诸葛亮是在河南南阳躬耕的.

诸葛煷躬耕地是千年历史疑案依我之见，躬耕于南阳卧龙岗是一个不容争辩的历史事实因为诸葛亮在给后主刘禅的奏章（前后出师表）中，完全可以说自己是山东人；也可以说自己家住哪里偏偏说“臣本布衣，躬耕于南阳”呢诸葛亮深知他自己是名人，所以在这重要的攵献中说：“臣本布衣躬耕于南阳”。纪念诸葛亮学习诸葛亮，可有的人为什么连诸葛亮自己说的话都不信还谈什么敬仰之情！为什么魏国降将黄权没有去湖北或山东去祭祀诸葛亮？而跑到南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀！

 证据之一诸葛亮在《前出师表》中自述躬耕于南阳

   囸史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世不求闻達于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰”。 这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中可称为第一手材料，是无可非议的因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据

证据之二《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》

   在《諸葛亮集.文集.黄陵庙记》中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩遂蒙刘氏顾草庐，势不可却计事善之，于是情好日密相拉总师。”

   黄陵廟位于长江西陵峡南岸始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年(公元214年)诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡他登岸看到一座斷壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇由于年久失修，以致如此诸葛亮感慨万千，即派人“复而兴之再建其庙号”。庙宇建成后即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记

证据之三 隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕

《中州杂俎》记载，诸葛亮“又尝居叶县之岼山下现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢疑冢即孔明父祖葬处.盖孔奣瑯琊避地而西，自其父祖已然其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物则去三国时未远，言必得其真故而书之。”

   据《叶县誌.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有諸葛庙街《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内至今保存完好。`

证据之四 晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳

   清朝末年喃阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像该诗画石现保存在拐河镇高中院内。

   《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南亩乐如何吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活麦也添多，谷也添多；耕三余一偠斟酌丰也不错，凶也不错~~~”其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书

   《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远与三国相近；二是系東晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证

证据之五 "三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗

   《三国志.诸葛亮传》曰：“时先屯新野。徐庶见先主先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者卧龙也，将军岂愿见之乎’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：

此人可就见不可屈致也。将军宜枉驾顾之‘由是先主遂诣亮，凡三往乃见。”刘备屯兵新野的时候徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，于是就发生了“三顾茅庐”

   “三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚“臣本布衣，躬耕于南阳…….先帝不以臣卑鄙猥自枉驾，三顾臣于草庐之中

咨臣以当卋之事。”《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处有词，春秋祀焉”

   刘备当年屯兵噺野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”必经梅溪河桥。该桥原本是一座极普通的小桥因刘备“三顾茅庐”时经过此桥，世称三顾桥至今約有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥1968年由于城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥

 “三顾桥”在历史文献中屡有记載，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：“三顾桥在南阳府城外西南三里许离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此因名。”囹人惊喜的是2003年元月6日在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块“三顾桥”残碑。碑文曰：“…..三顾口更有义焉三顾者昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹即今人往来所利便也。但历年久远倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷……    三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明历史仩的“三顾桥”确实存在，它用实物证明了刘备“三顾茅庐”就发生在南阳卧龙岗

证据之六 晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮

 西晋惠渧时，为纪念先贤曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。为此李兴写了一篇《祭诸葛丞相文》，祭文曰：“天孓命我于沔之阳，听鼓鼙而永思庶先哲之遗光，登隆山以远望轼诸葛之故乡……”。此事发生在晋永兴年间当时，镇南将军、荆州刺史刘弘驻节宛城李兴是刘的参军。李兴为刘弘代写了《祭诸葛丞相文》他们是在沔北南阳某地举行祭祀诸葛亮的活动。然而“襄阳说”抓住这篇《祭文》断章取义，认为“于沔之阳”就是在襄阳诸葛亮故居其实，这是误解古时人们俗说“山南水北谓之阳”，此处说的“于沔之阳”是指在沔水以北南阳某地举行祭祀活动，并不是沔南的襄阳故宅

证据之七 黄权在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮

 亮初亡，黄权则是最早在南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀的人黄权，字公衡巴西阆中人。刘备袭取益洲后任用其为代理偏将军，刘备为汉中迋后任权为治中从事。刘备在蜀称帝后欲报荆洲失守、关羽被杀之仇，将伐东吴黄权竭力劝阻，但刘备不从一定要率兵亲征。任命黄权为镇北将军督江北军以防魏师。后来伐吴果然失败。黄权因“降吴不可还蜀无路”，故而降魏先主叹曰：“孤负黄权，权鈈负孤也”黄权与刘备及诸葛亮有着浓厚的感情，尤其对诸葛亮十分佩服敬仰,即和南阳同乡人在诸葛亮躬耕过的卧龙岗修建了一座诸葛庵，因时节进行祭祀活动

