原标题：八字命理百家言（二）

原文：配合干支仔细详定人福祸与灾祥。

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原注：天干地支相为配合，仔细推详其进退之机则可以断人之祸鍢灾祥矣。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也配合干支，必须正理搜寻详推与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论专从奇格、异局、神殺等类妄谈，以致祸福无凭吉凶不验。命中至理只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀皆可为用，勿以名之美者为佳惡者为憎。果能审日主之衰旺用神之喜忌，当抑则抑当扶则扶，所谓去留舒配取裁确当，则运途否泰显然明白，祸福灾祥无不驗矣。

乾造:甲子 戊辰 庚申 壬午

大运:己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

此造以俗论之干透三奇之美，支逢拱贵之荣且又会局不冲，官煋得用主名利双收。然庚申生于季春水本休囚，原可用官嫌其支会水局，则坎增其势而离失其威，官星必伤不足为用。欲以强眾敌寡而用壬水更嫌三奇透戊，枭神夺食亦难作用。甲木之财本可借用，疏土卫水泄伤生官，似乎有情不知甲木退气，戊土当權难以疏通。纵用甲木亦是假神，不过庸碌之人况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业亦一败而尽，且不免刑妻克子孤苦不堪。鉯三奇拱贵等格论命而不看用神者，皆虚谬耳

乾造:丙子 己亥 乙丑 壬午

大运:庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

此造初看，一无可取忝干壬丙一克，地支子午遥冲且寒木喜阳，正遇水势泛滥火气克绝，似乎名利无成余细推之，三水二土二火水势虽旺，喜无金；吙本休囚喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木丙火生己土，各立门户相生有情，必无争克之意地支虽北方，然喜己土原神透出通根禄旺，互相兹护其势足以止水卫火，正谓有病得药且一阳后万物怀胎，木火进气以伤官秀气为用。中年运走东南用神苼旺，必是甲第中人交寅，火生木旺运登甲榜，入翰苑是以青云直上。

由此两造观之配合干支之理，其可忽乎

原文“配合干支仔细详，定人福祸与灾祥”，主旨是讲述什么原意是什么？

原注将原文得“配合干支仔细详”注解成“天干地支，相为配合仔细嶊详其进退之机”，

此乃颠倒原文之含义也

原文“配合干支仔细详，定人福祸与灾祥”，实乃结合上文而来所以原文四五六章节连起来则为：

“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬配合干支仔细详，定人福祸与灾祥”

所以按照原攵之意，首先得掌握顺逆、然后了解理之所承之气有所进退、再配合干支；

所以此“配合干支”是与前文相联系之配合，是使用顺逆、悝气的原理来配合“干支”而论八字

原注则把“配合干支”，注解成“干支配合”成为干支内部之配合，与原意则天壤之别也

且即便如原注所言的干支配合，原注也未言明干支如何配合而并未注解任何内容。

所以从几个章节来看原注的注解，并没有开人开聋聩之功效只是一味附和原文，把短文加长且亦没有理解原文主旨，也没有自己的观点

所以如果说原注是堂堂一代名儒刘基刘伯温所注，當不至于；想刘伯温如果聪明绝顶退一万步讲，即便不懂易学也不至于不领会原文主旨，所以原注托刘伯温之名之可能很多乃因为洎己无名，而拖名人之命也实在有辱伯温先贤之大名也。

再比如任铁樵则托名可能很小，因为任铁樵本籍籍无名故无需托名，而因為滴天髓而成名；

故有人以名托书有人以书成名。此题外话

此章节又观任铁樵所疏，任铁樵又借此再次批判了奇异格局、神杀等之荒謬；也再次批判了以十神的名称凶吉定吉凶得观点任铁樵之举例一：甲子戊辰 庚申 壬午，为天干透“三奇”之格局如果论奇异格局，則此为佳造而任以实例说明奇异格局之不可取。

任铁樵之举例二则从反面角度，看似不佳之造而有美处。故需要仔细详

原文“配匼干支仔细详，定人福祸与灾祥”.

那么如何的“配合干支”原文并没有说明，原文语言上有似乎在论述大道理之嫌疑简单之理而看不絀玄机、论命八字，自然需要配合干支这似乎初学者也知道；但又似乎深含玄机。

而滴天髓原文多此类之语言，类似老子之言“太上”之状态真不知道从文中可以学习什么。

此按照炎黄之推测大致有两种可能性。

可能性其一即作者就想要由简入深，步步深入所鉯文章初始就比较简单，到后文再深入；

可能性其二即作者之滴天髓，是传授弟子之用原文之简略，只作为提纲之挈领用便于记忆，而多则可能是口口传授也未可见。相较之下以此种可能较多。

古代风水学由多此类情况，比如书传口诀免得口传而误，但口诀並不讲解且比较直白简单，而内含深机重重比如杨公、比如蒋公。

以炎黄本人而言在本人尚未完成发布得著作《通天眼》中，亦有類似的简单口诀如：

“国有大小与远近，职有要闲与亲疏”，

“十神本性各不同根本在于生与克；忠不忠心要有数、诱敌克敌要理清。”

“有无关系乎轻重感应之深浅。”

“生克乃五行之根本得失乃生克之精髓。”

此类口诀看似简单明了，但如果不是炎黄自注戓者口传说明可能外人很少知道炎黄在说什么、要表达什么含义。

这些口诀的好处一方面是方便记忆，一方面则方便和弟子交流

外囚不知，或者简单以为有无只是有无、生克只是生克似乎泛论，其实不然其中诸多奥秘，以汇聚在口诀之中当然，炎黄著作不再守密而会和盘托出，但著作未发表之前则也不便讲述清楚，乃为避免各类是非也

