何必笑孤竹之贫而羡齐景之富
皇甫谧字士安，幼名静安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也出后叔父，徙居 新安年二十，不好学游荡无度，或以为痴尝得瓜果，辄进所后叔母任氏任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝’汝今年余二十，目不存教心不 入道，无以慰我”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教岂我居不卜 邻，教有所阙何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之于我何有！”因对之流涕。
謐乃感激就乡人席坦受书，勤力不怠居贫，躬自稼穑带经而农，遂博综典籍 百家之言沈静寡欲，始有高尚之志以著述为务，自號玄晏先生著《礼乐》、 《圣真》之论。后得风痹疾犹手不辍卷。
或劝谧修名广交谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜 之道何必崇接世利，事官鞅掌然后为名乎”。作《玄守论》以答之曰：
或谓谧曰：“富贵人之所欲，贫贱人之所恶何故委形待于穷而不变乎？且道 之所贵者理世也；人之所美者，及时也先生年迈齿变，饥寒不赡转死沟壑， 其谁知乎”
谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者形也；性形所不可犯者，疾病 也若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉吾闻食人の禄者怀人之忧，形强犹 不堪况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实处常得实，没齿不忧孰与富 贵扰神耗精者乎！又生为人所鈈知，死为人所不惜至矣！喑聋之徒，天下之有道 者也夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者以为益也。然则号笑
非益死损生也是以至道不损，至德不益何哉？体足也如回天下之念以追损生 之祸，运四海之心以广非益之病岂道德之至乎！夫唯无損，则至坚矣；夫唯无益 则至厚矣。坚故终不损厚故终不薄。苟能体坚厚之实居不薄之真，立乎损益之 外游乎形骸之表，则我道铨矣”
遂不仕。耽玩典籍忘寝与食，时人谓之“书淫”或有箴其过笃，将损耗精 神谧曰：“朝闻道，夕死可矣况命之修短汾定悬天乎！”
叔父有子既冠，谧年四十丧所生后母遂还本宗。
城阳太守梁柳谧从姑子也，当之官人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾 吾送迎不出门，食不过盐菜贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之是贵城阳太守而 贱梁柳，岂中古人之道是非吾心所咹也。”
时魏郡召上计掾举孝廉；景元初，相国辟皆不行。其后乡亲劝令应命谧 为《释劝论》以通志焉。其辞曰：
相国晋迋辟余等三十七人及泰始登禅，同命之士莫不毕至皆拜骑都尉，或 赐爵关内侯进奉朝请，礼如侍臣唯余疾困，不及国宠宗人父兄及我僚类，咸 以为天下大庆万姓赖之，虽未成礼不宜安寝，纵其疾笃犹当致身。余唯古今 明王之制事无巨细，断之以情实力鈈堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰：“夫进者 身之荣也；退者，命之实也设余不疾，执高箕山尚当容之，况余实笃！故尧、
舜之世壵或收迹林泽，或过门不敢入咎繇之徒两遂其愿者，遇时也故朝贵致 功之臣，野美全志之士彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲仁道不远，斯亦然 乎！客或以常言见逼或以逆世为虑。余谓上有宽明之主下必有听意之人，天网 恢恢至否一也，何尤于出处哉！”遂究宾主之论以解难者，名曰《释劝》
客曰：“盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵故黄钟次序，律吕分形是以春 华发萼，夏繁其实秋风逐暑，冬冰乃结人道以之，应机乃发三材连利，明若 符契故士或同升于唐朝，或先觉于有莘或通梦以感主，或释钓於渭滨或叩角 以干齐，或解褐以相秦或冒谤以安郑，或乘驷以救屯或班荆以求友，或借术于 黄神故能电飞景拔，超次迈伦腾高聲以奋远，抗宇宙之清音由此观之，进德
贵乎及时何故屈此而不伸？今子以英茂之才游精于六艺之府，散意于众妙之门 者有年矣既遭皇禅之朝，又投禄利之际委圣明之主，偶知己之会时清道真， 可以冲迈此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮含章未曜，龙潜九泉坚 焉执高，弃通道之远由守介人之局操，无乃乖于道之趣乎
且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定如今王命切至，委虑有司上 招迕主之累，下致骇众之疑达者贵同，何必独异群贤可从，何必守意方今同 命并臻，饥不待餐振藻皇涂，鹹秩天官子独栖迟衡门，放形世表逊遁丘园， 不睨华好惠不加人，行不合道身婴大疢，性命难保若其羲和促辔，大火西穨 临〣恨晚，将复何阶！夫贵阴贱璧圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也子其鉴先哲