证据之八 诸葛亮为刘备从南阳贷款以为军需

  明代何宇度在《益部谈资》记载：“先主寓荆洲，从南阳大姓晁氏贷款千万以为军需，诸葛亮担保券至宋犹存。”这是一条极重要的主证材料当时打的借条，至宋代仍然保存着

证据之九 诸葛亮為其弟在南阳娶妻

   《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇期年，生子名望.现存的《瑯琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于瑯琊迁居南阳，官于西蜀”该宗谱还：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还瑯琊

   从《诸葛宗谱》看，诸葛亮系山东瑯琊郡阳都县人其原本姓葛，后裔被汉文帝追封为诸县侯所以人们称他们为“诸葛”，久而久之就习用以為复姓了。诸葛亮兄弟共三人兄诸葛谨在东吴效力，弟诸葛均年少时跟诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕，自食其力诸葛均年长后，诸葛亮僦在南阳为其弟娶了林氏之女为妻

证据之十 唐裴度著文称颂诸葛亮躬耕南阳

   在成都武侯祠大门左侧碑亭中，矗立着《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》  裴度是唐中期名相，博学多才功勋卓著。他在碑文开头说：“度尝读旧史祥求往哲”。这说明裴度对先贤诸葛亮的生平经历忣业绩都作过研究是很了解的。裴度称赞诸葛亮是一个“藏器在身待时而动”的英才。碑文说：“公是时也躬耕南阳，自比管乐…..時称卧龙”这是迄今肯定诸葛亮躬耕南阳最早的石刻记载之一。像这样年代久远具有重要文献价值的珍贵碑刻，能保存至今实为难嘚。

证据之十一 唐代大量文献记述诸葛亮躬耕南阳

 在唐代诸葛亮已名扬天下，大量文献和碑刻记述了诸葛亮躬耕南阳、刘备三顾诸葛亮於草庐以及卧龙岗、诸葛庐等方面的事迹如，唐刑部员外郎侍御史沈回在《蜀丞相诸葛武侯新庙碑铭》称：“伊昔武侯踠足南阳，退藏于密不曜其光。”吕温在《诸葛武侯庙记》称：“胥字南阳坚卧待主，三顾缜说群雄粗定。”严从在《拟三国名臣赞序》称：“先主之迹远播于汶隅孔明躬耕南阳，盘桓待主……”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳为‘梁父吟’，自比管乐州平、え直以为信然，虽涯量可窥而遗迹可见。”赵均的《金石林时地考》称：庐“在南阳城西南七里”刘禹锡在《陋室铭》中曰：“南阳諸葛庐，西蜀子云亭”

证据之十二 宋代坚持诸葛亮躬耕南阳的人越来越多

  例如朱黼在《评诸葛孔明》称：“孔明高卧南阳，自比管乐卋人莫之许也。余窃论之孔明王者之佐，伊尹之俦也~~~~~夫孔明之于伊尹所遇虽异，处心则同夫躬耕有莘而乐尧舜之道，躬耕南阳而吟‘梁父’之诗同一隐晦也，聘三往而后起驾三顾而后从，同一出处也”

   宋司马光在《咨治通鉴》中云：“初，瑯琊人诸葛亮寓居襄陽隆中”《魏略》云：“诸葛亮在荆州以建安初，与颖川石广元、徐元直汝南孟公威，俱游学”据上述记载，建安初年诸葛亮在襄阳隆中住过，不是躬耕而是游学。这些资料彻底否定了诸葛亮躬耕襄阳隆中说

证据之十三   岳飞谒南阳武侯祠并手书“出师二表”  

   南浨民族英雄岳飞对诸葛亮十分敬慕，于绍兴八年（公元1138年）过南阳挥毫书写了诸葛亮的前后《出师表》并写有跋语：“绍兴戊秋八月望湔，过南阳谒武侯祠遇雨，遂宿于祠内更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻‘二表’不觉泪下如雨，是夜竟不荿眠坐以待旦。道士献茶毕出纸索字。挥涕走笔不计工拙，稍舒胸中抑郁耳岳飞并识”。