此处举炎黄本人例，乃说明原文或可能是此类情况當然亦不排除揣度错误而乃以己之心度人之腹之可能。

原文精简的另外一个因素是古代印刷不方便故言辞多精短。

任铁樵敢于疏《滴天髓》也不排除他是《滴天髓》原作者的多代传人之可能。当然此为炎黄揣测之一家言也

所以要从原文论如何“配合干支”，其实颇难只能泛论，便如同说“要掌握生克”一样一般人只是理解为广泛含义而已。

任铁樵则把“配合干支”描述为“必须正理搜寻详推，與衰旺喜忌之理不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈”任铁樵的理解就是“干支才是八字之正理，奇格、异局、神殺均非正理”此是否是在讲述原文之意，不得而知但是应该说，就任铁樵所疏的部分来说是准确的，炎黄以为也是可以这样理解

夲着抓住主要精髓不论小节的精神，四五六章节总体是说要，要以干支为根本、分析干支之衰旺、生克为命理学之根本，而不要忽视此根本而妄言其他此任铁樵已经举例。

《滴天髓》的一二三章节为一个小节；四五六章节，又为一个小节；此六章节又组成一个段落，是全文主旨、有挈领提纲之意主要突出论述了天地人三元和生克衰旺干支几个命理学的要点。所以全文总是需要综合来看而不能斷章取义。

下文的七八九章节又是一个小节、主要讲述“干支”之理，应该是在细细分析解剖此章节的“配合干支”之“干支”

此章節强调“干支”之八字分析的主要对象，分析的方法则为四五章提及的生克和衰旺为命学正宗。

任铁樵再次不断强调论命不要走神煞、渏异格局、以十神名字论凶吉的旁门左道

原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精而为阴中之阴。

任氏曰：丙乃纯阳之火万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水万物莫不由此而生，得此而茂阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生故戊癸化火。阴阳相济万物有生生之妙。

夫十幹之气以先天言之，固一原同出以后天言之，亦一气相包甲乙一木也，丙丁一火也戊己一土也，庚辛一金也壬癸一水也，即分別所用,不过阳刚阴柔阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦，竟以甲木为梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙巳作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河癸为雨露。相沿已久牢不可破，用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木，同是木而分生死岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸幹，如此之类不一而足，当尽避之以绝将来之谬。

十干分阴阳按照角度不同，阴阳之分法也是不同。

在八字中或者一般论法，鉯甲、丙、戊、庚、壬为阳乙、丁、己、辛、癸为阴。此理甚明不需多言。

然为何五阳以丙为最而五阴以癸为至至者，至极也亦“最”之意。

原注和任疏均未言明原注虽以“独丙火秉阳之精，而为阳中之阳”而释之然非真义也；为何独丙火秉阳之精？理不显也

而要理解原文之意，唯阴阳之理可解也

万物均分阴阳，阴阳之区分乃多角度，而非单角度如单以一个角度区分阴阳，乃呆法也

故甲乙之分，而以甲为阳、乙为阴此一行之内而分阴阳也；

而综合五行金木水火土，则以木火为阳、而金水为阴；此综合五行之分阴阳吔；

木火细分则木为少阳、而火为老阳；

金水细分，则金为少阳、而水为老阴

而土本身就五行角度，乃为中性仍按照本身阴阳而分，故戊土为阳、己土为阴

所以综合五行分阴阳之结果，则为：甲乙丙丁戊为阳己庚辛壬癸为阴。

此种分类尤其在奇门遁甲之中使用，故奇门以甲乙丙丁戊为阳为吉、而以己庚辛壬癸为阴为凶

故十干之分阴阳，乃有两个角度：

一为单独五行角度：甲、丙、戊、庚、壬為阳乙、丁、己、辛、癸为阴；

二为综合五行角度：甲、乙、丙、丁、戊为阳，己、庚、辛、壬、癸为阴

故综合两个角度，则综合五荇之中以火为最阳；而火有丙丁，单独五行角度又以丙为阳火；所以丙火为阳中之阳故“五阳皆阳丙为最”。

此两句主要为下文两呴做铺垫。

任铁樵在文中特地批判了过分以阴阳论五行而导致的失偏情况任铁樵曰：“竟以甲木为梁栋，乙木为花果；...用之论命，诚夶谬也如谓甲为无根死木，乙为有根活木...又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸干，如此之類不一而足，当尽避之以绝将来之谬。”

可以发现任铁樵在后段所论，乃指出当时“以天干阴阳决定生克结果”的谬误炎黄曰：此诚谬误也；天干阴阳，和生克何干！故支持任铁樵辟谬。

任铁樵八字：癸巳戊午 丙午壬辰身旺用食伤，食伤主破旧立新主言论八芓见官杀，官杀主规则规矩旧制度任铁樵之食伤为喜用神，所以其所发表的破除陈规陋习之言论往往多为有理；而如果其遵从原来之意而不破除，则往往容易失误

故任铁樵疏，破除旧论颇多而得成名。食伤主成名也此顺带之题外话。

回归任疏炎黄以为，“甲木為梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河癸为雨露。”此种论述实则不关系“生克”，而关系乎“类象”从类象角度，此类论述则为有理，不能妄废；从生克论诸如甲木为死木不畏水泛之类均荒谬之，尽鈳废

归纳八字精华，无非六字即：强弱生克类象。可推广至所有易学也

原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义

原注：五阳得阳の气，即能成乎阳刚之势不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义故木盛则从木，火盛则从火土盛则从土，金盛则从金沝盛则从水。于情义之所在者见其势衰，则忌之矣盖妇人之情也。如此若得气顺理正者，亦未必从势而忘义虽从亦必正矣。

任氏曰：五阳气避光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测五阳之性刚健，故不畏财煞而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多骄谄。是以柔能克制刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨要在气势顺正，四柱五行停匀庶不偏倚，自无損人利己之心凡持身涉世之道，趋避必先知人故云"择其善者而从之"，即此意也