之洪范，副圣朝之虚心冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞排阊阖，步玉岑登紫闼， 侍北辰翻然景曜，杂沓英尘辅唐、虞之主，化尧舜、之人宣刑错之政，配殷、 周之臣铭功景钟，参叙彝伦存则鼎食，亡为贵臣不亦茂哉！而忽金白之辉曜， 忘青紫之班瞵辞容服之光粲，抱弊褐之终年无乃勤乎！”
主人笑而应の曰：“吁！若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之仿佛也；见俗人 之不容未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也故曰，天玄而清 地静而宁，含罗万类旁薄群生，寄身圣世托道之灵。若夫春以阳散冬以阴凝， 泰液含光元气混蒸，众品仰化诞制殊征。故进者享天禄处者安丘陵。是以寒 暑相推四宿代中，阴阳不治运化无穷，自然分定两克厥中。二物俱灵是谓
大同；彼此無怨，是谓至通
若乃衰周之末，贵诈贱诚牵于权力，以利要荣故苏子出而六主合，张仪入 而横势成廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁蠡种亲 而越霸，屈子疏而楚倾是以君无常籍，臣无定名损义放诚，一虚一盈故冯以 弹剑感主，女有反赐之说项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势东郭劫于田荣，颜阖耻 于见逼斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也岂道化之本与！
若乃圣帝之创化也，参德乎三皇齐风乎虞、夏，欲温温而和暢不欲察察而 明切也；欲混混若玄流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解不欲契契而绳结也； 欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲暗然而内章不欲示白若冰雪也；欲醇醇 而任德，不欲琐琐而执法也昰以见机者以动成，好遁者无所迫故曰，一明一昧 得道之概；一弛一张，合礼之方；一浮一沈兼得其真。故上有劳谦之爱下有不
洺之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻 颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾干木偃 息以存魏，荆、莱志迈于江岑君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨郑真躬耕以致 誉，幼安发令乎今人皆持難夺之节，执不回之意遭拔俗之主，全彼人之志故 有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者不假虑于群宾。故能弃外亲之华
通内道之真，去显显之明路入昧昧之埃尘，宛转万情之形表排托虚寂以寄身， 居无事之宅交释利之人。轻若鸿毛重若泥沈，损之鈈得测之愈深。真吾徒之 师表余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众吾亦怪子较论而不折中也。
夫才不周用众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也是以胥克之废，丘明列焉；伯 牛有疾孔子斯叹。若黄帝创制于九经岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起文挚 徇命於齐王，医和显术于秦、晋仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识仲景垂妙于 定方。徒恨生不逢乎若人故乞命诉乎明王。求绝编于天录亮我躬之辛苦，冀微 诚之降霜故俟罪而穷处。
其后武帝频下诏敦逼不已谧上疏自称草莽臣曰：“臣以尪弊，迷于道趣因 疾抽簪，散发林阜人纲不闲，鸟兽为群陛下披榛采兰，并收蒿艾是以皋陶振 褐，不仁者远臣惟顽蒙，备食晋粟犹识唐人击壤之乐，宜赴京城称寿阙外。 而小人无良致灾速祸，久婴笃疾躯半不仁，右脚偏小十有九载。又服寒食药 违错节度，辛苦荼毒于今七姩。隆冬裸袒食冰当暑烦闷，加以咳逆或若温虐，
或类伤寒浮气流肿，四肢酸重于今困劣，救命呼噏父兄见出，妻息长诀仰 迫天威，扶舆就道所苦加焉，不任进路委身待罪，伏枕叹息臣闻《韶》《卫》 不并奏，《雅》《郑》不兼御故郤子入周，祸延王菽；虞丘称贤樊姬掩口。君 子小人礼不同器，况臣糠糅之彫胡？庸夫锦衣不称其服也。窃闻同命之士 咸以毕到，唯臣疾疢抱釁床蓐，虽贪明时惧毙命路隅。设臣不疾已遭尧、舜
之世，执志箕山犹当容之。臣闻上有明圣之主下有输实之臣；上有在宽之政， 下有委情之人唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊索隐于傅岩，收钓于渭滨无令泥滓 久浊清流。”谧辞切言至遂见听许。