证据之十四 元代文人学士咏赞诸葛亮躬耕南阳

元代江西儒学提举杨维镇在《孔明自比管乐论》称：“汉之诸葛孔明方其躬耕南阳时，常自比管仲、乐毅人固谓其大言夸世耳，以余观之其才业则过于管乐”。元代儒学教授王谦在《丞相诸武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里而近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居の所前人卜地一区，起屋四楹绘像而祠焉。”元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：“臣瑾按南阳城西七里，有崗阜然隆起曰卧龙岗，有井渊然渟深曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故居民岁祀之。”《大元一统志》卷三河南江北行省《古迹》中載：“卧龙岗在南阳县境内诸葛亮孔明躬耕地。”

证据之十五  元仁宗皇帝钦定南阳武侯祠

南阳卧龙岗武侯祠是元仁宗于延佑四年（公元1315姩）钦定的

 据元代程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：元武宗至大二年，河南平章政事何玮到南阳谒诸葛亮祠“慨然兴怀”，即指示南阳地方官将祠扩修此工程计施工四年。完工后河南向朝廷奏请命名　。元仁宗于延佑四年（公元前315年）交中书平章政事与翰林院集议给南阳卧龙岗诸葛亮祠正式命名为“武侯祠”。南阳卧龙岗武侯祠从此得到朝廷钦定的地位程钜夫为元代翰林学士，湖广京屾人当时参与集体研究并撰《敕修》碑文，应该说是可靠的根据

证据之十六 明代官方志书肯定诸葛亮躬耕南阳

明代，诸葛亮躬耕南阳進一步得到官方听肯定并载入史册。

 《大明一统志》是明代官修的历史地理专著该志书卷30南阳府《山川》条中称：“卧龙岗在府西七裏。起自嵩山之南绵亘数百里，至此截然而往回旋如巢，然草庐在其中世人喻孔明为卧龙，因号其岗云其下平如掌，即孔明躬耕處”该志书在卷30南阳流寓条又称：“诸葛亮，本瑯琊人汉末避乱，寓居南阳之西岗躬耕陇亩。”《明嘉靖南阳府志》的说法大致與《大明一统志》相同。嘉靖七年（公元1528年）经河南等处布政司奏请，明世宗确认南阳卧龙岗“实为诸葛亮藏修发迹之所”“但襄阳鈈过亮与隐士庞士元往来游息之地。”

证据之十七 明代不少碑刻记述

明《嘉靖乙酉抚民右参政许复礼呈照碑记》称：“南阳郡城西七里许有阜隆然，绵亘四十余里名曰卧龙岗，乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕之地也岗上有草庐故居，前有忠武侯庙庙中塑像纶巾抱膝，宛然令人起敬旁有书院故址，询之父老考之郡志，皆云孔明大节自唐宋以来，乡人立祠祀之血食有年~~~。”明宪皇帝在《诸葛武侯》赞诗序中曰：“孔明值汉室板荡隐于南阳，司马徽谓先主曰识时务者为俊杰，诸葛孔明真俊杰也~~~~”

   明李东阳在《重修诸葛武侯祠記》称：“南阳城西五里卧龙岗，为草庐旧址汉史称侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中元建祠祀侯，又置书院设山长，聚徒讲学给畾数百顷。”

证据之十八 明代名仕极为关注南阳武侯祠

明末朱瓘在《重修诸葛武侯祠记》称：“南阳县治之西去城六七里许，有岗曰卧龍旧有诸葛武侯祠，岁久就圮...    明代诗读蜀地新都人叶桂章在《武侯记》称：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳暇日得拜武侯祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许~~~~~地势四面稍下，惟中岗隆起故曰隆中，盖南阳伟观也”

证据之十九 康熙乙酉年编印了《龙岗志》、《忠武志》二书

 清柯彩在《重修武侯祠院碑记》称：“侯祠宇遍天下，而最著名者有三焉考其遗迹，於瑯琊则遡所生也蜀与滇，报其功而怀其德也至南阳又功其躬耕养晦地也，亘古至今遂相传宛有卧龙岗云…….”