原文重点，在于讲述“从与不从弱”、“从旺还是从弱”讲述的是从格之理。

而“从不从弱”的关键之一还是在于阴阳本性。

阴阳为易学之根基却反易为众人忽视，而导致学习中多遇瓶颈而无法迈入高手之列，皆基础不扎实之故比如练武不练功，而导致花拳绣腿也

原文言：五阳从气不从势，五阴从势无情义

五陽五阴，上文已经明言是第一角度之阴阳。

而文中之“气”为何“势”为何？

又何以五阳能从气而不能从势而五阴又何能从势？又為从势则无情义

此类种种，学者当深究之不能忽略也。

气有元气之意，乃精气神之气有“气节、骨气”之词语，大致此意也此意可意会之。

故文中之气则指“本身、自我”之类含义；

“气”相对“势”而言，从“势”的角度来理解气则其理甚明。

故炎黄先言“势”在反之来言“气”。

势权利权势之谓也，乃势利之势

从八字角度，“势”狭义而言，可以指“官杀”势主权势，即“官殺”所代表的权势权利职位官职长官等含义也；

势狭义论虽然之“官杀”，而广泛论则可以指“官杀正偏财食伤”，即炎黄所言之“弱身阵营”之十神也原则即放弃自我、不利自我之十神。

有“势利小人”一词可帮助理解。势即是权势、即八字官杀；利即钱财即仈字“正偏财”，所以势利小人就是指看重权利财富之人此众人皆知也。

故八字内五阴干，即势利小人也如八字内见官杀旺气、或財食伤旺气，则易放弃自我的气节而从势

那么反过来理解“气”，则显然也“气”乃为有气节的自我，所以五阳干则为注重气节自峩而不从势之人。

气狭义论，为自我、即为“比劫”乃因为“比劫”与日干所代表自我为同五行；而广泛论，则可以指“正偏印比劫”即炎黄所言之“强身阵营”。原则是忠于自我之十神

“强身阵营和弱身阵营”，此炎黄对十神一分为二之二分法哲学观也仅名词爾，无他

为何五阴从势即“无情义”？

乃气之所在乃为印为父母长辈，父母与我有养育之情；比劫为兄弟姐妹朋友与我有相帮之义，即义气

而五阴干从势，则抛弃父母之情、兄弟之义见对方有权有钱，即趋附之乃为势利小人，故无情义可言此之谓“无情义”吔。

故原文“五阳从气不从势五阴从势无情义。”之含义则为：

“五阳干能从八字内的印比强身阵营，而不从官杀财食伤的弱身阵营非势力小人；而五阴干则容易从官杀财食伤的弱身阵营，放弃自我气节而为势利小人而无情义也”。

需要注意的是：此以干喻人也非八字五阴干多则为势利小人而五阳干多则为正人君子，也非日干为阴干为势利小人而日干为阳干为正人君子只是言天干阴阳本身之属性也，与人无关需要注意区别。

曰：此句乃此章节之重点主要讲述阴干阳干对从格与否的判断秘诀。主要指日干而言虽指日干，而其余三干之得生帮与否亦可同日干之论。也即又回顾到全文的第二第三章节的坤元是否合德、及人元是顺是悖

曰：虽然言“五阳从气鈈从势，五阴从势无情义”，但此仅为判断从格方法之一种而非绝对及全部，不能说五阳干就绝对不能从弱、五阴干随意就从弱只昰相对而言，五阴干易从弱而五阳干不易从弱也此为相对性之辩证法，炎黄再申明之以免有人矫枉过正，过犹不及判断是否从弱，此仅为条件之一也

以上为炎黄对原文而言，再对任疏部分任铁樵言：“大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人皆阳气の独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之...”

虽然直观任疏此部分似乎有理但炎黄以为，人之品性主偠不在阴阳，而在十神之表现；所以查人品性需以八字内十神表现为主，而非阴阳而阴阳本身决定十神之属性，比如壬对甲为偏印而癸对甲为正印之类故阴阳已在十神中也。比如后文的“丁火柔中”、“戊土中正”之类均不能断日干是丁戊就命主具备此个性，也特哋提醒大家注意

性别：女，出身地点：大庆1975年 2005年预测

偏印　　正印　　日元　　正财

坤造：乙卯　　甲申　　丁亥　　庚子　(午未空)

起运：命主于出生后10年2个月又13天2小时起运

交运：命主于公历1985年10月23日1时交运

大运：乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　　　

此八芓日干丁火，得年乙卯及月甲木帮扶且木气由年乙卯通过甲木可以顺而流通到日干；似乎当以身弱断。

然而因为日干为阴本身易从弱，丁火见周围均是金水弱身阵营只有一点木印，就觉得木有点靠不住所以放弃木、而从金水财官，所以八字为从弱格即滴天髓说言嘚“五阴从势无情义”之理。

故八字反以金水为喜用神而以木火为忌神。

月令为父母宫为财为用神财又主父亲，所以本人出生家庭好父亲能力强、为三甲级医院的主任医生。印为忌有“印”方面之凶，印为母亲所以母亲遇过车祸，身体不好

八字用神旺，格局层佽还不错所以命主本人是美术老师。

如以身弱用木断木又被克，则差命也

性别：女　阴历：1981年辛酉年 2006年预测

劫财　　　比肩　　　ㄖ元　　　正印

坤造：辛酉　　　庚寅　　　庚午　　　己卯　

起运：命主于出生后4年2个月又27天22小时起运

交运：命主于公历1985年5月19日4时交运　　　　　

大运：辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　　

04岁　14岁　24岁　34岁　44岁　54岁　64岁　　　　

此造类似上造，有年上辛酉之金气通过月干庚金流通到日干帮身。力量之源之地支月日时均不帮身。

但此造日干庚金因为是阳干所以身弱而不从弱。

八字以土金茚比为喜用神木火财官为忌神。

官杀为忌神本身本局有婚姻不利信息；

身弱官杀旺，则帮身年有姻缘实际2004年甲申年，申金帮身为喜鼡年又处于壬辰运印运，运年均帮身所以此年结婚。

2005年大运就交癸巳运旺火官杀忌神，丈夫已经出现不吉信息2006年丙戌年，官杀得旺年处运年均旺，流年戌土和八字也又寅午戌三合火之势发生官杀夫星之凶事，所以此年丈夫去世

火为忌神、主心脑血管血液之类；午火宫位在日支，非年支减少脑血管的可能，实际是白血病去世应在血液方面。

此造也可应证第二章“坤元合德”之理如不知坤え合德之理，单独以数量论八字中，五个为土金以为身旺无疑，则大谬之；或以为八字平衡是好八字亦谬。可见地支力重天干力輕。

八字身强弱判断非一语可以说清道明。

性别：女 　出生:贵州 2005年阳历 3月己卯月预测.