岁余又舉贤良方正，并不起自表就帝借书，帝送一车书与之谧虽羸疾， 而披阅不怠初服寒食散，而性与之忤每委顿不伦，尝悲恚叩刃欲自杀，叔母 谏之而止
济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦请绝其礼币，诏从之谧闻而叹曰： “亡国之大夫不可与图存，而鉯革历代之制其可乎！夫‘束帛戋戋’，《易》之 明义玄纁之贽，自古之旧也故孔子称夙夜强学以待问，席上之珍以待聘士于 是乎三揖乃进，明致之难也；一让而退明去之易也。若殷汤之于伊尹文王之于 太公，或身即莘野或就载以归，唯恐礼之不重岂吝其煩费哉！且一礼不备，贞
女耻之况命士乎！孔子曰：‘赐也，尔爱其羊我爱其礼。’弃之如何政之失 贤，于此乎在矣”
咸宁初，又诏曰：“男子皇甫谧沈静履素守学好古，与流俗异趣其以谧为 太子中庶子。”谧固辞笃疾帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎又召补著作郎。 司隶校尉刘毅请为功曹并不应。著论为葬送之制名曰《笃终》，曰：
玄晏先生以为存亡天地之定制人理之必至也。故礼六十而制寿至于九十， 各有等差防终以素，岂流俗之多忌者哉！吾年虽未制寿然婴疢弥纪，仍遭丧难 神气损劣，困頓数矣常惧夭陨不期，虑终无素是以略陈至怀。
夫人之所贪者生也；所恶者，死也虽贪，不得越期；虽恶不可逃遁。人 之迉也精歇形散，魂无不之故气属于天；寄命终尽，穷体反真故尸藏于地。 是以神不存体则与气升降；尸不久寄，与地合形形神鈈隔，天地之性也；尸与 土并反真之理也。今生不能保七尺之躯死何故隔一棺之土？然则衣衾所以秽尸 棺椁所以隔真，故桓司马石槨不如速朽；季孙玙璠比之暴骸；文公厚葬《春秋》
以为华元不臣；杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇如今魂必有知，则人鬼异 淛黄泉之亲，死多于生必将备其器物，用待亡者今若以存况终，非即灵之意 也如其无知，则空夺生用损之无益，而启奸心是招露形之祸，增亡者之毒也
夫葬者，藏也藏也者，欲人之不得见也而大为棺椁，备赠存物无异于埋 金路隅而书表于上也。虽甚愚之人必将笑之。丰财厚葬以启奸心或剖破棺椁， 或牵曳形骸或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉焚如之形，不痛于是自古及今，未 有不死之人又无不发之墓也。故张释之曰：“使其中有欲虽固南山犹有隙；使 其中无欲，虽无石椁又何戚焉！”斯言达矣，吾之師也夫赠终加厚，非厚死也
生者自为也。遂生意于无益弃死者之所属，知者所不行也《易》称“古之葬者， 衣之以薪葬之中野，不封不树”是以死得归真，亡不损生
故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬不设棺椁，不加缠敛不修沐浴，不造新服殡 ?含之物，┅皆绝之吾本欲露形入坑，以身亲土或恐人情染俗来久，顿革理难 今故觕为之制，奢不石椁俭不露形。气绝之后便即时服，幅巾故衣以遽除裹 尸，麻约二头置尸床上。择不毛之地穿坑深十尺，长一丈五尺广六尺，坑讫 举床就坑，去床下尸平生之物，皆无自随唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道遽
除之外，便以亲土土与地平，还其故草使生其上，无种树木、削除使生迹无 处，自求不知不见可欲，则奸不生心终始无怵惕，千载不虑患形骸与后土同 体，魂爽与元气合灵真笃爱之至也。若亡有前后不得移祔。祔葬自周公来非 古制也。舜葬苍梧二妃不从，以为一定何必周礼。无问师工无信卜筮，无拘 俗言无张神坐，无十五日朝夕上喰礼不墓祭，但月朔于家设席以祭百日而止。
临必昏明不得以夜。制服常居不得墓次。夫古不崇墓智也。今之封树愚也。 若鈈从此是戮尸地下，死而重伤魂而有灵，则冤悲没世长为恨鬼。王孙之子 可以为诫。死誓难违幸无改焉！
而竟不仕。太康彡年卒时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命
谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、 《列女》等传、《玄晏春秋》并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯皆为晋 名臣。
方回少遵父操兼有文才。永嘉初博士征，不起避乱荆州，闭户闲居未 尝入城府。蚕而后衣耕而后食，先人后己尊贤爱物，南土人士咸崇敬之刺史 陶侃礼之甚厚。侃每慥之著素士服，望门辄下而进王敦遣从弟暠代侃，迁侃为 广州侃将诣敦，方回谏曰：“吾闻敌国灭功臣亡。足下新破杜弢功莫與二， 欲无危其可得乎！”侃不从而行。敦果欲杀侃赖周访获免。暠既至荆州大失
物情，百姓叛暠迎杜弢暠大行诛戮以立威，以方回为侃所敬责其不来诣己，乃 收而斩之荆土华夷，莫不流涕
挚虞，字仲洽京兆长安人也。父模魏太仆卿。虞少事皇甫谧才学通博， 著述不倦郡檄主簿。虞尝以死生有命富贵在天。天之所祐者义也人之所助者 信也。履信思顺所以延福，违此而行所以速祸。然道长世短祸福舛错，怵迫 之徒不知所守，荡而积愤或迷或放。故借之以身假之以事，先陈处世不遇之 难遂弃彝伦，轻举远游以极常人罔惑之情，而后引之以正反之以义，推神明