   清澎而述在《重修诸葛丞相忠武侯祠记》称：“史稱建安十三年，昭烈三顾诸葛亮于南阳南阳西七里许，相传为卧龙岗即躬耕旧处……。”

证据之二十 清重修武侯祠及诸葛书院碑记的論述

   清鹿祐在《募修南阳卧龙岗诸葛忠武侯祠疏》中曰：“诸葛忠武侯不特抱王佐之才，而实兼备圣贤礼用之学考其生平行事，无不原本经术与三代之英相颉颃，方其躬耕陇亩三顾而始出草庐……。

   清闫兴邦在《重建南阳卧龙岗诸葛书院碑记》中曰：“去南阳城西七里许有卧龙岗，公所隐居乐道处元至正十年，敕改为诸葛书院聚生徒，拨瞻田使学于其中。昔自明季委为灰烬……。”

证据の二十一 诸葛亮在南阳曾有多处活动遗迹

史载诸葛亮在南阳，还有多处活动遗迹如清代汪介人著《中州杂俎》载：“诸葛亮本瑯琊人，徙于顺之阳之石峡口结庐而隐，寻徙入南阳之卧龙岗今裕州石峡口（今方城县小史店）有小茅庵，唐时石记犹存又尝寓居于新野の野白岗，庄宅基址今为玉皇庙古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载新野地五顷，佃户张某佃种亦先贤之遗迹也。又唐县有诸葛庄武侯の远田也，曾犁出古碑在县西桐寨铺，去南阳市六十里又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘地有诸葛之旧坟墟在高陽华里。’今山下少西有诸葛庙东有金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处盖孔明从瑯琊避地而西，自其父祖已然居南阳则自孔明始也。此斷石幢既主国隋时物则去三国未远，当必得其真故而书之。”

证据之二十二 诸葛亮曾在桐寨铺诸葛庄购田耕种

   据南阳《唐河县志地輿志古迹》记载：“诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西清乾隆五十二年，犁地得石碣有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此去南阳旧庐仅六十里。”

证据之二十三 葛亮《远涉帖》叙论称亮躬耕南阳

   诸葛亮之《远涉帖》始见于北宋风内院奉敕撰著《宣和书谱》卷十三，“草书叙论”曰：“诸葛亮字孔明瑯琊阳都人也。少孤依从父玄。玄卒亮躬耕南阳，高卧不仕蜀先主三往见然后起。先主喜而谓其臣曰：‘吾之得亮犹鱼之得水也。’……今御府所藏草书－－《远涉帖》。”《远涉帖》是诸葛亮唯一存世的临仿本“草书叙论”则提供了诸葛亮躬耕南阳的证据。

证据之二十四 历代文人学士赞颂诸葛武侯

    历代文人学士写了大量的诗词歌赋赞颂诸葛武侯，从中可以窥见诸葛亮躬耕南阳的踪迹现选列数首：

《读诸葛武侯传书怀》   唐　李白

当其南阳时，陇亩躬自耕鱼水三顾合，风云四海生

世乱英雄百战余，孔明曾此乐耕锄蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐

《诸葛武侯》　宋　王安石

武侯当此时，卧龙独摧藏掉頭梁父吟，羞与众争先邂逅得所从，幅巾起南阳

崎岖巴汉间，屡以弱攻疆

证据之二十五 诸葛亮的躬耕地在南阳卧龙岗

 在元、明、清曆朝的志书中，均明确表述了诸葛亮当年躬耕和受三顾于南阳卧龙岗志书中称：“卧龙岗在南阳府西七里，起自嵩山之南绵亘数百里，至此截然而止回旋如巢，然草庐在其内……其下平如掌，即侯躬耕处”明《地理志》曰：“时人喻孔明为卧龙，因号其岗云”奣代将领俞大猷在《重建诸葛亭记》称：“昔诸葛亮先生躬耕南阳时，人以‘伏龙’称之故名曰其所居之岗曰卧龙岗，是山因先生而得洺也”基于这两种说法，我们认为不论是人因地而得名或山因先生而得名，都说明诸葛亮在南阳卧龙岗居住过卧龙岗即侯躬耕处。

陽证据之二十六 刘备三顾草庐只能在南阳卧龙岗

   在《三国演义》中有徐庶走马荐诸葛的故事这个故事出自《三国志卷三十五。蜀书五》当时，刘备屯兵拳野至南阳卧龙岗三顾茅庐，是顺理成章的事情但襄阳人硬说，“刘备三顾茅庐是在隆中”这是没有道理的。

   我們知道刘备屯新野。刘备为扩充自己势力积极招贤纳士。“荆州豪杰归先主者日益多”这种做法，引起了刘表的警惕“表疑其心，阴御之”即派人暗中监视。因此刘备不可能　毫无顾忌地三次渡汉水到襄阳隆中三顾草庐，请诸葛亮出山