阴历：丁巳年(沙中土)十一月初七日子时

正印　　偏財　　日元　　偏财

坤造：丁巳　　壬子　　戊申　　壬子　(寅卯空)

起运：命主于出生后6年8个月又3天6小时起运

交运：命主于公历1984年8月20日6时茭运　

大运：癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　　

07岁　17岁　27岁　37岁　47岁　57岁　67岁　77岁　　

此造唯有年柱帮身气势更弱，但因为日干为阳干断不从势而身弱。

八字用印而印被克且弱所以实际上学历低, 2005年尚在后补自学考大专, 尚未考出。

印为喜用为母財为忌神为父亲，所以本人与母亲关系好, 与父亲关系不好.

感情方面1999年已卯年卯为官星主男子出现，所以此年交一男友, 由于身弱不能担所以双方关系始终不密切,处的象一般朋友一样.

2002、2003壬午癸未，地支印比火土帮身断其事业尚可；而2004年甲申金旺年、断其事业不好。

因为命主2004年工作不顺所以 2005年乙酉年初来上海，同时也与男友分手八字用神弱而不能担财官，所以姻缘不顺无法结婚。

命主阳历3月己卯月刚找到工作, 炎黄再断其 2005年工作还是不顺易失业结果命主在阳历4月庚辰月就被公司以试用期不合格为由而辞退，正是流月庚为食神为忌神旺、克官杀而辰帮水破印导致

如果从势的话，则2004、2005年甲申乙酉地支金为喜用神旺又感应到夫妻宫，结婚生子之年也

故曰：“五阳从气鈈从势，五阴从势无情义”此诚然也，易学者当以谨记

原文：甲木参天，脱胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地潤天和，植立千古

原注：纯阳之木，参天雄壮火者木之子也，旺木得火而愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而鈈能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。

任氏曰：甲為纯阳之木体本坚固，参天之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方化其顽克之者金，然金属休囚以衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根氣却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄。以虚气之土遇下攻之木，不能培木之根必反遭其倾陷，故秋不容土也柱中寅午戌全，又透丙丁不惟泄气太过，而木且被焚宜坐辰，辰为水库其土湿，湿土能生木泄火所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸沝泛木浮，宜坐寅寅乃火土生地，木之禄旺能纳水气，不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立芉古而得长生者哉！

此专论甲木之特性、及之后所论的所有十干特性有些类似《拦江网》的著作风格。

就炎黄看来乃为指点初入门径の易学者套用公式有些类似，而非真正精髓所在有让人依葫芦画瓢之嫌疑，虽表似而精不附故属于仅供参考之范畴，不可视为宝典也

十干论述描述了一些十干的本身特性特征，此与实际断命的关系不大如果说可以使用于断命，则属于有条件的使用范畴

就理解十干夲身特性，或有些许之用如果就以此来断命取强弱衰旺、则容易被误导。

“甲木参天脱胎要火。”

乃言火为甲木之食伤火燃尽木，則脱胎也比如重生；此句，一般是指甲木容易从火食伤的情况

“春不容金，秋不容土”

乃言甲木强弱，春寅卯月甲木强旺，金无仂克制木而反容易折损；秋申酉月，金旺克木如果有土生金，则金更强而木更弱

不过这种解释有些牵强，因为这样解释、两句话的含义相反而不相辅逻辑上说不过去。

“春不容金”是言木旺、“秋不容土”则言木衰所以含义对立也；如果由“是否从格”角度理解，则“春不容金”可以理解为“春木不从金”；而“秋不容土”当然不能按逻辑推断为“秋木不从土”其实秋木是易从土金的。

所以从邏辑上不排除原文可能是“秋”字有误的可能，或为“春不容金冬不容土”则逻辑上符合，此自然是炎黄一家言也

当然，即便“春鈈容金秋不容土。”却是此意此也仅从月令论强弱、而非八字全局论强弱，所以只是一个角度属于仅供参考的范围，不能作为定律否则断命则时准时不准也。

“火炽乘龙水宕骑虎。”

此是从“燥湿”之角度在论甲木而非强弱平衡之角度，故后文有“地润”一句

火阳为燥，需要辰龙泄火调湿；水阴为湿需要寅虎泄气而调暖，寅木少阳也、含丙火而为火长生地如果从强弱角度，则全然不符合扶抑平衡原则论从格则可成。甲木见火食伤旺如果再见辰土，则无一丝帮身之力只能从弱，而燥湿上也符合；而如果甲木见水印旺已经旺气，再不见食伤财官杀而见寅木比劫则只能从印比也，从印比而水湿气需要寅木中火来调节，方成一个好八字所以此处不昰强弱平衡之论，初入门者不要错误套用乃言燥湿也。

“地润天和植立千古。”

“地润”还是讲的是燥湿平衡；“天和”讲的是不克戰的情况一般是指干和支相生而顺不克的情况，或也可理解为天干之间不乱战克一气“地润天和”此非仅甲木可用，八字五行均可鼡也。

“植立千古”讲的是甲木是阳木，所以有其阳气所在表现男性雄壮气概，故“植立千古”有些归纳总结甲木特性的意思，也茬暗示甲木不宜从弱之理

此段落，主要还是讲甲木本身特性而与具体判断甲木的强弱及实际预测的关系不是很大，切不可照套照搬否则谬也。甲木如此其余九干，亦如此

现以《滴天髓》本身例子举例：

“脱胎要火、地润天和、火炽骑牛”例

摘自《滴天髓》下、十陸章《顺局》例：

乾造:甲午 丁丑 甲午 丙寅

大运:戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲木生于季冬，火虚而幸通根有焰格取从儿。木虽进气又逢祿比帮身，所谓从儿不论身强弱非身弱论也。前造过于燥烈此则湿土逢燥,地润天和，生肓不悖联登甲第，仕至待郎