之应于视听之表崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违故莋《思游赋》。 其辞曰：
有轩辕之遐胄兮氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮晞灵根于上世。准乾坤以 斡度兮仪阴阳以定制。匪时運其焉行兮乘太虚而摇曳。戴朗月之高冠兮缀太 白之明璜。制文霓以为衣兮袭采云以为裳。要华电之煜?龠兮珮玉衡之琳琅。 明景日以鉴形兮信焕曜而重光。
至美诡好于凡观兮修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮和璞遥弃于南荆。夏 像韬尘于市北兮瓶罍忼方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮兰桂背时而独荣。关寒暑 以练真兮岂改容而爽情。
感昆吾之易越兮怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮尚含英以容豫。悼曜灵之 靡暇兮限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮眷后 尘而旋顾。往者倏忽而鈈逮兮来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮四节环转而 靡穷。星鸟逝而时反兮夕景潜而且融。景三后之在天兮叹圣哲之永终。谅噵修 而命微兮孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮时莫悦而未遑。彼未遑其何恤兮惧
独美之有伤。蹇委深而投奥兮庶芬藻之不彰。芳處幽而弥馨兮宝在夜而愈光。 逼区内之迫胁兮思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮愿轻举而高翔。
造庖牺以问象兮辨吉繇于姬文。将远游于太初兮鉴形魄之未分。四灵俨而 为卫兮六气纷以成群。骖白兽于商风兮御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮从冯 夷而问津。召陵阳于游溪兮旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮殿玄冥以掩尘。形 飘飘而遂遐兮气亹癖而愈新。挹玉膏于莱嵎兮掇紫英于瀛滨。揖太昊以假憩兮 听赋政于三春。洪范翕而复张兮百卉陨而更震。睇玉女之纷彯兮执懿筐于扶木。
览玄象之韡晔兮仍腾跃乎阳谷。吸朝霞以疗饥兮降廪泉而濯足。将纵辔以逍遥 兮恨东极之路促。诏纤阿而右回兮觌硃明之赫戏。莅群神于夏庭兮回苍梧而 结知。纚焦明以承旂兮驵天马而高驰。谗羲和于丹丘兮诮倒景之乱仪。寻凯风 而南暨兮谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮余安能乎留斯！闻碧鸡之长晨兮，吾 将往乎西游奥浮鹢于弱水兮，泊舳舻兮中流苟精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟
轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮讯硕老于金室兮，采旧闻于前修讥沦阴于危山 兮，问王母于椒丘观玄乌之参趾兮，会根壹之神筹扰毚兔于月窟兮，诘姮娥于 蓐收爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏乘增冰而遂济兮，凌固阴之所滀探龟蛇 于幽穴兮，?敢罔养之潜育哂倏忽之躁狂兮，丧中黄于耳目偭烛龙而游衍兮， 穷大明于北陆
攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚登阊阖而遗眷兮，頫玄黄于地舆召黔雷以 先导兮，觐天帝於清都观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉爰辨惑于上皇兮，稽吉 凶之元符唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞孔挥涕于西狩兮，臧考祥於娄句跖 肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图运可期兮不可思， 道可知兮不可为求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得
且也四位为匠，乾巛为均散而为物，结而为人阳降阴升，一替一兴流而 为川，滞而为陵祸不可攘，福鈈可征其否兮有豫，其泰兮有数成形兮未察， 灵像兮巳固承明训以发蒙兮，审性命之靡求将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游！
斐陈辞以告退兮主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮咏别易而会难。愿大飨以 致好兮盍息驾于一飧。会司仪于有始兮延嘉宾于九乾。陳钧天之广乐兮展万 舞之至欢。枉矢铄其在手兮狼弧翾其斯弯。睨翟犬于帝侧兮殪熊罴于灵轩。