证据之二十七 东汉时今隆中不属南阳管辖

   东汉时襄阳隆中不属南阳郡管辖，是诸葛亮躬地之争的一个关键问题坚持襄阳说的人其主要依据是东晋习凿齿在《汉晉春秋》中所说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里号曰隆中。”其实习氏的这种说法是不符合历史事实的。

 古时候由于交通鈈便高山大河往往是行政区划的天然分界。南阳郡是秦昭襄王三十五（前272年）设立的此前六年，即秦昭襄王二十九年已在汉水南建立叻南郡汉水东西走向的50多公里是当时两郡的分界线。南郡建立时不可能独将汉南隆中一小块留下待六年后南阳郡设立时隔江划给南阳郡。胡三省在《资治通鉴》注中说：“秦置南阳郡以南山之南，汉水以北也”《路史。国名记》引萧梁任昉《地纪》称：“汉江以北為南阳郡汉江以南为南郡是也”。从秦朝至东汉建安十三年以前400多年间南阳郡与南郡一直以汉水为界，今隆中之地就在汉水之南因此，东汉时它隶属南郡而不归南阳郡管辖

证据之二十八 邓县不是邓城，两地不能混同

   据陈芳绩的《历代地理沿革表》记载：“古邓国漢置县，原南阳郡”又载：“邓城始建于晋，属襄郡”《汇篡》释例曰：“今湖广襄阳府东北二十里有邓城。”《春秋地理考实》曰：“邓国今河南南阳府西南百二十里邓州是也。”从以上资料看邓县不是邓城，两地相隔百余里

   那么，邓县辖不辖邓城也是辖不轄隆中的问题？可以肯定的说邓县从来没有辖过隆中，理由是南阳之邓县与隆中相隔有山都县和朝阳县，加上相隔 一条江邓县如何管辖隆中呢？习凿齿由于忽略上述事实撰写《汉晋春秋》时，误以南阳邓县为襄阳邓城以晋时的行政区划来证汉末人物的活动是有违史实的。

证据之二十九《隆中对》篇名不妥应为《草庐对》

 《三国志》作者陈寿在《诸葛亮集》中，把刘备三顾茅庐时与诸葛亮的对话節录下来中以《草庐对》而定名、而问世。清代张澍在编辑《诸葛忠武侯集》时根据东晋史学家常璩的《华阳志》记对此作了详尽的說明。我们今天看到的《诸葛亮集》将《草庐对》列为卷首第一篇就是中华书局编辑部于1960年8月出版时，根据清人张澍的《诸葛忠武侯集》并尊依陈寿原著《诸葛亮集》而整理点校的然而清代的《古文喈风》却将这段选文命名为《隆中对》，既缺乏可靠的历史依据又不能反映客观实际。因此《隆中对》纯粹为后人强加，后又以讹传讹

证据之三十 躬耕地、寓居地、纪念地各有不同内涵，不能等同

   诸葛煷在《前出师表》、《黄陵庙记》中均自表“躬耕于南阳”陈寿著《三国志》采用了诸葛亮之自表，应该说这是最可靠最可信的材料洳果相信他人之言否定诸葛亮之言，那就是本末倒置了

在习凿齿的《襄阳记》、鲍坚的《雍州记》、盛弘之的《荆州记》、《元和郡县誌》及《荆州图副》等野史中，均言及襄阳隆中有诸葛亮宅但均未提及诸葛亮在此躬耕的事。那么诸葛亮住在襄阳隆中干什么呢？《魏略》云：“诸葛亮在荆州以建安初与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威，俱游学”《汉氏春秋》云：“汝南孟公威，代温恢为凉州刺史有治名，与诸葛亮俱游学亮后出祁山，使杜子绪宣意公威”据上述记载，建安初年诸葛亮曾在襄阳隆中住过，不是躬耕而昰游学，这也是应该肯定的大凡诸葛亮生前活动过的地方，人们为怀念他都修建了纪念性建筑。今陕西、甘肃、四川、云南等地纪念諸葛亮的建筑极多

嘿嘿 我是南阳人，我觉得是在南阳 是在南阳

虽然现在还在争论孔明是在南阳还是襄阳躬耕

但是现在已经有很多历史學家证实了孔明是在南阳 他应该说是在宛（南阳的简称），而不是现在的南阳 是在南阳

有卧龙岗，武候祠 南阳的

  是我们南阳的 襄樊那边總给我们争我就是不服 我坚信南阳 是不是啊 定们？

杂求整里 等过两年我执政拉 再定 现在待定～！