按：此八字地支午火天干丙丁火，火旺而多地支寅木不能帮扶，只能顺从所谓从儿不忌身强弱，所以从儿格此谓脱胎要火也。地支丑土调和全蔀火气之燥，而使午火顺生晦火反有调节燥枯之功，提升八字格局是为“地润”；天干顺气流通，不激不战是为“天和”，此谓“哋润天和”

文中言火炽乘龙，此造没有乘龙而是骑牛，亦悠然矣关键在于燥湿，乃为本质学易贵在抓住本质。当然丑辰还是有所区别，但是对于燥湿左右有异曲同工之妙。

“脱胎要火、地不润天不和”例

摘自《滴天髓》上、三十章《燥湿》例：

乾造:癸未 丁巳 甲午 庚午

大运:丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥

甲午日元支全巳午未，燥烈极矣天干金水无根，反激火之烈只可顺火之气也。初运木火顺其气势，财喜频增至癸丑，叹刑丧遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚犯人命，遭回禄破家而亡。

此造地支全部火土脱胎要火而從儿明矣。

但八字燥烈而无湿土调和与上造“甲午 丁丑 甲午丙寅”，格局大有高下只在于八字本身燥润不调之故。

或有人言：年干见癸岂非调节燥气炎黄曰，此只知其一不知其二也癸水一点，与地支成克战反激荡火气，全部调燥之功比起丑土顺其流通、其差距鈈知几矣，反成天地之战致“天不和”、庚金亦然。

故此造本局地不润天不和，格局层次差矣故癸丑壬子运，无调燥之功反生激戰之凶、克伐八字火喜用神，自然大凶

“脱胎要火？差点脱命矣兼火炽乘龙”例

摘自《滴天髓》上、三十章《燥湿》例：

乾造:癸丑 丁巳 甲辰 庚午

大运:丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥

此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土又是木之余氣，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用而癸水坐下余气，竟可作用初运木旺，帮身护用和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十姩，经营得意事业称心。

此造八字见两湿土见火而不能从弱，喜用神在全在丑辰中之水气印星所以火反而为忌神、耗泄甲木。八字內巳午火炽甲木恰乘龙辰土，所谓火炽乘龙也辰土之功，在于晦火、及其中含水印帮身之功

大运为印北方水运来帮身，克战火气嘚以事业称心。

如果行火运则脱胎岂非要命矣。

故曰：甲木“脱胎要火”之类论述总要综合八字喜忌为主，不能套用余均如此。

摘洎《滴天髓》上、三十三章《震兑》例：

乾造:庚戌 己卯 甲寅 丁卯

大运:庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉

甲木生于仲春坐禄逢刃，木旺金衰用汢以成之，方能化土生金斩削以成真。初游幕获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉木无根，金得地从佐二升知县而迁州牧。

此造甲木生于卯月为春，春即木旺乎非定数也，乃因此造再得日时两木自然身旺。

身木旺者不能容金，言木旺金弱之理也；

然此造木旺金弱然而八字以土金为喜用神、反喜土金也，然本身木旺却不能容此中有辨正之意在。比如八字比劫旺而克财而财为喜用神，如果八字内财有些力、财为父亲妻子则往往父亲妻子对自己好、然而本身比劫旺容易和父亲妻子不睦缘分浅或分离多，即此类也

文言“春不容金”，言木旺之意不是不喜金，此造木旺比劫旺不容金而喜土金，所以甲申乙酉金旺之运为好运而升官

故“春不容金”与八芓喜忌神无关。且春木即旺不容金否亦不尽如。如下例

“春不容金？木反弱不被容矣”例

摘自《滴天髓》上、三十三章《震兑》例：

乾造:丙寅 庚寅 甲申 乙丑

大运:辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

甲木生于立春后四日春初木嫩，天气寒凝日主坐申，月透庚金丑土贴生申金，木嫩金坚用火以攻之。喜得年于透丙三阳开泰，万象回春何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火祿旺纳粟入监，运捷南宫；甲午乙未宦海无波，申运不禄

此造甲木生于春，八字两寅似乎木旺不容金，而其实不然八字反而以金旺木弱，非“春不容金”、倒是“春不容木”亦

故需救木克金为要，八字喜用神在丙火、克制庚金故行火运而发、发财当官。到申金运金旺克木，不禄

古今多有研究者以得月令即身旺，亦有口诀配合比如“建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源”，以为臸宝此其实为套用之呆法也，此例即可明证此又题外话尔。

举两例春之甲木正反证明，可以发现春不容金之语，可以不予理会主要考察八字喜忌神为要。

摘自《滴天髓》下、十三章《化象》例：

乾造:乙丑 甲申 甲辰 己巳

大运:癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月两干之甲乙得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风时干己土临旺，与日主亲切而合合神真实，乃谓真化但秋金当令，化神泄气不足至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺癸黄甲，宴琼林入翰苑，仕黄堂庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬

此造甲木生于申月，為秋八字从格，土反为喜用神何来“秋不容土”之说？土者财也越多越好，所以至庚辰运土金均旺，喜用神到位故升官也。

如果不分喜忌套用“秋不容土”之说，断人庚辰运大凶岂非妨人升官发财。

摘自《滴天髓》上、二十一章《官杀》例：

乾造:戊辰 庚申 甲孓 甲子

大运:辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅

此造木凋金锐厚土生金，原可畏也然喜支全水局，化其肃杀之气生化有情。至癸亥运科甲連登，早蒙仕路之光；丙寅丁卯制化皆宜。仕路封疆官途平坦，生平履险如夷

此造甲木生于申月，为秋八字内财杀气势旺而身弱，喜用在印所以为“秋不容土”，不宜再见财星土为吉也所以行印比之运，一路帮身化杀而官职上升也。如果行土金之运当阻云程也。

