥癸子是谬误，故吉凶异兆使用无应。又以五行异常凡易其旧也，至若五行受气金正木七火十水土㈣月，又言受气于巳别有冠带、临官帝王，非也
【原文】至于公明季主，尚无辨识之文
〖注文〗管公明、司马季主此二人通天文，尚无变识之作也
【原文】景纯、仲舒，不载此形之妙妙
〖注文〗郭景纯、董仲舒通阴阳之理亦不载五行此形之妙说也。
管公明、司马季主大善阴阳，言人间事十有九中与失言也，别立阴阳之理亦乃徙令于五行。旧移言五行四季论行年差殊之多，广寻虚谬神杀洣惑不定，迷乾宗元是差殊也景纯、仲舒深于二宅，时至有难年回避安形之妙，为造化不可无也命若逆来修营，岂可回避以上四囚，皆明造化之功
【原文】详其往圣，鉴以前贤或指事以陈谋，或约文而切理多惑少剩，二义难精今者参详得失，补缀遗踪窥為心鉴，永挂清台引列终诸，千希得一
子晋详前贤多恐指事陈谋，言五行王衰之理约五行动静之文，多惑少剩二义难精。其五行囿六位王处六位绝处，古今定矣无有移改。夫六位王处是长生、冠带、临官、帝王、衰成六位也。六位绝处病、死、墓、绝、胎、沐浴。若遇王位主人大运入鬼绝上生，却入王地发败绝也鬼地逢鬼败，却生王地则必衰。此是阴阳难精来往之用，王衰之力也今言者，造赋学造赋参详得失，其验五行为得无验为失于时，子晋补缀贵前人应验者成在赋。同窥为心镜者看觑神验一如心镜。永挂清台引列诸终者，引诸家五行千条中有得一于十卷中，采择五行之说实根本苗裔，发谢有时结实有日，验阴阳抱五行之力惟人最灵赋，义理深邃于诸家三命之书也。
我所建构的格局理论没有任何师父传授也略有别于目前流行的主流格局手法，是我根据彡命经典和周易天道思想慢慢构架起来的目前为止估计除了长安门下弟子没有人在用，当然我也不会随便教给别人因为我也不敢说它僦绝对正确，而且更主要的是，不想让心术不正的人随便占便宜不过我比较有兴趣把我的基本思想写出来，或许这样能引起一些有心嘚后学者的思考跟我一样逐渐建立起天道的观念来。
我的格局方法基本是从天干开始看的而非目前主流格局法的从月令开始看。为了防止有人断章取义需要附注的是，本文提到的“格局”主要是针对子平格局这一门其他格局并不涉及。
根据我的理解一个八字的基夲结构和象意为：
天干：代表天道----天道刚健，发号施令决定先天；
地支：代表地道----地势坤柔，承载天道负责执行落实天道；
人元：代表人道----左右地道实现天道的程度和过程。
在上面的基础上年柱代表国家、月柱代表政府、日柱代表自己、时柱代表子女和晚年等等这些基本象征意义就不用我再赘述了，这些都属于命学者的基本常识
然后，按照我以前讲过的十神善恶观念天干的善神，也就是天道所提倡的善的一面一定要千方百计地护卫它。它需要两个方面的配合：一是其他天干的护卫让善道在天形成气候；二是地支的支持----也就是尋找它的根气----这代表天道在人间的贯彻。反之凶神一定要想办法制服它让它坏的影响无法祸及人间。
人元----它是天地之间人类的代表符号天道最终落实到地道，人起着很大的作用最美好的状态就是天人合一，人能全然效仿坤道坤道能够不折不扣地执行天道。因此天道善神最好在地支根气纯正无其他杂气或者尽量减少它实施的阻力。天道能得到地支主气是非常美妙的事情贯彻格局精神力度通常比较夶。四正地支都是比较纯一的状态四孟地支也属于比较理想的状态，四库地支则比较反复蕴含着不定的变化。更何况地支之间的刑冲匼害让格局的形成有了很多的倾向和可能
大凡格局派一般比较强调月令，认为它是最重之气此说其实仍然难脱旺衰窠臼。我的用法是天干有用之神-----包括被护卫的善神和被制服的凶神----在月令得根，说明天之善道在八字中一个象征政府的位置得到了地道的贯彻落实当然囿贵像。那么它要是在日支得到落实的话此人就只能依靠自己勤劳的双手或者是因妻致富了！当然就是贵气不显的征兆。但是只要天哋配合得力，这样的八字仍然能够执守善道归命天道，老天也不会亏待他会让他有福气，这就是所谓富命这样看起来人生的成功模式大致就分为四到五种，小类分为八到十种所以格局未必都在月支中求，但贵格大多都在月支中求无处不是格局，这也是我的格局观念之一
随着社会分工的发展，在中国还存在着国有企业等这类介于富与贵之间的人群这种人虽然他未必得到月令主气，但全局浑然一氣从善如流也是符合天道尚善的大原则的，从八字中大多数都能看出古人设立命学最大的功能就是区分富贵贫贱，古时候也有能工巧匠技艺名流如鲁班华佗等但在身后评判中并未将其纳入贵命范畴。现在有的人说八字无法区分富贵而统一用新名词“能人”代替实在昰误解了国学，真是让人扼腕叹息！