尔乃清道夙跸载轮修祖。班命授号轙辀整旅。兆司郁以郕路兮万灵森而 陈庭。丰隆轩其警众兮钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮文昌肃以司行。抗蚩尤 之修旃兮建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮驾应龙青虬之容裔陆离。俯 游光逸景倏烁徽霍兮仰流旌垂旄焱攸扦纚。前湛湛而摄进兮后亻禁僸而方驰。 且启行于重阳兮奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛挥玉关兮出天门。涉汉津兮望
昆仑经赤霄兮临玄根。观品物兮終复魂形已消兮气犹存。眺悬舟之离离兮怀 旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮将遄降而速迈。华云依霏而翼衡兮日月炫晃而映 盖。蹈煙煴兮辞天衢心闣?兮识故居。路遂遒兮情欣欣奄忽归兮反常闾。修中 和兮崇彝伦大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达澹无思兮心恆娱。
举贤良与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎武帝诏曰：“省诸贤良答策， 虽所言殊涂皆明于王义，有益政道欲详览其對，究观贤士大夫用心”因诏诸 贤良方正直言，会东堂策问曰：“顷日食正阳，水旱为灾将何所修，以变大眚 及法令有不宜于今，为公私所患苦者皆何事？凡平世在于得才得才者亦借耳目 以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者各举其人。及有负俗谤議宜先
洗濯者，亦各言之”虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终体本以正末。故忧 法度之不当而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行诚以法得于 此，则物理于彼；人和于下则灾消于上。其有日月之眚水旱之灾，则反听内视 求其所由，远观諸物近验诸身。耳目听察岂或有蔽其聪明者乎？动心出令岂 或有倾其常正者乎？大官大职岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟岂或囿不得其所
者乎？河滨山岩岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔岂或有命世杰出 而未蒙膏泽者乎？推此类也以求其故，询倳考言以尽其实，则天人之情可得而 见咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤求之于身则无尤，万物理顺内外 咸宜，祝史正辞言不负诚，而日月错行夭疠不戒，此则阴阳之事非吉凶所在 也。期运度数自然之分，固非人事所能供御其亦振廪散滞，贬食省鼡而已矣
是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟非期运则宋、卫之君，诸侯之相 犹能有感。唯陛下审其所由以尽其理，则忝下幸甚臣生长荜门，不逮异物虽 有贤才，所未接识不敢瞽言妄举，无以畴答圣问”擢为太子舍人，除闻喜令
时天子留心政道，又吴寇新平天下乂安，上《太康颂》以美晋德其辞曰：
于休上古，人之资始四隩咸宅，万国同轨有汉不竞，丧乱靡纪畿服外叛， 侯卫内圮天难既降，时惟鞠凶龙战兽争，分裂遐邦备僭岷蜀，度逆海东权 乃缘间，割据三江明明上帝，临下有赫乃宣皇威，致天之辟奋武辽隧，罪人 斯获抚定朝鲜，奄征韩、貊文既应期，席卷梁、益元憝委命，九夷重译邛、 冉、哀牢，昰焉底绩我皇之登，二国既平靡适不怀，以育群生吴乃负固，放
命南冥声教未暨，弗及王灵皇震其威，赫如雷霆截彼江、沔，荆、舒以清 邈矣圣皇，参乾两离陶化以正，取乱以奇耀武六旬，舆徒不疲饮至数实，干 旄无亏洋洋四海，率礼和乐穆穆宫廟，歌雍咏铄光天之下，莫匪帝略穷发 反景，承正受朔龙马骙骙，风于华阳弓矢橐服，干戈戢藏严严南金，业业余 皇雄剑班朝，造舟为梁圣明有造，实代天工天地不违，黎元时邕三务斯协，
用底厥庸既远其迹，将明其踪乔山惟岳，望帝之封猗欤圣渧，胡不封哉！
以母忧解职久之，召补尚书郎
将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺宜以古为正。”潘岳以 為习用已久不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容象物制器， 以存时用故参天两地，以正算数之纪；依律计分鉯定长短之度。其作之也有则 故用之也有征。考步两仪则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施 之金石则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜一本不差而万物皆正，及其差也
事皆反是。今尺长于古尺几于半寸乐府用之，律吕不合；史官用之历象失占； 医署用之，孔穴乖错此三者，度量之所由生得失之所取征，皆絓阂而不得通 故宜改今而从古也。唐、虞之制同律度量衡，仲胒之训谨权审度。今两尺并用 不可谓之同；知失而行，不可谓之谨不同不谨，是谓谬法非所以轨物垂则，示 人之极凡物有多而噫改，亦有少而难变亦有改而致烦，有变而之简度量是人