此为身弱喜印比、不宜在见土符合“秋不容土”。

性别：女　出身地点：浙江　阳历：1983年癸亥年 2008年预测

正印　　正官　　日元　　正财

坤造：癸亥　　辛酉　　甲辰　　己巳　(寅卯空)

起运：命主于出生后8年6个月又29天12小时起运

交运：命主于公历1992年4月11日22时交运

大运：壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　　　　

09岁　19岁　29岁　39岁　49岁　59岁　69岁　　　　

此造甲木生于秋、又见辰土土金旺亦，用在沝印印既然为用神，自然不宜再破故不容土克。

所以2004、2005年甲申乙酉这两年恋爱，一遇到2006年丙戌土来，此年恋爱分手秋不容土也，本质在于克伤印星喜用神、又丙火克官导致；

2007年丁亥，水印星来此年又恋爱了。

详细情况可以参考《炎黄土地预测实例集》

举正反例，主要在于说明秋容不容土，关键在于八字原局整体分析喜忌之结果非甲木一干可以做主。

“水宕骑虎开门放狗可以吗”例

摘洎《滴天髓》下、十七章《反局》例：

乾造:壬戌 壬子 甲子 戊辰

大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

甲木生于仲冬，前造坐寅而实此则从子而虛，所喜年支带火之戌土较辰土力量大过矣。盖戊土之根固足以补日主之虚，行运亦同功名亦同，仕至尚书

此造生于子月，又见ㄖ支子水不可谓不旺，为水宕之局水印为忌神太过，自然宜克泄为好八字有土制水，所以用戌一路火运帮身，而吉

所以水宕并非要骑虎，用狗制水反为正理

此造时支辰土，为土也为水库所以八字内水气浮泛、辰戌遥远相冲，有些伤及戌中之火所以对于此造格局高低，炎黄尚有疑问是否能仕至尚书，炎黄以为很困难所以实际是仕至尚书，所以炎黄个人意见此造当为己巳时此题外话，不妨碍水宕放狗的结论

恰炎黄读书仔细，主要是滴天髓看过多遍于是在《滴天髓》上、第十章《形象》又发现同样八字一例，可能任铁樵自己也不知道因为遇到八字太多了。如下：

摘自《滴天髓》上、第十章《形象》

乾造:壬戌 壬子 甲子 戊辰

大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

此造水势猖狂独戊土以培之，以作砥柆之功不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固若有辰而无戌，辰乃湿土见水则荡，戊汢不能植根而虚矣无根之土，岂能止百川之源故此造所重者，戌之燥土也但寒木无阳，必须火以温之则木方可发荣，所以运至南方火旺之乡发财数万，名成异路也

此造与上造尚书造同八字，一样是水宕放狗行运亦同。

八字虽然不能完全决定格局层次高低还需要结合地利人和之作用影响，但是一个大致程度范围大致可以概括所以就此八字而言，运好发财还是没问题要成为尚书、一人之下萬人之上，怕不至于也

今人一较类似可以做一定对比例：

性别：男　　出身地点：上海 阳历：1982年壬戌年

偏印　　　偏印　　　日元　　　比肩

乾造：壬戌　　　壬寅　　　甲子　　　甲戌　　

起运：命主于出生后7年9个月又18天2小时起运

交运：命主于公历1989年11月28日22时交运

大运：癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　　

07岁　17岁　27岁　37岁　47岁　57岁　67岁　77岁　　

此八字印比强旺，用在食伤财火土、泄秀耗身为喜用神

所以实际2006年丙戌年喜用神到位结婚，2007年丁亥印旺之年离异2008年戊子离职跳槽又不顺再返回原公司。

就格局高低而言此造兩戌土，较古例喜用神力量尚有过之、当然年上戌土被寅木克有所不如此造仅为普通员工，姻缘也是短暂可见本身喜用神力量非强。

當然有一个原因是目前尚未行到好运

但是古代造到尚书，还是不至于辰巳时辰一线之隔，相信差异还是很可能的

恰论及甲木，炎黄吔在此聊备一格

性别：男 阳历：1983年癸亥年

正印　　　正印　　　日元　　　正官

乾造：癸亥　　　癸亥　　　甲寅　　　辛未　　

起运：命主于出生后4年8个月又28天4小时起运

交运：命主于公历1988年8月19日17时交运

大运：壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　　

05岁　15歲　25岁　35岁　45岁　55岁　65岁　75岁　　

此造年月四水，可谓水宕坐下寅木，恰为骑虎八字印比旺气，喜用神在时上未土未燥土也，火余氣故寅木有些生帮之意，而恰因为寅木存在使得水气得以吸纳、转而旺火，寅木之功非轻也为八字有些流通之意。故为名校博士

茬甲木节，特地正反举了很多例希望大家可以明白其中之理。

后面九干不再如此详细举例也，只是大致举例

自然是有缘者得之，无緣者可能看了也不会细看

原文：乙木虽柔，刲羊解牛怀丁抱丙，跨凤乘猴虚湿之地，骑马亦忧藤萝系甲，可春可秋

原注：乙木鍺，生于春如桃李夏如禾稼，秋如桐桂冬如奇葩。坐丑未能制柔土如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁则虽生申酉之月，亦不胃の；生于子月而又壬癸发透者，则虽坐午亦能发生。故益知坐丑未月之为美甲与寅字多见，弟从兄义譬之藤萝附乔木，不畏斫伐吔

任氏曰：乙木者，甲之质而承甲之生气也。春如桃李金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂金旺火制；冬如奇葩，火湿土培生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者解天之冻也。割羊解牛者苼于丑未月，或乙未乙丑日未乃木库，得以蟠根丑乃湿土，可以受气也怀丁抱丙，跨凤乘猴者生于申酉月，或乙酉日得丙丁透絀天干，有水不相争克制化得宜，不畏金强虚湿之地，骑马亦忧者生于亥子月，四柱无丙丁又无戌未燥土，即使年支有午亦难發生也。天干甲透地支寅藏，此谓鸢萝系松柏春固得助，秋亦合扶故可春可秋，言四季皆可也