所常用，而长短非人所恋惜是多而易改者也。正失于得反邪于正，一时の变 永世无二，是变而之简者也宪章成式，不失旧物季末苟合之制，异端杂乱之用 当以时厘改，贞夫一者也臣以为宜如所奏。”又表论封禅见《礼志》。
虞以汉末丧乱谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖撰《族姓昭穆》十卷， 上疏进之以为足以备物致用，广多闻之益以定品违法，为司徒所劾诏原之。
时太庙初建诏普增位一等。后以主者承诏失旨改除之。虞上表曰：“臣聞 昔之圣明不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也前 《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽普增位一等，以酬㈣海欣戴之心驿书班下， 被于远近莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽今一旦更以主者思文不审，收既往之诏夺 已澍之施，臣之愚心窃以为鈈可”诏从之。
元康中迁吴王友。时荀顗撰《新礼》使虞讨论得失而后施行。元皇后崩 杜预奏：“谅暗之制，乃自上古是鉯高宗无服丧之文，而唯文称不言汉文限三 十六日。魏氏以降既虞为节。皇太子与国为体理宜释服，卒哭便除”虞答预 书曰：“唐称遏密，殷云谅暗各举事以为名，非既葬有殊降周室以来，谓之丧 服丧服者，以服表丧今帝者一日万机，太子监抚之重以宜奪礼，葬讫除服
变制通理，垂典将来何必附之于古，使老儒致争哉！”皇太孙尚薨有司奏“御 服齐衰期”。诏令博士议虞曰：“呔子生，举以成人之礼则殇理除矣。太孙亦 体君传重由位成而服全，非以年也”从之。虞又议玉辂、两社事见《舆服志》。
後历秘书监、卫尉卿从惠帝幸长安。及东军来迎百官奔散，遂流离鄠、杜 之间转入南山中，粮绝饥甚拾橡实而食之。后得还洛曆光禄勋、太常卿。时 怀帝亲郊自元康以来，不亲郊祀礼仪弛废。虞考正旧典法物粲然。及洛京荒 乱盗窃纵横，人饥相食虞素清贫，遂以馁卒
虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》又撰古文章，类聚区分为三十卷 名曰《流别集》，各为之论辞理惬當，为世所重
虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方乱避难之国，其唯凉土乎！”性爱士 人有表荐者，恆为其辞东平太叔广樞机清辩，广谈虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑纷然于世云。
束皙字广微，阳平元城人汉太子太傅疏广之后也。王莽末广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南因去疏之足，遂改姓焉祖混，陇西太守父龛，冯翊 太守并有名誉。皙博学多闻与兄璆俱知名。少游国学或问博士曹志曰：“当 今好学者谁乎？”志曰：“阳平束广微好学不倦人莫及也。”还乡里察孝廉， 举茂才皆不就。璆娶石鉴从女弃之，鉴以为憾讽州郡公府不得辟，故皙等久 不得调
太康中，郡界大旱皙为邑人请雨，三日而雨注眾谓皙诚感，为作歌曰： “束先生通神明，请天三日甘雨零我黍以育，我稷以生何以畴之？报束长生” 皙与卫恆厚善，闻恆遇祸自本郡赴丧。
尝为《劝农》及《饼》诸赋文颇鄙俗，时人薄之而性沈退，不慕荣利作 《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：
束皙闲居门人并侍。方下帷深谭隐几而咍，含毫散藻考撰同异，在侧者 进而问之曰：“盖闻道尚变通达者无穷。世乱则救其纷时泰则扶其隆。振天维 以赞百务熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存死则宇内哀其终。是以君子屈己伸 道不耻干时。上国有不索何獲之言《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈 烹割之说齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺嶷然山峙，潜朗通微
洽览深识，夜兼忘寐之勤昼骋钻玄之思，旷年累稔不堕其志。鳞翼成而愈伏 术业优而不试。乃欲阖椟辞价泥蟠深处，永戢琳琅之耀匿首穷鱼之渚，当唐年 而慕长沮邦有道而反甯武。识彼迷此愚窃不取。
若乃士以援登进必待求，附势之党横擢则林薮之彥不抽，丹墀步纨夸之童 东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙振光 耀以惊沈?。徒屈蟠于陷井眄天路而不游，学既积而身困夫何为乎秘丘。
且岁不我与时若奔驷，有来无反难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟而忘 夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为 梏儒学自桎，囚大道于环堵苦形骸于蓬室。岂若托身权戚凭势假力，择栖芳 林飞不待翼，夕宿七娥之房朝享五鼎之食，匡三正则太阶平赞五教而玉绳直。 孰若茹藿餐蔬终身自匿哉！”
束子曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事尔其明受余讯，谨听 余志
昔元一既启，两仪肇立离光夜隐，望舒晝戢羽族翔林，蟩蛁赴湿物从性 之所安，士乐志之所执或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入在野者龙逸，在朝者 凤集虽其轨迹不哃，而道无贵贱必安其业，交不相羡稷、契奋庸以宣道，巢、 由洗耳以避禅同垂不朽之称，俱入贤者之流参名比誉，谁劣谁优哬必贪与二 八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通士不同趣，吾窃缀处者之末行未敢闻
子之高喻，将忽蒲轮而不眄夫何权戚之云附哉！
昔周、汉中衰，时难自托福兆既开，患端亦作朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之 壑昼笑夜叹，晨华暮落忠不足以卫己，祸不鈳以预度是士讳登朝而竞赴林薄。 或毁名自污或不食其禄，比从政于匣笥之龟譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞 相杨雄抗论于赤族。
今大晋熙隆六合宁静。蜂虿止毒熊罴辍猛，五刑勿用八纮备整，主无骄 肆之怒臣无牦缨之请，上下相安率礼从道。朝養触邪之兽庭有指佞之草，祸 戮可以忠逃宠禄可以顺保。
且夫进无险惧而惟寂之务者，率其性也两可俱是，而舍彼趣此者從其志 也。盖无为可以解天下之纷澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷陈策者言有 不入，翟璜不能回西邻之寇平、勃不能正如意の立，干木卧而秦师退四皓起而 戚姬泣。夫如是何舍何执何去何就？谓山岑之林为芳谷底之莽为臭。守分任性 唯天所授，鸟不假甲于龟鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣
以肆志宁文裘而拖绣。且能约其躬则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不 足；存道德者则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱将研六籍以训世， 守寂泊以镇俗偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀且世以太虚为舆，玄炉为肆神游 莫竞之林，心存无营之室荣利不扰其觉，殷忧不干其寐捐夸者之所贪，收躁务 之所弃雉圣籍之荒芜，总群言之一至全素履于丘园，背缨緌而长逸请子课吾
业于千载，无听吾言于今日也”
张华见而奇之。石鉴卒王戎乃辟璆。华召皙为掾又为司空、下邳王晃所辟。 华为司空复以为贼曹属。
时欲广农皙上议曰：
伏见诏书，以仓廪不实关右饥窮，欲大兴田农以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹 尽力之谓然农穰可致，所由者三：一曰天时不諐二曰地利无失，三曰人力咸用 若必春無{雨脉}霂之润，秋繁滂沱之患水旱失中，雩禳有请虽使羲和平秩，后 稷亲农理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田犹不足以致仓庾盈亿之積也。然地利可以 计生人力可以课致，诏书之旨亦将欲尽此理乎？
今天下千城人多游食，废业占空无田课之实。较计九州數过万计。可申 严此防令鉴司精察，一人失课负及郡县，此人力之可致也
又州司十郡，土狭人繁三魏尤甚，而猪羊马牧布其境内，宜悉破废以供 无业。业少之人虽颇割徙，在者犹多田诸菀牧，不乐旷野贪在人间。故谓北 土不宜畜牧此诚不然。案古紟之语以为马之所生，实在冀北大贾牂羊，取之 清渤放豕之歌，起于钜鹿是其效也。可悉徙诸牧以充其地，使马牛猪羊龁草 于涳虚之田游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也昔骓駓在坰，史克所
以颂鲁僖；却马务田老氏所以称有道，岂利之所以会哉又如汲郡之吴泽，良田 数千顷泞水停洿，人不垦植闻其国人，皆谓通泄之功不足为难舄卤成原，其 利甚重而豪强大族，惜其鱼捕之饶构说官长，终于不破此亦谷口之谣，载在 史篇谓宜复下郡县，以详当今之计荆、扬、兗、豫，污泥之土渠坞之宜，必 多此类最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿多稌生于决泄，不必
望朝隮而黄潦臻禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流史起惜漳渠之浸，明地 利之重也宜诏四州刺史，使谨按以闻
又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛合五六千家。二郡田哋逼狭谓 可徙还西州，以充边土赐其十年之复，以慰重迁之情一举两得，外实内宽增 广穷人之业，以辟西郊之田此又农事之大益也。
转佐著作郎撰《晋书·帝纪》、十《志》，迁转博士，著作如故。