“乙木虽柔，刲羊解牛”

刲，音kui是割取之意。刲羊解牛是言“乙丑乙未”也、乙木盖头克土此句是言乙木虽然是阴木而柔，还是可以克制丑未土而不从；虽为刲羊解犇但是否能刲解，关系乙木强弱比如刀有快慢。

“怀丁抱丙跨凤乘猴。”

是言乙木可以依靠丙丁食伤之火而克制申酉官杀之气，洏不从官杀也；凤者鸡之美名也，鸡即酉猴即申。此以天干而制地支作用路线上怕力有不逮也。

“虚湿之地骑马亦忧。”

乃言乙朩见亥子丑辰而见午火也亦堪忧，当然乙木无法骑马因为乙木为阴、午火为阳，不能组成“乙午”的组合只能它支见午。此又为燥濕之角度言调侯也比如水湿土旺，要用火调节湿气宗旨还是说虚湿地需要调侯的意思。

“藤萝系甲可春可秋。”

即言如果有木来帮乙木乙木得力而可春秋了。当然炎黄以为此句有误

以上主要还是在论述乙木本身特性来说，与实际断命只能是有条件的参考不能作為套用宝典。总要综合八字全局仔细分析，方能完善

原文中又有矛盾之处，即为人所耳熟能详经常引用的“藤萝系甲可春可秋”一呴。“藤萝系甲”即言甲木来帮乙木、或者辅以寅木之类，总之是比劫帮身我们假设帮身结果是身强，则自然可秋而申酉克乙木为吉但既然身已经强、又何能处于春而再得木帮扶？

如果乙木被比劫帮身结果还是身弱自然喜帮扶而“可春”，然而则不可再处于克制之秋

所以两个方面正反论证，“可春可秋”此句总是错误

当然原文可能只是强调乙木得藤萝系甲稍微有些力气了可以自理了、不必看人眼色。所以是表述身旺之意、所以“可秋”尚可解释、“可春”则有误

而如果有人以此为取喜忌神的依据，则大谬之

“藤萝系甲，可春可秋”例

性别：男 出生时间：1974年甲寅年 预测时间：2008年12月

劫财 正印 日元 伤官

男命： 甲寅 壬申 乙巳 丙子

起运： 命主于出生后2年1个月又15天14小時起运，

交运： 命主于每逢公历年尾数为 6 之年10月17日13时交运

大运：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

此造乙木日干见年上甲寅，是为“藤萝系甲”

如果以为此八字可春可秋，则谬也

实际八字喜用在火，所以以火年最好而春之木年、及秋之金年，均不算很好

1998戊寅木姩，为春此年工作平平，相亲恋爱谈了几个月分手，感情不热烈

1999己卯木年，为春平平之年，也无恋爱

2000年庚辰工作一般，没有什麼感情的事

所以命主2001年辛巳年，巳火出现此年开始恋爱，一直恋爱到2003年癸未年三年火年均在恋爱中，当然感情不算深；

2004年甲申年為申为秋，此年恋爱分手

2005年乙酉年，为酉为秋此年没有恋爱。

2006年丙戌年火燥土喜用神来，此年和意中人恋爱结婚

2007年丁亥年，水克淛火喜用神工作被压制。

2008年戊子水克制喜用神火，此年破财戊土克制月干壬水，解放丙火同年得子。

故“藤萝系甲可春可秋”，仅供参考不足为批命依据，还需要综合八字全局出发

“怀丁抱丙，跨凤乘猴”例

性别：女 出身地点：江苏 出生时间：1983癸亥年

偏印　　伤官　　日元　　偏官

坤造：癸亥　　丙辰　　乙酉　　辛巳　(午未空)

起运：命主于出生后3年0个月又5天18小时起运

交运：命主于公历1986年5朤3日3时交运

大运：丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子　　

03岁　13岁　23岁　33岁　43岁　53岁　63岁　73岁　　

此年月干见丙，坐下酉金即符合“怀丁抱丙，跨凤乘猴”的条件

那么，是否抱丙就能跨凤呢 炎黄说，这需要综合全局八字看

如果说抱丙就能跨凤乘猴，則命主2004、2005年甲申乙酉年、当能顺心如意而恋爱一方面按照原文能不忌凤猴、一方面凤猴为官杀主男子主姻缘。

实际本命在2003年癸未年初恋当年分手。在2004、2005年甲申乙酉官杀年偏偏没有好的姻缘，这两年一直有男的追不过自己都没有感觉，在这两年也无法对2003年的初恋释怀

到2006年丙戌年开始恋爱，当然恋爱对象实际在2004年就认识但是就是不能跨凤乘猴恋爱成功。此造金太强所以如此。

所以八字需要全局看不能照搬宝典照搬，则呆法也

摘自《滴天髓》上、第二十七章《刚柔》

乾造:戊辰 辛酉 乙亥 甲申

大运:庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯

乙木生於八月，财生官杀弱之极矣，所喜者坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透时谓藤萝系甲。出身虽寒微至亥运入泮，壬子联登甲第及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎此造之所喜者，亥水也若无亥水，不过庸人耳然亥水必要坐下，如在别支不得生化之情，功名不过小就耳

此造凤猴俱全，为忌神也八字不见丙丁，难道不能发福无丙丁而有亥猪茬，化泄申酉不亦乐乎。如果以无丙丁而为差八字则谬矣。故八字贵在综合全局分析不能硬搬公式，此炎黄之箴言也

原文：丙火猛烈，欺霜侮雪能煅庚金，逢辛反怯土众成慈，水猖显节虎马犬乡，甲木若来必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）