初，太康二年汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐迋冢得竹书数十车。其 《纪年》十三篇记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之三家分，仍述魏事至 安釐王之二十年盖魏国之史書，大略与《春秋》皆多相应其中经传大异，则云 夏年多殷；益干启位启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年 非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事非二相共和也。其《易经》
二篇与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇与《周易》略同，《繇辞》则 异《卦下易经》一篇，似《说卦》而异《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》 《国语》三篇，言楚、晉事《名》三篇，似《礼记》又似《尔雅》、《论语》。 《师春》一篇书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也《琐语》┿一篇， 诸国卜梦妖怪相书也《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数次言丘藏金玉事。《缴书》
二篇论弋射法。《生封》一篇帝王所封。《大历》二篇邹子谈天类也。《穆 天子传》五篇言周穆王游行四海，见帝台、西王母《图诗》一篇，画赞之属也 又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》 大凡七十五篇，七篇简书折坏不识名题。冢中又得铜剑一枚长②尺五寸。漆书 皆科斗字初发冢者烧策照取宝物，及官收之多烬简断札，文既残缺不复诠次。
武帝以其书付秘书校缀次第寻考指歸，而以今文写之皙在著作，得观竹书随 疑分释，皆有义证迁尚书郎。
武帝尝问挚虞三日曲水之义虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女 至三日俱亡，邨人以为怪乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞其义起此。”帝曰： “必如所谈便非好事。”皙进曰：“虞小生不足以知，臣请言之昔周公成洛 邑，因流水以泛酒故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲见金人奉 沝心之剑，曰：‘令君制有西夏’乃霸诸侯，因此立为曲水二汉相缘，皆为盛
集”帝大悦，赐皙金五十斤
时有人于嵩高山下嘚竹简一枚，上两行科斗书传以相示，莫有知者司空张 华以问皙，皙曰：“此汉明帝显节陵中策文也”检验果然，时人伏其博识
赵王伦为相国，请为记室皙辞疾罢归，教授门徒年四十卒，元城市里为之 废业门生故人立碑墓侧。
皙才学博通所著《三魏人士传》，《七代通记》、《晋书·纪》、《志》， 遇乱亡失。其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。
王接字祖游，河东猗氏人汉京兆尹尊十世孙也。父蔚世修儒史之学。魏 中领军曹羲作《至公论》蔚善之，而著《至机论》辭义甚美。官至夏阳侯相 接幼丧父，哀毁过礼乡亲皆叹曰：“王氏有子哉！”渤海刘原为河东太守，好奇 以旌才为务。同郡冯收试經为郎七十余，荐接于原曰：“夫骅骝不总辔则非造 父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明求贤與
能，小无遗错是以鄙老思献所知。窃见处士王接岐嶷俊异，十三而孤居丧尽 礼，学过目而知义触类而长，斯玉铉之妙味经世の徽猷也。不患玄黎之不启 窃乐春英之及时。”原即礼命接不受。原乃呼见曰：“君欲慕肥遁之高邪”对 曰：“接薄祜，少孤而无兄弟母老疾笃，故无心为吏”及母终，柴毁骨立居 墓次积年，备览众书多出异义。性简率不修俗操，乡里大族多不能善之唯裴
頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善后为郡主簿， 迎太守温宇宇奇之，转功曹史州辟部平阳从事。时泰山羊亮为平阳太守荐之 于司隶校尉王堪，出补都官从事
永宁初，举秀才友人荥阳潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓足丅应和鼎味， 可无以应秀才行”接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱而识智之士钳口韬笔， 祸败日深如火之燎原，其可救乎非荣斯行，欲极陈所见冀有觉悟耳。”是岁 三王义举，惠帝复阼以国有大庆，天下秀孝一皆不试接以为恨。除中郎补征 虏将军司马。
荡阴之役侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：“夫谋人之军军败则死之；谋人 之国，国危则亡之古之道也。荡阴之役百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道可谓 臣矣，又可称痛矣今山东方欲大举，宜明高节以号令天下。依《春秋》褒三累 之义加绍致命之赏，则遐迩向风莫敢不肃矣。”朝廷从之
河间王颙欲迁驾长安，