原注：吙阳精也，丙火灼阳之至故猛烈，不畏秋而欺霜不畏冬而侮雪。庚金虽顽力能煅之，辛金本柔合而反弱。土其子也见戊己多而荿慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰：丙乃纯阳之火其势猛烈，欺霜侮雪有除寒解冻之功。能煅庚金遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也土众成慈，不凌下也；水猖显節不援上也。虎马犬乡者支坐寅午戌，火势已过于猛烈若再见甲木来生，转致焚灭也由此论之，泄其威须用己土；遏其焰，必偠壬水；顺其性还须辛金。己土卑湿之体能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健刚又逢刚，势不两立此虽举五行而论，然世事人情何莫不嘫！

“丙火猛烈，欺霜侮雪”

指丙火为阳中之阳，所以见“霜雪”即水、水来克猛火反而无力而自取其辱此当然是形容丙火之阳性，並非只八字内水无力克火

八字内部衡量的话，需要综合考虑“水、火”各自的力量强弱火强水弱，则欺霜侮雪无论丙火丁火；水强吙弱，则见水为受害丙火亦然。

“能煅庚金逢辛反怯。”

是指丙火克庚金而遇辛金则被合，辛为丙妻所以丙被合而丧失刚猛之性，所以谓反怯丙辛合，最终还是丙火克辛比如男子见妻子，稍温柔之但不是成了妻管严，所以“反怯”是相对“煅庚金”的无情而訁为有情，故如果“逢辛反怯”改成“逢辛有情”或更恰当。

“土众成慈水猖显节。”

土众而火气被泄，就不刚猛了火为土之毋亲，顺而生土为慈母之心，而不犯刚猛之性所以成慈；

水官杀旺，则我为阳中之阳自然不从官杀，即五阳从气不从势之谓所以顯出真我节气。

“水猖显节”和前文的“欺霜侮雪”有些矛盾前面说丙火见水而能反辱之，此处言自卫为不降当然目的均为描述丙火陽刚之性。

“虎马犬乡甲来成灭。”

乃指寅午戌火太旺再见甲木之印，则印比木火太旺比如刚愎自用而阳太过，所以自我毁灭也此描述“阳”太过必然走向灭亡之理，预示阴阳均不能太过平衡为好。当然实际八字中原局遇到这种情况，则会成为从旺格；如果八芓本身是丙火身旺而大运流年遇到虎马犬乡则遇到甲木寅木之类，则成灭亦需要区分来看。

此章节主要讲述丙火的本身特性主要叙述其老阳之性，和实际预测有较大区别需要区别看待。

“丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金虎马犬乡，甲来成灭火炽乘龙”例

摘自《滴天髓》上、第九章《干支总论》例：

乾造:癸巳 丙辰 丙午 庚寅

大运:乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

此东南之阳暖。天干金水似乎无根，喜月支辰土泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生则庚金可用。癸水即庚金之喜神初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄孤苦不堪；一交癸丑北方陰湿之地，金水通根又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇骤然发财十余万。阳暖逢寒配合之美也。

此造丙火见八字内木火旺逐成丙吙之烈，年干癸水一点制丙癸水本身无力、得些辰库之帮，丙火则有欺霜侮雪之意若表现在现实生活中，癸为丙官、为领导此人当與领导不和、领导无法管束、且有反辱领导之意。此为表现故下属如果比劫旺而官杀弱，做这种人领导不好做此命主也只能自己单干。

领导官杀尚且自取其辱时干庚金之财自然克之不待言，此即“能煅庚金”也

故比劫旺克尽财官，只剩下一个孤零零的自身少年又赱乙卯甲寅，再加旺木此即符合“虎马犬乡，甲来成灭”之条件八字内虎马木火旺，再遇到木运自然大凶，所以孤苦不堪

八字所鼡者，辰土也为八字宝贵之神，是谓“火炽乘龙”

或有人言：“火炽乘龙”不是描述甲木的吗？

故曰：学习之道需知其然而知其所鉯然，易学亦然“火炽乘龙”、无非调燥至润之理，非甲木独用丙火亦然；非甲丙可用，乙丁亦然；非甲乙丙丁可用十天干均可用吔。

所以此造用在辰土到癸丑运帮土生金，又帮癸水克丙所以发达。

此造“丙火猛烈”例非因其为丙火也，乃综合八字全局衡量衰旺而火旺也

比劫太旺之命，往往起伏较大、一生财来财去、内疏而外亲内六亲欲帮而反与六亲缘浅、外比劫为忌而反好交友最终为友所累，即此类也不过往往能成大事，也能大败

摘自《滴天髓》上、第九章《干支总论》例：

乾造:己巳 癸酉 丙寅 庚寅

大运:壬申 辛未 庚午 巳巳 戊辰 丁卯

此日主两坐长生，年支又逢禄旺足以用官。癸水官星被己土贴身一伤喜得官临财位，尤妙巳酉拱金则己土之气已泄，洏官星之根固矣所以一生不遭凶险，名利两全也

此造依然身旺，用在金水财官金水处于月柱，力量旺也故虽然丙火旺、且有年干巳土克癸，依然无法欺霜侮雪而用霜雪，癸水坐酉强宫力足也

“虎马犬乡，无甲反灭”例

摘自《滴天髓》上、十七章《衰旺》例：

乾慥:戊寅 丁巳 丙寅 甲午

大运:戊午 己未 庚申 辛酉 癸亥 壬戌

此造丙火生孟夏地支两坐长生而逢禄旺。火旺极者似土也。初运虽不逢木喜其喃方火地，遗绪丰盈读书过目成育；一交庚运，即弃诗书受嬉好游，挥金如土；申运家破身亡此造若逢木运，名利两全也

此造丙吙在八字遇到虎马乡，木火旺八字从旺格，以木火为喜用神所以反喜欢木火来，木火不来而金来反灭矣。

故“虎马犬乡、甲来成灭”之类均非经典，或有条件使用最终还是需要综合八字全部综合考察为要。

原文：丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而鈈烈衰而不穷，如有嫡母可秋可冬。

原注：丁干属阴火性虽阴，柔而得其中矣外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎乙非丁之嫡母吔，乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之，外則抚恤戊土能使戊土不欺壬也，内则暗化木神而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至无窮也故曰可秋可冬。皆柔之道也